Реферат: Зрелость - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Зрелость

Банк рефератов / Психология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 104 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

42 Зрелость Введение Проблема развития индивида , стано вление его как личности - кардинальная пр облема в системе психологических знаний . Как неповторимо детство человека , также неповтор имо продолжение его жизненного пути от мо лодости до старости . Разнообразные материалы о развитии человека давно вошли в учебные курсы по во з растной психологии и весьма широко представлены в периодическ ой печати . Однако , не будет преувеличением утверждение о том , что до недавнего време ни около 90% публикаций по психологии развития занимала психология детей . Вместе с тем процесс развития продол жается во взрослом , зрелом и позднем возрасте . Противоречия и кризисы , успехи и неудачи , самопознание и самосовершенствование , поиски смысла жизни и пути их достижен ия , надежды и разочарования , конфликты и и х разрешение (в семье , на работе , в меж личностны х отношениях ), оптимистическая и пессимистическая жизненная позиция – всё это и многое другое присуще людям в зрелом возрасте. В последние годы интерес к проблемам людей старшего поколения заметно возрос . Об этом говорят многочисленные исследования , научно- практические конференции , круглые столы и т.п . В 1997 году вышел новый журнал «Психология зрелости и старения» , в котором находят отражение социально-психологические , медико- социальные и возрастно-психологические проблемы л юдей зрелого , пожилого и преклон н о го возраста . Вместе с тем , систематического изложения проблем психологии личности в зр елом возрасте явно недостаёт . Взрослый индиви д интересует психологов , в основном , в сит уации профессиональной деятельности , в «условиях толпы» , определённых ситуаций , и т. п ., а не в процессе онтогенетического разв ития . Во многих учебных пособиях не затраг иваются такие значительные характеристики как нравственность , духовность , альтруизм , хотя для зрелого человека в нашей стране они имеют существенное значение и при профе с сиональной деятельности и в межл ичностных отношениях. В данной работе изложены основные хар актеристики зрелого человека , так как именно в этом возрасте личность находится в центре возрастной периодизации и ответственнос ть которую он несёт за свою жизнь , за жизнь старшего и будущего поколения целиком лежит на его плечах . Во второй главе изложено развитие психофизиологических функций в данном возрасте . Большое внимание уделено профессиональному , нравственному и д уховному становлению (глава 3), а также межлич н остным (глава 4) и семейным (глава 5) отношениям . При этом изложение характеристик и «личности в зрелом возрасте» затруднительно , так как определений личности великое мно жество , но ни одно из них не будет всеобъемлющим и раскрывающим все грани чел овека . Те рмин личность был придуман Н.М.К арамзиным . Он полагал , что человек способен к общению , интеллектуальному и нравственному совершенствованию . Личность – это хозяин собственной судьбы , собственной жизни . Такой человек весьма своеобразен , духовно развит , облад ает чувством ответственности за свои поступки . В этом контексте личность раскрывается всей работой , учитывая разнообразные области жизни и вариацией выбора в каждой из них , конкретная личност ь будет уникальной . 1. Общая характеристика зрелого воз раста Ин дивидуальное развитие взрослого чел овека пред ставляет собой продолжение онтогенеза с заложенной в нём филогенетической прог раммой . В период после ран ней юности проц есс созревания индивида и личности продолжает ся , проходя через стадии молодости , взрослос т и , зрелости , старости . Завершается этот цикл смертью человека (которая , разумее тся , может наступить и на бо лее ранних этапах , чем старость — из-за неизлечимой бо лезни , несчастного случая , суицида и т.д .). 1.1. Специфические проблемы периодиза ции индивид уального развития взрослого че ловека Не существует жёстких границ на чала и завершения каждой стадии . Это зависит от зако номерностей с озревания организма и инволюционных процессов в нём . Как показали многочисленные исследо вания специалистов , для процесс ов созрева ния и инволюции характерны неравномерность и гетерохронность . Неравномерность процессов и гетерохронность смены состояний индивида как отражение внутренних противо речий развития содер жат различные возможности жиз ни — от пр еждевременного старен и я в одних с лучаях до долголетия в других . В самом деле , можно быть тридца тилетним стариком — и творчески и физически актив ным , «мол одым» семидесятилетним и старше. Имеется много различных классификаций возрастов , разработанных специалистами из разных обл астей чело в еческого знания (а , следовательно , и по раз ным основа ниям ). Например , по древней китайской классификации зрелость разделяют на 4 периода : с 20 д о 30 лет - возраст вступления в брак ; с 30 д о 40 - возраст выполнения общественных обязанностей ; с 40 до 50 - познание собственных заблуждени й ; с 50 до 60 - последний период творческой жизн и . Пифагор сра внивал возраста с временами года и , соотве тственно , зрелость охватывала периоды лета (20-40) и осени (40-60). По возрастной периодизации , п ринятой Меж дународ ным симпозиумом в г . Москве в 1965г , средний (зрел ый ) возраст так же разделяют на 2 периода . Первый период — 22-35 для мужчин , 21-35 для жен щин и второй период — 36-60 для мужчин , 36-55 для женщин . Возрастная периодизация Д . Б . Бромлей (1966) отно сит зрело сть к четвертому циклу и делит их на четыре стадии : 1) ранняя взрослость 21-25 лет ; 2) средняя взрослость 25 — 40 лет ; 3) поздняя взрослост ь 40 — 55 лет ; 4) предпенсионный возраст 55 — 65 лет . Стадии развития личности по Э . Эриксону включают в с ебя : ра ннюю взрослость (от 20 до 40 — 45 лет ), среднюю взрослость (от 40 — 45 до 60 лет ) и позднюю взрослость (свыше 60 лет ). Схема периодизации индивидуально го развития (B.B Бунак , 1965) относит зрелость ко второй (стабильной ) стадии развити я , которая включает в себ я два пер иода , подразделяющиеся на два возраста . Взрослый период : пе рвый возраст — 22-28 лет для мужчин , 21-26 для женщин и второй возраст — 29-35 лет для мужчин , 27-32 — для женщин . З релый период : первый возраст — 36-45 лет для мужчин , 33-40 лет для женщи н и второй возраст — 46-55 лет для мужчин , 41-50 — для женщин. Видный отечественный психолог , специалист в обла сти разработки к реализации проблем человекознания Б.Г . Ананьев писал : «Жизненный путь человека — это история формирования и развития личности в опреде лённом обществе , современника определённой эпохи и сверстника определённого поколения . Вместе с тем фазы жизненного пути датируются истори ческими событиями , сменой способов воспитания , изменениями образа жизни и системы отношений , суммой ценностей и жизненной про граммой — целями и смыслом жизни , которым и дан ная личность владеет . Фазы жизненного пути накладыва ются на возрастные стадии он тогенеза , причём в такой степени , что в настоящее время некоторые возрастные стадии обозначаются именно как фазы жизнен ного пути,…» (2). И , наконец , ещё одна из специфических проблем — это определение объективных критериев зрелости чел ове ка . Гетерохронность зрелости — это сущест венная характеристика в индивидуальном развитии человека : не сов падают во времени физиче ская зрелость , умственная , гражданская и др . Эти трудности привели к тому , что в современной психологической литературе довол ьно часто понятие «зрелость» заменяется понят ием «взрослость» , что позволяет избежать мног их сложностей и , как правило , выделяют 3 стадии : Ранняя взрос лость от 20 до 40 Средняя взрослость от 40 до 60 Поздняя взрослость от 60 и ст арше Каждый из вышеперечисленных возраст ных периодов обладает своими особенностя ми и характеристиками . Возраст – этап развития человека , ха рактеризуемый специфическими для него закон омерностями формирования организма и личности и относительно устойчивыми морфофизиологическими и психологическими особенностями . Данное определение не рассматривает из менений социального статуса личности и её ролей , связанных с изменением количества прожитых лет и накопленным социальным оп ытом . Рассматривая данную категорию в зависим ости от цели исследования можно пользоваться различными её аспектами . Так , например , календарный возраст показывает количество лет , прожитых инд ивид ом от рождения до данной точки отсчёта . Данный аспект , безусл овно , важен при исследованиях , т.к . значительное количество прав и обязанностей граждан , с точки зрения действующего законодательства , привязано именно к календарному возрасту . Одн ако такой общей характеристики зачастую бывает недостаточно для изучения и определ ения статуса и условий и форм жизнедеятел ьности конкретного индивида . Условия жизни (по литические , экономические , социальные , экологические и пр .), в которых проходило формирование , развит и е , жизнедеятельность индивида , могут иметь общие черты в условиях социум а в определённый конкретно-исторический период , но они при этом не идентичны . Большое значение имеют также наследственный фактор и образ жизни , избранный индивидом или навязанный ему и звне его социальным окружением или жизненной ситуацией . Следоват ельно , с учётом влияния внешних и внутренн их по отношению к индивиду причин скорост ь и качество развития его организма , проце ссы развития и старения , а значит , и их итоги к определённому пери о ду времени будут сугубо индивидуальными . Поэтому при необходимости используются и другие характеристики возраста. Характеристика реальный , б иологический или физиологический возраст указывает на степе нь изношенности или , наоборот , сохранности орг анизма чело века по отношению к средне й ожидаемой в данном возрасте или периоде жизни в конкретных культурно-исторических ус ловиях . Причём в значительном количестве случаев реальный возраст может не совпадать с календарным возрастом , что объясняется как медико-биологи ческими , так и психологическими и социальными причинами . Психологический во зраст индивида связан с уровн ем развития личности и также варьируется в зависимости от конкретных исторических усло вий , уровня развития общества , принадлежности к социальной группе , а также индивидуаль ных условий развития личности. Однако можно рассматривать эту категорию и с другой точки зрения , связ ав возраст индивида с его индивидуальными ощущениями своего возраста . Субъективно индивид может ощущать себя моложе или старше календа рного возраста в зависимости от темперамента , характера , эмоциональности , состояни я здоровья и самочувствия , обстоятельств его жизнедеятельности , внешних по отношению к нему обстоятельств и других причин. Социальный возраст оценивается по степени соответст вия по ложения человека существующим в данной культу ре нормам , с ожиданиями и требованиями общ ества по отношению к социальной роли инди вида , его статусу в данном возрастном пери оде . Определяя сущн ость данного понятия , Г . Крайг приводит сл едующий пример : «На 50-летнего мужчину с тремя детьми смотрят иначе , чем на 50-лет него холостяка , завязывающего знакомства в ба ре , в поисках партнерши...» (8). Очень часто в отношении взрослог о человека используют понятие возрастных часов - внутренни й временной график жизни, используемый в качестве критерия развития во взрослости ; средство узнать о том , на сколько человек в своём развитии опережает ключевые социальные собы тия , или опережает их . К ключевым событиям относят обучение в ВУЗе , вступление в брак , рождение детей , д остижение опр еделённого социального статуса . Однако в последнее время для большинства развитых стран характерно изменение хронологии возрастных событий . Вывод. 1. Не существует жёстких границ на чала и завершения каждой стадии развития индивида . 2. Для процессов созревания и инвол юции характерны неравномерность и гетерохронност ь. 3. С учётом влияния внешних и внутренних по отношению к индивиду п ричин скорость и качество развития его ор ганизма , процессы развития и старения , а з начит и их итоги , к определё нному периоду времени будут сугубо индивидуальными. 1.2. Социальная ситуация развития Социальная с итуация развития в период зрелости связана с активным включением человека в сферу общественного производства , с созданием семьи , про явлением своей личностной индивидуальнос ти в воспи тании детей , творчестве , взаимоотнош ениях с людьми в процессе трудовой деятел ьности . Взрослый человек стремится занять клю чевое место в обществе (7). Зрелость — наиболее продолжительный пери од онто генеза , характеризующийся тенден цией к достижению наивысшего развития духовных , интеллектуальных и физических способностей лич ности . Эта основная характеристика зрелого во зраста определила интерес к этому возрасту представителей различных областей зна ний , что обусловило развитие акмеол о гии — науки о пе риоде максимального расцвета , личностного роста , вы сшего момента проявления духовных сил . Название науки сформулировано Н.А.Рыбниковым в 1928 году , когда он предложил включить в предмет возрастной психологии фундаментальный раздел - псих о логия развития зрелости или взрослости (4). В период мол одости (18 — 25 — 30) деятельность человека достигае т значительного прогресса в общественной прои зводственной и личной сферах . Наибольшее коли чество заключаемых браков приходится на перио д от 22 до 25 лет . Молодости присущ оптим изм : человек уже начал действовать в плане осуществления своих идеалов и жизненных целей , он трудится над утверждением своего человеческого предназначения . Бывают , конечно , и трудности , но они не кажутся непреодолимы ми . Минуты отча я ния , сомнения , неув еренности кратковременны и проходят в бурном потоке жизни , в процессе освоения все новых и новых возможностей . Главная цель молодости подчеркивает А.В . Толстых , состоит в реализации возможностей саморазвития человека (5). Вместе с те м им енно в молодости имеются серьез н ые проблемы с развитием самосознания . Как отмечал Б . Г . Ананьев , наступление зрелости человека как инди вида (физическая зрелость ) и личности (гражданская зре лость ) не совпадаю т во времени (гетерохрония ). Самосо знание , к о торое полвека назад уже развивал ось к 17-19 годам , формируется в настоящее время к 23 — 25 годам . Затягивающийся период учёбы приводит некоторых мо лодых людей к безотве тственному инфантилизму . Поздно вступая на ст езю собственной трудовой жизни , они долго ос таются иждивенцами родителей , склонны к пустому времяпрепровождению и т.п . Игнорирова ние определённой частью молодежи системы соци альных ценностей и запретов — это не только проявление конфликта поколе ний (это всегда было , есть и будет ), но и следст вие к р и зисных явлений в нашей стране , переходного состояния общественного соз нания. К концу периода молодости (примерно к 30 годам ) человек переживает кризисн ое состояние , некий перелом в развитии , св язанный с тем , что представления о жизни , сложившиеся между д вадцатью и тридца тью годами , не удовлетворяют его . Анализируя пройденный путь , свои достижения и провалы , человек обнаруживает , что при уже сложив шейся и внешне благополучной жизни личность его несовершенна , что много времени и сил потрачено впустую , что о н мало сделал по сравнению с тем , что мо г бы сделать и т.п . Иными словами , прои сходит переоценка ценностей , критический пересмот р своего «Я» . Человек обнаруживает , что мн огое он уже не может изменить в своей жизни , в себе : семью , профес сию , привычный обр а з жизни . Самореализовав себя на данном этапе жизни , в период молод ости , человек вдруг осознаёт , что , в сущнос ти , стоит перед той же задачей — поис ка , самоопределения в новых обстоятельствах ж из ни , с учётом реальных возможностей (в то м числе огра ничений, не замечавшихся им ранее ). Этот кризис свидетельствует о том , что человек переходит на новую в озрастную ступень — возраст взрослости . Обра тим внимание на то , что «кризис тридцати» — условное название . Это состояние может наступить и раньше и позднее , ощу щ ение кризисного состояния может насту па ть на протяжении жизненного пути неоднократно (как и в детстве , отрочестве , юности ), т ак как процесс разви тия идет по спирали , не останавливаясь . Кризисное со стояние челов ека (в случае нормы , а не патологии ) — яв л ение положительное , так как даёт импульс к дальнейше му совершенствованию (самосовершенствованию ) лично сти в её развити и (5). Как отмечает Д . И . Фельдштейн , жизнь взрослого че ловека — это движение , измене ние , развитие (19). На се годняшний день современ ный человек не только приоб рёл новые возможности выбора , новый уровень самосо знан ия , но задачи , вставшие сейчас на рубеже тысячелетий , требуют от него дальнейшего ра звития в плане развёртывания отношений , углуб ления самоопре деления , «общего взросления». А постоянно растущие возможности (определяемые достижениями науки , тех ники , медицины , информати зации и пр .) обусловлива ют новую ситуацию развития взрослого , раздвигая рам ки его жизни (7). Говоря об особенностях зрелого возраста , А . А . Бодалёв подчёркив ает , что для науки важно проследить связи между особенностями «акме» человека (высший для каж дого человека уров ень в его развитии , вершина его зре лости ) и характером социальной ситуации развития в этот период его жизненного пути . Важн о понять роль самог о человека в том , какой будет вершина его жизни , и когда она явно у него будет просматр иваться (4). Выводы. 1. Зрелость - самый длительный для большинства людей период жизни . Но даже если принимать её по минимуму , продолжитель ность зрелости составляет боле е четверти века . 2. Верхняя г раница зрелости зависит от индивидуальности ч еловека и может отодвигаться в сторону ещ ё большего возраста . 3. Зрелый человек стремится занимать ключ евое место в обществе. 4. Жизненный путь человека в периоды юности , молодости , взрослости , зрелости и пожилом возрасте , является целостным процессом , в котором профессиональное самоопределение и развитие являются его неотъемлемой частью . 2. Психофизиол огические функции в зрелом возрасте. В связи с увеличением роли психологического фак тор а в современном производстве все более по вышаются требования к особенностям психического развития взрослого человека . В условиях н епрерывного образова ния , которое осуществляется н е только в школьный пе риод , но и на протяжении всей дальнейшей жизн и чело века , контингент взрослых людей тоже вклю чен в про цесс обучения . Повышение требований к интеллекту взрослого человека , к его мобильности и способности непрерывно обучаться происходит в условиях технического перевоору жения производства , появления но в ых профессий , гигантского роста информации и р асширения масштабов человеческой деятельности. 2.1. Развитие психофизиологических функций в зрелом возрасте Многочисленными исследованиями установл ено , что в различные периоды жизни человек а наблюдается неравн омерное развитие его психических функций . Так , наиболее высокая степень восприимчивости социального и професси онального опыта отмечается в пору от 18 до 25 лет . В эти годы происходят наибольшие изменения в интеллектуальных функциях . Это свидетельствует о п од вижности и гиб кости взаимосвязей между памятью и вниманием . В 26 — 29 лет внимание по своему разв итию опережает память и мышление . Это связ ано с резкой пе рестройкой личности : определяю тся жизненные позиции , меняется положение чел овека в семье , в трудово м кол лективе . В 30 — 33 года вновь наступает высокое р азвитие всех интеллектуальных функций — памя ти , мышления и внимания , которое снижается к 40 годам . Затем быстрота приёма информации , её переработки и реакции на неё , интенс ивность внимания , а также эмоц и она льная урав новешенность и другие психологические показатели по нижаются . Общая картина развити я мышления , памяти , внимания и интеллекта в периоды молодости , взрослости и начала з релости представлена на графике рис . 1 (5). У взрослого че ловека при различных формах твор ческой активности интеллектуальная деятельность дос тиг ает наиболее высокого уровня . Экспериментальные исследования отечественных и зарубежных психол огов показали , что кульминационные моменты на учного твор чества относятся к 35 — 40 и 40 — 45 годам жизни . Средний максимум творч еской активности для многих специаль ностей о тмечается в 35 — 39 лет . При этом пик твор ческих способностей проявляется до 30 — 34 лет в таких науках , как математика , физика , х имия ; в 35 — 39 лет — у геоло гов , м едиков и других специалистов ; между 40 и 55 года ми — кульминационные моменты достижен ий у предста вителей научной , философской и политической областей деятельности . При этом наиболее выраженной по критериям научного вклада , общей полезности и численности публикаций является продуктивность в 47 лет . Таким об разом , период взрослости и начал о зрелости является наиболее продуктивным в отношении высших достиже ний интеллекта (5). Как показал Б.Г . Ананьев , интенсивность старения интеллектуальных функций зависит от двух факторов : внутренним фактором являе тся одарённость человека , внешним — образова ние . Образование противостоит ста рению , затормажи вает его процессы . Следует учесть , что до 35 лет происходит становление целостности функ цио нальной основы интеллекту а льной д еятельности челове ка ; в период между 26 и 35 г одами повышается интегрированность межфункциональной системы ; в период меж ду 35 и 46 годами по д влиянием усиливающейся жёстко сти связей ме жду функциями и их показателями проис ходит снижение возможно с тей новообразований . Это создает противоречие , выражающееся в том , что имеют место высокая интеллектуальная активность и продук тивность в привычных условиях профессиональной рабо ты и вместе с тем серьезные затруднения в овладении но выми видами деятельно с ти . Поэтому подготовка , пе реподготовка и постоянное повышение квалификации работников , создание на произво дстве системы непре рывного образования кадров являются важными усло виями профессионального и интеллектуального развития человека . Зрение человека практические не мен яется с юношеского возраста и до перехода им 50-летнего рубежа , когда острота зрения начинает снижаться более быстро . Однако б лизорукие люди часто начинают видеть в ср еднем возрасте лучше , чем во времена своей молодости . Но изменение пс и хофизи ологических функций зрения у людей , достигших возраста средней взрослости , никак не отр ажается на функционировании их когнитивной сф еры (8). Слух в ц елом становится менее острым после 20 - летнего возраста , продолжая ухуд шаться и далее , ч то вызывает у человека определённые тру дности при восприятии звуков высо кой частоты . В целом снижение слуха в среднем воз расте редко бывает настолько заметным , чтобы не позволять че ловеку вести обычный раз говор . Проводимые экспериментальные исследования показывают, что вкусовая и обонятельная чувствительность человека также снижается в р азных точках периода средней взрослости , хотя эти изменения происходят более плавно и не столь заметны , как снижение зрения и слуха . При этом чувствительность к те мпературным измене н иям практически ос таётся высокой . Кроме того , следует отметить , что описанная выше закономерность является обобщен ной , ни в коей мере не является всеобщей . Развитие сенсорной сферы носит индивидуально обусловленный характер (2). Характеризуя данное явлени е , А.Н . А наньев высказывает предположение о том , что «лю бая сенсорная функция проявляет свой де йствительный потенциал лишь в том случае , если на ходится систематически в состоянии по лезного для нее оптимального (а не только посильного ) напряжения . Это им е нн о то условие , которое обеспечивает сенсабилиз ацию функций в процес се труда . По мнению Б.Г . Ананьева , сенсорные функции , включённые в трудовую деятельность , имеют как бы у двоенную усиленную (по сравнению с другими сенсомоторными функциями ) мотивацию . В т аких условиях происходит эволюция функций , достигающих но вых , более высоких уровней развития и в зрелые годы . Одновременно с этим другие сенсорные функции , не имеющи е таких условий развития , инволюционируют , при чём преждевременно , в относительно молодые г оды человеческой жизни . Следовательн о , трудовая деятельность чело века также опред еляет возможность сохранения достигнутого уровня развития психофизиологических функций (2). Таким образом , к 23 - 25 годам многие психофизиологические функции дост игают свое го максимального развития и сохраняются на достигнутом уровне до 40 лет. 2.2. Критерии когнитивной зрелости Анализом тип ичных образцов мышления человека в период ранней зрелости занимался Клаус Ригель , кот орый выделял понимание против оречий как в ажное дост ижение когнитивного развития . Он называл это диалектическим мышлением (8). К . Ригель считал , что если и есть пятая стадия когнитивного развития , следующа я за 4-й , заключительной стадией , описанной Пиаже , то это диалектическая стадия , на ко торой человек обд умывает мысли , синтезиру ет или интегрирует их. Причём в качестве особо важного объек та диалектического мышления Ригель выделял ин теграцию идеального и реального . Так , практиче ский , обычный мир по его мнению , служит диалектической коррекцией искусственности аб страктного мышления , это позволяет человеку а декватно воспринимать окружающую его действитель ность и принимать адекватные решения . В эт ом , по мнению Ригеля , и заключается сильна я сторона мышления взрослого человека (8). Другой исследователь-теоретик , Ги зела Лейбоуви-Виф , в качестве крите рия когнитивной зрелости взрослых считал обязательность и ответственность . По её мнению , ход когнитивного развития должен включать как развитие логики , описанное Пиаже , так и развитие саморегуля ции на переходе от детства к зрелости . Она согласна с тем , что логика может достичь своей кон ечной стадии в подростковом возрасте , одновре менно с развитием формально-операционального мышл ения , однако подлинная когнитивная зрелость , п о её мнению , наступа ет значительно позже , когда взрослые люди становятся действ ительно автономными и обретают способность сп равляться с противоречиями и неопределённостями жизненного опыта . А это происходит лишь тогда , когда человек приобретает навыки с амостоятельного принятия решений (8). Таким образом , данная точка зрения подтверждает мнение о том , что интеллектуал ьное развитие в период ранней зрелости пр оходит в тесном единстве с формированием личности . Это связано с тем , что способнос ть самостоятельно принимать решения , о которо й говорит Лейбоуви - В иф , основываетс я на осознании своих обязанностей и поним ании той ответственности , которая возлагается на индивида принятым решением . Следует отметить , что не в се исследователи склонны рассматривать особеннос ти интеллектуального развития человека в пери од ранней взрослости в качестве 5-й с тадии когнитивно го развития . Например , К . Уорн ер считает , что отличительным признаком взрос лого мышления является гибкость , с которой взрослые могут использовать все те когнити вные способности , которыми обладают . Шайи по л агает , что в детстве , отрочестве и юности в мышлении человека складываютс я все сложные структуры , необходимые ему д ля понимания и объяснения мира . Мощные инс трументы мышления на уровне формальных операц ий являются высшим достиже нием этого периода , которы й Шайи называет периодом приобретения . Приобретённые в детстве и юно сти интеллектуальные способности человек , по мнению Шайи использует в ранней взрослости для того , чтобы сделать карьеру и избра ть стиль жизни . Этот период был назван периодом достижения (8 ). Это очень важный период в когнитивном развитии взрослого человека , ког да он приме няет в жизни свои способности думать , анализировать и принимать решения , укладывающиеся в план его жизни . Люди , к оторые успешно справляются с этим , приобретаю т определённую сте пень личной независимост и и переходят к следующей фазе когнитивно й зрелости - периоду со циальных обязанностей. Согласно Шайи , в среднем возрасте чело век использует свои когнитивные способности , чтобы решать проблемы других - в семье и на работе . У не которых эти обязанно сти могут стать довольно сложными , требующими налаживания отношений в рабочем коллективе и предпола гающими владение человека разност оронними знаниями . Такие люди имеют возможнос ть про явить свои когнитивные способности , вып олняя админ и стративные функции . В более позднем возрасте , по мнению Шайи , ха рактер решаемых проблем вновь меняется . Главн ой задачей ста новится задача реинтегрирования субъективных следов событий все предшествующей жизни , осмысление своей жизни как целого и оценка пр о йденного пути (8). Из всего вышесказанного следует , что для Шайи суть когнитивного развития в период взрослости заключается не в расши рении круга способностей и не в изменении их структуры , а скорее , в гибком испол ьзовании интеллекта в разные периоды жизни человека. Выводы : 1. Развитие психофизиологических функций человека носит неравномерный гетерохронный х арактер. 2. Развитие психофизиологических фун кций , определяющих особенности сенсорно-перцептивной сферы человека , продолжается на начальной стадии перио да ранней взрослости и достигает своего оптимума к 25 годам . Затем развитие сенсорно-перцептивной сферы стабилизи руется и сохраняется до 40 летнего возраста. 3. Развитие высших психических процессов , или интеллектуальны х характеристик , продолжается на про тяжен ии всего периода ранней взрослости. 4. Интеллектуальное развитие человека происходит в тес ном взаимодействии с форми рованием или трансформацией его личности. 5. С прекращением развития психоф изиологических функций на рубеже 25 лет интелле ктуальное ра зв итие не прекращается. 6. Развитие когнитивной сферы чел овека в значительной степени имеет индивидуал ьно обусловленный характер : взрослый человек в состоянии самостоятельно контролировать ход своего интеллектуального развития и добиваться высот мастерства и творче ства . На э тот процесс оказывают влияние многие факторы , в частности уровень ода рённости человека , уровень его образованности и род деятельно сти. 3. Ведущая деятельность в з релом возрасте Под ведущей деятельностью в з релом возрасте , видимо , сле дует понимать основную цель жизненного пути , в отношении которой насыщаются смыслом другие виды д еятельностей , развивается личность , изменяются пси хические процессы . С позиции акмеологии в зрелом возрасте ведущей деятельностью можно считать максимальную р еализацию сущност ных сил человека в ходе активного включен ия в производительную жизнь общества , вхожден ие в которую сопряжено с профессиональным становлением личности . Однако под реализацией сущностных сил человека в самом широком смысле , сл едует понимать физические , социальные (морал ьные ) , нравственн ые (духовные ) , ментальные и многие друг ие достижения в развитии взрослого человека . 3.1. Професси ональное становление. Под профессиональным становлением понимается индивидуальный личностны й процесс , основным элементом которого я вляется личный выбор . Основоположник научно-психологическог о подхода к проблеме профессионального станов ления личности Ф . Парфонс (1908) первым сформулиров ал тезис о том , что каждой профессии с оответствует определённый набор психологи чес ких и физиологических качеств . А успешность и удовлетворённость человека профессиональной деятельностью зависит от степени соответствия индивидуальных качеств личности требованиям пр офессии. В дальнейшем Ш . Бюллер и Д . Сьюпер утверждали , что поиск профе сс ии обусловлен детскими мечтами о профессии , ролевыми играми на предыдущих возрастных э тапах и достижениями определённого уровня лич ностного развития. А . Адлер считал , что выбор профессии основан на стремлении человека к гиперкомп енсации неудовлетворенных свойств своей лич ности , таким образом , человек выбирает именно ту профессию , которая наименее соответствует его индивидуальным особенностям , но может помочь утвердить себя в его собственных глазах . Отчасти этот подход к выбору пр офессии подтверждается в с овременных исследованиях (20). Э . Роу (1956) связывает профессиональное станов ление человека с характером пред шествующих д етско-родительских отношений . Она обнаружила , что работу с людьми выби рает человек , в семье которого преобладали эмоциональная атмос фера принятия и сотруд ничества , методы убеждения и поощрения , чёткое распределение семейных функций . Сфера искусства выбирается тогда , когда во взаимоотношениях родителей с детьми ведущую роль играла эмоциональная сторона . Профессии , имеющие отношение к р аботе с вещами , пред почитаются л юдьми , в атмосфере семьи которых было отчу ждение , недопонимание , преобладали методы наказани я. В переходный экономический период выбор профессии человека могут определить и те виды специальностей , которые сегодня наиболе е в остребованы. Существуют ряд взаимоисключающих точек зрения на сущность профессионализма . По мнению А.К . Марковой , «психология профессионализма выявляет условия и закономерности продвижения человека в процес се восхождения к профессионализму» . Психология про фессионализма в таком понимании опи сывает психологические критерии и уровни проф ессионализма , этапы и ступени на пути прод вижения к профессионализму , возрастные и инди видуальные особенности становления профессионала . Факторы , вызывающие снижение профессио н ализма , пути их преодоления. Данная точка зрения созвучна с пониманием сущности пр офессионализма как проявления профессионального мастерства . Мастерством в псих ологии труда называется свой ство личности , пр иобретённое с опытом , как высший уровень п рофессио нальных умений в определённой обл асти , достигнутый на основе гибких навыков и творческого подхода. Очевидно , что такое понимание профессионализма и профессио нального мастерства отражает главным образом то , что связано с деятельностным аспектом , при этом ли чность и её развитие в труде как бы остаются на втором план е. Более перспективным направлением изуч ения профессионализма является его рассмотрение в неразрывной связи с развитием (в то м числе личностно-профессиональным ) субъекта труда . Б.Г . Ананьев указыва л на необходимост ь проведения фундаменталь ных исследований зрелос ти , отмечая , что это наиболее важные перио ды развития личности , для которых характерна высокая и творческая и социальная активн ость . Под его руководством в 1965 году в Л енинграде была созда н а школа эксп ериментального исследования личности , а проведённ ые исследования сломали существовавшие представл ения о зрелости как о периоде «окаменения » . Именно данный ас пект проблемы - высокая продуктивность деятельности и достижений - стал решающей пред п осылкой для формиров ания акмеологии как науки. В настоящее время акмеология определяется как наука , возникшая на стыке естест венных , технических и гуманитарных дисци плин и изучающих закономерности и механизмы развития человека на ступени его зрелост и и , о собенно , при достижении им на иболее высокого уровня в этом развитии. Столь широкое понимание сущности акмеолог ического создало предпосылки для формирования и развития различных направлений в акмеоло гии . В силу общественной по требности наибольш ее развитие получило направление , связанное с достиже ниями акме в профессиональной деятельности , то есть профессионализм . Поэтому объектом данного направления акмеологии стал именно профессионализм деятельности , а предмето м - объективные и субъективные факторы , соде й ствующие и препятствующие достижению вершин профессионализма . При этом в конте ксте достижения профессионализма рассматривались вопросы , связанные с достижением высокой эффе ктивности или продуктивности деятельности , личнос тно-профессиональным развитием , оп т имизаци ей деятельности , разра боткой новых способов и алгоритмов решения профессиональных задач и многое другое . Достижение п рофессионализма в акмеологическом понимании связ ано с развитием личностных качеств (целеустре млённости , инициативности , организова нности ), ч ерт харак тера (упорства , настойчивости , последоват ельности ), интеллектуальных качеств , в совер шенств овании и обогащении профессиональных умений , раскрытием творческого потен циала личности и её нравственным совершенствованием . Поэтому про фесси о нализм связан с личностно-профессиональным развитием. Личностно-Профессиональное развитие - это процесс формирования личност и (в широком понимании ) и ее профессионализма в самор азвитии , профессиональной деятель ности и професси онализма в саморазвитии , про фессиональной деятельности и профессиональных взаимодействий (4). Обобщение проведенных исследований (1, 5, 7, 9) позволяет утверждать, что в процессе ли чностно-профессионального развития происходят следующ ие структурные изменения личности : 1. Изменение на правленности личности : • расширение круга интересов и изменение системы потребностей ; • актуализация мотиво в достижения ; • возрастание потребностей в самореализации и саморазвитии ; 2. Увеличение опыта и повышение квалификации : • повышение компетентности ; • развитие и расширение умений и навыков : • освоение новых алгоритмов решения професс иональных задач : • повышение креативности деятельности. 3. Развитие сложных частных способностей. 4. Развитие профессионально важных качеств , определяемых спе цификой деяте льности. 5. Развитие личностно-деловых качеств. 6. Повышение психологической готовности. Существуют различные уровни разви тия профессионализма . Их оценка должна базиро ваться на системе акмеологических показателей , в которых должны быть определена личностны й и деятельностный аспекты . Она включа ет следующие показатели : · Продуктивность или эффективность де ятельности ; · Уровень квалификации и профессиональной компетентности ; · Оптимальная интенсивност ь и напряжённость труда ; · Точность и надежность деятельнос ти ; · Организованность ; · Низкая зависимость от внешних факторов ; · Владение современным содержанием и современными средствами решения профессиональных задач ; · Стабильность высоких показателей деятельности ; · Уровень развития личн остно-деловых и професси онально важных ка честв ; · Уровень мотивации дос тижений ; · Возможность развития субъекта труда как личности ; · Направленность на дос тижение положительных социально зна чимых целей. Если деятельность специалиста характ еризуется высоким профессионализмом с о по рой на данную систему показателей , то счи тается , что у него высокий акмеологический уро вень. 3.1.1. Постоянство работы и перемены профессиональной жизни До недавнего времени считалось , что профессиональная жизнь человека должна состоять из поступления на конкретную должность в молодости и продолже нии непрер ывной работы в избранной области вплоть д о выхода на пенсию . Такая предпоч тительная профессиональная карьера требовала обдуманного выбора профессии и тщатель ной подготовке к ней . Когда человек пос т упал н а работу , ожидалось , что он на всю жизн ь закладывает основы своей карьеры и долж ен стараться как можно быстрее подниматься по служебной лестнице. Этот сценари й претерпел изменения , которые появились вмес те с пониманием того , что при развитии взрослых могут происходить смены установ ок , профессиональных по требностей и целей . Бол ее того , в совокупном технически развитом и экономически неста бильном мире характер ра боты так быстро меняется , а рабочие места сокращаются в таких количествах , что импе ратив « одна профессия на всю жи знь» больше не применим . Люди могут перехо дить на работу в другие фирмы и орган изации . Они могут занимать другую должность в той же фирме или организации (как повышение по службе или при переходе на административную работу ). Хотя в е роятно , большинство людей после начала профес сио нальной деятельности не меняют ее коренны м образом , в наше время считается необычны м , когда кто-то начинает и заканчивает сво ю профессиональную жизнь на одном рабочем мес те или в рамках одной должностной в е ртикали . Это особенно верно для женщин , которые прерывали работу на десят ь или более лет в связи с воспитанием детей . В среднем возрасте они готовы направить свою энергию на другой вид прод уктивной деятельности . Именно на работе женщи ны обретают новое ощу щ ение реализ ации своих возможностей и формируют значимые , дающие им поддержку отношения. 3.1.2. Переоценка профессиональной к арьеры в середине жизни. Серьезная переоценка профессионально й карьеры , - времени , когда работники сообщают о более низком чувстве б лагополучия , чем в ранней или поздней взрослости . Та кая переоценка вызвана рядом причин . Наприм ер , работающие могут обнаружить , что они п родвигаются по службе не так быстро как ожидали , или работа менее привлекательна , че м они предполагали. Одним из факто ров , который может вынуждать людей среднего возраста ре зко изме нить свое отношение к работе , да и саму работу , по мнению Левинсона , пе режитый ими пе реход середины жизни . Левинсон обнаружил , что после 40 лет у взрослых людей могут из мениться ценности и ц ели , что заставляет их думать об и зменении своей профессиональной карьеры . Левинсон объясняет эти изменения - возвращением мечты - стремлений , идеалов и целей молодости . Не которые исследователи полагают , что взрослые лучше всего справляются с этим периодо м переоценки , если они систематическ и оценивают свои способности , а также плюс ы и минусы их текущего профессионального положения (8). Лишь малая часть людей резко изменяет свою профессиональную карьеру в середине жизни . Это делают , как правило , те , кто чувс твует , что их способности не используются полностью на той работе , которая у них есть . Причиной этого мо гут быть изменения харак тера работы или снижение трудности задач за счет достигнутого профессионализма . Люди среднего возраста мог ут также менять рабо т у вследствие «сгорания» . Однако «сгорание на работе» о граничено рамками среднего возраста . На самом деле и процесс переоценивания устройства своей жизни , включая работу , не ограничивает ся средним возрастом . Просто ра ботники старше го возраста меняют работ у реже , чем молодые взрослые (8). 3.1.3. Безработица Теперь поговорим о безработице . На мой взгляд - безработица , невозможность н айти себе применение - одна из самых болез ненных проблем взрослого человека. Работа может косвенным образом повлиять на психиче ское здоровье человека . Ис следование по проблемам безработицы , проведенные в США в период Великой депрессии в 1930-е годы , так и в 1980-е годы , в знач ительной степени смешивали влияние бедности , свя занной с потерей работы , и влияние соб ственно безработи ц ы . Оставшись без работы , чело век не только становится бедне е с материальной точки зрения , но лишается также предос тавляемых работой косвенных выг од и преимуществ. Люди , которых уволили или вынудили уйт и на пенсию , часто сталкиваются с эмо цион альными про блемами , явно перемешивающимися с уменьшением их доходов . Многие при эт ом обнаруживают , что их самоуважение подорван о , а их Я-концепция разрушена . Ре акции люде й на потерю работу часто похожи на ре акцию горя , вызываемую смертью люби мого челов ека. Горестн ые переживания , которые может вызвать вынужденная потеря работы , начи наетс я с потрясения известием и отказа верить в случившееся , сменяющихся затем гневом , протестом и другими формами эмоциональной раз рядки . Некоторые люди даже проходят через стадию торг а , сходную с тем , что испытывают неизлечимо больные , умоляя (работо дателя , супруга , Бога ) дать им еще немного времени , предоставить им еще один шанс и т.д . за этой стадией могут последовать депрессия , избегание контактов с окружающими или психосоматич еские симптомы . Потерявшие работу люди м огут быть сильно испуганы , ис пытывать чувство вины по поводу случившегося и оказаться неспособными к участию в обычных повседн евных делах , никак не связанных с работой . Переживание такого горя час то имеет кат арсический эффект . После того , как реакция горя прошла , безработный может начать приспосабливаться к своей потере , проявлять чувство надежды и переключить свою энерг ию на повторное самоутверждение в профессиона льном мире (8). Для людей среднего возраста потеря ра боты может быть тяжелее , чем для мол одых взрослых . Во-первых , у человека среднего возраста с работой связана , вероятно , больша я часть его идентичности . Во-вторых , чем ст арше человек , тем больше вероятности столк нут ься с возрастной дискриминацией , как при п ри е ме на работу , так и при поступлении на курсы переподготовки . В-третьих , если удаётся найти новую работу , то о на , как правило , ниже оплачивается и связа на с более низким статусом , чем предыдущая . Люди , которым удалось , несмотря на отсутс твие профессиональн о го образования , д ослужиться до опреде ленного положения в свое й фирме или организации , могут быть особен но уязвимы к потере своего места , поскольк у их навыки часто имеют узкую специфику , определенную рамками этой фирмы или органи зации (8). В целом , лучше в сего справляются с потерей работы те , кто скопил доста точно денег для жизни в период безработиц ы , и имеет поддержку в лице родственников и друзей . Кроме того , они не обращают свой гнев во внутрь , считая себя неуд ачниками в профессиональной жизни (8). Вывод ы : 1. Профессиональный цикл начинается с приобретен ия жизненного опыта , ведущего к выбору про фессии , продолжается всё то время , в течен ие которого человек занима ется выбранным дел ом. 2. Существуют различные уровни р азвития профессионализма . Их оценка дол жн а базироваться на системе акмеологических пок азателей , в которых должны быть определены личностный и деятельностный аспекты. 3. Средний возраст является периодом проф ессиональной преемственности и изменения . Многие люди в середине жизни переоценивают сво ю профессиональную карьеру , чтобы увидеть , чего им удалось достичь , и следует ли им изменить свои цели . Часто такая пе реоценка приводит к изменениям в карьере. 4. Потеря работы может сопрово ждаться реакцией горя , пока работник не см ожет принять эту потерю и у него не появится надежда вновь найти работу. 3.2. Нравственность , духовность , социальность в зрелом возрасте. К первичным побуждениям можно отнести альтруизм (сохранение вида ), эгоизм ( сохранение индивида ), эмпатию . В со четании с биологическими побуж дениями — пищевой и половой мотивацией , исследовательской активно стью , родительским ин стинктом и инстинктом за щиты территории — формируются пред посылки м ногообразных форм проявления человечности : любви , жертвенности , смелости , агрессивности , стремления к домини рованию и др . (21). Из всего сказанного можно с известной долей уверенности сде лать вывод о том , что среди врождённых видов внутренне й ак тивности человека (природных побудителей ) наряду с биологи ческими представлены и нравс твенные . В силу своей первично сти они бессознательно определяют поведение человека . Таким образо м , мы можем говорить о природных предпосыл ках человечности . Эволюционное развитие человека как биологического и социального существа осуществляется в трёх направлениях : развитие об ъёма и структуры головного мозга и развитие умственных возможностей ; развитие умственных возможностей и формирование первобытн ой морали и религии ; развитие биологических и социальных (групповых ) инстинктов . Отмеченные линии развития тесно взаимосвязаны и п редставляют целостный одновременный процесс происхождения человека и формирования человечности . При этом человечность представляе тся в двух формах : природной (врождённой ) ч еловечности , выступающей как условие и предпо сылка нравственного поведения человека, прио бретающей конкретное исполнение в зависимости от условий жизнедеятельности человека , и ко ллективной морали субъектом которой является сообщество и которая фиксирует в культуре этого сообщества . В процессах взаимодействия np иродной человечности и колле ктивной (социальной ) морали прижизненно формируются нравственные ка чества конкретного человека , происходит формирова ние личности. 3.2.1. Истоки соц иальности и духовности Если проследить становление человека как социального существа , то необходимо констати ровать , что он изначал ьно формировался как социальное животное , сле довательно , формировался под влиянием двух до минирующих начал : сохранения вида и сохранени я индивида при доминировании инстинктов сохра нения вида. С точки зрения А.Бергсона , который док азал , что , наделив человека умом , природа внесла дисбаланс в гармонию инстинктов и ндивидуального и видового сохранения . Ум всег да эгоистичен , ум посоветует вначале стать эгоистом и именно в эту сторону пойдет умное существо , если его ничто не o становит . Ум изо бретает орудия труда , благодаря уму человек ос ваивает процесс их изготовлени я и учится применять орудия тру да . Ум усиливает возможности человека в борьбе за существова ние , обеспечивает прогресс обществу . Но в то же время ум уг рожает нарушить в некотор ы х пунктах сплочённость общества , и если общество должно сохранит ься , то необходимо , чтобы су ществовал противов ес уму , точнее , его индивидной ориентации . В качестве такого противовеса природа выбрала общественную мораль , воплощённую в обычаях и религии. В определённой мере обычай занял место инстинкта , это со циальный инстинкт о бщества . Инстинктивная мораль устанавли вает повед ение человека в его интересах и интересах сообщества. Принимая условия сообщества , индивид полу чает у него свою безопасность и жизне способность . Инстинктивная мораль решает одновременно задачи индивида и социального са мосохранения . На начальных этапах развития че ловеческого сообщества мораль исчерпывается обыч аем . В основе моральных обязанностей лежат общественные требования близкого д ля индивида сообщества . В мораль включены не только обязан ность , но и некоторое эмоци ональное состояние , обусловливаю щее принятие мора льного требования , сопровождающее его выполнение или невыполнение . Возникнув как реакция н а эгоис тичность ума , правила морали не выполняются автоматически . Следование обычаю , традициям , норме всегда связано с напря ж ением сил , так как всегда выступает как борьба социального требования и личностного интереса. Вырастая из интересов сообщества , совокуп ность моральных требован ий характеризуется взаимосвязью , системностью . Поэто му противоречие личного интереса и одной из моральных обя занностей вызывает системную реакцию . Это противоречие пе реживается как личностный конфлик т с обществом в целом . Подобная реакция резко усилива е т действенность кажд ого из мо ральных требований. И все же ум постоянно вступает в конфликт с социальностью человека . Ум в своих следствиях , в том числе и негат ивных , может завести человека как угодно д алеко. В стремлении обезопасить общество и п овысить мо ральную си лу запрета , последний воплощается в образе . Переход морального запрета в образ (Божества ) осуществляется в процессе мифо творчества . Природа предусмотрела возможность мифотворчест ва в процессах вообра жения и на этой основе — переход мор аль ног о запрета в божественный обра з . Бог возник для того , чтобы запрещать , предупреждать или наказывать за моральное зло , которое индивид может нанести обществу . Индивид останавли вается в стремлении нарушить обычай религиозным страхом на казания , которо му он б у дет подвергнут один . П ервоначальный обы чай — это вся мораль , а поскольку религия запрещает от него ук л оняться , мораль совпадает по объему с перв обытной религией . Таким образом , первобытная р елигия , совпадающая по объ ему с моралью , в ыступает как мера пр е досторожности против опас ности , которой подвергается обществ о , как только индивид на чинает думать иск лючительно о себе . В религиоз ном страхе н аказания скрыта охранительная функция религии по отношению к обществу. Соблюдение или нарушение моральных запро сов , обычаев и норм , связанных с табу , религиозным за претом , оказывает ог ромное эмоциональное воздейст вие на субъекта. Человек , прежде всего , должен жить . Поэтому организация его психики порож дается необходимостью сохранения и развития и н дивидуальной и с оциальной жизни , т.е . той функцией , которую психика должна реализов ать в целях сохранения и развития жиз ни . Природа функций учитывает и тот факт , что они должны осу ществляться в обществе . Поэтому мышление человека одновременно инди видуально и социально. Социальное дете рминирует ся моралью . Можно сказать , что мышлен ие человека индивиду ально и моральное (21). Теперь позво лительно поставить вопрос : «Можно ли на да н ном этапе развития человечества говорить о духовности ?» Очевидно , истоки духовности необходи мо искать в факте со циальной сущности человека , в противопоста влении и единстве общественного и личного интересов . Именно эта борьба рожда ет понят ия морального добра и зла . Социальность че ловека про является , прежде всего , в совместной деятельности , час т ным , но очень важным аспектом которой выступает борьба . В проти воборстве с другими обществами (в в оенном проти воборстве ) требуется сплочённость , ди сциплинированность , един ство воли , взаимоподдержка. Социальная сплочённость продиктована необход имостью за щищаться от других . И общес тво высоко оценивает социальную сплочённость и качества , её обеспечивающие . Ум человека , с од ной стороны , ведёт к изобретению новы х орудий борьбы (оружия ), совершенствует военно е искусство , но , с другой стороны , в ми нуты крит и ческой опасности выдает решения для индивиду ального спасения . Именно в этой области начинают проявлять ся социал ьная норма и обычай , реализующие поведение челове ка . Именно в этой области общество создает культ героя и культ военного б ожества , покровител ь ствующего войне . О бщество культивирует такие черты , как смелост ь , бойцовское мастерст во , жертвенность . Разум , действие которого направлено на спа сение инд ивида , побеждается нравственными качествами , спо с обствующими сохранению общества . Смелость , героиз м , жерт венность и культ героя ст ановятся ареной глубоких внутренних переживаний всех членов общества и каждого в отд ельности . Во енный подвиг , особенно если он сопряжён с жертвенностью во имя других , обусловлен борьбой инстинкта и морали , эмоций и разума. Поступок для других есть выражение морального добра есть победа душевных сил , проявление духа. Победа морально го добра , подчиняющего разум , сопряжённая с жертвенностью , сопровождается глубоким эмоциональ н ым потрясением , мобилизацией всех сил организ ма . Эт о состояние внутренней борьбы мо рального добра или зла и разума , сопровожд ающееся эмоциональным переживанием , можно назвать ду ховным состоянием (21). Огромную роль в формировании духовности личности игра ет духовная культура : искусство , наука , религиозные верования . Являясь в своих лучших о бразцах проявлением духа создателя , проникая в тайны человеческих отношений , отображая бор ьбу страстей , реальные жизненные конфликты и пути их разреше ния , раскрывающие высоту человеческого духа и низость паде ния челов е ка , они показывают жизнь в ди намике , позволяют за глянуть за внешнюю картин у жизни и созерцательно прикоснуть ся к в нутренней психической жизни . Но это особая созерцатель ность , она будит эмоции , заставляет погрузиться в контекст , пе режить с героя ми горе и радость . Духовная культу ра представ ляет собой квазиреальность , которая переводит мораль в чувственную форму , созда ёт условия , чтобы она стала личностно знач имой . Но это только условия , которые могут помочь пре одолеть пропасть между знанием и поведение м , определить направления свободы выбора личности : идти ли к св оей духовно сти или отдать предпочтение эгоис тическому интересу. Духовная культура , ее переживание (прожива ние ) помогает человеку определиться в поступк е , а поступок — путь к лично сти , путь к д обру , к формированию собственной духовности. Освоение духовной культуры опре деляет формирование лич ностных качеств , способств ующих проявлению духовности . К ним отнесем в первую очередь совесть , честь , веру в людей , добродетель , волю , свободостремление (ст ремление выйти за со циальную норму ), с тремление к творчеству , желание выйти за в ременные рамки бытия . Освоение духовной культ уры опреде ляет содержание морального сознания (21). Выводы : 1. Общест венн ая мораль и религия возникли практически одновременно н а заре исторического станов ления человеческого сообщества . 2. В этот период мораль по объему совпадает с первобыт ной религией . 3. Общественная мораль и религия выпол ня ют охранительную функцию по отношению к о бществу . 4. В основу психики природа заложи ла функциональную организацию , которая по зволяет реализовывать различные дей ствия (практич еские и идеальные ). 5. Воображение высту пает как природный м еханизм мифотворчества , перевода мораль ного запре та в образ (Бога ). 6. Мышление человека , как и други е психические функции , одновременно индивидуально и мо рально . 7. Моральное поведение связано с эмоциональ ным переживанием. 8. Приведённый анализ показывает , что дух овность как свой ство личности является фунда ментальным качеством человека . Формируясь уж е в первобытном обществе , духовность р азвива ется на основе единства морали и р елигии . Это двуединое осно вание духовности пр ослеживается до настоящего времени. 3.2.2. Основные периоды и факторы развития духовности В основу духовного становления ч еловека можно положить несколько факторов : творчество , свободу , сознание , саморегуляцию , игр у , учёбу , социальную детерминацию , смысловую де терминацию , моральную детерминацию , половое чувств о , смерть . Стремясь сохранить существующую пер иодизацию : детство , отрочес т во , юность , посмотрим , каким содержанием духовности ха ра ктеризуется каждый из этих периодов , какова феноменология д yxa на разных этапах развития челове ка. Детство отличается свободой и творчеством . Овладевая сво им телом , ребенок накапливает волевой опыт , который раскры вает перед ним путь свободы . На этом этапе у него ещё отсутст вует моральное сознание и его диктат . Он делает , что хочет , а не что должен . В произвольных действиях постепенно формируется воля ребёнка — зал ог будущих свободных поступ ков . Б ез произвольных поступков нет воли , нет своб одной лич ности . В овладении своим телом , а в дальнейшем и произвольным и действиями формируется не только воля , н о и интеллект — ин теллект практического действия . В совокупности знаний и ум ственных действий ин теллект совместно с волей создают усло вия для проявления человека в качестве самостоятельной лич ности (субъекта деятельности и общения ). На этом этапе з акла дываются основы личности ребенка , которые будут проявлять ся на всём жизненном пути. Постепенное развитие интеллекта и в оли проявляется в твор честве ребенка и , п режде всего , в игре , которая выступает в ка честве ведущего фактора развития в детст ве . Исключительно важ но , что объект игры ч астично берется из реального мира , а ча ст ично (в большей степе н и ) творится воображением (7). В игре ребенок свободен , д ействительность не подавляет его , он достаточ но произвольно обращается с предме тами внешн его мира . Игра есть свободное творчество , в котором ребёнок реализует себя и развив ает свои способности . В иг р е р е бёнок творит мир и социальные отношения , но одновременно ус ваивает социальные отношения внешнего мира. В игре ребенок включается в систем у человеческих отноше ний . Но для межличностны х отношений в игре характерны во ображение и творчество , и вместе с тем эти отношения достаточ но жёсткие . Соблюдение пра вил игры обязательно . Здесь мы на блюдаем сочетание произвольности и детерминированности , с во боды и ограничения , творчества и реализма (7). Важнейшим факто ром формирующейся духовности ребёнка является стремление к проникновению в сферу смыслов . В иг ре ребёнок узнает смысл и роль предметов внешнего мира . Он осо знаёт значение других детей , межличностных отношен ий и свою роль вначале в конкретной и гровой ситуации , а в дальнейшем и в жи зни . В общении ре б ёнок узнает значения отдельных слов и выражений и так им образом осваивает язык . От конкретного значения ребенок переходит к познанию сущност и , предназна чения , а затем ценности для се бя и других определенных пред метов , отношений , явлений. Познание смысла, предназначения , ценности предметов и яв лений мира и себя в этом мире являетс я важнейшей частью духовного становления личн ости . Начавшись в детстве , процесс по знания продолжается всю жизнь . При этом смысл предметов мо жет меняться , они могут переосмыс ли в аться , раскрываться в си стеме новых отношений . Ребёнок переосмысливает и св оё пове дение , и свои личностные качества . Можно сказать , что сущность духовного становл ения есть процесс постоянного переосмысливания себя , своего поведения , своих качеств и свои х действий , поступков и отношени й. Значением и смыслом наделяются не только предметы и явления в нешнего мира , но и эмоции и эстетические восприятия ребёнка. Одновременно с раскрытием сферы значений и смыслов начинает формироваться моральное мироощущение . И если в раннем детст ве ребенок свободен от диктата действительнос ти , то освоение значений и смыслов влияет на его поведение , оно начинает детерминир оваться этими значениями . Особенно следует вы делить моральную сферу , которая по мере вз росления ребенка игр а ет всё больш ую роль . Поведение ребенка определяется уже не только свободой творчества , но и мор альной нормой , которая может перерасти в н равственный закон внутри личности (21). Вместе с моральным сознанием в жизнь ребенка прих одит и чувство ответственност и за свои поступки. С формированием морального сознания ребен ок начинает понимать , что такое добро и что такое зло . В нём пробуждает вкус к добру и злу . Духовное становление лич ности предполагает возможность творения не то лько добра , но и зла . Причинение зл а может доставлять удовлетворение субъекту зл одеяния . Зло , как и добро , составляет часть духовной жизни ребёнка. Развитие морального сознания приводит к тому , что ребёнок начинает понимать наказ ание за дурной поступок . Вне морального со знания ребёнок поним ает , что его наказ али за такой поступок , но он еще не осознаёт , что это дурной поступок , что э то зло . Понимание наказания за дурной пост упок не предполагает понимания наказания и за дурную мысль , за стремление к соверш ению зла . За намерение проступка не н а казывает и право судие . Но по мере развития духовности человек может дости чь такой ступени нравственного сознания , когд а будет способен осудить сам себя за дурные мысли , только за стремление к злу (21). В подростковом возрасте продолжают развиваться основн ые тенденции духовности , заложенные в детстве : подросток стремит ся все глубже проникнуть в сферу смыслов и ценностей , форми руются моральное сознание , чувство ответственности за поступ ки , развивается интеллектуальная сфера ; и нтересы , влечения , вку сы и з апросы составляют определенную систему , складывается х арактер подростка . На смену игре в качеств е ведущего факто ра приходит учеба . В школ е ребенок осваивает систему знаний , у него создается научное мировоззрение . Чрезвычайно важно от метить , что научное м ировоз зрение вытесняет все другие подхо ды к ос ознанию мироздания , в частности религиозный . Важнейшим факто ром в отроческий период является поло вое созревание . В этот период снижается продуктив ность основ ных психических функций , в яркой форме проявляетс я негати визм и критици зм по отношению к окружающим , особенно взр ослым . Происходит оформление вторичных половых призна ков , у девочек начинаются менструации , на некоторое время при останавливается обычный рост различных органов тела . Но са мые значительны е перемены происходят в духовной жизни под ростка . У подростка ру ши тся устоявшийся порядок мира , меняются сложив шиеся вку сы и привычки . Духовный мир подр остка снова становится эго центричным , всё вра щается вокруг его личности . Вся жизнь под ростка освяща е тся мечтательностью. Лишь в этот период начинает ся настоящее самосознание , вкус и влечение к своему внутреннему миру , острое самоподчи нение сво их желаний и порывов . Внутренний мир , оказывающийся бесконеч ным и бездонным , иррациональным и непостижимым для самого же подростка , выдвигает различные «мечты» ч увства , желания , пла ны — совершенно не сч итаясь с тем , насколько они реализуемы . Ос трый и упорный иррационализм , нежелание счита ться с реаль ностью , уверенность в праве ж ить своим миром и придаёт всем за м ыслам и желаниям характер мечты , кото рая изолирует подрост ка от социального мира . Этот период имеет большой вкус к асо циальности — к уединению и одиночеству , к трагическому чувст ву непонятости и ненужнос ти никому , вообще оторванности от всего и от всех. Важно подчеркнуть ещё раз , что именно в этот период чело век начинает в полной мере ощущать свой внутренний мир , его безграничность , иррациональность , эмоциональн ую активность и моральную конфликтность , свою противопоставленность соци альному миру . И эт о и меет важнейшее значение для формиро вания его духовности. Юность — период жизненного определения и самоопределе ния , пора завершения учебы и вступления в самостоятельную жизнь . Это время творческих планов , героических решений , вре мя увлечений и вдохновени я , энтузиа зма и доверчивого отно шения к миру и людям . Юность характеризуется сложившим ся характе ром , моральной чистотой , определённым мировоззре н ием , в большинстве случаев школьным , не пр ошедшим через столкновение с эмпирической дей ствительностью . Духо в ная жизнь этого периода во многом идеализирована . Юность стре мится делать добро . Юность устремлена в будущее , она не зна ет границ , стремится познать всё , стремится к Абсолюту . Юность не думает о смерти и о вечности жизни . Она вся в делах и по ступках . Ю н ость нерасчётлива , ибо она богата и ей легко жерт вовать всем . В интелл ектуальном отношении человек в этот период достигает значительного расцвета . Мир кажется ясным , а человеческие отношения простыми . В юности в наибольшей степени проявляется стремление к свободе , самовыражению и самоутверждению . В юности формируются идеал ы и вера в идеалы (героя , революцию , пе рестройку , свободное общество и т.д .), и эта вера воспламеняет души , насыщает жизнь вы сокой духовностью. В зрелой жиз ни человек достигает пиков духо вности в момен ты наивысших творческих достижений или жертвенных по ступков , исполненных любви к другим , во имя веры в свои иде алы . Важнейшим фактором духовной ж изни в зрелом возрасте является смерть , ос ознание конца жизни . В детст ве смерть воспринимается как отвлечённое событие , не затрагивающее лич ность ребенка , даже когда из жизни уходит близкий челов ек . Она переживается скорее через состояния отца и матери , братьев и се стер , чем в своей сущности . Ребенок не связывает смерть с со бой , своим жизненным пу тем . В отроческом и юношеском воз расте см ерть насыщается глубокими эмоциональными пережи в аниями , связанными с уходом близких . Она в оспринимается как невосполнимая утрата. В зрелом возрасте смерть зас тавляет задуматься о конечно сти жизненного п ути . Сме рть ставит вопрос : что будет за ней ? И это наполняет духовную жизнь человека новым содержанием , приводит к пе реосмысливанию и переоцениванию предшеству ющей ж изни . Многое из того , что казалось важным , теряет зна чение . Другие ценности и смысл ы начинают оп р еделять поведе ние человека . Изменяется строй духовности личности . Смерть усу губляет тайну бытия человека , по- новому освещает смысл жиз ни , иерархию задач , разрешаемых жизнью. Выводы : 1. Эмоциональн ость и творчество , присущие детству , являются основой его духовности , которая базируе тся на свободе ребёнка , понимаемой как вну тренний источник , как жизненная сила . Сво бода эта сочетается с формирующейся саморегуляцие й. 2. Познание смысла , предназначения , ценности предметов и яв лений мира и себя в этом мире яв ляется важнейшей частью д уховного становления личности . 3.Сущность духовного становления есть пр оцесс постоянного переосмысливания себя , своего поведения , своих качеств и своих действий , поступков и отношений. 4. По мере развития духовности человек может достичь такой ступени нравственног о сознания , когда будет способен осудить с ам себя за дурные мысли , только за стр емление к злу. 5. Важнейшим фактором духовной жизни в зрелом возрасте является смерть , осознани е конца жизни. 4. Межличностные отношени я в зрелом возрасте Фрейд считал , что благополучие человека во взрослой жизни определяется ег о спо собностью любить и трудиться . Большинств о психологов пользуются иными терминами в своих определениях , но смысл последних оста ется неизменным. Основы современ ного исследования психологии взрослых зал ожил Э . Эриксон. Центральный психологический мо мент в ранней зрелости (25 – 35) лет установле ние интимности , близких личных связей с др угим человеком. Если человек потерпел неудачу в интим ном общении , то у него мож ет разви ться чувство изоляции , ощущение , что ни на кого в мире он не может положиться , кроме себя. Эриксон испо льзует термин «интимность» как многоплановый по значению и шири не охвата . Прежде всего , он имеет в виду интимность как сокро венное чувство , кото рое мы испытываем к супругам , друзьям , братьям и сестрам , или другим родственникам . Однако он говорит и о собственно интимности , то есть способно сти «слить воедино вашу идентич ность с и дентичностью другого человека без опасения , ч то вы теряете нечто в се б е» (20). Развитие взрослого человека можно описать в контексте трёх самостоятельных систем , которые соотносят ся с различными а спектами его Я . Они включают развитие личн ого Я , Я как члена семьи (взрослый , реб ёнок , супруг (а ) или родитель ) и Я как работника. Эти системы взаимосвязаны . Наприм ер , исследования показали , что чем большее удовле творение приносит отцу трудовая деятельнос ть , тем выше его самоуважение и тем ве роят нее , что ему будет свойственен принимающи й , любящий и поощряющий стиль родитель ского п оведения. Эти системы претерпевают изменения как под влиянием различных событий и об стоятельств , так и во взаимодействии с более широким социальным окружением и культу рой . Развитие - это динамичный , двунаправленный процесс , включающий в качестве взаимоде йствующих элементов непосредственное окружение индивидуума , социальную среду , а также ценности , законы и традиции той культуры , в которой индивидуум живёт. Все эти взаимодействия - и личные перемены , которые из них проистекают , про должаются в течение всей жизни. 4. 1. Личное Я – идентичность , близость , генеративность Как уже гов орилось , согласно Эриксону , важнейшая задача , в стающая перед челове ком в юности и ранне й взрослости , - установление своей идентичности в близких отноше ниях с другими людьми и т рудовой деятельности . Формирование иде нтичности - непрекра щающийся процесс . Взрослые дол жны структурировать и переструктурировать свою личную , профессиональную и семейную идентичност и по мере того , как меняется их внутре нний и внешний мир . Хотя многие гр а ни взрослой идентичности могут сформиров аться уже к на чалу взрослой жизни , другим её граням ещё только предстоит определит ься . Если у молодо го человека нет твёрдог о ощущения того , что он занимается своим делом или что у него в семье всё благополучно , он может чувствовать какой-то пробел в своей жизни , как если бы он что-то не довёл до конца . Лю ди , которые могут увлечься своей работой и отдаваться ей до конца , значительную част ь своего чувства идентичности черпают в к арьере . Другие могут приобрести свою и д ентичность не столько в профессиональной деятельности , сколько в се мье или где-либ о ещё. С формированием идентичности тесн о связано развитие близости с друзьями и , в ко нечном итоге , с верными супругом или супругой . Близость является решающим фа ктором в у становлении приносящих удовлетв орение любовных отношений. Те , кто не способен сформировать близк ие отношения в течение этого критическо го периода , могут испытывать немалые трудности в социальной адаптации и страдать от ч увства одиночества , подавленности и подозрит ельности . Он толкует генеративность как попыт ку увековечить себя путем внесения долговреме нного и значимого вклада в окружающий мир . Многие люди пытаются достичь генеративности путем создания семьи и заботы о свое м потомстве . Другие пробуют добит ь ся этой цели посредством продуктивности своей работы . Преподаватели , например , могут считать , что они вносят долговременный вклад , фор мируя молодые умы или передавая знания бу дущим поколениям . Наставничество - еще один спо соб руководить следующим поколени е м . Врачи могут спасать жиз ни людей или прилагать усилия к победе над каким-либо заболеванием. Главная опасность ранней зрелости , по мнению Эриксона , заключается в излишн ей поглощённости собой и из бегании межличнос тных отношений. Неспособность устана влива ть спокойные и доверительные личные отношения ведёт к чувству одиночества , со циального вакуума и изоляции . Погружённые в себя люди могут вступать в совершенно формальные личностное взаимодействие (работодатель - работник ) и устанавливать поверхностные кон такты (клубы здоровья ). Эти люди огражд ают себя от любого проявления настоящей в овле чённости в отношения , потому что повышенн ые требования и риск , связанные с интимно стью , представляют для них угрозу . Им такж е свойственно занимать позицию отчуждённо сти и незаинтересованности в отношениях с сослуживцами . Наконец , как утверждает Э риксон , социальные условия могут задержать ст ановление чувства интимности - например , пре пятств уют интимности условия урбанизированного , обезлич енного технологического об щества (22). Большинство взрослых , будь они состоящими в браке или просто живущими вместе , разведёнными , овдовевшими или выбравшими холостяцкую жизнь , стремятся к близким от ношениям с другим человеком . Близость - неотъе млемая часть устойчивой , приносящей удовлет ворение эмоциональной связи , является осн овой любви . Собственно интимности , то есть способности «слить воедино вашу идентичность с идентичностью другого человека без опасени я , что вы теряете нечто в себе» , именно этот аспект интимности (то есть слияние со б ственной идентичности с идент ичностью другого человека ) Эриксон рассматривает как необходимое условие прочного брака (22). Иными словами , для того , чтобы находиться в истин но интимных отношениях с другим человеком , необходимо , чтобы к этому времени у инд и видуума было определённое сознание того , что он собой представляет . Напротив , подростковая «любовь» может оказат ься ничем иным , как попыткой проверить соб ственную иден тичность , используя для этой цел и другого человека . Это подтверждается следую щим фак т о м : юношеские браки (в возрасте от 16 до 19 лет ) не так продолжител ьны , как браки тех , кому за двадцать (8). Эриксон усматривает в этом факте , доказательс т во того , что многие , особенно женщины , вст упают в брак с целью обрести собственную идентичность в др у гом человеке и благодаря ему (21). С его точки зрения невозможно построить здоровые интимные отношен ия , стремясь к идентичности таким путём . Н есмотря на то , что интимность обычно прояв ляется в условиях супружества , одинокие люди также могут завя зываться о тношения - хотя и на временной основе . Выводы : 1. Эриксон полагал , что развитие близости - это важнейшее достижение ранней взр ослости. 2.Неспособность устанавливать спокойные и доверительные личн ые отношения ведёт к чувству одиночества , социального вакуум а и изоляции. 3. Для того , чтобы находиться в истин но интимных отношениях с другим человеком , необходимо , чтобы к этому времени у инд и видуума было определённое сознание того , что он собой представляет . 4. Близость - неотъемлемая часть устойчивой , принос ящей удовлетворение эмоциональной св язи , является основой любви. 4.2. Любовь Придерживаясь принципа историзма , ра ссмотрим развитие любви от биологического вле чения до высших форм своего вы ражения. Половое влечение человека как биологическ ого существа оп ределяется инстинктом про должения рода и природным механиз мом половог о отбора. Исследования эт ологов и физиологов показали , что половые отношения животных связаны с увеличением свет ового дня , ко торое приводит к активизации гипофиза , в свою очередь гор мо ны ги пофиза вызывают активацию половых желез . У самки наступает состояние эструса . Затем са мец начинает ухаживать за самкой ; если сам ка еще не готова к спариванию , то ухаж и вание ускоряет созревание половых желез . Уха живание со провождается изменением вне ш него облика , специальными движениями , кото рые выступают в роли «ключевых» раздра жителе й (релизоров ), способствующих сближению половых партнёров . Важная роль в половом поведении принадлежит тактильным раздражителям , звукам , издаваемым половым партнёром . Б р ачные ритуалы у млекопитающих выглядят намного беднее , чем у птиц. Под влиянием половых гормонов изменяется поведение жи вотны х , начинается строительство гнёзд , формируется роди тельское поведение , прежде всего материнск ое , которое в наибо лее яркой форме п роявляется сразу же после родов . Таким об разом , половые влечения животных опосредуются различными природными механизмами , которые в своей совокупности и оп ределяют половые отно шения. Но природа создала механизм не только полового влечения , она позаботил ась и о постоянном развитии вида . В качестве такого механизма выступает естественный отбор . Рассматривая ме ханизм естественного отбора , Ч . Дарвин писал : «Если человек может достигать , и действительно достигал вели ких результато в путём применения системат ического и бессозна тельного отбора , то чего же не в состоянии осуществить естествен ный отбор ! Ч еловек может влиять только на наружные и видимые признаки . Природа,— если мне буд ет дозволено олицетворять под этим термином естественное сохранение организмо в или вы живание наиболее приспособленных,— забо титься о внешности лишь настолько , насколько эта внешность полезна какому-нибудь суще ству . Она может влиять на всякий внутренний орган , на каждый от тенок общего телосложен ия , на весь жизненный механизм . Чел о век отбирает ради своей пользы , природ а — только ради пользы охраняемого орган изма . Каждая особенность строения , подверг шаяся отбору , утилизуется вполне ; это вытекает из самого факта отбора» (6, стр . 41). Значительную роль в естественном отборе играет по ловой отбор , когда в результате борьбы между особями одного пола (пре имущественно самцов ) за обладание осо бями другого пола у бо лее слабого ограни чивается или полностью отсутствует потомство . Но что значит — более слабого . Это , к ак правило , менее приспо с обленного . Таким образом , половой отбор способствует п оявлению потомства более сильного и более приспособленного. Нет никакого сомнения в том , что на ранних стадиях раз вития человека как биологического вида половой отбор имел большое значение для е го сове ршенствования . И в этой борь бе за полового партнера биологическое влечение играло веду щую роль . Но чем , в свою очередь , определяется это влечение ? Только л и стремлением продолжать род ? Вся наша жиз нь да ёт отрицательный ответ на такое пре дположение . Важ н о не толь ко продо лжать род , важно — с кем продолжать р од . Интерес но поставить ряд вопросов : существу ет ли здесь какая-нибудь природная предопреде лённость любви ? Если существует , то в чём она заклю чается ? Современные исс ледования показывают , что природа заложи ла в человеке влечение к вполне определённо му типу особей про тивоположного пола . И э та предопределённость действует на генном уро вне . Иными словами , человек выбирает генетичес ки подходящего партнёра , или научно — ген етически комплемен тарного . Дл я того чтобы человек мог «разглядеть» партнёра , ко то рый ему подходит на генетическом уровне , п рирода позаботи лась о механизме выбора . Призн аки генетической совместимо сти представлены во внешнем облике человека , его походке , жестах , тембре голоса , запахе. Эти признаки-рели зоры воспри нимаются каждым из нас на под сознательном уровне и запуска ют механизм вле чения , воздействуют на гормональные механиз мы , формируют «любовное» поведение (21). В жиз ни р еализация генетической предрасположенности осложняет ся м ногочисленными социальными факторам и. Генетическая комплементарность является одни м из условий счастливого брака , но не единственным . Несоблюдение принци па генетической комплементарности способствует распаду бра ка , при водит к сокращению количества детей в таких семьях , в ряде случаев подобные б раки оказываются бесплодными . Как отмечают уч еные , природа как бы защищает себя от нежелательного потомства . Дети генетически компле ментарных ро дителей бывают более красивыми , ф изически более жизнес тойкими , жизне с п особными , с большими интеллектуальными воз можност ями (21). Интересно отмет ить , что ещё во времена Платона широкое хож дение имела легенда о людях-андрогинах , сочетающих в себе мужское и женское начал о . Они были сильны и намеревались посягнут ь даже на вла сть богов . И тогда Зевс разделил каждого из них на две половины : мужскую и женскую . Вот с каких давних пор , - пишет Платон,— свойственно л юдям любовное влечение друг к другу , котор ое , соединяя прежние половины , пытается сделат ь из двух одно и тем самым ис ц елить человеческую природу» (21). Современная нау ка возвела принцип дополнительности , сформулирова нный Нильсом Бором , в методологический принци п . Он может использоваться при рассмотрении различных сторон отношений мужчины и женщи ны. Как мы уже отмечалось , внешние п ризнаки-релизоры за пускают сложный механизм любов ного поведения и любовных отношений . Современ ные исследования показывают , что эти процессы регулируются значительным числом гормонов (у ченые выделили более 100, но есть основания с читать , что их г о раздо больше ) (14, стр . 142-145). В разных временных периодах любовных отношений действуют разные гормоны , обладающие разной силой и качественной спецификой . Общей ха рактеристикой прак тически всех гормонов , определя ющих эмоциональный строй и от ношения че ловека , является адаптация организма к их действию и необходимость периодических внешних воздействий для вы работки новых доз желательного гормона . В силу этого любов ные отношения требуют разнообразия. Современные исследования позволяют выдвинуть гипотезу , что первой стадии любви с пособствует появление в организме особых моле кул , которые получили название PEA. Воздействие этого вещ ества изменяет настроение и мироощущение чело века , способствует идеализации объекта любовного отношения . В ус ловиях действия P EA достаточ но запаха любимого человека , звука его гол оса , прикосновения , чтобы человек почувствовал сильнейшее возбуждение , испытал удовольствие . О дновременно об щение с любимым человеком спос обствует выработке этого ве щества в организм е . Поэтому , когда л юбящие долгое время не имеют возможности видеть друг друга , говорить друг с другом , сокращается количес тво PEA в организме , а это приводит к негативным переживаниям , возникновению чувства глубокой ут ра ты . Вот почему любящие , как наркоманы , жажд ут условий, способствующих выработке PEA, а это од новременно есть усло вия любовных отношений . П рирода и здесь заложила универсаль ный механи зм — то , на что реагирует клетка , вход ит в ее метаболизм. Однако , как отмечают исследователи , организм адаптирует ся к действи ю PEA . И для того чтобы сохранить л юбовные чувства , с каждым разом требуются все более сильные дозы PEA . Этого можно добиться , совершенствуя технику отношений . Но , в ко нечном счёте , наступает предел . Через два— чет ыре года действие PEA прекращается . Это кри тическ ий период любовных отношений . Романтическая л юбовь живёт недолго , но этого периода хват ает , чтобы люди в любви родили ребенка . Действия PEA достаточно , чтобы ребёнок пережил самый сложный и труд ный период своего развити я . Интересно отметить , что по данным статистики трёх— четырёхлетний период совместной жизни за вершается первой волной разводов. На смену PEA приходят другие гормоны — серотонин и эндорфин . Их действие гораздо мягче , чем PEA , но столь же бла гоприятно для любовных отношений . Эн дорфин см ягчает восприя тие отрицательных ситуаций , способствует формированию устой чивых положительных эмоциональных состояний , уменьшает боль , благотворно действует на иммунную сис тему , способствует сексуальным отношениям . К с ожалению , как и PEA , эндорфин распада ется в до статочно короткое время . И для нового поло жи тельного возбуждения мозг требует новых до з эндорфина , кото рые вырабатываются в процесс е духовных и физических отно шений между любящими . Потребность в серотонине и эндофрин е является естественным сти м улом к возобновляющимся любов ным отношениям. В регуляции любовных отношений участвуют и другие гор моны : дофамин и норадреналин . Они влияют на эмоции челове ка , сами являясь производными от чувств и отношений людей. Таким образом , природа заложила предрас по ложенность во влечении мужчины к женщине , которое часто про является в непреодолимой страсти . Можно с определённой ме рой уверенности утверждать , что любовники созданы друг для друга прир одой. Но у любви есть и впо лне осознаваемый высший стимул — остав ить в потомках память о себе . Рожд ение ребенка — вот та доля бессмертия и вечности , которая отпущена смертному суще ству . В конечном счете , любовь — стремлен ие к бессмертию . Стремление к бессмертию , как отмечает Платон , реализуется двумя путями : через дет о рождение и через д обродетели , и чем люди до блестнее , тем бол ьше стремятся к добродетели , к духовному б ессмертию (21). В развитии любви одного челов ека к другому наблюдается оп ределённая перио дизация . Этот процесс стал предметом анали за поэтов и писател ей . Любопытное описан ие любви и её развития , даёт Стендаль . Он выделяет четыре рода любви : любовь-страсть , любовь-влечение , физическую любовь , любовь-тщесла в ие и представляет генезис любви следующим образом : восхи щение ; наслаждение ; надежда ; зарож дение ; первая кристалли зация ; сомнение ; вторая кристаллизация. Первый этап — восхищение лицом противоположного пола трудно точно описать . «Любовь подобна лихорадке , он а родится и чахнет без малейшего участия воли» (16, стр .21). Можно только о т метить , что состоя ние восхищения зависит от общего состояния , в котором пребывает человек , от его предшествующего опыта и от поведения объекта восхищения . Любовь з арождается , когда че ловек начинает представлять себе возможные наслаждения , ко торые мог бы он получить от об ъ екта вос хищения . Уже на этом этапе намечается идеа лизация объекта восхищения и , возмож но , формир ование надежды на то , что объект восхищени я отве тит взаимностью . Соединение восхищения с представлением о возможном наслаждении и возможном ответном чувстве з арождает любовь. Представление о возможном наслажден ии переходит в наслаж дение , когда человек видит , осязает , ощущает всеми органами чувст в и как можно на более близком рассто янии существо , ко торое он любит и которое любит его (16, стр .14). В этом состоя нии начина е тся активная идеализация объекта любви (перви чная кристал лизация ). Объект любви наделяется различными добродетелями. Если на данном этапе наступает близос ть , процесс идеализа ции партнёра может прекра титься или приостановиться на вре мя , но п о являются новые радости любви и новые качества у лю бимого . Если же объект восхищения не отвечает взаимностью , то наступ ает период сомнения . Человек может сделать попытку отказаться от объекта восхищения , н о при этом может обнару жить , что другие радости ж и зни исчезли . «Боязнь ужасного несчастья овладевает им , а вместе с этой боязнью появляетс я и глу бокое внимание» (16, стр .16). Наступает период второй идеализации , соче тающейся со стремлением убе дить себя , доказать , что объект вос хищения отвечает взаимнос тью . «В любленный непрерывно блуж дает между тремя мы слями : в ней все совершенно , она меня л ю бит , как добиться от нее величайшего док азательства любви , ка кое только возможно ? ... Сам ый мучительный миг еще молодой любви тот , когда влюбленный замечает , что им с делано непра вильное умозаключение» (16, стр . 17). Каждая женщина отличается не только внешней красотой , кр асотой тела , но и чертами характера . В этом ответ на вопрос : «Почему мужчина выби рает не самую красивую ?» Он выбирает по характеру , созвучному св оему , он ищ ет в женщине её душу . Постигая в л юбви красоту не только тела , но и души , чело век становится духовным . В любви каж дый отдаёт себя друго му и через это р аскрывается во всём своём могуществе , во в сей своей духовной силе . В любви человек выражает своё нравствен ное содержание . Нравственный закон требует , чтобы себя забыва ли в другом . Любовь сама отдаёт себя д ругому . Любовь — это самая интимная точка соединения природы и разум (21). В жертвенности любви источник зарождения нежности , чувств и отноше ний . Любовь — это природа и разум в их пер в оначальном объединении , т.е . природное влечение и разум , влечение и нравственность . Можно сказать , что только там , где есть распол ожение к нравственности , природное влечение п ро является в форме любви. Любовь пре ображает не только образ любимой , но и самого любящего . З десь мы снова вспомним Платона , который пи сал , что все , кого коснётся Эрот , становятс я храбрее , справедливее , искуснее . И в закл ючение хотелось бы привести цитату Э . Фром ма : «Любовь – продуктивная фо рма отношения к другим и к самому себе . Она предполагает ответственность , забот у , уважение и знание другого и стремление дать возможность другому человеку расти и развиваться . Это выражение близости между двумя людьми , при условии сохранения целост ности л и чности обоих» (19, стр .126). Выводы : 1. Любовь развивается на осно ве биологических предпосылок , поднимаясь до духовных вершин , когда она одухотворяет поведение человека , изменяет ег о , уси ливает его способности , способствует тво рческим достижениям. 2. Раз витие любви зависит от сост ояния и опыта. 3. Развитие любви сопровождается активной работой ума и во ображения. 4. Любовь способствует возникновению доброде тели , одухо творяет человека. 5. Любовь – «это выражение близости между двумя людьми при условии сох ран ения целостности обоих». 4.3. Оди нокие люди Во многие исторические периоды одиночество являлось печальным следствием како го-либо бедствия или войны , либо рассматривало сь как признак возможной неполноценно сти или незрелости . Некоторые состоящие в браке люди придерживались (и сейчас придер жи ваются ) стереотипных представлений об одиноких людях как этаких жизнелюбцах или , напротив , неудачниках . Жизнелюбцы ведут бурную , весёлую жизнь , не отказывая себе ни в чем . Неудачники , на взгляд многих , - это физичес к и непривлекательные люди , социальная жизнь которых отличается бедностью или в ообще отсутствует . Возможно , они хотели бы завести семью , но не способны найти себе пару . Или же они слишком незрелы , чтобы жить отдельно от своих родителей . Подобные стереотипы с пособствуют тому , что образ жизни мног их одиноких людей предстает в искажённом свете. Рассматривая безбрачие в исторической перспективе , мы мо жем получить более пра вильное представление об этом социальном феномене . Большие группы людей периодиче ски остав ались холостыми или незамужними . К примеру , в конце 1930-х годов , когда Аме рика приходила в себя после великой депрессии , в брак вступали очень немногие , а те , кто всё-таки решалс я , делали это в более позднем возрасте . Тенденции к ослаблению матримо ниал ь ных намерений получила продолжение в годы второй мировой войны , когда миллио ны женщин пополнили ряды рабочей силы . К к онцу войны ситуация изменилась . К середине 50-х годов лишь 4% взрослых людей , находившихся в брачном возрасте , оставались одинокими , а в о зраст впервые вступающих в брак упал до рекордно низкой отметки . О днако без брачие снова стало пользоваться поп улярностью в 70-е и 80-е годы , когда проце нт всту пающих в брак одиноких людей в возрасте до 45 лет упал до уровня , зареги стрированного в период Великой депрес сии. Выбор в пользу одинокого образа жизни может быть результатом тщательно взве шенног о решения - нахождения баланса между свободой и связывания себя обязательства ми , между самодостаточностью и взаимозависимостью (8). Многие люди выбирают без брачие потому , что оно позволяет им наслаж даться близ кими отношениями в том случае , когда те благополучны , и избегать проблем , которые несёт с собой неудачное супружеств о . Они не хотят себя привязывать к пар тнеру , стоящему на пу ти их собственного р аз в ития . Как не хотят они и испытывать чувство скуки , досады , раз дражения , сексуальной неудовлетворённости и одиночества , общаясь с человеком , которого они уже дав но переросли . Наблюдая за тем , как терпит крах супружеская жизнь их друзей , приходя т к выводу, что жить одному луч ше. Вывод : Выбор в пользу одинокого образа жизни может быть результатом тщательно в зве шенного решения - нахождения баланса между свободой и связывания себя обязательства ми , м ежду самодостаточностью и взаимозависимостью. 5. Семейный ци кл Семьи имеют предсказуемый жизненн ый цикл , характеризуемый рядом важных со бытий , или ступеней . Первым событ ием в этом цикле становится становление родительской сем ьи . Отделение от семьи родителей может происходить в момент вступления в брак или ранее , е сли человек сделал выбор в пользу независимо сти - решил жить один или с какой-то гр уппой людей . Второе важное с обытие – это , как правило , вступление в брак , со вс еми сопровождающими его адап тационными нюансами : налаживания отношений с но вым человеком и но вы ми родственниками . Наиболее типичным третьим событием становится рождение первого ребёнка и начало пе риода родитель ства . Это событие иногда называют образование собствен ной сем ьи , или переходом к родительству . Существуют и другие важные события в жиз нен но м цикле семьи : поступление в школу первого ребёнка , рождение последнего ребёнка , уход последнего ребёнка из семьи и смерть о дного из супругов . В расширенной семье , вк лючаю щей в себя также и ближайших родств енников , несколько таких циклов могут взаи м одейст вовать , обеспечивая повторение события и тем самым , уменьшая адаптационные трудности каждого из членов семьи. За последние 50-100 лет семейные циклы изменились как во временной структуре со ставляющей их событий , так и по своему характеру . Люди не т олько стали жить дольше , чем когда-ли бо раньше , но изменился возраст , в котором они достигали различных степеней се мейного цикла , и среднее время между наступлением различных событий в семейной жизни . Так , увеличивается период времени между уходом из дом а последнего ребенка и выходом на пенсию родителей или их смерть ю , причём продолжительность этого постродительско го пе риода неуклонно продолжается. 5.1. Родительс тво Переход к родительству является одним из основных периодов в семейном цикле . Родительство требует новых ролей и обяз анностей со стороны матери и отца . Кроме того , родительство возлагает на них ответ ственность и наделяет новым социальным стату сом . С рождением ребёнка резко возрастают эмоциональные нагрузки супругов , связанные с нарушением сна и привычного уклада жизни , финансовыми расходами , повышенной на пряж ённостью и конфликтами по поводу распределени я обязанностей и соблюдением опре делённого п орядка . Мать утомлена , отец чувствует себя отвергнутым и оба испытывают ограничение сво ей свободы. Появление нового члена семьи ослабляет связь и общение между мужем и женой ; младенец оказывается в центре заботы одного или обоих родителей. Ряд исследований показал , что в период беременности оба родителя вносят в свою жизнь определённые коррективы . Им н еобходимо решить вопросы , касающиеся р одов , под готовить дом к появлению в нем младенца , определить , будут ли продолжать ра ботать оба родителя и т.д . кроме того , будущие родители часто бывают озабочены тем , сумеют ли они справится с новой для себя ролью и каким будет их ребёнок . В течение этого периода супру ги обычно оказывают друг другу эмоциональную поддержку. Хотя некоторые заботы у родителей ока зываются общими , отцы и матери могут де мо нстрировать различные реакции на появление ре бёнка. Женщины , как пр авило , изменяют сво й образ жизни . Во время первой беременност и , женщина испытывает противоречивые состояния , связанные с подготовкой к будущему ма тери нству , которое становится частью её новой жизни , и долгие годы будет занимать в ней центральное месть . О т ныне все дела приходится соотносить с ожидаемым р ождением ре бёнка , которого она еще даже н е знает . С беременностью отныне связаны мн огие противо речивые чувства . Однако для женщи н труднее всего , быть может , осознать , что , с одной стороны , она хочет стать матерью и иметь ребенка , а с друго й - боится его , т.е . что её чувст ва амби валентны (8). Причина , по которой женщины стремятся родить ребенка и стать матерью , разнооб разны . Для некоторых рождение ребёнка составляет смысл жизни или же средство скрасить о ди ночество . Многие женщины считают , что только с рождением ребёнка брачный союз становится семьей , и они хотят иметь эт у семью , общаться с другими такими же семьями , принадлежать к их числу . Другие ж енщины хотят пережить чувства , связанные с беременно стью, родами , хотят кормить грудью , ухаживать за ребёнком , следить за его ростом и разви тием . Некоторые надеются через рождение ребенка улучшить супружеские отношения . На конец , женщина может стремиться к материнству , чтобы приобрести статус вз рослой лич ности, настоящей женщины и те м самым повысить свою значимость , завоевать большее уважение. В то же время существует множество причин , которые заставляют женщину избегать рождения ребёнка . К их числу относится , прежде всего , противоречие между материнством и рабо той . Для современной женщины , ча сто имеющей хорошее образование и интересную профессию , трудно смириться с мыслью , что она не может полностью отдавать себя работе , что ей придется хотя бы на время расстаться с коллегами и в значител ьной мере отказаться от личной сво боды и независимости . Второе противоречие сос тоит в трудности быть одно временно матерью и женой . После рождения ребенка у супру гов остается гораздо меньше времени , которое они могут посвятить друг другу , а поя вление третьего в отношениях меж ду двумя часто вызывает ревность . Отец мо жет ревновать ребёнка к матери , но и м атери также трудно смириться с близостью между отцом и ребёнком . Женщине не всегда легко принять и ту ответственность перед родственниками и обществом , которая возлагае тся на неё с рождением ребёнка . Беспокоят и грядущие экономические заботы или даже просто не обходимость тратить на детские принадлежности средства , которые могли бы быть использованы для личных нужд (8). Отношения женщины со своими родными и близкими также существенн о влияет на то , как она переносит беременность . Напри мер , если не сложились отношения с мужем , ей может не доставать чувства безопаснос ти , а при плохих отношениях с матерью , она может чувствовать себя неуверенно как женщина , как мать . Если женщина очень м о лода и у неё ещё слабо р азвито самосознание , ей трудно принять роль матери. Эриксон подчёркивал , что ид ентичность личности формируется не ранее чем в 20-летнем возрасте и лишь после этог о женщина готова к браку и рождению д етей. К своим амбивалентным чувс твам женщина может относиться по-разному . Она мо жет полностью игнорировать положитель ные чувства и подчёркивать лишь отрицательные или же игнорировать отрицательные и подч ёркивать только положительные . Если же жен щин е хватает психических ресурсов и она п ользуется пониманием и поддержкой близких , то она может одобрять свои амб ивалентные чувства , изучать их и , наконец , управлять ими . В этом случае у нее фор мируется исходная позиция для решения всех противоречий новой ро ли . Чтобы преодо леть противоречие ме жду работой и мат еринством , женщина должна правильно оценить д ля себя значение своей работы и найти равновесие между ней и мате ринством . Она может частично отказаться от личного време ни и честолюбивых стремлений и в то ж е время сохранять профессиональный ин терес , пойдя на некоторый компромисс . Противор ечия между супружеством и родительскими обяза нностями разрешаются гораздо легче , если отно шения супругов позволяют им совместно обсужда ть текущие и надвигаю щиеся затруднения . Лишь посредством совместной раб о ты мо жно избежать , в частности , осложнений и тр удностей в распределении труда после рождения . Во время первой беременности часто из меняется отношение к своей матери . Будущая мать начинает лучше её понимать и одоб рять её поступки и действия Она начинает чув ство вать себя наравне со своей матерью , становится более независимой , легче принимает от неё помощь , давая со своей стороны ей возможность испытывать чувство быть бабушкой. Когда женщина , сталкиваясь с переживанием амбивалентных чувств , принимает их , она лучше узнает саму себя , вырабатывает с пособность принимать себя такой , какая она есть . Тогда женщина может стать матерью , исходя из своих возможностей , не пытаясь ни кому подражать и не испытывая при эт ом неуверенности. Мужчины же чаще всего начинают больш е работать , чтобы лучше обеспечить семью . Появление ребенка становится причиной новых стрессов и трудностей . Изменение ро лей происходит внезапно . Оба родителя испытыв ают новые для себя чувства гордости , волне ния , к которым примешивается чувство возросше й ответственности , иногда непомерной - и потому тяготеющей . Некоторые мужчины завидую т способности супруги производить на свет потомство и тем тесным эмоциональным связя м , которые возникают между матерью и малыш ом . Супругам приходится сокращать время , котор о е они уделяли друг другу и своим увлечениям . У многих после рождения ребенка возникают проблемы коммуникативного и сексуального характера , они начинают чаще конфликтовать (8). Выводы : Переход к родительству характеризуется : 1. Изменением ид ентичности и в нутренней жизни . К этому относится изменения чувства Я родителей и их предположений о семейной жизни . 2. Перераспределением ролей и переменами в супруже ских отношениях . Когда оба супруга измучены недосыпанием и невозм ожностью быть вместе в их жизни прои сходят перемены , связанные с неизбежным разделением труда . 3.Переменами в ролях и отношениях ст аршего поколения . Переход к родительству затр агивает как родителей , так и бабушек и дедушек. 4.Изменениями ролей и отношений вне семьи . Внеш ние изменения касаю тся , главным образом матери , так как ей приходится оставить работу , хотя бы на время , чтобы посвятить себя заботам о ребёнке . 5.Новыми родительскими ролями и отношениями . Супруги должны принять на себя новые обязанности , связанные с рождением ребенка (8). 6.Родительство , с его сложными задачами и требованиями , можно рассматривать в ка честве высшей фазы как в индивидуальном р азвитии матери и отца , так и в развити и пары как системы (8). 5.2. Стадии роди тельства Каждый критический для ребенка период создаёт или вызывает в от вет критический период для родителей . Галински описывает интерактивный процесс в виде 6 отд ельных стадий родительства : На с тадии формирования образа , длящейся от зачатия до рождения ребёнка , супруги пытаются представить себе , какими роди телями они будут , оценивая свои ожидаемые действия согласно собственным стандартам идеального родителя. На стадии выкармливания , продолжающейся до мом ента , когда ребенку исполняется примерно 2 года (пока он не начнет говорить «нет» ), у родителей формируетс я чувство привязанно сти к своему малышу , и они науча ются соизмерять эмоциональное участие и время , кот орое они отдают супругу , работе , друзьям и своим родителям , с потребностями младенца (8). На стадии авторитета , в период времени , ког да ребёнку примерно от 2 до 5 лет , супр уги начинают задаваться вопросом , какими роди телями они были и какими будут . Прогресс здесь бывает в том случае , когда роди тели осознают , что они - и их дети - не всегда соответствуют созданному идеальному обр азу. На интерпертативной ст а дии , приходящейся на годы среднего детства , родител и вынуждены проверять и пересматривать многие из устоявшихся положений . Когда их дети становятся подростками , родители переходят н а стадию взаимозависимости , на которой они должны подвергнуть ревизии свои властные от ношения с теперь уже почти совсем взрослыми детьми . Эти отношения могут стать сопер ничающими или превратиться в партнёрские (8). Наконец , на стадии рас ставания, когда выросшие дети уходят из дома , родителям приходится не только «отпускать их » , но и браться за трудную и порой неприятную задачу критического осмысления того , какими родителями они были . На каждой стадии родители д олжны суметь разрешить свои внутренние конфли кты на новом , более высоком уровне интегра ции , иначе они могут просто не справиться с охватившими их труд ностями . Это неснятое напряжение может негативно сказатьс я на супружеских отношениях или на способ ности эффективно выполнять родительские функции. Однако родители , которым не удаётся сладить с детьми на какой-то ст адии разв ития , могут вполне успешно уп равляться с ними на другой стадии . Наприме р , родители , испыты вающие трудности с младенца ми , могут справиться с воспитанием дошкольник а или подро стка . Может быть верно и о братное : родитель , уверенно чувствовавший себя с беспо м ощ ным малышом , может им еть множество проблем с добивающимся независи мости подрост ком. Семейные пары должны принимать решения и улаживать конфликты таким образом , чтобы каждый из суп ругов мог оставаться целос тной и уважающей себя личностью . Системы , в ко торой один че ловек постоянно зан имает господствующее положение , второй ради э того приносит себя в жертву , оказываются н едолговечными . Дополнительные осложнения , порождаемые бунтующими и стремящимися к независимости подростками , например , требуют , чтобы с у пружеская и семейные системы видоизменили сь и предоставили больше свободы этой час ти автономной личности . Семейная система, отличающаяся излишней жесткостью или недостаточностью структурированная , не способна удовлетворить развивающиеся пот ребности. Вывод : 1. На каждой стадии семейного цикла родители дол жны не только справляться с новы ми пробл емами и запросами своих растущих и развив ающихся детей , но , кроме того , пре одолеть т рудности , возникающие в супружеской и семейно й системах. 5. 3. Отношения со стар ею щими родителями Люди среднего возраста должны пр испосабливаться к из меняющимся потребностям и ролям старых родителей . Когда родите ли име ют хорошее здоровье и могут жить независи мо , их отношения с детьми часто характериз уются взаимным равенством ; это оз начает , что родители и их взрослый сын или дочь оказыв ают друг другу конкретную помощь . Такие от ношения обычно изменяются , когда родители заб олевают или становятся слишком слабыми , чтобы жить самостоятельно. Как взрослые дети отзываются на потребности свои х родителей , в значительной степени зависит о т их жизненного опыта и , более конкретно , от стадии семейного цикла . Сорокадвухлетняя женщина со взрослыми детьми , которая нахо дится на вер шине своей профессиональной карь еры и живет за тысячу миль от своих ро д ителей , может быть вынуждена иначе строить отношения с ними сравнительн о с женщиной такого же возраста , которая занимается только домашним хозяйством и живет в од ном городе со своими родителям и . В основе их реакций лежит совокупность сложив шихся мнений и привычек , оп ределявшая уникальные отношения между родителя ми и ребёнком в течение многих лет . Со временем развиваются иные стратегии отно шений и соглашения между родителями и ребенком , которые , в конце концов , приводят к д ругим структурам взаимодействи я и р азрешения проблем . Более того , частота обращен ия родителей к детям за помощью и её характер изменяются от че ловека к челов еку и от семьи к семье. Большинство люд ей среднего возраста поддерживают постоянную связь со своими стареющими родителями . Эта св язь включают в себя регулярное о бщение , общие воспоминания и взаимный обмен помощью . Многочис ленные обзоры показали , что между взрослыми детьми и их родителями постоянно происходят социальные , эмоциональные и материальные обмены . Многие пожилые родители о беспечивают финансовую поддерж ку взрослых детей среднего возраста и своих внуков (8). По мере старения родителей ме жду людьми среднего возра ста и старшим п околением постепенно происходит перемена ролей . Пред ставители среднего возраста становятся по колен ием , стоящим «у руля» , — работа ю щим , воспитывающим детей и , в целом , выполн яющим созидательную роль в обществе . Их ро дители , если они еще живы , могут быть у же на пенсии , иметь плохое здоровье , им может требоваться финансовая помощь или он и могут быть зав и симы от дете й в чём-то ином . Власть постепенно , в т ечение некоторого периода , переходит к их детям среднего возраста , и если оба поколе ния не поймут , что такая перемена ролей является неизбежной частью жизненного цикла , то эти новые отношения могут вызыва т ь обиду и возмущение у обеих сторон. Дочери значи тельно чаще , чем сыновья , ухаживают за сво ими старыми родителями (8). Между помощью , которую оказыва ют родителям работающие и неработающие женщин ы , существуют лишь самые незначительные разли чия . Работающие дочери наряду с эмоциона ль ной поддержкой оказывают помощь в таких делах , как покупки и перевозки , вполне с равнимую по объему с аналогичной помощью , которую оказывают неработающие дочери . Однако дочери-домохозяйки чаще помогают в приготовлении пищи и лич н ом уходе . Реакции дочери на потребности св оих престарелых родителей во многом зависят от её жизненных обстоятельств , в том числе от её возраста , поло жения в семейно м цикле (выросли ли её дети , или она воспитывает дошкольников ), а также от её участия в тр удовой деятельности (работа ет ли она полный рабочий день или зан имается исключительно домашним хозяйством ). Вклады вая много сил в уход за родителями , до чери могут испытывать физичес кие перегрузки . Однако если у дочерей есть собственные , ещ е зависящие от н их дети , то они ощущают меньше напряжения , и у них выше уровень чувства благополучия , чем у тех , кто не имеет своих зависимых детей (8). Обязанность ухаживать за родителями прино сит не только удовлетворение , но может слу жить источником стрес са . У некото рых она вызывает напряжение между зависимостью и независимостью . Могут вновь активизироваться старые конфликты , связанные с детской зависим ос тью , или другие проблемы семейных отношений между родителями и ребёнком или между сиблингами . Иногда вновь оживаю т старые привязанности и союзы между членами семьи или старое соперничество . Кроме того , уход за родителями служит предзнаменованием будущего положения людей среднего возраста , которые сей час ухаживают за своими роди телями , но в недалёкой уже старости им п ридется столкнуться с собственной зависимостью от своих детей. Выводы : 1. Большинство людей среднего возра ста поддерживают постоянную связь со своими стареющими родителями . Между взрослыми детьм и и их родителями постоянно происходят со циальные , эмоциональн ые и материальные об мены. 2. По мере старения родителей ме жду людьми среднего возра ста и старшим п околением постепенно происходит перемена ролей. 3. Дочери значительно чаще , чем сыновья , ухаживают за своими старыми родителя ми. 4. Обязанность ухаживать за родителями приносит не только удовлетворение , но мож ет служить источником стрес са. 5. Уход за родителями является предзнаменованием будущего положения , когда придётся столкнуться с соб ственной зависимостью от своих детей. 6. Кризис с ередины жизни Некото рые исследователи полагают , что средний возраст воспринимается взрослы ми лю дьми как «тот период , когда рушатся надежд ы , а многие возможности кажутся упущенными навсегда». Первая стадия среднего возраста начинается около тридцати лет и переходи т в начало с ледующего десятиле тия . Эт у стадию называют «десятилетием роковой черты » и кризисом «середины жизни» . Её главной характеристикой является расхо ждение между мечтами и жизненными целями человека и действительностью его су ществования. Поскольку же человеческ ие мечты почти всегда имеют некоторые нер еалистические черты , подчас даже фантастические , оценки их расхождения с действительностью на этой стадии окрашена , как правило , в отрицательные , эмоционально-тягостные тона . Время уходит , дабы сделать разрыв между мечтами и действительностью , обнаруживающихся вдруг с ужасающей резкостью . Заполняя опр осники , люди 35-40 лет начинают не соглашаться с такими фразами , как «есть еще уйма времени , чтобы сделать большую часть того , что я хочу» . Вместо этого они констатир ую т : «Слишком поздно что-либо изменит ь в моей карьере» . В 20 и 30 лет человек может быть «подающим надежды» - люди могут сказать о нем : «Вот многообещающий молодо й артист , руководитель , психолог или администр атор» , но после 40 так уже никто не скаж ет - это в р емя исполнения обещаний . Человек должен принять тот факт , что он никогда уже не станет президентом комп ании , депутатом , писателем , пользующимся шумным успехом , и даже больше того - что он никогда не станет вице-президентом или незнач ительным писателем. Осв обождение от иллюзий , которое н е является чем-то необычным для 35 или 40 лет мо жет оказаться угрожающим для личности . Данте так описал своё собственное смятение в начале десятилетия роковой черты : «Земную жизнь пройдя до половины , я оказался в сумрачном л есу , путь правый по теряв во тьме долины» . Элеонора Рузвельт ш есть дней спустя после своего 35-летия выра зила свое ощущение хотя и не так поэт ично , но не менее сильно . «Не думаю , чт о я ещё когда-нибудь испытаю столь странны е чувства как в минувшем году ... В ся моя самоуверен ность исчезла вдруг...». Анализ жизни художников и артистов по чти в каждом случае обнаруживает те или иные драматические изменения в их творчест ве где-то около 35 лет . Некоторые из них , как например Гоген , начали творческую работы в это в ремя . Другие , наоборот , око ло 35 лет утратили свои творческие способности и мотивации , а многие из них умерли . Частота смерти художников и артистов между 35 и 39 годами ненормально возрастает . Те же из них , кто переживает роко вые черты , сохраняя творческ и й потенциал , обычно обнаруживают значительные изменения в характ ере творчества . Часто эти изменения касаются интенсивности их работы : например бле стящая импульсивность уступает место более свободно му и зрелому творчеству . Действительно , одна из причин кр и зиса середины жиз ни у артистов и художников в том , что «импульсивный блеск» молодости требует больш их жизненных сил . Хотя бы отчасти это физические силы , так что никто не может сохранять их беспредельно . В 35 и 40 лет вед ущий напряженную жизнь ар тист (ил и руководитель , или профессор ) должен изме нить темп своей жизни и не так «выкла ды ваться» . Таким образом , проблема убывающих ф изических сил неизбежно возникает в жизни человека любой профессии. Убывание физических сил и привлекательности - одна из гл авных п роблем , с которыми сталкивается человек в годы кризиса среднего возраста и потом . Для тех , кто полагается на свои физические качества , когда был моложе ; средний возраст может стать периодом тяжел ой де прессии . Истории красивых и очаровательн ых женщин , бор ю щихся с разрушитель ным действи ем времени стали банальностью . Сти хийное бедствие падающих физических сил людей неожи данно широкого круга профессий , включая , художников и артистов . Университетские профе с сора с сожалением вспоминают свою способнос ть в сту д енческие годы проводить несколько дней без сна , если того тре бовало важное дело . Многие люди просто жал уются на то , что они начинают слишком часто уставать . Хотя хорошо продуманная прогр амма ежедневных упражне ний и соответствующая диета оказывает своё де й ствие , большинство людей в среднем возрасте начинают всё больше и больше полагаться на «м озги» , а не на «мышцы» . Они находят нов ые преимущества в знании , аккумулирующем жизн енный опыт , приобретают мудрость. Второй главн ый вопрос среднего возраста - это сек с у альность . У среднего человека наблюдаются не которые отклонения в интересах , способ ности и возможности , особенно по мере того , как подрастают дети . Многие люди поражаются том у , сколь большую роль играла сексуальность в их отношениях с людьми , когда они были моложе. Удачное дос тижение зрелости в среднем возрасте требует значительной гибкости . Один важный вид гибкости включает «способность из менять эмоциональный вклад от человека к человеку и от деятельно сти к деятельности . Эмоциональная гибкость необходи ма , конечно , в любом возрасте , но в среднем возрасте она с тановится особенно важной , по мере того ка к умирают родители , подрас тают , и покидают дом дети (8). Другой вид гибкости , который тоже необ ходим - это «духовная гибкость». Среди людей зрелого возрас та существует известная тенденция к р астущей ригидности в их взглядах и действ иях , к тому , чтобы сделать свои умы зак рытыми для новых идей . Эта умственная закр ытость должна быть преодолена или она пер ерастает в не терпимость или фанатизм . Кроме того , жёст к ие установки ведут к ошибкам и неспособности воспринимать творчес кие решения проблем . Успешное разрешение криз иса включает обычно переформулировку идей в рамках более реалистичной и сдержанной т очки зрения и осознание ограниченности времен и жизни каждого ч еловека . Супруг , друзья и дети приобретают всё большее значение , тогда как собственное Я всё боле е лишается своего исключительного поло жения . Наблюдается всё более усиливающаяся тенденция довольствоваться тем , что есть , и меньше думать о вещах , которые , с корее всего , никогда не удастся достичь. В среднем во зрасте как мужчины , так и женщины пере сма тривают свои цели и размышляют о том , выполнили ли они ранее поставленные перед собой задачи . В период ранней взрослости люди утверждают себя в профес сиональной области . В среднем возрасте они час то по-иному начинают смотреть на свою рабо ту . Большинство при этом сознают , что они сделали свой профессиональный выбор и до лжны с ним жить . Часть тех , кто разочар овался в своей работе , потерял её или не достиг того про ф ессионального положения , на которое надеялся , может ис пытыва ть горечь и упадок духа . Другие могут перестроить свою систему приорите тов . Изменение приоритетов происходит не только в облас ти профессиональной де ятельности . Например , некот орые люди в серед и не жизни ре шают уделять больше внимания межличностным от ношениям или моральным обязательствам и меньш е — профессиональному развитию. 6.1. Мужчины в середине жизни Фаррелл и Розенберг исследовали , как мужчины реагируют на достижение середины жизни . Они прои нтервьюировали 300 мужчин среднего возраста , задавая им вопросы , касав шиеся семьи , работы и физических данных , и сравнили их ответы с ответами более молодых мужчин . Исследования подтвердили их т очку зрения , что каждый человек — через свою реакцию на окру ж ающий м ир — играет активную роль в том , как складывается его существование . Они обнаружи ли , что мужчины склонны реагировать на дос тижение середины жиз ни индивидуально , но все же в рамках некой общей схемы . Больши нство мужчин ощущали обязательства как по о тношению к работе , так и по отношению к семье . Большая часть из них выработала привычный образ жизни , который помогал им справляться со своими заботами и проблемами . Многие мужчины сталкивались с одинаковыми проблемами : забота о стареющи х и зависимых роди т елях , сложности с детьми -подростками , привыкание к огран ичениям , признание своей физической уязвимости (8). Хотя традиционно считалось , что в середине жизни психологическое благополучие мужчины связано только с его профессиона льной ролью , Фаррелл и Рйзенб ерг указы вают на важность семейных отношений . Другие исследования подтверждают эту точку зрения . По результатам недавно проведённого исследован ия качество выполнения мужчинами супружеской и родительской ролей значимо предсказывает их уровень психологичес к ого дистресса и влияет на степень дистресса , испытываем ого ими на работе (8) . Фаррелл и Розенберг считают , что существуют 4 главных пути развития в среднем возрасте . Первый из них — это путь трансцендентно-генеративного муж чины. Он не испытывает кризиса с ередины жизни , так как нашел адекватны е решения большинства жизненных проблем . Для такого мужчины середина жизни может быть временем реализации своих возможностей и достижения поставленных це лей . Второй путь — это путь псевдо-развитого мужчины . Этот м ужчи на справля ется с проблемами , делая вид , что всё происходящее его удовлетворяет или нахо дится под его контролем ; на самом деле он , как правило , чувствует , что потерял направление , зашел в тупик или что ему всё осточертело . Мужчина в кризисе сере дины жизн и — третий путь — находится в замешательстве и е му кажется , что весь его мир рушится . О н не в состоянии удовлетворять предъявляемые к нему требова ния и решать проблемы . Для одних мужчин этот кризис может быть временной фа зой развития ; для других он может стать началом непрерывного паден ия . Четвер тый путь развития — это путь обездоленного судьбой мужчины . Такой мужчина был несчастлив или отвергаем другими большую часть своей жизни и проявляет признаки кризиса середины жизни . Обычно он не в состоянии справ иться с пробле мами (8). Фаррелл и Ро зенберг в заключение отмечают , что общество вынуждает мужчин соответствовать единому образ цу успеха и мужественности , и большинство мужчин пытаются соответствовать этому образцу . Ряд проблем возникает у мужчин в серед ин е жизни как раз из-за того , что им приходится свыкнуть ся с мыслью , что они не удовлетворяют этому образцу , или из-за того , что они вы нуждены были отка зываться от многих собственных желаний , пытая сь достичь со ответствия ему . Лишь немногим мужчинам удает с я в это время избежать ощущения неудачи , внутреннего разлада или потери самоуважения. 6.2. Женщины в середине жизни Хотя женщинам среднего возраста посвящено гораздо меньше исследований , чем му жчинам , для них середина жизни также часто является временем пе рехода и переоце нки . Наряду с широкими индивидуальными различ иями , в реакциях женщин на средний возраст существуют и общие тенденции . Традиционно женщины в большей степени определяют себя в рамках семейного цикла , чем исходя из своего положения в професси о на льном цикле . В недавнем исследовании женщин , проживающих на среднем западе США , было обнаружено , что они склонны считать глав ными жизненными переходами 3 точки в семейном цикле. 80 % женщин ответили , что коренная смена их роли бы ла связана с рождением р ебенка и уходом за ним в первые годы жизни . Это обычно происходило в возрасте от 27 до 30 л ет . Однако остальные два важных жизненных перехода происходили позднее . 40 % женщин из этой выборки сообщили , что важным переходом бы ло время , когда подросшие дети п окидали родительский дом . Лишь немногие женщины считали этот переход очень болезненным . Пос ледний важный переходный период (для 33 % женщин ) приходился на постродительск ий период . При анализе этих изменений в жизненных це лях , установках и ценностях женщин легче обнаруживается их связь с семейным циклом , чем с п редсказуемыми возрастными уровнями или с этап ами профессио нального цикла (8) . Модель развития , в основу которой положено понятие времен и наступления событий , особенно хорошо примен има к женщинам сре днего возраста . Это означает , что время наступления ключевых событий в семейном и профессиональном цик лах определяют статус , образ жизни и выбор женщин среднего возраста — их ос новные занятия , радости и горести , круг коллег и друзей . Женщина , которая от к ла ды вает замужество и рождение ребенка до 40 ле т , часто делает это для того , чтобы пре успеть в карьере . После рождения ребёнка о на может за годы его детства не сколько раз бросать и снова начинать работать . Если она примет решение сочетать семью с полноц е нной профессиональной деятель ностью , то уменьшит для себя ве роятность испытать бедность в старости . Специфи ческий х арактер ролевых конфликтов и ролевого напряже ния также определяется временем наступления с обытий . Ролевой конфликт имеет место тогда , когда тр е бования одной роли противоречат требованиям другой . Общими для женщин сред него возраст а являются ролевые конфликты , связанные с тем , что им трудно найти время и для семьи , и для работы. В отличие от ролевого конфлик та ролевое напряжение связано со сл ишком большим количеством требований в рамках одной роли . В западном обществе о женщине обычно судят по вне шности , и , для того чтобы считаться привле кательной , она должна молодо выглядеть . Некото рым женщинам морщины на лице , седеющие вол осы и другие приз наки старения говоря т о том , что им уже больше не быть такими желанными и женственными , как преж де . Кто-то из них может также отрицательно реагировать на менопаузу , сожалея о потер е способности рожать де тей . Поэтому не уд ивительно , что исследователи сооб щ ают о высокой частоте депрес сий у женщин среднего возраста по сравнению с другими возрастными группами ( 8). Выводы : 1. Главной характеристикой кризиса среднего возраста является расхождение между мечтами и жизненными целями человека и действительност ью ег о су ществования. 2. Убывание физических сил и привлекатель ности - одна из главных проблем , с которыми сталкивается человек в годы кризиса сред него возраста. 3. Удачное достижение зрелости в среднем возрасте требует значительной эмоциональной и духовной ги бкости. 4. Каждый человек — через свою реакц ию на окру жающий мир — играет активную роль в том , как складывается его суще ствование . 5. Общество вынуждает мужчин соответствовать единому образцу успеха и мужественности . Из-за того , что мужчинам приходится с в ыкнуть ся с мыслью , что они не удовлетворя ют этому образцу , или из-за того , что о ни вы нуждены были отказываться от многих собственных желаний , пытаясь достичь со ответстви я ему , возникает ряд проблем . 6. Женщины сильнее , чем мужчины , реа гируют на физиче ское старение . 7. Общими дл я женщин сред него возраста являются ролевые конфликты , связанные с тем , что им тру дно найти время и для семьи , и для работы. 7. Время наступления ключевых событий в семейном и профессиональном циклах опр еделяют статус , образ жи зни и выбор женщин среднего возраста — их ос новные занятия , радости и горести , круг коллег и друзей. Заключение Зрелость – самый длительный для большинства людей период жизни , даже если принимать её по минимуму , продолжитель ность составляет более четверт и века . Не существует жёстких границ начала и зав ершения каждой стадии развития индивида , а верхняя граница зрелости зависит от индиви дуальности человека и может отодвигаться в сторону ещё большего возраста . Для процессов созревания и инволюции характерны неравномерность и гетерохронность . Развитие психофизиологических функций , определяющи х особенности сенсорно-перцептивной сферы человек а , продолжается в ранней взрослости и дост игает своего оптимума к 25 годам , затем оно стабилизируется и сохраняется до 40 -летн его возраста . Развитие когнитивной сферы человека в значительной степени имеет индивидуально обусл овленный характер : взрослый человек в состоян ии самостоятельно контролировать ход своего и нтеллектуального развития и добиваться высот мастерства и тво рчества . На этот проц есс оказывают влияние многие факторы , в ча стности уровень одарённости человека , уровень его образованности и род деятельности . С учётом влияния внешних и внутренних по от ношению к индивиду причин скорость и каче ство развития его орган и зма , проце ссы развития и старения , а значит и их итоги , к определённому периоду времени бу дут сугубо индивидуальными. Жизненный путь человека в периоды юно сти , молодости , взрослости , зрелости и пожилом возрасте является целостным процессом , в котором профе ссиональное самоопределение и развитие являются его неотъемлемой частью . Профессиональный цикл начинается с приобретения жизненного опыта , ведущего к выбору опред елённой профессии и продолжается всё то в ремя , в течение которого человек занимается выбранны м делом . Существуют различные уровни развития профессионализма . Их оценка базируется на системе акмеологических показа телей , в которых определены личностный и д еятельностный аспекты . Средний возраст является периодом профессиональной преемственности и из ме н ений . Многие люди в этом во зрасте переоценивают свою профессиональную карье ру для того чтобы понять , чего им удал ось достичь из намеченного и следует ли им изменить свои цели . Часто такая пере оценка приводит к изменениям в карьере . По теря работы может соп р овождаться реакцией горя (впрочем , как и любая другая потеря ), пока работник не сможет принять эту потерю и у него не появится надежда вновь найти работу или альтернативное решение имеющихся проблем. Духовность как свойство личности является фундаментальны м качеством человека . Форм ируясь уже в первобытном обществе , духовность развивается на основе единства морали и религии , которые выполняют охранительную фун кцию по отношению к обществу . Это двуедино е основание духовности прослеживается до наст оящего време н и . Мышление человека , как и другие психические функции , одновременн о индивидуально и морально . Эмоциональность и творчество , присущие детству , являются осново й его духовности , которая базируется на св ободе ребёнка , понимаемый как внутренний исто чник , как ж изненная сила . Свобода эта сочетается с формирующейся саморегуляцией . Познание смысла , предназначения , ценности пре дметов и явлений мира и себя в этом мире является важнейшей частью духовного с тановления личности . Сущность духовного становлен ия это процес с постоянного переосмы сливания себя , своего поведения , своих качеств и своих действий , поступков и отношений . По мере развития духовности человек може т достичь такой ступени нравственного сознани я , когда будет способен осудить сам себя за дурные мысли , тол ь ко за стремление ко злу . Важнейшим фактором духов ной жизни в зрелом возрасте является осоз нание конца жизни . По Эриксону одно из главных достижени й ранней взрослости - развитие близости , неотъе млемой части устойчивой , приносящей удовлетворени е эмоциональн ой связи , является основой любви . Любовь развивается на основе биологи ческих предпосылок , поднимаясь до духовных ве ршин , когда она одухотворяет поведение челове ка , изменяет его , усиливает его способности , способствует творческим достижениям . Развитие любв и зависит от состояния и оп ыта и сопровождается активной работой ума и воображения . Для того чтобы находиться в истинно интимных отношениях с другим человеком , необходимо , чтобы к этому времени у индивидуума было определённое сознание т ого , что он собой пр е дставляет . Любовь – «это выражение близости между двумя людьми при условии сохранения целост ности обоих» . Неспособность устанавливать спокойн ые и доверительные личные отношения ведёт к чувству одиночества , социального вакуума и изоляции . Однако , выбор в п о л ьзу одинокого образа жизни может быть рез ультатом тщательно взвешенного решения – нах ождения баланса между свободой и связывания себя обязательствами , между самодостаточностью и взаимозависимостью. Переход к родительству характеризуетс я : 1) изменением иде нтичности и внутренней жизни . К этому относится изменения чувств а Я родителей и их предположений о се мейной жизни ; 2) перераспределением ролей и пере менами в супруже ских отношениях . Когда оба супруга измучены недосыпанием и невозможностью быть вместе , в их жизни происх одят перемены , связанные с неизбежным разделе нием труда ; 3) перем енами в ролях и отношениях старшего покол ения . Переход к родительству затрагивает как родителей , так и бабушек и дедушек ; 4) и зменениями ролей и отношений вне семьи . Вн еш ние и зменения касаются , главным образом матери , так как ей приходится оставить работу , хотя бы на время , чтобы посвятит ь себя заботам о ребёнке ; 5) новыми родитель скими ролями и отношениями . Супруги должны принять на себя новые обязанности , связанны е с рождени е м ребенка ; 6) родительст во , с его сложными задачами и требованиями , можно рассматривать в ка честве высшей ф азы как в индивидуальном развитии матери и отца , так и в развитии пары как системы. На каждой стадии семейного цикла родители должны не только справ лятьс я с новы ми проблемами и запросами своих растущих и развивающихся детей , но , кроме того , пре одолеть трудности , возникающие в супружеской и семейной системах . Большинство людей среднего возраста поддерживают постоянну ю связь со своими стареющими роди т елями . Между взрослыми детьми и их родителями постоянно происходят социальные , эмо циональные и материальные обмены . По мере старения родителей между людьми среднего возр а ста и старшим поколением постепенно происхо дит перемена ролей , однако обязанность уха живать за родителями приносит не только удовлетворение , но может служить источником стрес са. Уход за родителями является предзнаменованием будущего положения , когда придётся столкнуться с собственной з ависимостью от своих детей. Главной хара ктеристикой кр изиса среднего возраста явл яется расхождение между мечтами и жизненными целями человека и действительностью его существования . Удачное достижение зрелости в среднем возрасте требует значительной эмоциональ ной и духовной гибкости . Убывание физических сил и привлекательности - одна из главных проблем , с которыми сталкивается человек в годы кризиса среднего возраста , причём женщины сильнее , чем мужчины , реагируют на физическое старение . Общими для женщин сред него возраста являются ролевые конфликт ы , связанны е с тем , что им тр удно найти время и для семьи , и для работы . Время наступления ключевых событий в семейном и профессиональном циклах определя ют статус , образ жизни и выбор женщин среднего возраста — их ос новные занятия , радости и горести , круг коллег и д р узей. Общество вынуждает мужчин соответствовать единому образцу успеха и мужественности . Из- за того , что мужчинам приходится свыкнуть ся с мыслью , что они не удовлетворяют этом у образцу , или из-за того , что они вы ну ждены были отказываться от многих собств енных желаний , пытаясь достичь со ответств ия ему , возникает ряд проблем. Каждый человек — через свою реакцию на окру жающий мир — играет активную роль в том , как складывается его сущест вование и каким будет его будущее . Литература 1. Ананьев Б.Г . Избран ные психологические труды в 2 томах . Под ред . А.А.Бодалёва , Б.Ф.Ломова . – М ., 1980 т .1. 2. Ананьев Б.Г . Психология и проблема человекознания . – М .- Воронеж , 1996. 3. Бестужев-Лада И.В . Молодо сть и зрелость . – М ., 1984. 4. Бодалёв А.А . Вершина в развитии вз рослого человека . – М ., 1998. 5. Гомезо М.В ., Герасимова В.С ., Горелова Г.Г ., Орлова Л.М . Возрастная психология . Личность от молодости до старости . – М ., 2001. 6. Дарвин Ч . Происхождение видов . – М ., 1935. 7. Ермолаева М.В . Психология развития . – М ., 2000. 8. Крайг Г . Психология развития . – СПб ., 2001. 9. Климов Е.А . Психология профессионального самоопределения . – Ростов н / Д ., 1996. 10. Крымская М.Л . Климакте рический период . – М ., 1988. 11. Массен П ., Конгер Дж ., Гивитц Дж . Развитие личности в среднем воз расте . Психология личности , тексты . – М ., 1980. 12. Маслоу А.Г . Дальние пределы человеческой психики : пер . с англ . – СПб ., 1997. 13. Морфология человека . Под ред . Б.А.Никитюка , В.П.Чтецова . – М .,1990. 14. Николаев Г . Мужчина и женщина . Биология любви . – М ., На ука и жизнь , 1996, № 5. 15. Психология человека от рождения до смерти . Под ред . А.А.Реана . – СПб ., 2001. 16. Стендаль . О любви . Собр . Соч . в 12 т . – М ., 1978, т . 7. 17. Толстых А.В . Возрасты жизни . – М ., 1988. 18. Фельдштейн Д.И . Психол огия взрос ления . – М ., 1999. 19. Фромм Э . Психоанализ и этика . – М ., 1998. 20. Хьелл Л ., Зиглер Д . Теории личности . – СПб ., 2001. 21. Шадриков В.Д . Происхож дение человечности . – М ., 1999. 22. Эриксон Э . Детство и общество . – СПб ., 2000.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
- Когда перешёл на новую работу, сразу отучил коллег просить подвезти.
- Как?
- Ну подъезжаем к светофору, а я спрашиваю какой свет горит. Недельку так и больше не просят...
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по психологии "Зрелость", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru