Реферат: Концепция психосинтеза Ассаджолли - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Концепция психосинтеза Ассаджолли

Банк рефератов / Психология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 23 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

ПСИХОСИНТЕЗ АС САДЖОЛЛИ Слово психосинтез и сходные с ним выражения употребляли многие психо логи и психиатры . В области психотерапии э то прежде всего Жане , который говорил о "ментальном синтезе ", затем Безола , Нотра , Бье р , Деджонье , Трюб ; о синтезирующей функции эго говорит и Фрейд . Однако "синтез " означа ет для всех упом я нутых авторов лишь "исцеление функциональной диссоциации ", то есть восстановление состояния , предшествовавшего расщеплению , диссоциации психических процессов в результате психологической травмы или се рьезного конфликта . Другие авторы , в частности , Юнг , Ме дер , Карузо , Стокер и Кречмер , употребл яют слова синтез , психосинтез , синтез существо вания и синтетическая психотерапия в более широком и глубоком смысле , подразумевая раз витие целостной и гармоничной личности , в том числе сознательной и бессознательной е е частей . Последовательно разрабатываемая Роберто Асса джоли (начиная с 1910 г . – пр им . перев .) концепция и практика психосинтеза включает в себя идеи упомян утых выше авторов , однако носит более всео бъемлющий характер , будучи в то же время более определенно й и технологичной . * * * По словам Ассаджоли , что только не сковывает и не связывает людей в повседневной жизни – мы жертвы иллюзий и фантазмов , [ 5 ] рабы неосознав аемых комплексов , бросаемые из стороны в сторону внешними влияниями , ослеп ленные и загипнотизированные обманчивой поверхно стью вещей . Не удивительно поэтому , что че ловек в подобном состоянии часто испытывает неудовлетворенность , что он неуверен и не устойч и в в своих настроениях , мысл ях и действиях . Интуитивно чувствуя себя " единым целым " и тем не менее находя в себе "внутренний раскол ", он приходит в замешательство и не может понять ни се бя , ни других . Не удивительно , что не з ная и не понимая себя , человек н е управляет собой , вращаясь в кругу своих ошибок и недостатков ; вот почему столь многим людям жизнь не удалась – или , во всяком случае , была омрачена бол езнями души и тела , истерзана сомнениями , разочарованиями и отчаянием . Не удивительно , ч то иногда чело в ек в своем сле пом стремлении к свободе и удовлетворению яростно восстает против существующего положени я вещей , а иногда , пытаясь приглушить внут реннюю боль , с головой уходит в лихорадочн ую деятельность , отдается разгулу страстей ил и пускается в безрассудн ы е приклю чения . Возможно ли ра зрешить эту центральную проблему человеческой жизни и как это сделать , – как излечить этот фунда ментальный недуг человека , как освободиться о т этого рабства , осуществить гармоничную внут реннюю интеграцию , постичь истинное Я и вступить в правильные отношения с дру гими людьми . Стадии достижения данной цели таковы : 1. Глубокое познание своей личности . Для этого необходимо предпринять исследование об ширных областей нашего бессознательного. 2. Контроль над различными ее элементами . Наиболее эффективным методом для дости жения этой цели служит метод растождествления . Он основан на фундаментальном психологическ ом принципе , который может быть сформулирован следующим образом : Над нами властвует все то , с чем мы себя отождествляем. Мы м ожем властвовать над тем и контролировать все то , с чем мы себя растождествили . В этом принципе заключен секрет нашей свободы и нашего порабощения . Каждый раз , когда мы отождествляем себя со слабостью , виной , страхом , любой другой своей эмоцие й или побужд ением , мы ограничиваем и сковываем себя . Каждый раз , когда мы г оворим "я в унынии " или "я раздражен ", мы все больше отдаем себя во власть деп рессии или гнева . Мы сами налагаем на себя данное ограничение ; мы сами заковываем себя в цепи . Но если мы при тех ж е обстоятельствах скажем , что "ме ня пытается захле стнуть волна уныния " или "мною пытается овладеть вспышка гнева ", ситуация резко изменится . Теперь в ней будут участвовать две противостоящие силы : с одной стороны , наше бдительное "я ", а с другой – уныние и ли гнев . И бдительное "я " не потерпит их вторжения : оно может критично и беспристрастно расс мотреть импульсы уныния или гнева : оно мож ет увидеть их причины , предусмотреть их не желательные последствия и осознать их необосн ованность . Нередко этого бывает до с таточно , чтобы выдержать наступление таки х сил и выиграть битву . 3. Постижение своего истинного Я – выявление или со здание объединяющего центра . Для этого необхо димо расширять личн ое сознание вплоть до превращения его в сознание Я ; нужно объединить низшее "я " с высшим. 4. Психосинтез : формирование или перестройка личности вокруг нового ц ентра. ПСИХОСИНТЕЗ : ФОРМИРОВАНИЕ ИЛИ ПЕ РЕСТРОЙКА ЛИЧНОСТИ ВОКРУГ НОВОГО ЦЕНТРА После этого у нас появляется возможность построить вокруг него новую ли чность – органичную , внутренне согласованну ю и объединенную в одно целое . Это и есть собственно психосинтез , имеющий несколько стадий . Прежде всего необходимо разработать план действий , сформулировать "внутреннюю про грамму ". Мы должны визуализировать , мысленно пр едставлять свою цель , – то есть нов ую личность , к созданию которой мы стремим ся , – и ясно сознавать задачи , возникающи е перед нами в связи с ее достижением . Некоторые люди ясно видят свою цель с самого начала . Они способны составить четкое представление о том , кем о ни могут и хотят стать . Это представление должно быть реалистичным и "достоверным ", то есть согласованным с естественным ходом развития данного индивида и потому осуществим ым , – по крайней мере , отчасти : это не должен быть невротический , нереалистичный "и д еализированный образ ", как его на зывает Карен Хорни . Подлинная "идеальная модел ь " потребного развития заключает в себе ди намическую созидательную силу , она облегчает достижение цели путем устранения неясностей и неопределенностей ; она сосредоточивает усил и я человека и подключает к де лу великую суггестивную силу образов . Люди с более пластичной психической к онституцией , которые живут спонтанно , руководствуя сь скорее знаками и предчувствиями , нежели определенными намерениями , находят затруднительным сформули ровать для себя такую програ мму и затем строить новую личность по намеченной схеме : они могут даже категориче ски отвергать такой метод . Они предпочитают вверять себя водительству внутреннего Духа или воли Божией , предоставляя Ему решать , какими они должны стать . Они пол агают , что быстрее достигнут цели путем ус транения , по мере возможности , помех и соп ротивления высшей Силе со стороны своей л ичности , или путем расширения канала связи с высшим Я при помощи устремления к нему и служения ему , полагаясь во все м остальном на действие его соз идательной силы и повинуясь ей . Другие люд и занимают сходную позицию , но выражают ее иначе ; они говорят о настрое на косми ческий порядок , вселенскую гармонию , о предост авлении Жизни действовать в них и через них (у-вей , "неде я ние " даосов ). Оба метода эффективны , и каждый из них подходит для соответствующего типа лич ности . Но желательно знать , понимать значение и в какой-то степени применять оба ме тода , что позволит избежать крайностей и о граниченности , присущей каждому из них в отдельности . Так , последователи первого метода должны следить за тем , чтобы не сделать свое "идеальное представление " чересчур косным ; они должны быть готовы видоизменить , расширить или даже вообще сменить его , если их последующий опыт , знакомство с неи звест ной ранее точкой зрения или новые прозрен ия укажут на необходимость такого изменения . С другой стороны , последователи второго метода должны остерегаться стать чересчур пассивными и безответственными , принимая порывы бессознательных сил , желаний и стр емлен ий низшего порядка за указания и наития свыше . Кроме того , они должны развивать в себе способность стойко переносить неминуем ые периоды внутреннего бесплодия и мрака , когда сознательная связь с духовным Центром обрывается и личность чувствует себя по к инутой . Все многообразие "идеальных моделей " можно разделить на две основные группы . К п ервой относятся образы , олицетворяющие гармонично е развитие , всестороннее личное и духовное совершенство . Идеал такого рода выдвигают п еред собой главным образом интро верты . Вторая группа идеальных образов олицетворяет совершенство в определенной сфере деятельнос ти . [...] Это идеал художника , учителя , ученого и т . д . Как правило , такие модели предп очитают экстраверты . После того как идеальная форма опреде лена , начинает ся практический психосинтез , построение новой личности как таковое . Эта работа может бы ть разделена на три главные части : 1. Использован ие всех имеющихся в распоряже нии энергий . К ним относятся : а ) силы , в ысвобождаемые в процессе анализа и разложения бесс ознательных комплексов ; б ) стремления , скрыто присутствующие на разных психологиче ских уровнях и до сих пор обойденные вниманием . Чтобы использовать эти бессознательные силы , многие из них нужно "трансмутироват ь ", превратить в нечто иное . Это становится в о зможным благодаря свойственной им пластичности и изменчивости , фактически , такая трансмутация протекает в нас постоянно . Подобно тому , как энергия тепла превраща ется в энергию движения или электроэнергию и наоборот , наши эмоции и влечения прев ращаются в ф и зические действия ил и деятельность ума и воображения . И наобор от , идеи возбуждают эмоции или превращаются в планы , а затем в действия . Случаи таких трансмутаций наблюдал ись и отмечались многими людьми . [...] Важные положения и примеры , касающиеся теории и практики преобразования внутренних энергий можно найти в индийской Йоге , христианско м мистицизме и аскетике , трудах по духовно й алхимии , а некоторые моменты этого явлен ия были освещены психоанализом . Таким образом , мы располагаем достаточной основой для ф ормирования науки о психических энергиях ( психодинамики ), а также надежных методик , способных производить желаемые изменения в нас самих и других людях . 2. Развитие недостающих или недостаточно раз витых для достижения нашей цели сторон ли чности . Такое раз витие может осуществлять ся двумя путями : с помощью методов вызыван ия и самовнушения или с помощью системати ческой тренировки неразвитых психических функций (таких как память , воображение , воля ) – тренировки наподобие той , что применяется , н апример , в обла с ти физической куль туры , при наработке технических навыков пения , игры на музыкальных инструментах и т . д . 3. Согласование и соподчинение (координация и субординация ) различных психических функций и энергий , создание устойчивой структуры личн ости . Такая ст руктура представляет собой любопытную и наводящую на размышления ан алогию с устройством современного государства , граждане которого входят в различные объед инения , общественные классы , профессиональные груп пы и т . д ., и в котором есть органы управления ра з ного уровня , – например , городского , областного , республиканского. * * * Так в общих чертах выглядит процесс психосинтеза . Следует уточнить , однако , что все вышеупомянутые стадии и методы тесно взаимосвязаны и прохождение их не предполагает строгой пос ледовательности определенных периодов или фаз . Живой человек – не здание , для которого сперва дол жен быть заложен фундамент , затем возведены стены и , наконец , положена крыша . Выполнение широкой внутренней программы психосинтеза мо жно начинать одновременно с разных точек , с разных сторон , а разные методы и действия можно , в зависимости от об стоятельств и внутреннего состояния , чередовать в течение более или менее продолжительных отрезков времени . Поначалу все это может показаться чер есчур сложным , но уныват ь не стоит . Безусловно , помощь компетентного психотерапевта или учителя значительно облегчит задачу ; с другой стороны , искомого результата можно достичь и без посторонней помощи , своими силами , путем проб и ошибок . После того как усвоены предварительные с в ед ения о психологических принципах и законах психосинтеза , а также изучены различные пси хосинтетические методики , все остальное становитс я делом практики , опыта , ума и интуиции , рост которых зависит от возникающей в них потребности и от постоянства прилаг а емых усилий . Таким образом формир уется новая , возрожденная личность и начинает ся новая жизнь , настоящая жиз нь , по сравнению с которой предшествующая может показаться лишь подготовкой к жизни , едва ли не внутриутробным пе риодом развития . Если мы возьмем те перь психосинте з как целое , то увидим , что его нельзя рассматривать ни как частную психологическую теорию , ни как конкретную психотехническую процедуру . Психосинтез – это прежде всего динам ическая , даже драматическая концепция нашей п сихической жизни , пре дстающей как непреры вное взаимодействие и борьба множества разных , в том числе противодействующих сил с объединяющим центром , который постоянно пытаетс я управлять ими , согласовывать их между со бой и использовать . Кроме того , психосинтез применяет множест в о методик психологического воздействия , нацеленных в первую очередь на развитие и совершенствование личности , а затем – на гармонизацию ее отношений с Я и все более полное объединение с ним . Эти д ве фазы можно назвать , соответственно , "личност ным " и "духо в ным " психосинтезом . В зависимости от области и цели применения , психосинтез служит или может служить : 1. Методом п сихического развития и Самопостижения для тех , кто не желает оставаться рабом внутренни х фантазмов и внешних влияний , кто не желает больше пр инимать пассивное участие в игре собственных психических сил и решил стать хозяином своей жизни . 2. Методом лечения психич еских и психосоматических расстройств , обусловлен ных либо острым запутанным конфликтом между различными группами сознательных и бессо знательных сил , либо теми мучительными глубинными кризисами , которые нередко предшеств уют фазе Самопостижения , но значение которых сам пациент не вполне понимает и нес пособен оценить должным образом . 3. Методом интегрального воспитания , которое служит не только раз витию различных способностей ребенка или подр остка , но помогает ему обнаружить и осозна ть свою истинную духовную природу и постр оить под ее руководством гармоничную , яркую и эффективную личность. Индивидуальный психосинтез можно р ассматривать так же как ч астное проявление более широкого принципа , вс еобщего закона межиндивидного и космического синтеза . В самом деле , изолиров анных индивидов не существует ; каждый индивид тесно связан с другими индивидами , все индивиды взаимосвязаны . Более того , все ин дивиды включены в надиндивидную духовную Реальность , и каждый из них является ее частью . Так , отдельного человека можно рассматрив ать не только как комбинацию более или менее согласованных элементов , но и как элемент или клетку человеческой группы : эта гр уппа , в свою очередь , включена в сообщества , образующие более многочисленные и сложные группы – от семейных до го родских и региональных групп и общественных классов , от союзов рабочих и объединений работодателей до больших национальных групп , до человечес т ва в целом . Между индивидами , равно как и между группами , возникают конфликты , удивительно схож ие с теми , которые можно обнаружить в каждом индивиде . Поэтому разрешать их (межинди видный психосинтез ) следует по тому же пла ну и примерно теми же методами , с помощью которых осуществляется индивидуальны й психосинтез . Более пристальное изучение это го параллелизма может оказаться весьма продук тивным и поможет нам выявить глубинный см ысл и подлинную ценность многочисленных попыт ок синтеза и построения органически х систем – как в практической , так и в чисто теоретической сфере , – котор ые все чаще предпринимаются различными национ альными , социальными , экономическими , научными и религиозными группами . С еще более широкой и всеобъемлющей точки зрения вся жизнь вселенн ой п редстает пред нами как борьба между множе ственностью и единством , как усилие и стре мление к единению . У нас возникает ощущени е , что Дух (представляется ли он нам бо жественным Существом или космической энергией ), который действует в тварном мире , привн о ся в него порядок , гармонию и красоту , а также объединяя всех существ узами любви , осуществляет – медленно и тихо , но верно и неотвратимо – не что иное , как Высший Синте з .
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Совпадение взглядов - это два взгляда, встретившиеся в замочной скважине.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по психологии "Концепция психосинтеза Ассаджолли", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru