Реферат: Личность: проблема науки или искусства - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Личность: проблема науки или искусства

Банк рефератов / Психология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 25 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Личность : проблема науки или искусства ? Имеются два принципиальных подхода к детальному изучению личности : литературный и психологич еский . Ни один из них не "лучше " другог о : каждый имеет определенные заслуги и гор ячих приверженцев . Слишком часто , однако , покло нники одного подхода презрительно относятся к поклонникам друг о го . Эта статья является попыткой их примирить и таким путем создать научно-гуманистическую систему из учения личности . Один из наиболее значимых успехов пер вой части двадцатого столетия состоял в о ткрытии того , что личность является доступным объектом для научного исследования . Это , на мой взгляд , как раз то событие , которое , кроме всех прочих , будет , вероятно , иметь наибольшие последствия для обучения , этики и психического здоровья . Личность , как бы ее ни понимали , пр ежде всего , реальная , существующая , ко нкрет ная часть психической жизни , существующая в формах строго единичных и индивидуальных . Н а протяжении веков феномен человеческой индив идуальности описывался и изучался гуманитарными науками . Наиболее эстетически настроенные фи лософы и наиболее философс к и наст роенные художники всегда делали это своей специфической областью интересов . Постепенно на сцену вышли психологи . М ожно сказать , что они опоздали на две тысячи лет . Со своим скудным оснащением со временный психолог выглядит как самонадеянный самозване ц . И таковым он и является , по мнению многих литераторов . Стефан Цве йг , например , говоря о Прусте , Амилье , Флобе ре и других великих мастерах описания хар актеров , замечает : "Писатели , подобные им , - это гиганты наблюдения и литературы , тогда как в психолог и и проблема личности разрабатывается маленькими людьми , сущими мухам и , которые находят себе защиту в рамках науки , и вносят в нее свои мелкие б анальности и незначительную ересь ". Это правда , что по сравнению с гиг антами литературы психологи , занимающиеся и зображением и объяснением личности , выгля дят как бесплодные и порой немного глупые . Только педант может предпочесть необработан ный набор фактов , который психология предлага ет для рассмотрения индивидуальной психической жизни , великолепным и незабываемым п о ртретам , которые создаются знаменитыми пи сателями , драматургами или биографами . Художники творят ; психологи только собирают . В одном случае - единство образов , внутренняя последов ательность даже в тончайших деталях . В дру гом случае - нагромождение плохо с о гласованных данных . Один критик ярко представил ситуацию . Стоит психологии , замечает он , коснуться челов еческой личности , как она повторяет лишь т о , что всегда говорилось литературой , но д елает это гораздо менее искусно . Является ли это нелестное суждени е целиком правильным , мы вскоре увидим . В данный момент оно помогает , по крайней мере , обратить внимание на тот значительный факт , что литература и психология являютс я в некотором смысле конкурентами ; они явл яются двумя методами , имеющими дело с личн остью. Метод литературы - это метод искус ства ; метод психологии - это метод науки . На ш вопрос в том , какой подход наиболее адекватен для изучения личности . Становление литературы происходило веками , она развивалась гениями высшего порядка . Пс ихология молода , и она развивается пока лишь немногими (если они вообще есть ) гениями описания и объяснения человеческой ли чности . Так как психология молода , ей след овало бы поучиться немного у литературы . Чтобы показать , что может быть ей здесь полезным , приведу конкретный пример . Я выбрал его из древних времен с т ем , чтобы ясно показать зрелость и законче нность литературной мудрости . Двадцать три ст олетия назад Феофраст , ученик и преемник А ристотеля в афинском лицее , написал много коротких характеристик своих афинских зна к омых . Сохранилось тридцать из его опи саний . Описание , которое я выбираю , называется "Трус ". Заметьте его непривязанность ко врем ени . Сегодняшний трус в своей сущности тот же , что и трус античности . Отметьте та кже замечательную простоту и краткость портре т а . Ни одного лишнего слова . Это по хоже на сонет в прозе . Нельзя ни добав ить , ни отнять ни одно предложение без того , чтобы он стал хуже . Трус Трусость - это некая душевная слабость , выражающаяся в неспособности противостоять страх у , а трус вот какой чело век . В море он принимает утесы за пиратские кора бли . А едва начинают подыматься волны , спр ашивает , нет ли среди плывущих непосвященного в мистерии . И , подымая затем голову к кормчему , выспрашивает у того , держит ли он правильный курс в открытом море и что думает о погоде , а своему соседу говорит , что видел зловещий сон . Затем снимает свой хитон , отдает рабу и умоляет высадить его на берег . А на войне , когда отряд , в котором он находит ся , вступает в бой , он призывает земляков остановиться рядом с ним и , пре ж де всего , оглядеться ; трудно , говорит о н , распознать и отличить своих от врагов . Слыша боевые крики и видя , как падают люди , он говорит стоящим возле воинам , что в спешке забыл захватить свой меч , и бежит к палатке ; затем посылает раб а с приказанием разуз н ать , где неприятель . В палатке он прячет меч под подушку и потом долго мешкает , как бы разыскивая его . Если увидит , что несут раненым одного из друзей , то , подбежав , о бодряет , подхватывает и помогает нести . Затем начинает ухаживать за раненым ; обмывает р а н у губкой и , сидя у изголовья , отгоняет мух от раны - словом , делает все , лишь бы не сражаться врагами . А ко гда труба затрубит сигнал к бою , то , си дя в палатке бормочет : "Чтобы тебя черти побрали ! Не даешь человеку заснуть только и знаешь трубить ". И весь в к рови от чужой раны , он выбегает навстречу воинам , возвращающимся с поля боя , распро страняется о том , что он с опасностью для жизни спас одного из друзей . Потом приводит земляков и граждан своей филы поглядеть на раненого и при этом каждому рассказывает, что сам своими рука ми принес его в палатку (Феофраст . Характе ры ., Л ., 1974.). Есть одна черта в этом классическом описании , на которую я особенно хочу об ратить внимание . Заметьте , что Феофраст избрал для своего описания две ситуации . В о дной трус путешест вует , в другой - прот ив воли участвует в сражении . В первой ситуации описывается семь типичных эпизодов : иллюзия труса , когда он все скалы прини мает за пиратские корабли , его суеверный с трах , как бы кто-нибудь из пассажиров не принес несчастья кораблю из- з а неаккуратного исполнения религиозных обрядов , его стремление оказаться , по крайней мере , на середине пути этого опасного путешествия , его обращение к мнению специалистов относи тельно погоды , его страх по поводу собстве нных снов , его приготовления к бесп р епятственному плаванию и , наконец , эмоцион альный страх , проявившийся в мольбе о том , чтобы его спустили на берег . Еще боле е тонки семь эпизодов предательства в теч ение битвы . Итак , всего описывается четырнадца ть ситуаций ; все они для труса равноценны : как о му бы воздействию он ни подвергался - возникает одно и то же д оминирующее состояние духа . Его отдельные дей ствия сами по себе отличны друг от др уга , но все они схожи в том , что яв ляются проявлением одного и того же главн ого свойства - трусости . Короче гов оря , Феофраст более двух тысяч лет назад использовал метод , которы й психологами найден только сейчас : метод выяснения - с помощью соответствующих воздействий и соответствующих ответов - главных черт характера . Вообще говоря , почти все литературн ые описани я характеров (письменный л и это скетч , как в случае Феофраста , ил и фантастика , драма или биография ) исходят из психологического допущения о том , что каждый характер имеет определенные черты , при сущие именно ему , и что эти черты могу т быть показаны через оп и сание характерных эпизодов жизни . В литературе ли чность никогда не описывается так , как это бывает порой в психологии , а именно , с помощью последовательных , не связанных между собой особенных действий . Личность - это н е водная лыжа , мчащаяся в разных напр а влениях по поверхности водоема , с ее неожиданными отклонениями , не имеющими между собой внутренней связи . Хороший писат ель никогда не допустит ошибки смешения л ичности человека с "личностью " водной лыжи . Психология часто делает это . Итак , первый урок , кот орый психоло гия должна получить у литературы , это кое- что о природе существенных , устойчивых свойст в , из которых состоит личность . Это пробле ма черт личности ; вообще говоря , я придерж иваюсь мнения , что эта проблема трактовалась более последовательно в лит е рату ре , чем в психологии . Если говорить конкре тнее , мне кажется , что концепция соответствующ его воздействия и соответствующего ответа , ст оль ясно представленная в античных скетчах Феофраста , может служить прекрасным руководство м для научного исследования л ичност и , где закономерности могут быть определены с большей точностью и большей надежностью , чем это делается в литературе . Используя возможности лаборатории и контролируемого вн ешнего наблюдения , психология сможет гораздо точнее , чем литература , установи т ь для каждого индивидуума четкий набор различн ых жизненных ситуаций , которые для него эк вивалентны , а также четкий набор ответов , имеющих одинаковое значение . Следующий важный урок из литературы к асается внутреннего содержания ее произведений . Никто никог да не требовал от автор ов доказательства того , что характеры Гамлета , Дон-Кихота , Анны Карениной истинны и дост оверны . Великие описания характеров в силу своего величия доказывают свою истинность . Они умеют внушать доверие ; они даже необхо димы . Каждое дей с твие каким-то тон чайшим путем кажется и отражением , и завер шением одного , хорошо вылепленного характера . Эта внутренняя логика поведения определяется теперь как самоконфронтация : один элемент пов едения поддерживает другой , так что целое может быть понято к ак последователь но связанное единство . Самоконфронтация - это т олько метод придания законной силы , применяем ый в работах писателей (исключая , возможно , работы биографов , у которых действительно име ются определенные нужды во внешней надежности утверждения ). Но метод самоконфронтации едва начинает применяться в психологии . Однажды , комментируя описание характера , с деланное Тэккереем , Г.Честертон заметил : "Она вы пивала , но Тэккерей не знал об этом ". К олкость Честертона связана с требованием , что бы все хорошие характеры обладали внутр енней последовательностью . Если дается один н абор фактов о личности , то должны последов ать другие соответствующие факты . Описывающий должен точно знать , какие наиболее глубокие мотивационные черты имели место в данном случае . Для э той наиболее централ ьной и , следовательно , наиболее объединяющей с ердцевины любой личности Вертгаймер предложил понятие основы , или корня , из которого п роизрастают все стебли . Он проиллюстрировал э то понятие случаем со школьницей , которая была рьяной учен и цей и в то же время увлекалась косметикой . С первого взгляда здесь определенно не видно никакой систематической связи . Кажется , что сталкиваю тся две противоречивые линии поведения . Но кажущееся противоречие разрешается в данном случае путем выявления скры т ого основного корня : оказалось , что школьница гл убоко восхищалась (психоаналитик может сказать "была фиксирована на ") одной учительницей , ко торая в добавление к тому , что была уч ительницей , обладала еще яркой внешностью . Шко льница просто хотела быть похож е й на нее . Конечно , не всегда проблема так проста . Не все личности имеют базисную целостнос ть . Конфликт , способность к изменению , даже распад личности - обычные явления . Во многих произведениях художественной литературы мы в идим преувеличение постоянства , согласованности личности - скорее карикатуры , чем характерные образы . Сверхупрощение встречается в драме , фантастике и биографических описаниях . Конфрон тации кажутся приходящими слишком легко . Опис ание характеров Диккенсом хороший пример свер хупрощения . У них никогда не бывае т внутренних конфликтов , они всегда остаются тем , что они есть . Они обычно противос тоят враждебным силам среды , но сами по себе совершенно постоянны и цельны . Но если литература часто ошибается из- за своего особого преувеличения единст ва личности , то психология из-за отсутствия интереса и ограниченности методик в общем терпит неудачу в раскрытии или исследовани и той целостности и последовательности характ еров , которые в действительности существуют . В еличайший недостаток психолога в нас т оящее время - это есть неспособность д оказать истинность того , что он знает . Не хуже художника литературы он знает , что личность - сложная , хорошо скомпонованная и более или менее устойчивая психическая стр уктура , но он не может это доказать . Он не исполь з ует , в отличие от писателей , очевидный метод самоконфронтации фак тов . Вместо того чтобы стремиться превзойти писателей в этом деле , он обычно находи т безопасное убежище в чащобах статистической корреляции . Один психолог , намереваясь исследовать му жественн ость своих испытуемых , скоррелировал для всей популяции ширину бедер и пл еч со спортивными интересами ; другой , отыскива я основу интеллекта , тщательно сопоставлял ур овень интеллекта в детстве с окостенением запястных костей ; третий сопоставлял вес те ла с х о рошим нравом или склон ностью к руководству . Исследования , подобные э тим , хотя относятся к психологии личности , тем не менее , целиком переходят на подлич ностный уровень . Увлечение микроскопом и мате матикой ведет исследователя к избеганию сложн ости , стандар т ным формам поведения и мышления , даже если вся сложность сос тоит в признании того , что личность вообще существует . Будучи запуганы инструментами ес тественных наук , многие психологи отвергают б олее тонкий регистрирующий инструмент , специально предназначенн ы й для сопоставления и правильной группировки фактов , - свой собс твенный разум . Итак , психология нуждается в методиках самоконфронтации - методиках , посредством которых может быть определено внутреннее единство личности . Следующий важный урок для психолог ов , который они должны извлечь из литературы , - как сохранить непрерывный интерес к данной индивидуальности на длительный пе риод времени . Один известный английский антро полог сказал , что хотя он пишет о дика рях , он никогда их не видел . Он идет в атаку и д о бавляет : "И я уповаю на бога , что никогда их и не увижу ". Огромное количество психологов в качестве профессионалов никогда в действительнос ти не видели индивидуума ; и многие из них , я должен с сожалением признать , надею тся , что никогда его и не увидят . Сл е дуя более старым наукам , они считают , что индивидуальность при исследовании должна быть вынесена за скобки . Наука , у тверждают они , имеет дело только с общими законами . Индивидуальность - это помеха . Необхо дима универсальность . Эта традиция привела к созда нию огромной , неясной психологической абстракции , н азываемой "обобщенно-зрелая человеческая психика ". Человеческая психика , конечно , не такова , она существует только в конкретной , очень лично стной форме . Это не обобщенная психика . Аб стракция , которую сове р шает психолог в измерении и объяснении несуществующей " психики-в-общем ", - это абстракция , которую никогда не совершают литераторы . Писатели прекрасно знают , что психика существует только в единичных и особенных формах . Здесь мы , конечно , сталкиваемся с о сновным разногласием между наукой и и скусством . Наука всегда имеет дело с общим , искусство - всегда с особенным , единичным . Но если это разделение верно , то как ж е нам быть с личностью ? Личность никогда не "общее ", она всегда "единичное ". Должна ли она в т аком случае быть отдана целиком искусству ? Что же , психология ничего не может с ней поделать ? Я уверен , что очень немногие психологи примут это решение . Однако мне кажется , что д илемма непреклонна . Или мы должны отказаться от индивидуума , или мы должны уч и ться у литературы подробно , глубже ост анавливаться на нем , модифицировать настолько , насколько это будет нужно , нашу концепцию объема науки таким образом , чтобы предостав лять место единичному случаю более гостеприим но , чем раньше . Вы могли заметить , что п сихологи , которых вы знаете , несмотря на их про фессию , не лучше других разбираются в людя х . Они и не особенно проницательны , и н е всегда способны дать консультацию по пр облемам личности . Это наблюдение , если вы его сделали , безусловно , правильно . Я пойду д альше и скажу , что вследствие своих привычек к чрезмерной абстракции и обобщению многие психологи в действительности стоят ниже других людей в понимании единичных жизней . Когда я говорю , что в интересах пр авильной науки о личности психологи должны учиться подробно , глубже останавливаться на единичном случае , может показаться , что я вторгаюсь в область биографических описани й , ясная цель которых состоит в исчерпываю щем , подробном описании одной жизни . В Англии биографические описания начались как описания жития святых и как рассказы о легендарных подвигах . Английская биография пережила периоды взлетов и паден ий . Некоторые биографии так же плоски и безжизненны , как хвалебная надпись на могил ьном камне ; другие сентиментальны и фальшивы . Однако биография во в се большей степени становится строгой , объективной и д аже бессердечной . Для этого направления психо логия , без сомнения , была более важна . Биог рафии все больше и больше походят на научные анатомирования , совершаемые скорее с целью понимания , чем для воодуш е вл ения и шумных возгласов . Теперь есть психо логическая и психоаналитическая биографии и д аже медицинские и эндокринологические биографии . Психологическая наука оказала свое влияни е и на автобиографию . Было много попыток объективного самоописания и самообъ яснен ия . Я упомянул три урока , которые психолог может почерпнуть из литературы для улучш ения своей работы . Первый урок - это концеп ция относительно природы черт , которая широко встречается в литературе . Второй урок кас ается метода самоконфронтации , которы й хо рошая литература всегда использует , а психоло гия почти всегда избегает . Третий урок при зывает к более длительному интересу к одн ой личности в течение большего периода вр емени . Представляя эти три преимущества литерату рного метода , я мало сказал об отл ичительных достоинствах психологии . В заключение я должен добавить хотя бы несколько слов , чтобы похвалить мою профессию . Иначе вы можете сделать вывод , что я хочу и даже страстно желаю совсем отбросить пси хологию ради экземпляра "Мадам Бовари " и с вободно г о входа в Athtnaum. У психологии имеется целый ряд потенц иальных преимуществ по сравнению с литературо й . Она имеет строгий характер , который ком пенсирует субъективный догматизм , присущий художе ственным описаниям . Иногда литература идет на самоконфронтацию фактов слишком легко . Например , в нашем сравнительном изучении биог рафий одного и того же лица было найд ено , что каждая версия его жизни казалась достаточно правдоподобной , но только небольш ой процент событий и истолкований , данных в одной биографии , мог быть найден в других . Никто не может знать , какой портрет , если он вообще был , является истинным . Для хороших писателей необязательна та мера согласованности в наблюдениях и объяс нениях чего-либо , которая необходима для психо логов . Биографы могут дать шир око разл ичающиеся истолкования жизни , не дискредитируя литературный метод , в то время как псих ология будет осмеяна , если ее эксперты не смогут согласиться друг с другом . Психологу сильно надоели произвольные мет афоры литературы . Многие метафоры часто грот ескно-ложны , но их редко осуждают . В литературе можно найти , например , что послуш ание определенного персонажа объясняется тем , что "в его жилах течет лакейская кровь ", горячность другого - тем , что у него "гор ячая голова ", и интеллектуальность третьего - " высотой его массивного лба ". Психо лог был бы разорван на куски , если бы он позволил себе подобные фантастические высказывания относительно причин и следствий . Писателю , далее , разрешается , и он даже поощряется в этом , развлекать и занимать читателей . Он м ожет передавать свои собственные образы , выражать свои собственны е пристрастия . Его успех измеряется реакцией читателей , которые часто требуют только т ого , чтобы слегка узнать себя в персонаже или убежать от своих насущных забот . Психологу , с другой сторо н ы , никог да не разрешается развлекать читателя . Его успех измеряется более жестким критерием , ч ем восторг читателя . Собирая материал , писатель исходит из своих случайных наблюдений жизни , обходит мол чанием свои данные , отбрасывает неприятные фа кты по своей воле . Психолог должен р уководствоваться требованием верности фактам , все м фактам ; от психолога ожидают , что он может гарантировать , что его факты взяты и з проверяемого и контролируемого источника . О н должен доказывать свои выводы шаг за шагом . Его термин о логия стандартизи рована , и он почти полностью лишен возможн ости использовать красивые метафоры . Эти огра ничения содействуют надежности , проверяемости , выв одов , уменьшают их пристрастность и субъектив ность . Я согласен , что психологи , изучающие л ичность , по существу стараются сказать т о , что литература всегда говорила , и они по необходимости говорят это гораздо менее художественно . Но о том , в чем они продвинулись , пусть пока немного , они стараю тся говорить более точно и с точки зр ения человеческого прогрес с а - с б ольшей пользой . Название этой статьи , как и название многих других статей , совсем точно . Лично сть - это не проблема исключительно для на уки или исключительно для искусства , но эт о проблема и для того , и для другого . Каждый подход имеет свои достоин ства , и оба нужны для комплексного изучения богатства личности . Если в интересах педагогики ожидается , что я закончу статью каким-нибудь важным советом , то он будет таким . Если вы студент-психолог , читайте много-много романов и драм характеров и читайте б иографии . Если вы не студент , изучающий психологию , читайте их , но интересуйтесь и работами по психологии . Статья Олпорта Г.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
- Мойша, скажите, вы с Басей счастливы?
- А куда деваться?..
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по психологии "Личность: проблема науки или искусства", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru