Реферат: Деструктивные группы, психологическое воздействие на личность. Секты - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Деструктивные группы, психологическое воздействие на личность. Секты

Банк рефератов / Психология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 39 kb, скачать бесплатно
Обойти Антиплагиат
Повысьте уникальность файла до 80-100% здесь.
Промокод referatbank - cкидка 20%!
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

24 Министерство Народного Образования Республики Башкортостан Реферат по психологии «Деструктивные группы, психологическое воздействие н а личность. Секты». Выполнила: ученица 11Б класса школы-лицея №62 Коробицына Дарья Проверила: Пушкина Г. Н. Г. УФА; 2002г. Содержание. Введение 1. Что такое секта? 2. Способы вовлечения в секты 3. Влияние секты 4. ВАШ СЫН ВОВЛЕЧЁН В СЕКТУ - ЧТО ДЕЛАТЬ? (Советы друзьям и бли зким) 4.1. что делать? 4.2. чего следует избегать 4.3. необходимые меры 5. История человека, вовлеч енного в секту 5.1. община дьявола 5.2. случайная встреча 5.3. новое увлечение 5.4. истинное знание 5.5. перед концом света 5.6. пробуждение 6. Хроника массовых самоубийств 7. Мнение специалиста 8. 20 способов сопротивления нежелател ьному социальному воздействию Заключение Введение. Для своего реферата я выбрала тему «Деструктивные группы, психологическое воздействие на л ичность. Секты» потому, что считаю ее очень актуальной сейчас. Ведь огром ное число людей нашей планеты подвергаются психологическому воздейств ию со стороны разнообразных разрушающих личность кружков, сообществ и п рочих подобных организаций. Мне кажется, что лишь умудренные опытом рабо ты с подобными новообразованиями и долго исследовавшие их люди имеют по тенциал к непопаданию в «лапы» сектантов, к сожалению таких людей мало, т о есть какая-то небольшая группа людей имеет своеобразную психологичес кую защиту, а все люди, которые не входят в эту группу могут быть подвержен ы атаке сектантов, то есть их личность будет в руках какого-то одного чело века, скорее тоже не совсем нормального. Из этого можно заключить, что под обные сообщества могут привести к разрушению не только психической сто роны планеты, но и к материальной. 1. Что такое секта? Сектой является группа, в которой применяется МАНИПУЛЯЦИ Я СОЗНАНИЕМ с помощью навязывания определённого учения, контроля над мы слительной деятельностью, психического насилия, которые приводят к РАЗ РУШЕНИЮ ЛИЧНОСТИ. На физическом уровне это достигается в результате неполноценного пита ния, недостаточного сна, напряжённой работы. На психическом уровне происходит искажение личности, поведения и спосо бности к критическому суждению, обеднение всех областей знания, не имеющ их отношения к секте. На социальном уровне происходит регрессия способности к общению, тотал ьная враждебность ко всей системе функционирования общества. Это приводит к РАЗРУШЕНИЮ СЕМЬИ, критическим замечаниям, агрессии, оскор блениям, клевете, отдалению, разрыву отношений детей с родителями, разво дам, что, в свою очередь, ведет к РАЗРУШЕНИЮ ОБЩЕСТВА: члены секты не участ вуют в общественной и культурной жизни своей страны или наоборот - прони кают во все сферы экономической, политической и т. д. жизни. В основе идеологии любой секты - МОШЕННИЧЕСТВО или ОБМАН: - интеллектуальный; - нравственный; - финансовый. 2. Способы вовлечения в секты Одним из способов вовлечения в секты является авторитет у чителя, гуру. В группе создается теплая и приветливая обстановка, где буд ущего члена психологически обрабатывают в четыре этапа. I-ый этап заключается в соблазнении и лести: - через простые и даже упрощённые ответы на сложные вопросы существовани я (жизнь, смерть, болезнь...) в атмосфере тёплой сердечной группы; - опираясь на все крупные темы нашей эпохи: экология, НЛО, медитация, освоб ождение...; - через лесть: “ты красив, умен, ты нужен нам для великой миссии”; - и гарантируя будущему члену счастье, свободу, знание. II-ой этап: в нейтрализации способности к критике и личных качеств: - добиваясь состояния усталости: долгий рабочий день, лекции, хождение по домам или общественным местам (с целью вербовки новых членов), продолжит ельные медитации, молитвы, обучение доктрине секты: - через изменение пищевых привычек: режим, пост... - через создание таких условий жизни, которые препятствуют члену останов иться и подумать, что он делает или как живёт; - через сведение к минимуму интимной жизни личности: невозможность ни од ного мгновения побыть одному, через принуждение рассказывать о себе обя зательную и направляемую исповедь...; - через изменения словаря: будущий сектант должен усвоить речь, которая “ хорошо” звучит, кажется серьёзной в научном или религиозном отношении, н о которая имеет смысл только внутри группы. Эта лукавая техника лишает с ектанта всякого сообщения с миром и фактически обедняет до ничтожества его мысль (результат, прямо противоположный обещанному на 1-ом этапе). III-ий этап заключается в углублении его членства в группе и стимулировани и социальных разрывов, таких как - побуждение бросить учёбу; - отъезд за границу (как правило, для продолжения сектантского образован ия); - разрыв с семьей, с друзьями, с обществом. Любая исходящая извне информаци я объявляется подозрительной или манипулируемой. Все, кто критикует сек ту, представляются негативно, как опасные, выступающие против прогресса человечества. Настойчиво советуется более не встречаться с ними, клевет ать на них, или, если возможно, подавать на них в суд. Иногда семья объявляе тся ответственной за все трудности, с которыми сталкивается или сталкив ался ранее член секты; - общество представляется исключительно как место погибели, медицина - б есполезной, психиатрия - опасной, различные религии - как полностью преод оленные, политика - устарелой. Только группа, ведомая СВОИМ УЧИТЕЛЕМ, кото рый объявляет себя спасителем человечества, может вести людей по дороге к счастью; - тогда члены группы получают уверенность в своей искупительной миссии, но им разъясняют, что “ Общество сопротивляется, у него ес ть свои привычки, свои интересы, вам не поверят, вас будут преследовать. И это доказательство, что вы - в истине. Не так ли было с большинством ученик ов мира ?”. Это ловкая аргументация. Чем более член секты вст речает сопротивление, тем более глубоко он вовлекается в группу. На IV-ом этапе сектанты пытаются сделать возвращение обрабатываемого в о бщество невозможным, через: - отсутствие дохода, социальной поддержки, существенного профессиональ ного опыта делают возвращение затруднительным: - частые перемены мест не позволяют устанавливать устойчивые связи с вне шним по отношению к группе миром, которые могли бы облегчить возвращение ; - старых друзей больше нет: - семейные узы или оборваны или напряжены до конфликта; - брак внутри группы, есть дети... Невозможно уйти одному, надо, чтобы одновр еменно этого захотели двое; - страх. Жёсткая дисциплина, суровые наказания, постоянное доносительств о, страх перед внешним миром, денежные долги; - легче остаться, плыть по течению; - счастье, свобода, богатство личности или знание обещаются на каждом эта пе, если член секты соглашается терпеть страдания ещё большие, чем он уже перенёс, когда был во внешнем мире (в момент вхождения в секту), потому что каждый раз он говорит себе, что было бы глупо отступать, когда стоишь так б лизко к цели, что все его страдания (а часто и деньги) пропали впустую. Чем б олее член секты страдал, тем более он готов страдать ещё больше. Все четыре описанных этапа: соблазнение и лесть, нейтрализация способно сти к критике, углубление вовлечения в группу и стимулирование интимных , социальных и культурных разрывов при всё большей невозможности разрыв а с сектой направлены на то, чтобы стремительно и нерасторжимо влить чел овека в группу и так искалечить его сознание, что всё это выражается в ост рой инфантилизации. Тогда члены оказываются полностью подчинёнными св оему учителю и способны превратиться в опасных фанатиков. А разве больши нство гуру - не параноики? 3. Влияние секты. Определить это влияние можно, суммируя его симптомы, черты группы и всю возможную информацию о ней. 3.1. Симптомы: - изменение поведения, манеры одеваться, словарного состава, интересов; - повторяющиеся и непривычные цитирования; - заученные речи или... впечатление проигрываемой пластинки; - падение интереса к семье, друзьям, к профессии или школе, к развлечениям; - рост числа встреч в неделю (и собраний); - путешествия по стране и за границу; - много телефонных звонков; - большое количество писем; - длительное чтение или медитация; - режим питания; - монотонный голос: - агрессивность или безразличие; - замкнутость или экзальтация ради нового дела; - значительные денежные траты: займы в банке, сборы у родственников, друзе й. 3.2. Признаки группы: - УЧИТЕЛЬ: Есть ли он? Каким он хочет представиться? - СТРУКТУРА: Есть ли жёсткая иерархия? Как она создаётся и поддерживается? - ВЛАСТЬ: Как она распределяется? Кто её осуществляет? - ДЕНЬГИ: Как их получают, используют и распределяют? - ПРИВЛЕЧЕНИЕ НОВЫХ ЧЛЕНОВ: Происходит ли это быстро? Является ли техника привлечения честной или лживой? - СВОБОДА: Существует ли для членов свобода информации, дискуссий, действ ия? 3.3. Определение группы: Этот вопросник, который последует ниже, не должен принимать форму ДОПРОС А, но вестись как дружеский и открытый диалог. - Не чувствуете ли вы, что вам не хватает личного времени в группе? Не хвата ет пищи, сна? - Затрудняет ли группа ваше общение с людьми, которым вы доверяете, но кото рые не принадлежат группе? - Требуют ли от вас всей вашей жизни, не оставляя ни малейшего уголка, прин адлежащего только вам? - Приемлемы ли вы для группы такой, какой вы есть? Существенно ли для вас пр евратиться в нового человека и отбросить идеи, которые ранее вы считали приемлемыми? - Оценивает ли группа негативно всю вашу предшествующую жизнь? - Допустимо ли обманывать людей в интересах группы? - Не является ли злом нарушать учение лидера или группы в каких-то деталях ? Если вы остаётесь в группе, должны ли вы считать, что “преподаватель” все гда и во всём прав? Обвиняют ли вас в случае ваших сомнений в учении? - “Преподаватели” или “руководители”, считается ли, что они могут делать чудеса? Не открывают ли они их только посвященным? - Не смущает ли вас позиция группы по отношению к женщинам? - Одинаковы ли правила поведения для руководителей и для членов группы? Если ответы на некоторые из этих вопросов будут “ДА”, следует быть очень внимательным, особенно если вся обстановка в группе кажется очень привл екательной. Чем более длительное время провёл человек в группе (часто это меньше мес яца), тем более затруднителен будет для него уход. Главное - действовать быстро. 4. ВАШ СЫН ВОВЛЕЧЁН В СЕКТУ - ЧТО ДЕЛАТЬ? (Советы друзьям и близким) 4.1. Что следует делать? Прежде всего, не теряйте голову. По отношению к вашему сыну ( дочери, близкому человеку) самое главное - СОХРАНИТЬ КОНТАКТ. Быть положительно настроенным, спокойным, открытым к диалогу. Признать з а ним право на поиск, свой выбор, даже ошибочный, и что сын ценен сам по себе , независимо от его убеждений. Ни в коем случае прямо не нападать на его новые убеждения. Не нападайте, да же с юмором, ни на группу, ни на “гуру”. Больше рассчитывайте на интонацию тепла, привязанности, чем на рационал ьное содержание ваших бесед или переписки. Задавайте вопросы скорее для того, чтобы понять, чем оценить или судить с точки зрения здравого смысла. Не увлекаться интеллектуальными доказат ельствами (доказывать, кто прав, указывать на несоответствия...). Но выявлять явные противоречия, в то же время не вынуждая вашего сына их о бъяснять: это только укрепит его связь с группой. Изучать словарь группы и их учение. Это то, на что чаще всего ссылается ваш сын. Важно знать это, чтобы лучше поддерживать диалог. В контактах с ним поддерживайте и стимулируйте то в вашем сыне, что пока о стаётся вне контроля группы: - его прошлые интересы и увлечения: - семейные или дружеские воспоминания, связанные с жизнью вне группы. 4.2. Чего следует избегать. Паники: не думайте, что всё потеряно... и, прежде всего: - не посылайте денег ни вашему сыну, ни группе. Без материальной поддержки не может существовать никакая группа. Лучше уж какой-либо личный подарок , который невозможно передать или продать: - не расставайтесь с документами, касающимися члена секты или его группы; - не доверяйте “специалистам”, которые предложат вам за плату лечение ил и юридическое вмешательство, пока вы не убедитесь, что они действительно те, за кого себя выдают; - не позволяйте себя запугать давлением, клеветой, угрозами или шантажом, и не уступайте попыткам вашего сына или группы вас обаять: это будет дела ться, чтобы вас нейтрализовать; - не допускайте, чтобы кто бы то ни было внушил вам чувство вины; - не оставляйте ваших попыток спасти сына по той причине, что он - совершен нолетний и знает, что делает. Даже если он сам это утверждает, ещё не доказ ано, что он действительно знает, что делает; - больше не рассчитывайте, что здравый смысл вашего сына будет сопротивл яться оболваниванию; - не оставайтесь наедине со своей проблемой: многие семьи этим задеты, нез ависимо от вероисповедания или социального слоя. Ищите контакта с ними; - не надейтесь, что ваш сын снова станет, каким был. Уважайте пережитый опы т... 4.3. Необходимые меры. 1) Собирайте сведения и формируйте досье: - записывайте имена, адреса, номера телефонов лиц, связанных с деятельнос тью вашего сына; - храните всю информацию, касающуюся его группы (статьи в прессе, заметки, листовки); - ведите дневник событий, связанных с отношениями вашего сына и группы; - записывайте движение денег, которые прямо или косвенно проходят через вашего сына. 2) Если вы не определили тип секты, отмечайте характер чтения, словарь, рас писание, имена и прозвища тех. которые составляют новое окружение сына. П о этому материалы специалист сможет ориентировать ваши поиски. 3) Возможно, придется действовать судебным или медицинским порядком или по линии собеса. Лечащий врач может предоставить медицинскую карту сост ояния здоровья вашего сына до его поступления в секту. 4) Если одни из родителей вовлекает в секту своего несовершеннолетнего р ебёнка, действуйте быстро: - информируйте детского судью. Передайте ему досье на группу; - если необходимо, требуйте “розыска в интересах семьи”; - подайте жалобу в ваш комиссариат или прокурору республики. 5. История человека, вовлечен ного в секту. 5.1. Община дьявола. Надежные друзья, объединенные общей целью. Веселая и интер есная жизнь, наполненная новым смыслом. Девятнадца тилетняя Даша расска зывает, чем это оказалось на самом деле Только теперь, по прошест вии долгих дней и бессон ных ночей , я смогла осо знать, что происходило со мной. Страшно представить, во влас ти каких людей, взглядов и идей я жила целый год. Год, полный за блуждений и обмана. А как все начиналось! Казалось, что я нашла свой путь и теперь влад ею истинным знанием. Ме ня нисколько не угнетало то, что я потеряла своих прежних зна комых и поссорилась с родите лями. В новой жизни я не нужда ла сь в них, мои вновь приобре тенные друзья заменили мне аб солютно все. 5.2. Случайная встреча . В один прекрасный день я во шл а в вагон на своей станции метро, напротив меня сидела яркая красивая дев ушка. Не вольно мой взгляд неоднократно останавливался на ней. Она, ес те ственно, это заметила и стала мне улыбаться. Когда место около меня освоб одилось, она под села ко мне. Завязался разго вор. Лена, так звали девушку, сказала, что ходит в какое-то молодежное общество, в кото ром очень весело и интересно. "Знаешь, Даш, — восторженно сказала она, — это нельзя рас ска зать, это надо ощутить. У ме ня столько появилось хороших подруг и очень-о чень милых дру зей'. Она рассказывала так ув лекательно, что я проехала св ою остановку. Мы быстро об менялись телефонами, и я побе жала по своим дел ам. Лена мне, в общем-то, понравилась, толь ко ее напористость и страстное ж елание познакомить меня со своими друзьями несколько уди вили. Через не делю Лена позво нила. Был холодный пасмурный ноябрьский выходной. Я сиде ла дома и маялась от безделья. "Слушай, Дашка, мы сегодня все собираемся. Ну, помнишь, я те бе рассказывала про наше об щество. Пошли со мной. Обе щаю, бу дет весело', — сказала она. Делать все равно было не чего, да и настрое ние тоскливое, по этому я согласи лась. "Чем черт не шутит, — думала я. — А може т, мне там тоже встретится очень-очень милый друг". И вышеупомянутый дейст витель но пошутил, только несколько иначе. 5.3. Новое увлечение. Общество собралось дома у девушки Тани. Ее родители уеха ли на дачу, и квартира была пус тая. В компании было человек двадцать, среди них даже два американца. Меня приняли с радостью, все были дружелюб ны и сами подхо дили знакомить ся. Складывалось такое впечат ление, что я знаю всех давны м-давно. Потом Джон (один из американцев) предложил почи тать какую-то кни гу религиозно го содержания. Сначала он вслух прочел небольшую притчу о жизни Иисуса Христа, а потом все начали высказывать свое мнение и обсужд ать прочитан ное. Мне было любопытно, я уз нала много нового. Так неза метн о прошел целый день, и все засобирались домой. С этого момента моя жизнь и зменилась. Раза три в неделю встречались всей компанией и ходили в кино и ли просто гуляли. По субботам всегда собирались у кого-нибудь дома, и наши американцы читали вслух все ту же книгу. Еженедельные занятия были обяза тельными и всегда очень интересными. Я человек любознательный, мне это н равилось. Мои родители были тоже не против. Они говорили, стала более посл ушной. Еще бы, нам внушали, что мы должны жить по христианским законам, поч итать родителей и все такое прочее. Мама однажды на моем столе увидела кн игу, которая называлась "Свет истинной жизни". Она пролистала ее и сказала : "Уж не знаю, что это у вас там за общество, но ясно одно — плохому там не уча т". Через некоторое время Джон сказал, что я должна стать членом этого молодежного общества — мол, теперь ходить к н им я могу только при этом условии. Я была увлечена новыми знакомыми, интер есной жизнью и не могла уже представить себя без них. От меня же требовало сь одно — сдать экзамен. Со мной специально занималась девуш ка, с которо й мы более подроб но говорили о Боге и религии. После пяти таких занятий Д жон, Алекс (второй американец) и еще несколько ребят постарше пригласили меня на экзамен. Они спрашивали о моем отно шении к христианству, о том, чт о я понимаю под словом "Бог". К этому моменту благодаря под готовительным занятиям у меня в голове начала складываться до вольно определенная сис тема взглядов на мир и действующие в нем законы. Раньше я читала о том, что Иисус спустился на зем лю, чтобы искупить человечес кие грехи. Теперь я т очно знала, какие именно грехи, и как я могу приблизиться к праведной жиз ни, и кто сейчас является пропо ведником истинного учения. "Готова, можно", — услышала я реплику Джона, которой он об менялся с одним из моих экзаме наторов. В нашей компании все говори ли о религии. Даже когда мы с ре бятами ходили в кино, наши раз говоры часто были о Боге, грехе и искуплении. Сначала меня это немного удивляло. Но пос тепен но и для меня религия стала ос новной темой. С прежними по другами и нтересы у нас разо шлись, я общалась только с но выми друзьями. 5.4. Истинное знание. Не проходило и дня, чтобы я не встречалась с ребятами из об щины. Обществом она называ лась только для новичков, пото му что так поня тнее мирскому человеку. У меня, как и других членов общины, появились свои обязанности. Например, надо было распространять религиоз ную литератур у. "Мы знаем, как | спасти наши души. Только мы обладаем истинным знанием. Спа сем же наших родных и дру зей", — говорили нам на суббот них встречах. Я ст ала приносить книги в институт, рассказывать своим однокурсникам о наше й общине, но многие на меня ко сились и крутили пальцем у вис ка. Правда, не только этот факт способствовал моему отчужде нию от бывших приятелей. В об щине мне недвусмысленно дали понять, что дружить можно толь ко со свои ми, остальных же на до держать на расстоянии и по степенно приобщать к ис тинно му знанию. Это было одним из правил, которым все следовали. Правилам и регулировалась и личная жизнь. Я не могла встре чаться с мальчиками не н ашего круга. А со своими, если у кого-то завязывались отношения, мы могли в идеться только в присут ствии наблюдателей. Постепенно я отдалилась от своих родителей, они перестали меня понимать. Однажды я по ссорилась с от цом из-за того, что он стал приводить мне неко торые несоответствия, котор ые он заметил в нашей книге. Книга была написана одним из пропо ведников — нашим Учителем (его никто из нас не видел, но мы знали, что он живет в США, к нему приходят озарения, он об щается с Богом). Любое непри ятие нашей вер ы со стороны ок ружающих стало вызывать во мне агрессию. "Критика лишь под тверждает истинность наше го учения. Человечество безна дежно больно, т олько уверовав шие смогут все понять и спас тись", — говорили нам. Каждое утро начиналось у нас с чтения молитв, посвященных не только Иисусу, но и н ашему учителю в США. Ежечасно мы должны бы ли повторять определенную ман тру, а вечером перед сном надо было прочитать 10 стра ниц из "Откровений", те х пред писаний, о которых Бог сооб щал нашему учителю. Кроме то го, все сво бодное время мы или продавали книги, или вели разъ яснительную работу ср еди не обращенных людей. Меня не нужно было об этом просить, я с радостью с ама пропагандиро вала новые знания, Еженедельно мы должны были отчитыва ться не только о проде ланной "во благо нашей веры" работе, но и о своих тайн ых же ланиях. После этого нам давали советы, как вести себя, что гово рить и даже что думать, чтобы наша жизнь наладилась. "Если у вас что-то не клеится, это лишь следствие недостаточной ве ры", — говорили нам. Так все мои мысл и и чувства стали кол лективными. Я почти все время проводила с членами об щины и думать о чем-то самостоятельно уже не могла. Но тогда мне ка залось, что я наконец прозрела и обрела настоящую свободу. 5.5. Перед концом света. Однажды нам сказали: " Учите лю открылось, что скоро насту п ит конец света". Нам раздали листовки с "Писанием", в кото ром рассказывало сь о том, что надо делать, чтобы спастись. Мы должны были в течение трех не д ель ничего не есть, усиленно молиться, не общаться с неверу ющими. Строго запрещалось даже прикасаться к ним! А еще нам предписывалось принести из дома все драгоценности и деньги — "чтобы очиститься от мирской скверны". В это время мои родители были на даче. Они приехали через неделю по сле на чала моей добровольной голодовки. Выяснилось, что день ги, драгоценност и и некоторые вещи я собрала и унесла в об щину. На мебель и крупную бы тову ю технику у меня просто не хватило сил. К моменту возвра щения родителей я уже с трудом передвигалась по комнате. Ря дом с моей кроватью они увиде л и трехлитровую банку воды (пить нам разрешалось) и книг/ нашего Учителя. Я лежала и мо лилась, на большее у меня сил не было. Родители, естественно, пе репугались и вызвали врача, который настоял на срочной госпитализации. Я пыталась от говорить их от этого, убеждала их, что близится конец света и спасемся только мы, посвящен ные. Помню, я из последних сил отбивалась и к ричала. "Ко мне прикоснулись грешники, все по шло прахом! Я умру и никогда н е попаду в рай!" Потом я узнала, что многих ре бят тоже пытались спасти роди тели, но некот орых не удалось увезти в больницу. Трое вырва лись и выбросились из окна, двое отравились, пятеро вскры ли себе вены. Ведь "если к тебе прикоснется необращенный, ты попадешь в ад. Лучше покончи с собой, этим ты спасешься" — так сообщалось в "Писании". 5.6. Пробуждение. Я проснулась только через несколько дней. Мне вводили ка кое-то сно творное, на этом на стоял папа. Я лежала и много думала: вспомнила о том, что у меня вызывало смутные подо зрения и тревогу, о тех несоот ветствиях, о к оторых мне гово рил папа. Мама привела ко мне врача-психотерапевта. В пер вые наши встречи он ни о чем не спрашивал, казалось, гово рил о каких-то нес ущественных вещах, но постепенно я прони калась к нему доверием. Не слы ш а проповедей наставленников, я почувствовала, что впервые за последний г од могу наконец ос таться наедине с собой. Не могу сказать, что это открыт ие меня обрадовало. Я так отвыкла ду мать о чем-нибудь, кроме наше го Бога и Учителя, что мне было страшно остаться один на один со своими настоящими чувства ми. Психотерапевт не давил на меня и не давал советов. Но с ним мне было легче снова учить ся общаться с собой, чувство вать свои настоящие, а не навя занные желания. Морок постепенно рассеива ет ся, я медленно привыкаю жить и думать сама… 6. ХРОНИКА МАССОВЫХ САМОУБИЙСТВ 18 ноября 1978 г. — в поселке Джонстаун (Гайана) по приказу руководителя америк анской религиозной секты «Народный храм» Джима Джонса 912 сектантов поко нчили с собой или были убиты (не менее 700 человек из 912); 276 из погибших были нес овершеннолетними. Кроме того, в тот же день боевики «Народного храма» ра сстреляли членов комиссии Конгресса США, прибывших в Гайану для расслед ования деятельности секты. 19 апреля 1993 г. — в Уэйко (штат Техас, США) после 50-дневной осады полицией поместья религи озной секты «Ветвь Давидова» около 100 ее членов, в том числе не менее 25 дете й, совершили самосожжение или были убиты по приказу лидера секты Дэвида Кореша. 5 октября 1994 г . — в швейцарских к антонах Вале и Фрибург сожгли себя или были сожжены 53 члена религиозной с екты «Орден храма Солнца», в том числе не менее 10 детей. В конце декабря 1995 г. — во Французских Альпах под деревн ей Сен-Пьер-де-Шерен в ритуальном костре погибли еще 16 членов «Орден храма Солнца», в том числе трое детей. 22 марта 1997 г . — в г. Сен-Казимир (провинция Квебек, Канада) покончили жизнь ритуал ьным самоубийством еще 5 человек из «Ордена храма Солнца». 26 марта 1997 г. — в г. Сан-Диего (штат Калифорния, США) 39 чел овек из секты «Небесные врата» совершили самоубийство, приняв яд. 7. Мнение специалиста. Отрицательное влияние оккультизма на духовное и психиче ское здоровье В России и странах СНГ продолжается эпидемия оккультизма, к ото рый поражает духовное и психическое, в том числе интеллектуальное, з доровье миллионов людей. В результате происходит оглупление, сво его ро да дебилизация людей, подверженных влиянию оккультизма. Несмотря на официальные предложения 1У Всемирного русского н ародно го собора, выдвинутые в мае 1997 г. о разработке комплекса мер по защи те информационного пространства России от растлевающего влияния на по драстающее поколение и усилении направления «Духовное здоровье нации « во многих средствах массовой информации продолжается пропа ганда и ре клама оккультизма. Регулярно выпускаются большими тиража ми оккультис тскиё журналы «Третий глаз», «Тайная власть», «Незри мая сила» и другие. Р егулярно выходят программа телевидения «Третий глаз», «Тайны парапсих ологии», передачи про НЛО, широко реклами руются коммерческие оккультны е услуги: колдовство, приворот, заго вор, гадание, ясновидение, диагностик а кармы, эзотерическое целительство, биоэнергетика, экстрасенсорика, сн ятие порчи и сглаза. Профессия колдунов и магов (магинь) стала одной из сам ых доходных благодаря рекламе и широкой пропаганде через СМИ растёт чис ло верящих в колдовство, порчу и сглаз в населении. Согласно социологиче ским опросам оно достигает 57% . Число верящих в возможность пере дави и пр иёма мыслей на расстоянии непосредственно от человека к человеку ещё вы ше - 41 % . По данным психиатрической службы значительно выросло з а последние года число психически больных с патологическими идеями и пе реживаниями порчи и сглаза, источником которых часто являются многочис ленные сообщения СМИ как электронных, так и печатных. Следует подчеркнуть, что клиентами целителей, экстрасе нсов и колдунов часто становятся люди с неполноценной или больной психи кой наличием интеллектуальной недостаточности, а также с низким куль ту рным и образовательным уровнем. Цинично и недобросовестно используя эт и особенности доверчивых клиентов, оккультисты - «врачеватели» выкачив ают у них огромные деньги в целях личного обогащения. Установлено, что более половины таких «целителей» - это м ошенники с медицинским или без медицинского образования. Немало среди н их теперь кандидатов и докторов наук, использующих методы прямого, косве нного и гипнотического внушения под видом белой магии, биоэнергетическ ого целительства. Около 40% таких целителей верят в свои экстрасенсорные с пособности. Среди них много явных или скрытых психически больных или лиц с психопатическим складом личности. Понят но, что достичь положительно го лечебного результата им, как правило, не удаётся, несмотря на все стара ния. Более того, нередко после их оккультных манипуляций больным, особен но больным с нервно-психическими расстройствами, становится хуже. Деяте льность таких целителей-экстрасенсов граничит с преступлением. Слабос ть законов о здравоохранении и их несоблюдение, недостаточность контро ля за деятельностью целителей, не позволяют привлекать их к ответственн ости за нанесение ущерба здоровью обманутых больных. В некоторых случаях практика официального медицинског о оккультизма имеет официальный характер. В течение нескольких лет неко торыми психотерапевтами в нескольких медицинских учреждениях практик уется так называемая трансперсональная психотерапия или метод голотр опного дыхания по Грофу. Эта методика описана в справочнике по клиническ ой психотерапии, автором которого является известный психотерапевт М.Е. Бурно. На первом этапе этого вида психотерапии с пациентом обсуждаются « спиритуалистические дипломы» и «паранормальные события». На втором эт апе проводится медитация и визуализация абстрактных понятий. На третье м этапе под громкую ритмичную музыку с помощью частого и глубокого дыхан ия больные вводятся в состояние экстаза с изменением сознания вплоть до его помрачения. В этом состоянии они отождествляют себя с другими людьм и, животными, растениями, неодушевлёнными предметами, переживают жизнен ный опыт и различные ощущения своих предков, своего эмбрионального сост ояния во чреве матери. Иногда переживают своё присутствие в космосе, на д ругих планетах. Считается, что информационная насыщенность и глубокие э моциональные изменения во время этой психотерапии могут приводить к ка рдинальным изменениям в мировоззрении с приобретени ем новых смыслов б ытия. Как правило эти изменения в большинстве случаев направлены в стор ону оккультизма. По сути дела больные в результате применения трансперс ональной психотерапии доводятся до состояния психоза с помрачением со знания и развитием бредовых пере живаний, галлюцинаций, превратных пред ставлений о действительности. В этой связи необходимо отметить большое сходство мног их оккультных идей, представлений, переживаний с психопатологическими расстройствами при шизофрении и истерических психозах. Больные парано идной шизофренией часто испытывают феномены отнятия и вкладывания мыс лей, феномены телепатии и ясновидения, ощущения воздействия космически ми лучами, общения с высшей энергией, переживают наличие у себя сверхъес тественных способностей к предсказанию будущего и влияния на него в мас штабах всего человечества. Иногда больные переживают своё пере воплоще ние в других людей, животных, бесов, вампиров, считают, что их околдовали, н авели порчу. Если подобные оккультные представления и переживания обсу ждаются и практикуются среди людей с неу стойчивой психикой, то она расш атывается ещё больше, создаются предпосылки для развития психических н арушений, что нами многократно фиксировалось в психиатрической практи ке. Не случайно, представители оккультной медицины заявляют, что путём п орчи и сглаза можно вы звать шизофрению, эпилепсию и другие психические заболевания. Показательно, что духовная практика в таких сектах, как «Бе лое Братство» и «Аум Синрикё», приводившая к психическим нарушениям, осн ована в значительной мере на оккультизме. Широкое распространение с помощью средств массовой инф ормации получила реклама астрологии, астрологических прогнозов, в том ч исле медицинских. Возникли астрологические школы, академии, центры, кото рые готовят дипломированных астрологов. Это ещё один вид инфор мационно -психологической агрессии со стороны СМИ оккультного харак тера, негат ивно влияющий на духовное и психическое, а также физиче ское здоровье лю дей. По признанию руководителя русской астрологи ческой школы А.Зараев а в интервью газете «Московский комсомолец», в астрологии имеются элеме нты воздействия на психику с целью управления поведением человека. Проп аганда астрологии, вера в неё дела ют многих людей послушными исполните лями воли и фантазии астрологов снижают уровень самостоятельности и ин ициативы, делают покорными «предначертаниям» звёзд и планет, снижают ак тивность человека, его способность к преодолению жизненных трудностей и препятствий. У лю дей, поверивших в астрологию, формируется чувство зав исимости от высших космических сил, желание им подчиняться, покоряться, ущемляя свои личные интересы и намерения. Подобным образом, как и в резул ьтате других оккультных увлечений, миллионы людей, сами того не замечая, отбрасываются на архаические иррациональные уровни сознания и мышлени я, ко торые преобладали у людей, живших в ранние и средние века. В интервью православной газете «Татьянин День» профессор физики МГУ, доктор физик о-математических наук Липунов В.М. заявил, что абсолютно ничего рационал ьного в астрологии нет, это своего рода игра. Надо к этому добавить, что эт а игра весьма небезобидная. Как известно адепты астрологически ориенти рованной американской оккультной орга низации «Орден храма Солнца» св оё «переселение» на другую планету завершили массовым самоубийством. Эта организация принадлежала к широко известному движе нию Нъю Эйдж, в центре учения которого культ НЛО и контактёров с космичес кими пришельцами. Её руководитель был душевно больным человеком. К этом у можно добавить, что оккультистка Елена Блаватская, основательница тео софии, страдала истерией. Основатель «духовидения» шведский оккультис т Э.Сведенборг, явившийся пред шественником спиритизма, многие годы бол ел эпилепсией. Эти приме ры говорят сами за себя. Это не просто случайные совпадения. Это свидетельства того, что оккультизм рождается и развивае тся в нед рах нездоровой или незрелой психики, а занятия оккультизмом мо гут приводить к духовному и психическому нездоровью. Глядя на прилавки книжных магазинов, заваленных литера турой по оккультизму, посвящённых астрологии, карме, биоэнергетике, пара психологии, у здравомыслящего человека возникает вопрос, кому это нужн о и выгодно? Кто за всем этим стоит? Для чего предназначено всё это красочн ое фантастическое пойло? Над этими вопросами стоит поразмыслить более внимательно и серьёзно. Если же говорить о психологической и духовной з ащите от оккультизма в национальном масштабе, то следует признать в каче стве главных приоритетов фор мирование у людей научного мировоззрения и христианской духовности. На этих путях необходима консолидация научн о-технической и гуманитарной интеллигенции, работников искусства и лит ературы, представи телей духовенства. Необходимо в ближайшее время прео долеть разоб щённость между ними, удвоить совместные усилия по духовном у выздо ровлению и возрождению России. 8. 20 способов сопротивления нежелательному социальному возд ействию 1. Практикуйте време нами девиантное (отклоняющееся от привычной нормы) поведение; нарушайте свой обычный ролевой и личностный образ; учитесь принимать отвержение; и грайте с рассматриванием себя по-разному. 2. Практикуйте высказывания: “Я сделал ошибку”, “Мне жаль”, “Я был не прав”, “...и я научился на этой ошибке”. 3. Отдавайте себе отчёт в общей перспективе, которую другие используют дл я обрамления проблемы, ситуации, текущего события, поскольку принятие их рамки в их терминах даёт им силовое преимущество. Будьте готовы отступи ть и отвергнуть целостную (единую) рамку и предложите вашу альтернативу перед обсуждением деталей. 4. Будьте более готовы претерпевать кратковременные потери в деньгах, са моуважении, времени и усилиях, чем страдать от разлада по поводу пагубно го обязательства, которое держит вас взаперти. Примиряйтесь с “заниженн ыми издержками”, игнорируйте искушение и двигайтесь дальше с жизненным знанием, извлечённым из вашей ошибки или неверного решения, позволяющим не повторять этого. 5. Будьте готовы отступить назад из любой межличностной ситуации и сказа ть себе и этому значимому (контролирующему) другому: “Я могу продолжать ж ить без твоей любви, дружбы, расположения, плохого обращения, даже если та кое действие может ранить - пока ты не прекратишь делать Х и не начнёшь дел ать Y”. 6. Всегда избегайте предпринимать сомнительные действия, которые, как на стаивает провокатор изменения, должны быть сделаны немедленно; выходит е из ситуации, выделяйте время для размышления, добывайте беспристрастн ые дополнительные мнения, никогда не торопитесь сразу соглашаться. 7. Настаивайте на понятных объяснениях, без двусмысленной речи; парафраз ируйте ваш взгляд на это. Не позволяйте провокаторам изменения делать вас чувствующим себя глупым; слабые объясн ения являются признаками обмана или недостатка адекватного знания у як обы информированного собеседника. 8. Будьте чувствительными к ситуационным требованиям, какими бы тривиаль ными они вам ни могут казаться: ролевые отношения, униформы, символы влас ти, знаки, титулы, групповые давления, правила, видимый консенсус, редко вс тречающиеся лозунги, обязанности и обязательства. 9. Будьте особенно настороже в установлении отношений "хозяин-гость", в кот орых вас побуждают чувствовать и действовать как гостя, таким образом на кладывая компромисс на вашу свободу выбора и действия. 10. Не верьте в простые решения сложных личных, социальных и политических п роблем. 11. Помните, что нет такой вещи, как подлинная, безусловная любовь со сторон ы незнакомых людей; любовь, дружба и доверие могут быть развиты со времен ем и обычно включают взаимообмен, преодоления и соучастие - некоторую ра боту и обязательство с вашей стороны. 12. Когда обнаруживаете себя в обстановке обезличенного влияния, выделяй те из ряда подобных себя и агента влияния, чтобы установить взаимную чел овечность, индивидуальность, совместные интересы; прорывайтесь через р олевые ограничения посредством использования контакта глаз, персональ ных имён и лести; владейте личностными идентичностями, своей и их. 13. Избегайте "тотальных ситуаций", которые непривычны и в которых у вас мал о контроля и свободы; немедленно определяйте границы вашей автономии; пр оверяйте психологические и физические выходы: принимайте небольшие сс оры как приемлемые издержки ухода от того, что могло быть большей потере й, если было бы доведено до конца. 14. Практикуйте “независимое участие” (“беспристрастный интерес”), заним айте своё сознание критическим оцениванием, отключайте свои эмоции в ко нфронтациях с теми, кто являются по-маккиавелевски сильными манипулято рами. 15. Жадность и раздувающая самолюбие лесть далеко продвинут манипуляторо в-контролёров сознания и агентов жульничества, но только если вы позволя ете себе быть совращенным этими ложными мотивами; сопротивляйтесь их со блазну, ориентируясь на самого честного, уверенного в себе человека, кот орого вы знаете. 16. Распознавайте ваши симптомы вины и индукции вины, провоцируемой в вас д ругими; никогда не действуйте по мотивам вины. Относитесь терпимо к вине как части вашей человеческой натуры, не спешите улучшать её на тех путях, которые планируют вам другие. 17. Будьте внимательными в том, что вы делаете в данной ситуации, не позволя йте привычке и стандартной текущей процедуре заставлять вас действова ть бездумно в том, что является слегка иной ситуацией. 18. Нет необходимости поддерживать соответствие между вашими действиями в разные моменты времени; вы можете измениться и не придерживаться фальш ивого стандарта пребывания “надёжным” и поддержания статус кво. 19. Легитимная (законная) власть заслуживает уважения и иногда нашего посл ушания, но незаконную власть всегда нужно отвергать, не повиноваться и р азоблачать. 20. Недостаточно открыто высказывать расхожд ение во взглядах или эмоционально страдать от незаконной деятельности или при изменении правил игры, как вы понимаете их, - вы должны быть готовы открыто не подчиняться, защищаться, бросать вызов и претерпевать послед ствия такого поведения. Заключение За последние годы все чаще мы слышим известия о сектах, ста вших уже, к сожалению, одной из самых характерных черт нашей мрачной пост советской действительности. Мало какой человек не сталкивался на улице с назойливо-дружелюбными вербовщиками, не находил у себя в почтовом ящик е листовку с приглашением посетить неизвестно чье богослужение или, ска жем, наведаться в организацию, которая поможет вам «познакомиться с сами м собой». Нас могут пригласить на курсы по повышению эффективности труда , по менеджменту и маркетингу. На такие курсы может попасть директор пред приятия, который затем начнет вводить сектантские методики, обязательн ые для всех своих сотрудников. Или секты могут ворваться в нашу жизнь чер ез школу, в которой вводят новые «прогрессивные» психологические или пе дагогические методики. А то и новообращенная в секту учительница начнет вербовать учеников... Самая большая ошибка в представлениях людей о с ектах, это уверенность в том, что это их никогда не может коснуться, что в с екты попадают только ущербные и обделенные. На самом деле все обстоит ро вно наоборот: секты охотятся за здоровыми, уравновешенными, энергичными , благополучными людьми. Другое дело, что, пробыв некоторое время в секте, человек теряет и то, и другое, и третье, и четвертое... А способов и возможнос тей обмануть любого неподготовленного человека у сект более чем достат очно. Список литературы: 1. Андреева Г.М. Социальная п сихология. М., МГУ, 1988. 2. Ломов Б.Ф. Методологические проблемы со циальной психики. М., 1976. 3. Леонтьев А.Н. Проблемы развития психики. М., 1987. 4. Бодалев А.А. Восприятие и понимание чело века человеком. М., 1982. 5. Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Лич ность. М., 1975 6. Журнал « Oops !», издательский дом «Бурда», февраль (№2), 2002
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Вопрос к армянскому радио:
- Зачем Россия запускает олимпийский огонь в космос?
Ответ армянского радио:
- Затем, чтобы весь мир видел, как она умеет прожигать деньги.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по психологии "Деструктивные группы, психологическое воздействие на личность. Секты", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2017
Рейтинг@Mail.ru