Реферат: Секты - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Секты

Банк рефератов / Религия

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 69 kb, скачать бесплатно
Обойти Антиплагиат
Повысьте уникальность файла до 80-100% здесь.
Промокод referatbank - cкидка 20%!
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Секты Введение В наши дни страну буквально захлестну ла волна всево зможных религиозных объедин ений , организаций , обществ . Наиболее точно отражает положение дел в ряде опасных для общества религиозных объединений термин "деструктивная религиозная о рганизация ", имеющий своими аналогами два друг их - "деструктивный культ " и "тоталитарная секта ". К сожалению , два последних термина вызывали неоднократные неодобрения , протесты и критические замечания со стороны различных общественных деятелей и организаций нашей страны , хотя понятия "культ ", "секта " не не сут какой-то оскорбител ь ной смысловой нагрузки. Согласно Толковому словарю В.Даля , секта - братство , принявшее свое , отдельное учение о вере ; согласие , толк , раскол или ересь . По словарю русского языка С.И.Ожегова , культ - это : 1.Религиозное служение божеству и свя занные с этим о бряды . 2. Преклонение пер ед кем-нибудь или чем-нибудь , почитание . По словарю иностранных слов под редакцией А.Г.Спи ркина , культ (от латинского cultus почитание ) - один из обязательных элементов любой религии , выражающийся в особых магических обрядах , дей с т виях священнослужителей и верующих с целью оказать желаемое воздействие на сверхъестественные силы. С учетом прочих вариантов определений терминов "секта " и "культ ", предлагаемых в различных словарях , научных исследованиях и учебных пособиях , можно дать сл едующий их вариант. Культ - те или иные мистические практи ки или богослужения (религиозные культы ), либо круг людей , объединенных чрезмерной привязан ностью , преданностью и поклонением некоторой фигуре , тенденции , художественной или интеллектуал ьной програм ме , практически всегда сопров ождающейся явными или скрытыми ритуалами ; кул ьты могут быть благотворными и даже позит ивными по своей сущности. Секта - организация или группа лиц , зам кнувшихся в своих интересах (в том числе культовых ), не совпадающих с интере са ми общества , безразличных или противоречащих им. Следует отметить необходимость различать понятия "секта " и "тоталитарная секта ". Сектами можно назвать большинство новых религиозных движений как выходцев из (ответвлений от ) каких-либо традиционных религи й , и эт о слово не несет в себе характеристики такой организации как чего-то плохого . Напро тив , религиозные секты могут оказывать культу рообразующее влияние на традиции народов , сам и постепенно превращаясь в мощные религиозные позитивные движения , отличаяс ь от материнской религии только какими-то догматами . Примером здесь может служить протестантство . Но среди всей массы религиозных движений есть целый пласт таких , деятельность кото рых идет вразрез со светскими законами ("Б елое Братство ", "АУМ Синрике ", "Св и де тели Иеговы " и др .) или доктрины которых прямо призывают к насилию над людьми и з внекультового социума ("Церковь сатаны " и др .), то есть религиозных объединений дестру ктивного характера или иначе деструктивных ре лигиозных объединений , которые из-за тота л итарных порядков , царящих в них , назыв ают также "тоталитарными сектами " ("тоталитарное религиозное объединение ", "деструктивный культ "). Криминальный характер таких организаций хорошо замаскирован , но тем не менее он проявл яется в виде различных громких и н цидентов Термин "тоталитарные секты " давно уже широко и совершенно справедливо используется и корреспондентами российских средств массовой информации , например , таким известным публицист ом , как Марк Дейч. Широко используется и термин "псевдорелиг иозные се кты ", он приведен , в частности , в Определении Архиерейского Собора Русской Православной Церкви "О псевдохристианских се ктах и оккультизме " (декабрь 1994 г .). Некоторыми исследователями уже осуществлялис ь попытки дать определения терминам "тоталита рная сект а " и "деструктивный культ ". Деструктивное религиозное объединени е (деструктивный культ, тоталитарн ая секта ) - это авторитарная иерархическая орга низация любой ориентации , разрушительная по о тношению к естественному гармоническому духовном у , психическому и физическому состоянию личности (внутренняя деструктивность ), а также к созидательным традициям и нормам , сложившим ся социальным структурам , культуре , порядку и обществу в целом (внешняя деструктивность ), практикующая скрытое психологическое насилие , выраж а ющееся в целенаправленном устан овлении отдельным лицом (лидером ) или группой лиц (руководством ) в своих узкоэгоистических целях незаконного контроля над сознанием , поведением и жизнью других личностей без их добровольного и осознанного согласия дл я формир о вания и поддержания у них состояния неестественной и противозаконной зависимости и покорности доктрине и лиде рам , стремящимся через неинформированное использо вание преданных им и зависимых от них адептов к незаконному обогащению и незакон ной власти. Моя ра бота посвящена рассмотрению лишь четырех религиозных объединений : “Белое братство” , “Богородичный Центр” , “Церковь Едине ния” и “Семья”. "Белое Братство " Другие названия : "Международный институт души Атма ", "Вели кое Белое Братство " (ББ ), юсмалиане , юсмалитя не. Руководство . Руководители "Белого Братства " до 1993 года : Мария Дэви (Марина Цвигун ), Иоанн (Юоанн ) Свами (Юрий Андреевич Кривоногов , специалист в области микроэлектроники , кандидат технических наук ), "папа живой церкви Иоанн Петр II" (Ви талий В.Ковал ьчук , ставший одним из ру ководителей к 1992 г .). Анализ множества фактов показывает , что вышеперечисленные лица не я влялись высшими руководителями , а исполняли чью-то волю . Реальные руководите ли не известны . Марина Цвигун родилась в 1960 году в городе Дон ецке . Ю.А.Кривоногов родился в 1941 г . в селе Старая Криуша Воронежской обл . В 1978 г . защитил кандидатскую диссертацию в Харьковском Институте радиоэле ктроники (тема диссертации связана с системам и оперативного диспетчерского управления [7]). Религи озную деятельность начал в 1990 г . В 1991 г . создал в Киеве Институт души Атма , ставший впоследствии прообразом "Белого Братст ва ". Среди руководителей рангом поменьше , со слов бывших "белых братьев ", известны Гибар (Геннадий Полищук ), Вулам (Афанасьев ) - один и з наиболее высоких (фактически ) руководит елей "Белого Братства " после Цвигун , Иерофан (Сергей Соловьев ) и некий Израиль (Журавель ). Месторасположение центров . Возникнув в Киеве , "Белое Братство " быс тро распространилось по Украине , Белоруссии и России . Суд я по звонкам в "Обществ енный комитет защиты молодежи от псевдорелиги й ", редакции газет , к лету 1993 года "Белое Братство " распространилось как минимум в 45 горо дах России . Данные , естественно , неполные . Экстр аполируя , можно утверждать , что филиалы "Белого Братства " существуют практически в каждом областном городе . Известно , что в настоящее время небольшие (от нескольких ад ептов до десятков человек ) незарегистрированные группы "Белого Братства " в условиях строжайш ей конспирации действуют в следующих городах : Астрахань и Астраханская область (Ахтубин ский район ), Барнаул и населенные пункты А лтайского края , Белгород , Владивосток , Волгоград , Воронеж , Екатеринбург и города Свердловской области , Красноярск , Курган , Москва , Нижний Н овгород , Новосибирск , Пермь , Пе трозаводск , Псков , Санкт-Петербург , Саратов , Ставрополь , Тюмень , Ч елябинск , Улан - Удэ , Ярославль и др . Известн о , что в настоящее время законспирированные группы адептов "Белого Братства " действуют в более чем 35 городах России . В Москве до недавнего време ни сборы адептов "Белого Братства " отмечались в районах станции метро "Сокольники " и Фрун зенской набережной , а также в одном из подуличных переходов вблизи Савеловского вокза ла (под улицей Верхняя Масловка ). Точное ме сторасположение центров , явочных кварт и р и собрании определить крайне сложно , почти невозможно , так как вся информация об этом тщательно скрывается. Численность адептов . Общее число адептов культа не поддает ся оценке вследствие тщательной конспирации в нутри "Белого Братства ", хотя по примерным подсчетам на территории Украины количе ство их составило порядка 3200 человек (около 30 сект ). Точных данных по численности адептов " Белого Братства " в России нет , хотя извест но , что примерная суммарная численность актив но действующих адептов "Белого Брат ства " в Москве и Московской области - около 100-150, в Санкт-Петербурге и Ленинградской области - около 70-100, в Екатеринбурге и Свердловской облас ти - около 100 человек , в Воронеже - 20-30, в Астраха ни и Ахтубинском районе Астраханской области - не боле е 10, в Челябинске - 30, в Петрозаводске - 20, в Ярославле - 10, в Перми - 100- 120, в Красноярске - около 10. Другие источники дают н есколько другие цифры , например , по данным , в Санкт-Петербурге - 8 "белых братьев ", но эти данные неполные , так как зачаст у ю адепты одной группы не знают адептов других групп . При этом автор считает , что нынешнее состояние "Белого Братства " напоминает структ уру кадрированного полка , где на каждого о фицера приходится всего по два-три бойца , но в случае боевых действий он молни еносно разворачивается за счет мобилизаци и . Это подтверждается некоторыми другими эксп ертами. Печатные органы : "Атма " и "Юсмалос ". Доктрина . Учение "Белого Братства " называется - "Юсмал ос ", что является аббревиатурой , которая расшиф ровывается белыми брать ями следующим обра зом : Юс - Юоанн Свами , искаженное в псевдово сточном духе "Иоанн Святой " (Креститель ), то есть лидер учения - Кривоногое ("свами " - получивш ий посвящение и давший обет отречения ); Ма - Мария Дэви Христос , также от искаженного "Дева Мария ", она же - живое воплоще ние Иисуса Христа , одновременно - его мать и невеста , а именно – Марина Цвигун ; Л ос - сокращение от слова "Логос " (греч .) - "слов о " - одна из ипостасей Бога . Таким образом , название как бы включает в себя идею новой божественной Тро и цы . Оно также используется адептами в качестве мантры (мистической формулы ), при длительном ритмичес ком повторении которой адепт впадает в тр анс , что расценивается как слияние с Богом и растворение в божественной сути . В основе теологического учения "Бело го Братства " лежат следующие известные уже доктрины : Основные догматы восточных религий , таких , как йога и буддизм : · учение о карме ("Ибо ваша Карма - наша карма "); · -учение о реинкарнации ("Разве не хватало вашим предкам , души ко торых воплотились в вас "); · учение о нирване . · Идеи гностиков , получивш ие свое дальнейшее развитие в теософии , ан тропософии и доктринах розенкрейцеров : · учение о логосах и сефоритах ("Логосы 7-й расы сольются с богом . Править миром будут Сефориты . Постепенн о весь ми р будет вдыхаться Богом . Господь вдыхает в себя весь мир "); · -учение об энергетически х эгрегорах ("Хотят привлечь к утратившему силу эгрегору абстрактного мертвого бога "); · -учение об ауре и энергии "фохат " ("Особо сильны действия фохат а в зоне дейст вия ауры юсмалианина "). Христиан ские ереси : · -тринитарные ереси , то есть ереси , искажающие отношения (субординацию ) между Лицами Святой Троицы и извращающие учение о едином Боге в Трех Лицах (ересь модализма ); · -извращенное толкование ветхозаветных пророков и Апокалипсиса . Суть воззрений юсмалиан изложена в "Учении о Фохате ". Особое место в этом учении зани мает в ярких деталях нарисованный конец с вета , а центральной частью этого учения яв ляется не теоретическая часть , а детально разработанная культо вая практика . Используя элементы культовых обрядов и учений различ ных религиозных движений , Кривоногов организовал эффективную систему формирования религиозного сознания . С 1 июля 1990 г . лидеры "Белого Братства " провозгласили ("включили ") "Программу спас ени я Земли - Юсмалос ", направленную на "фохатизацию " ("насыщение светом ") избранного человечества З емли (144000 человек ) и рассчитанную на 3,5 года (1260 дней ). По словам адептов культа , "фохат - это энергия Живого Бога , излучение которой на сыщает простра н ство , бытовые сооружен ия и все места , где юсмалитяне живут , крестят , проповедуют ". Эта энергия "смертоносна для демонических личностей ", то есть для тех , кто не верит в учение культа . При этом "только любящие Марию Д эви Христос получают дозу фохата и одух отворяются . Остальные же люди облучаются фохатическими излучениями и очень скоро гибнут . Причем смерть их мучительна и прои сходит от самых неизлечимых заболеваний ". Вооб ще в доктрине "Белого Братства " четко прослеживается ч еловеконенавистничество и злоба ко всему человечеству , за исключением 144 000 "избранных ". Пропо ведуется , что за неверие должны убиваться энергией фохат не только те , "кто клевещут на пророков ... Погибнет весь регион (вся страна , город ), где совершена злобная акция на пророков или их уч е ников ". 144 тысячи юсмалитян , по словам Марии Дэви Христос , "...получат наши печати при жиз ни ". Они "трансцендентны и не сентиментальны , легко расстаются с близкими и родными , их невозможно искусить , а если ум и за играет , то властью Марии Дэви Христос он будет обуздан ". То есть упомянутые 144 000 наиболее преданных адептов - это фактически зомбированные , лишенные воли люди , полностью п одвластные руководству "Белого Братства ", это , п о сути дела , одержимые , управляемые чужой волей , волей руководства культа. 12 тыс яч из них сразу обрекаются на смерть : " Эти юсмалитяне 12 тысяч душ и сейчас погибн ут в качестве жертвы за свидетельство Мат ери Мира ... Готовьтесь к этому . Мои дорогие детки . Это ваш долг , омыть кровью своей г рехи нечестивого человечества ". Доктрина утверждает , что в "Золотой век ", последующий за страшным судом , попад ут лишь 144 000 юсмалиан , которые и составят нов ую расу . В проповедях - призывы убивать все х , кто против "Белого Братства ", не жалеть "демонических родителей ". Адептам индоктринируется убеждение , что у юсмалиан нет родины . Наибольшую опасность для психического и физического здоровья адептов и вообще об щества представляет в доктрине "Белого Братст ва " тема жертвоприношения , которая на все лады муссировалась в газетах "Белого Братства " ("А тма ", "Юсмалос "), листовках , брошюрах . В частности , в листовке , датированной 1992 годом , Кривоногое писал : "Земле нужны жертвы за грехи человеческие . На эту жертву согласны только истинные христово-богородичные братья и сестры ..!" - и далее : " Дети мои ! В а с будут мордовать и рубить вам го ловы ! Но эта кровь нужна земле ! Мы с Марией Дэви "уйдем " последними . Наши трупы пролежат па улице три дня . Затем мы воскреснем и вознесемся . Начнется преображение Земли ". Появление "Белого Братства " подготовлено т рудами Бл аватской и Рерихов . Само назв ание , белая экипировка , многие положения доктр ины были заимствованы у Рерихов . "Белые бр атья " даже использовали в защиту своего уч ения те же провокационные доводы , что и последователи Рерихов , в частности клишированны е фразы т и па : "а это не отв ергается сейчас даже самыми отсталыми учеными ", "согласно древнему знанию " и т.п. Характеристика. Возникшее на Украине в 1989-1990 гг . "Белое Братство " является одним из наиболее сканда льно известных новых религиозных движений в России и с транах СНГ . Относится к "доморощенным " культам , то есть не привнесенным из-за границы , а созд анным в самой России , и характеризуется на личием значительных финансовых средств. "Белое Братство " классифицировано как де структивная религиозная организация (тот алита рная секта , деструктивный культ ) в : · "Итоговом заявлении уч астников российской научно-практической конференции "Тоталитарные секты (деструктивные культы ) и права человека ", прошедшей в Санкт-Петербурге 11-12 января 1996 г , а также в официальных "Об ращении к россиянам ..." и "Обращении к средствам массовой информации ..." участников этой конференции ; · Аналитическом вестнике Государственной Думы РФ "О национальной угроз е России со стороны деструктивных религиозных организаций ", 1996 г ; · Информацио нном мате риале Министерства здравоохранения и медицинской промышленности Российской Федерации "К докла ду о социально-медицинских последствиях воздейств ия некоторых религиозных организаций на здоро вье личности , семьи , общества и мерах обес печения помощи по с традавшим ", 1996 г . · Инициативном письме - деп утатском запросе депутата Государственной Думы Российской Федерации Н.В.Кривельской Министру в нутренних дел Российской Федерации генералу а рмии А.С.Куликову (январь 1997г .); · книге А.И.Хвыли-Олинтера " Опас ные тоталитарные формы религиозных се кт " (1996 г .). Во г лаве движения до конца 1993 - начала 1994 гг . стоял киевлянин Ю.А.Кривоногов . Далее вся власть перешла к Цвигун . В мае 1991 г . Кривоногов , выступая с лекцией по экстрасенсорике , получил зап иску от ж енщины , которая писала , что имела опыт общения с Богом . Эта женщина впоследствии стала "живым богом " новой ре лигии , созданной Кривоноговым . Ее имя - Марина Мамонтова (в замужестве Цвигун ). После вст речи с Кривоноговым она оставляет семью , у езжает в Киев и начинает "служение " в качестве "богородицы " и "живого боговопл ощения ". Крупные слеты "белых братьев " проходили в Николаеве в 1991 г ., под Владимиром весной 1993 г . и в Москве в августе 1993 г . Иерархическую структуру можно упрощенно о писать следующим обр азом . После первых трех лиц (Кривоногов - до 1994 г ., Цвигун и Ковальчук ), существует звено "сефиротов " из числа самых доверенных и приближенных , за тем - звено апостолов (по некоторым данным , их - 12), далее "воины Ильи и Еноха - рыцари ", это - рядовые юсм алиане , которые делятся на категории "крестителей ", вербовщиков и пр ., разбиваются на группы со старшими во главе . Еще одна категория - сочувствующие , но колеблющиеся юсмалиане , так называемые "крысы ". Средний возраст адептов - молодежь 20-летние юноши и девушки гуманитарного склада ума . Неофиты набирались , главным образом , среди молодежи 15-16-19 лет . Первоначально они появлялись в секциях восточных единоборств , йоги . За тем устремились в школы . Неразборчивые учител я и директора школ предоставляли новым " духовным инструкторам " школьные аудитории вплоть до третьего класса , где детям расс казывали о грядущем Страшном Суде и прочи х ужасах . Во спасение желающих тут же " крестили ", выводя по одному в коридор . Эта практика особенно широко распространилась на Урал е и в Поволжье . Протрезвени е от благодушия началось , когда стали проп адать дети . В Нижнем Тагиле после одноразо вой обработки "крестители ", обладающие , как прав ило , зачатками способностей гипнотического внушен ия , едва не увезли целый класс . Само де йство "кр е щения ", по рассказам бывш их братьев , проводилось по-разному , например , за ключалось в следующем : один из "старших бр атьев " прикладывал руку ко лбу "крестимого ", что-то вещал , неотрывно глядя тому в глаза , затем совершал руками пассы вдоль его позвоночника и окроплял водой из фляжки . "Белое Братство " является крайне опасной для психического здоровья ее адептов сек той , для выздоровления покинувшему "Белое Брат ство " требуется в среднем 2 года . Адепт може т подвергаться культовому воздействию и вне общения с дру гими адептами путем регулярного прослушивания культовых аудиокассет . Ниже приведен фрагмент из опубликованного в газете "Рабочая трибуна " заключения спе циальной комиссии группы специалистов Украины , подписанного , в том числе , кандидатом психо логических на ук Артуром Жажковым , директо ром НМЦ "Сенсэко " НИИ психологии Украины : "Комплексное обследование , проведенное групп ой специалистов , показало , что попавшие под влияние руководителей общества "Сознание Кришны " и "Великого Белого Братства " подверглись глубоко му зомбированию психоэнергетическими средствами , в результате чего в структурах личности , прежде всего интеллектуальных ..., произо шли существенные изменения . Наибольшие проявляютс я в механизме нервной регуляции поведением и жизнедеятельностью : извращается приро дный механизм функциональной асимметрии (подобные результаты наблюдались у подопытных доктора Камерона при применении им шоковой , нейро логической и других форм вмешательства в психику )... Снижаются высшие интеллектуальные функц ии и вербальный интелле к т , что ведет к снижению критичности , повышению дог матизма и стереотипии в интеллектуальной деят ельности ; изменяется соотношение интеллектуального рационально-логического и иррационально-интуитивного контуров вертикальной иерархии нервной регуляц ии . Огрубл е ние , поведение становится определяемым механизмами ВНД (высшей нервной деятельности , - прим . ред .), более приближенными к роботизированным . Но в то же время ухудшается адекватность общего реагирования на факторы среды , подавляются механизмы интегра ции , сн и жается критичность . Реагирование становится стереотипным . Таким образом подавляется творческая индивидуальность , особенно творческое воображение , механизмы выд вижения и критической проверки гипотез , интуи ция , пластичность поведения , активность и спос обнос ть сопротивляться стрессам . Все эти изменения глубоко физиологичны и вытекают из примененных методов зомбирования и прин ятого в сектах образа поведения и жизни . Зомбирование ведется с применением психоэнерге тических и иных средств , что является нару шением психологической безопасности , принц ипов свободы совести . Насильственное вмешательств о в психику и зомбирование ведут к со стоянию "беспомощности по психологическим причина м ", поэтому лица , подвергшиеся зомбированию и проявляющие его результаты в поведении, должны рассматриваться как временно недее способные в связи с временной утратой кри тичности , самостоятельности , способности правильно воспринимать , оценивать и предвидеть результаты своих действий . Они ... самопроизвольно не с пособны выйти из измененного со с т ояния сознания и психики ". Вполне соответствует этому заключению мне ние доктора медицинских наук , профессора , глав ного специалиста НИИ МВД России Леонида Г римака : "Руководители "Белого Братства " стали в непримиримую оппозицию к традиционным формам религи и и органам власти , ведут н еприкрытую и жесткую охоту за душами веру ющих в молодежной среде . Применение в отно шении завербованных в секту людей недозволенн ых методов психологической обработки приводит к провоцированию психических заболеваний , к разрушению молодых семей , к уходу несовершеннолетних из дома . Психотеррор , осущес твляемый прямо и косвенно , включает комплекс воздействия и сопряжен с непосредственной угрозой для здоровья и жизни приобщаемых к так называемому учению "Юсмалос ", проповед уемому "Белым Братством ". Посредством ги пнопрограммирования , кодирования и иных воздейств ии они попадают в жесткую психологическую зависимость от своих руководителей ... Знакомство со звуковыми письмами и литературой "брат ства " подтверждает предположение о том , что их а в торы - носители паталогической раздражительности ,... и жестокости , выражающихся в крайних формах : "Кто угрожает моим дет ям божьим ... утонет в испражнениях и собств енной крови ! Гной будете есть , гной будете пить ". Налицо мания величия и бред пре следования.. .". Организационная структура "Белого Братства " строго засекречена и построена по образцу тайных масонских обществ . Низшие не знают высших , а только нескольких своих "братьев ". Насаждается жесткая конспирация и взаимная слежка среди адептов . "Белое Братст в о " имеет крайне сложную и зап утанную структуру даже на уровне одной ни зовой группы , которая включает в себя неск олько подгрупп - так называемые "кольца " I, II, III. Все имеют сввои клички - "имена ", которые получи ли при посвящении . "Белые братья " более вы с окой степени посвящения знают ни зших и свой круг , плюс одного "брата " б олее высокого уровня посвящения , от которого получают команды . Все это обеспечивает вы сокую конспирацию . Недаром Кривоногов и Цвигу н столь безуспешно разыскивались правоохранитель ными о рганами Украины и Интерполом . Вся деятельность организации жестко коорд инируется , для поддержания дисциплины применяются наказания - запрет на ношение белых одежд , отлучение от проповеди , и более жесткие . Известны случаи самоубийства адептов , в частности осенью 1993 г ., когда адепт "Белого Братства " из Каменец-Подольска бросился под поезд , после того как его выгнали из культа . Селились "юсмалиане " на заранее снят ых квартирах человек по двадцать - тридцать . Квартиры то и дело менялись . Диспетчер ские , где стояли контактные телефоны , фун кционировали круглосуточно . Старшие групп вели вахтенные журналы . В них записывали маршрут ы поездок по СНГ , кто и сколько продал литературы и т.д . Эти сводки регулярно проверялись специальными координаторами . Среди московски х координаторов наиболее актив ными были Вулам (Виктор ) и некая Анна И вановна . У них хранились списки "юсмалиан ", продукты , вещи . Адепты "Белого Братства " принуждались свои м руководством к разрыву семейных и родст венных связей . Стремясь удержать свои позици и , руководители культа настраивали своих адептов против их родных , представляя род ителей "исчадиями ада ", "приспешниками сатаны ", п ытались стравливать родителей "белых братьев " из разных городов страны . Вот строки , напи санные Кривоноговым и опубликованные в газете "Юсмалос ": "Сейчас модно стало реги стрировать спецорганизации "родителей ", которые хот ят сами или через наемных убийц бороться с Великим белымбратством "Юсмалос ". Только за то , что туда ушли рожденные ими дети . А так как юсмалиане рассеяны по все м у СНГ , то московские родители намерены убивать питерских детей , питерские - московских , киевские - донецких или днепропет ровских , херсонские - тульских и т.д . То есть убивать своих же ... только чужими руками ". Особенность "Белого Братства ", отличающая э ту организацию от прочих деструктивных религиозных организаций , состоит в чрезвычайной мобильности "Белого Братства ", которая обеспечив ается тем , что руководство и адепты органи зации постоянно переезжают с места на мес то , придерживаясь правила "не более 3 д н ей в одном городе ", меняют конспиратив ные квартиры , вообще вся организация постоянн о находится в динамичном состоянии , что та кже крайне затрудняет в критической ситуации задержание руководства и адептов , подозревае мых в преступной деятельности. Родителями и бывшими адептами , покин увшими "Белое Братство " отмечалось использование в культе наркотических веществ и психоэнер гетических средств , в том числе так называ емой "Иорданской воды " и "живых аудиокассет ". "Белое Братство " поначалу задумывалось как организа ц ия людей , обладающих экстрас енсными способностями , - Центр саморегуляции и высшей йоги . Заведующая отделением 12 клинической больницы Москвы Э.И.Панченко , ряд других московских психиатров , имеющих пациентов из "Белого Бра тства ", не исключают использования в "вин е причастия " психотропных средств . МВД Украины в своей ориентировке для Интерпола указывало : "Ю.Кривоногов в совершенстве владеет био энергетикой , гипнозом , применяя которые нейтрализу ет волю человека , превращает его в послушн ого исполнителя . Прогр амма управления общ иной основана на моделировании и кодировании жертвы (жертв ) в зомби ". Тем не менее следствие никаких сверхъестественных способностей у Кривоногова не выявило . "Богородичный Центр " Другие названия : Российская Марианская Церковь , Церковь Божией Матери Преображающейся , Община Бож ией Матери , секта Иоанна Береславского , Фонд "Новая Святая Русь ", "Мария , XXI век ", "Вселенская Параклитская Богородичная Церковь ", Церковь Т ретьего Завета , последователи - "синие рыцари ". Руководство . Основатель и духовный лидер - Бересла вский (Янкельман ) Вениамин Яковлевич . Административный руководитель - отец Петр ( Большаков Сергей Юрьевич , бывший программист и польский католик ). Были посвящены в сан Тихоновской ката комбной Истинной Православной Церковью (ИПЦ ) , не признанной РПЦ . В своем Окружном послании от 21.5.1992 г . по старому стилю (3 ию ня по новому ) глава Тихоновской ИПЦ схимит рополит Феодосий и митрополит Епифаний осудил и учение БЦ и отлучили "от Святой Прав ославной Церкви иеромонахов Иоанна Береславск о го , Петра Большакова и Серафима , ранее запрещенных в служении за отход от своих епископов в самочинное сборище , не подчиненное иерархии Тихоновской ИПЦ и распространение лжеучения о "Третьем Завете ". Духовный лидер "Богородичного Центра " Бере славский В.Я. , успевший издать более 20 книг об "откровениях ", полученных им от иконы Богоматери "Одигитрия ", с 3.02.1971 наблюдался в пси хоневрологическом диспансере по поводу хроническ ого душевного заболевания в форме параноидной шизофрении , несколько лет являлся ин в алидом 2 группы по психическому заболевани ю , дважды находился на стационарном лечении в психиатрических больницах г.Москвы , с 1990 г . психоневрологический диспансер посещать прекрат ил . Другие руководители - отец Серафим , Алексан др Долаберидзе . Местораспо ложение центров . По утверждению руководства "Богородичного Центра ", его поддерживают более 700 общин в Р оссии и СНГ , однако официальную регистрацию в России имеют только 4 общины . В Церкви Пресвятой Богородицы Преображающейся 7 епископов , около 100 священ ников , до 10 тысяч прихожа н . В Чеховском районе Московской области п риобретен обширный земельный участок , где буд ет располагаться монастырский комплекс и сель скохозяйственная ферма . Центры и общины богородичников расположен ы в следующих городах России : Во ронеж , Иркутск , Краснодар , Москва и Московская о бласть (Серпухов , Чехов , Люберцы и др .), Нижн ий Новгород , Пермь , Санкт-Петербург , Саратов , Св ердловская область (Каменск-Уральский ), Улан-Удэ , Южн о-Сахалинск и др . Численность адептов . По информации "Богоро дичного Центра ", к ним относятся до 100 общин . Реальное чис ло - меньше . В стране около 100 тысяч адептов (постоянная паства ), несколько больше - сочувст вующих . Точных данных нет . Известно только , что примерное количество активных последователей в Перми - о коло 800 человек . Доктрина . Теоретической базой является откровение Б ожией Матери , якобы переданное через Береслав ского . В догматике "Богородичным Центром " предлаг ается учение о "третьем завете ", фактически означающее , что Новый Христов Завет - ущербе н, неверен (иначе в чем смысл замены его новым ?), отсюда следует вывод о не обходимости добровольного согласия на перемену завета , замену его еще более новым , "бого родичным " заветом . В "богородичном " изложении тринитарного до гмата мы узнаем , например , о том, что Богородица - подательница Духа Святого и Сама - Дух Святой (Третья Ипостась ). Некоторым образом Она причастна и к Первой Ипостаси , а со Второй прямо отож дествляется в целом ряде случаев . Она - премирна , надмирна , предмирна , участву ет в сотворении ми ра ; Она имеет св ойства Божий , ибо Она - дух , вездесуща , вечна , всеблага . Она обладает собственной божествен ной полнотой , Она - подательница Святого Духа . Она заменяет душу человека , подавая вместо нее особый "дух Матери Божьей ". У нее есть собственный пла н спасения человечества . У Нее же - и Свой , "Богородичн ый " крест . Она и Сама - Ипостась (видимо , четвертая ?), и в тоже время полиипостасна (у Нее пятьсот ипостасных имен ). Вопреки богодухновенному знанию , данному нам ("един Бог , един и посредник между Бого м и человеками , человек Иисус Хрис тос " - 1 Тим . 2,5), в догматике "отцов " "Богородичного Центра " Богородица , а не Христос , - посредница между человечеством и Богом . Она дает собственные заповеди (в том числе заповедь любви к Богу и к ближнему ) и требует о собой "богородичной святости ". Вполне естественны в связи с изложенн ым екклезиологические представления "Богородичного Центра ", основа которых - тезис о том , что "Церковь Христова не состоялась ", ввиду че го необходима новая "Церковь Богородицы ". Приче м эт а "Церковь " есть Сама Богородица , и в таковом виде Она присутствует в известных местах Песни Песней . В итоге мы сталкиваемся с весьма своеобразным теоретическим построением - Отец , Сын , Дух Святой , Мать (Христа ), Жена (Его же - как Церковь ) и Дочь (Бога-О тца ). В эсхатологии предлагается осужденный Цер ковью хилиазм , идея о Богородице как Спаси тельнице мира (связанная , видимо , то лч с отождествлением Ее со Христом , то ли с теоретическим вытеснением Его качества как Спасителя мира ) и своеобразная мысль об от мене Страшного суда . Знание свое (вернее - псевдо-знание ) "отцы "-богородичники черпа ют из ряда источников , из которых необходи мо выделить прежде всего следующие четыре . Католическое богословие и практика , где особенно следует выделить догматы о непоро чном зачатии , воскресении и вознесении Б огородицы , поклонение сердцу Иисусову и сердц у Матери Божьей , а также дисциплинарную пр актику иезуитов . Софиология свящ . Павла Флорен ского и мариология прот . Сергия Булгакова , причем из первого абсорбирована идея о т ожд е ственности Богородицы и Софии , фактически вводящая "четырехипостасное " представлен ие о Боге , а из второго - его двусмысле нности о Богородице как "проявлении как бы двуипостасности Христа ", о Ее "как бы отождествлении со Св.Духом ", а также идею о б отождест в лении Девы Марии и Христовой Церкви . Гностические и иудео-христиан ские воззрения , в каббалистическом духе фемин изирующие Дух Святой (исходя из женского р ода - евр . "Руах " - дух ) и отождествляющие Бого родицу и Первую Ипостась в идее "андрогина ". Эзотерика Е.П.Блаватской - и это самое страшное , так как за всеми масонскими симпатиями (ибо масоны - де - носители истинно го знания ) и "теологическими изысками " этой чуть ли не "богородичной святой ", включающим и полный комплекс гностицизма и иудео-христиа нства с ф е минизацией Св.Духа , деми ургами и т.д ., тщательно маскируется кощунство , которое трудно воспроизвести без трепета (в итоге же - чистый сатанизм ): тезис о том , например , что "Люцифер - выше и старш е Иеговы , Сын Завета ", сам - Свет и благо ; представление о л ю циферичности Иеговы (ибо Он - так называется по Блаватской - и был змием-обольстителем книги Бы тия ); вполне естественным результатом этих бог охульств нужно считать взгляд на андрогинного козла Мендеса-Бафомета , всегда считавшегося и зображением диавола , ко торый стал у Бл аватской "телом Святого Духа ". Таким образом , "Богородичный Центр " предлагает учение весьма синкретическое , вобравшее в себя спектр эзо терических воззрений от астрологии , индуистской мистики , всякого рода "астралов " и шамбалы до каббалы и т е ософии . Первое специальное (по постановлению прокуратуры , возб удившей уголовное дело по признакам ст . 143-1 У К РСФСР ) комплексное экспертное психолого-пс ихиатрическое исследование было проведено в к онце 1994 года комиссией при Государственном нау чном цен т ре социальной и судебной психиатрии им . В.П.Сербского . Это исследование , согласно конкретно поданным заявлениям , огра ничивалось только организацией "Фонд Новой Св ятой Руси " ("Богородичный Центр "). Отвечая на вопросы , поставленные прокуратурой , экспертами, в частности было отмечено , что в литературе , издаваемой "Богородичным Центром ", содержатся призывы , направленные на причинен ие физического и психического вреда здоровью граждан , а так же содержатся призывы к невыполнению гражданских обязанностей , таких ка к отказ от брака , семьи , вос питания детей , учебы , общественного полезного труда ; что поведение лиц , вовлеченных в се кту является результатами усвоения ими учения "Богородичного Центра " и соответствует положе ниям этого учения . Данная комиссия исследовал а мн о готомные материалы по этому делу . Процитированные ниже выдержки из З аключения N1431-з комиссии комплексного экспертного психолого-психиатрического исследования деятельности организации "Фонд Новой Святой Руси " ("Богоро дичный Центр ") от 28 декабря 1994 г., опубликова нного в , дают наглядное представление о до ктрине "Богородичного Центра " на первом этапе его существования . По учению "Богородичного Центра " (БЦ ), ми ровое зло сконцентрировано в женщине . "Богород ичный Центр " вводит мистическое понятие "б ..." - с обирательный образ женственного начала в мире . "Архимандрит " П . Краснов в статье "Сов етская мать - содомская священница " пишет , что сатана "прогрыз в тонком теле Евы дыр у между ног , осрамил ее и внедрился в ее плоть , создав там свой престол ", чт о сатана с делал "гениталии центром лич ности Евы "; "Вот почему нечестивая мать рас пространяет вокруг себя содомскую вакханалию , являясь бессознательно или осознанно поверенным лицом князя тьмы - его священницей . Она превращает мужа в сына и сына в муж а , постоянно по г ружая их в сво ю бездонную , разженную геенской похотью ненас ытную утробу , сиречъ в утробу дьяволицы , с вященнодействуя на генитальном престоле , воздвигн утом сатаной . Она осваивает по подсказке д аймоны - родового демона новые астральные виды темного блуда , п р емерзкого в очах Господних , экстрасенсорику и восточную о ккультную эзотерику . Время прозреть на нечест ивую , обличив скрываемые за внешней лживой человеческой благопристойностью мерзости сатаны . Время положить им конец "; "Женоцентризм - боле знь болезней , и с чадие зла , предвес тие распада "; "Над Россией нависает проклятая родовая безысходность ". "Игумен " Николай (Румянцев ) в своей ст атье "Коммунистические б ..." утверждает , что в Москве "кругом шныряют б ... и несть им числа ", "Б ... - незаконно владеющая престо ло м или желающая власти над мужчиной ", "именн о б ... стояли у истоков коммунистической ре волюции - заряжали , инспирировали , стравливали мужч ин ... установили свой престол голой шлюхи ". В книге Береславского "Родовой поток " утверждае тся необходимость полного самоотречения , смирения , беспрекословного послушания "святым о тцам ". "Не имей суждений и весь мир ста нет твоим ". Попавший в секту "новичок " долже н многократно твердить : "У меня нет своего ума , совести , тела , воли "; "И надо решит ься убить себя - это именн о та жертва , к которой призывает Господь ". "Не имей ничего своего , ничего не делай для себя " - наставляет верующих Божия Матерь в своем откровении О.Иоанну (Береславскому ). Береславским и другими наставниками "Бого родичного Центра " в их трудах превозносятс я нищета духа , отказ от всей культ уры , высших человеческих идеалов , а также отказ от родителей , брака , семьи , своих дет ей , от учебы и работы , от воспитания де тей . В уголовном деле приводятся дополнительн ые выдержки из книг Береславского : "Земная мать - пр ообраз дьяволицы . Земной отец - прообраз сатаны "; " И каждый отец - сыноубийца , и каждая мать , распявшая господа , - жена дьявола "; "Во грехе родила меня и матерь моя ... и сеется ею только смерть и тления ... Отрекись , бр ат\ "; "Пречистая дева Мария даст тебе истинную жизнь "; "Три ее божка - чрево , блуд и сын . Три мерзкие богини - грудь , гениталии и задница ... Целые поколения жучков аферистов , авантюристов , болтунов и комнатных мафиози бы ли взращены подобными матерями . И над всем этим - огромный идол "мамы ", з адавившей своим задом две трети человечества ". Выде ржка из статьи "генерал - епископа " П.Большакова в газете "Рыцарь Веры ": "Всему миру , всему человечеству необходи мо отречься от дьяволоцивилизации , от проклят ых родов , отцов и матерей идолопоклонников ". А налогичные высказывания есть и в других литературных творениях Береславского . Так в книге "Богородичное Лоно " он пишет : "Черты настоящего падшего порядка : привя занность к миру , брак , семья , страсти ... Ново е Лоно : хождение перед пречистой , покаяние , странн ичество , нищета "; "Ныне телесное соит ие (даже узаконенное ) - грех не меньший , чем растление малолетних и вожделение к отцу и матери , за что следует соответствующий спрос "; "Никаких домашних храмов . Странничайте по земле "; "Но придет час , когда за одну с т раницу Слова будут отда вать годами накопленное имущество . Говорю Вам : час тот придет . Иные побросают дома с вои , услышав глас призыва "; "Развитие интеллекта и рассудка пошло в пагубу роду адамову "; "Не вступайте в браки земные без особого благоволения па раклитского иерея . Придет время , когда утробы материнские будут рожать лишь подобия рода человеческо го , так что не сможете назвать их людь ми , ибо это будут духи злобы , материализов авшиеся в человеческих телах ". В книге "Голгофские таинства ": "Кто оста ви т семью , обретет семьею всю вселенну ю ". В книге "На скрижалях сердца ": "Попечением о детях своих умножаете грехи их : тысячи бесов проникают в их психику и , как зловредные хирурги , производят поражения и раны "; "Степень привязанности к миру есть степень нелюбви и предательства Христа ". В книгах Береславского , в частности перечисле нных , высказываются суждения о вреде ночного сна , о необходимости ограничения приема п ищи . Сон - это " родовой гипноз ", в который ввергают человека демоны . "Убью себя , но не усн у ", - советует мысленно говорить вовлеченным в секту Береславский . "Сон - пр еисподняя греха . Сон - погружение в ад " и т.д ... Из книги Береславского "Три века Славы ": "Первый пост в том , чтобы не усл аждаться пищей . Второй пост - не услаждаться ничем земным - ни ближними , ни занятиям и никакими , ни трудами , ни помыслами , ни газетами , ни книгами ". "Богородичный Центр " почитает Григория Р аспутина святым : "Старец Григорий Распутин - пре двестник новой эпохи , богородичный пророк . Оди н из самых оклеветанных людей на зе мле . Его тайна до сих пор не открыта миру . Человечеству представлен совершенно превр атный образ старца Григория Распутина-Нового . Вслед за Сергеем Булгаковым , многие историки до сих пор рассматривают его как окк ультиста , мага , разрушившего император с кую семью . Вопиющая ложь ! Распутин вел последнюю императорскую чету в Лоно Божи ей Матери ... Императрица называли его нежным словом : Друг . Но кто же друг , если не Бог ? На Распутина восставали враги Божий : масоны , фарисеи , политиканы , журналисты , демок раты. Старец лучился чистой целомудрен ной любовью , и ему были открыты великие тайны будущего . На нем была особая метк а предвестника новой эпохи . Распутин - предтеча Новой Святой Руси , благословляющий Святую Русь преображением и образом державной . Это были редко с тная душа . учитель любви , открывающий сердца ... Если бы он п ользовался магическими приемами , праведная царица Александра никогда не назвала бы его другом . Но Распутин - верный друг и небес ный вестник . Поскольку старец Григорий был духовником и отцом импер аторской четы , оскорблен ие его есть оскорбление не только последн их мучеников . святых императора и императрицы , но и всего самодержавия , и всей тысяч елетней истории России ". Характеристика . "Богородичный Центр " классифицирован как деструктивная религиозн ая организация (тота литарная секта , деструктивный культ ) в : Итоговом заявлении участников российской научно-практической конференции "Тоталитарные секты (деструктивные культы ) и права человека ", про шедшей в Санкт-Петербурге 11-12 января 1996 г , а та кже в официальных "Обращении к россиянам ..." и "Обращении к средствам массовой информ ации ..." участников этой конференции ; Аналитическом вестнике Государственной Думы Российской Федерации "О национальной угрозе России со стороны деструктивных религиозных органи заций ", 1996 г .; Информационном материале Министерства здраво охранения и медицинской промышленности Российско й Федерации "К докладу о социально-медицинских последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье личности , семьи , общества и мерах обеспечения помощи пос традавшим ", 1996 г . Официальная дата создания - 1989 г ., именно тогда заявили о себе , как о "Богородичном Центре " (тогда - как о профсоюзе ). "Богородичный Центр " - очень закрытая орг анизация,характеризовавшаяся на первом этапе своей деятельности крайними формами экстремизм а , прикрываемого внешней благопристойностью (как и все религиозные новообразования , провозглашае т только самые добрые цели ). Основными зад ачами определены "возрождение лучших традиций благочествия , основанных на Священном писании и свидетельствах о явлениях Божией Матери в 20 веке , благотворительная и просвет ительская , в том числе издательская деятельно сть ". Печатные органы - "Рыцарь веры " и "Оазис мира ". Отмечаются попытки инфильтрации "Богоро дичного Центра " в систему образования . Ст ремятся к имиджу монахов и инфильтрации в государственные и военные структуры по л инии духовников ("каждому государственному или военному руководителю - духовного наставника "). Иерархия "Богородичного Центра " ведет свое происхожде ние от последователей митропол ита Истинно Православной Церкви Геннадия (Сек ача ). В настоящее время руководители "Богородич ного Центра " отлучены иерархами геннадиевской ветви Истинно Православной Церкви от Церкви и лишены сана как "впавшие в ересь ". Архиер ейская хиротония Иоанна (Бересл авского ) произведена по благословению архиепископ а Иоанна (Бондарчука ) епископатом Украинской А втокефальной Православной Церкви . Некоторые общин ы Церкви Пресвятой Богородицы Преображающейся действуют в качестве общественно-п р осветительских , благотворительных и иных фондов . До середины 1993 года в откровениях архие пископа Иоанна (Береславского ) преобладали пророче ства о близости конца мира , наступлении эп охи "церковного запустения и всемирных катакл измов ". России и всему миру предрекались всевозможные бедствия , если народ не пока ется и не признает его учение . Утверждалось , что спасут свои души лиш ь немногие праведники , которые должны преодол еть все мирские соблазны , в том числе отречься от семьи , родных , отказаться от с обствен ности , передав ее Церкви , и т . п . Столь радикальная проповедь , в сочетании с авторитарным руководством "Богородичным Це нтром " архиепископа Иоанна (Береславского ), привела к кризису данной религиозной организации . После IV Богородичного собора (конец 1992 г .), не согласившись с отрицанием семьи , звучавшим в Откровениях архиепископа Иоанна (Береславского ), от "Богородичного Центра " отошли ряд его прежних сторонников : епископ Феод ор (Коробейников ), иеромонах Тихон и многие другие . На первом этапе доктрине орг анизации соответствовала и ее деятельност ь . Известны , например , случаи организации после дователями Береславского беспорядков здании райо нной библиотеки г . Москвы (ул.Берзарина , д .6) на Рождество 1992 года , пресеченных столичным ОМО Ном , и столкновения с ОМ О Ном у ДК Мосгортранса в январе 1993 г . В 1994-1995 годах Церковь Пресвятой Богородицы Преображающейся объединилась с Вселенской Мари анской Церковью (не признаваемая Ватиканом ор ганизация , имеющая последователей среди католиков США , Латинской Америки , Поль ши и д ругих стран ). Укрепление связей "Богородичного Центра " с о Вселенской Марианской Церковью (1993-1994) стимулировал о существенные изменения в его доктрине . В настоящее время взят курс на улучшение имиджа организации , вследствие чего начато постепенное изъятие культовой литературы "Бо городичного Центра " ранних его периодов . Архие пископ Иоанн (Береславский ) начал менять тонал ьность проповедей . В его "откровениях " конца 1993 г . - начала 1994 г . Богородица предрекает уже не скорый конец мира и страшные бе д ствия , а рождение Новой Святой Руси . Постепенно начало меняться отношение к семье . Ниже приведено заключение экспертов Росси йской академии государственной службы при Пре зиденте Российской Федерации и Комитета по связям с религиозными организациями Правите льства Москвы относительно характера докт рины и деятельности "Богородичного Центра ": "Бог ородичному неохристианству свойственны экстремистски е установки : проклинается земное существование человека , официальные церкви объявляются лишенн ыми святости , а свет с кие обществен ные и государственные учреждения - божественной благодати . Оно предусматривает установление в России теократии : во главе государства до лжны стать "богородичные пророки ", министры и губернаторы также должны быть из богородич ников . В силу своей религиозной эк зальтации и чрезвычайной активности "Богородичный центр " представляет собой воинствующую секту , не случайно в ее лексиконе часто зву чит военная терминология : старших послушников называют "рыцарями ", а старцев - "генералами ". Бог ослужение нас ы щено военными гимнами и маршевыми ритмами . Эти "воины и воит ельницы , состоящие в завете с Богом ", образ уют особый религиозный орден , базирующийся на безоговорочном послушании рядовых монахов св оим наставникам . От новообращенных требуют от каза от брака и с е мьи , их изолируют от родителей , подвергают идеологическом у прессингу , поселяют небольшими группами ("ага пы "), в которых подвергают неусыпному контролю . У богородичников своя религиозная символика и особая голубая униформа ". Раз в квартал проводятся сборы с участием гостей из других регионов . По сообщению ИТАР-ТАСС , в начале 1996 г . в Иркутской области областной суд запретил деятельность объединения "Сибирский благотворите льный общественно-просветительский фонд "Центр Мат ери Божией Преображающей ", оставив в силе решение кировского районного суда . Последний признал ранее деятельность фонда не соот ветствующей его уставу и закону "Об общест венных объединениях ". “Церковь Единения” Церковь единения была основана священнико м Сан Мен Муном , корейцем по происхожде нию , и представляет собой культ , доста точно популярный и пользующийся влиянием в Америке . Отличительными чертами этого культа являются : (1) направленность на образованную молод ежь из "среднего класса ", (2) работа под псевд онимами или анонимно , особенно ко г да дело касается вербовки новых приверженцев , (3) стремление облечь восточные религии в " западную " форму , (4) неправильное истолкование Писани я с целью убедить людей , что ориентация на культы Востока совместима с христианств ом и даже что в ней исполняются пророчества Библии . Организациям , подобным Церкви единения , кроме того , свойственно ока зывать на своих членов открытое , широкомасшта бное и очень сильное психологическое давление , чтобы заставить их хранить верность куль ту любой ценой . Впрочем , это психоло г ическое давление в большей или меньше й степени присутствует во всех культах , в чем вы получите возможность убедиться . На иболее хорошо его можно проследить на при мере религиозных групп , недавно появившихся в Америке , представители которых - в основном моло д ежь из семей , не умеющих еще противостоять новому культу. Кришнаиты , трансцендентная медитация , последов атели орегонского гуру Раджниша - все эти течения похожи друг на друга , несмотря на свою специфику . В кратком обзоре теории и практики Церкви единения м ы по стараемся доказать , что она является нехристи анским культом как с богословской , так и с практической точки зрения. История появления. 6 января 1920 года в христианской семье из провинции Пьюнган Бук-до (ныне Северная Корея ) родился Йонг Мьюнг Мун ("све тяща яся луна дракона "). Есть свидетельства , что Мун увлекся спиритизмом еще в юности ; он сам сообщает , что в 16-летнем возрасте видел явившегося к нему Иисуса Христа , Кот орый якобы сказал , что Мун изменит этот мир . Содержание Его слов различно в раз ных ис т очниках . Одни источники утв ерждают , что Иисус рассказал о "великой ми ссии ", возложенной на Муна , другие - что он создаст царство Божие на земле . Третьи - что он завершит спасение человечества , как это должно произойти во второе пришестви е Иисуса . Сам Мун п озже заявлял , что он был поставлен на свое служени е , кроме Иисуса , еще и Буддой с Мухамме дом . Тем не менее , представления Муна о собственной роли лидера и духовном авторит ете , а также основы его учения и практ ики окончательно сформировались не раньше 40-х годов. Молодой Мун продолжал самостоятельно изуч ать Библию , учился в Японии , а к 1945 году выдвинул всю систему своих религиозных в оззрений . Наиболее полно они отражены в уч ебнике Церкви единения "Божественный принцип ". После II Мировой войны Мун стал член ом группы подпольных пятидесятников в Северной Корее , вера которых отличалась некоторым своеобразием : После II Мировой войны , живя в Северной Корее , он вошел в группу , крайне увлек авшуюся мистическими откровениями и ожидавшую близкого прихода нового Мессии . В гру ппе также полагали , что Корея есть библейс кий Новый Иерусалим , где этот Мессия родит ся . Элементы всего перечисленного можно найти в богословии преподобного Муна и в е го "Божественном принципе ". В 1945 году Мун получил откровение , котор ое положило на чало Церкви единения . В своем видении Мун был назван именно тем , кто спасет мир. После девяти лет исканий и борьбы божественная истина сама далась в руки Муна . В тот миг он стал абсолютным поб едителем неба и земли . Весь духовный ми p преклонился перед ним в этот день победы , ибо он не только сам избавился от клеветы сатаны , но и получил право обвинять сатану перед Богом . В тот де нь сатана полностью капитулировал перед ним , поднявшимся до высоты истинного сына Бож ия . И благодаря ему оружие победы над сатаной стало доступно всему человече ству. В знак своего духовного величия в 1946 году Мун изменил имя на Сан Мьюнг Мун ("светящиеся солнце и луна "). В течение трех последующих лет коммун исты дважды заключали Муна в тюрьму . Его сторонники называли это преследовани ем за веру , а противники цитировали в от вет официальные судебные протоколы , ясно пока зывающие , что причинами разногласий Муна с коммунистами были его частнособственнические и нтересы и двоеженство. Освободившись из заключения , Мун переехал в Пусан (Южная Ко рея ). Там он п родолжил свое небывалое служение проповедника , сочетая свои откровения с привычными библе йскими терминами , и в 1954 году в Сеуле ос новал свою церковь . Новая церковь получила название Ассоциация Святого Духа по объеди нению всемирного христиан с тва и в ызвала массу споров с самого момента возн икновения . В 1955 году Мун был арестован влас тями Южной Кореи и обвинен в неуплате налогов и половой распущенности . Хотя обвин ения позже были сняты , воспоминания людей , бывших тогда членами церкви , показываю т , что они не возникли без причины , ибо в практике организации были часты случаи "очищения " женщин через половую связь со священником Муном . Христианин Джеймс Бьо рнстад вспоминает такие признания очевидца : Один из давнишних приверженцев священника Муна сооб щил занимательную деталь . Он сказал : "Очень может быть , что сексуальные обряды являлись частью богослужения в но вой корейской церкви . Грех пришел к челове ку после общения женщины (Евы ) с Люцифером , в котором ей передалось его зло , поэт ому вполне логично с ч итать , что если женщина , наоборот , вступит в половой акт с совершенным мужчиной , то через эт о она может получить от него совершенство , которое устранит первородный грех . Затем , как Адам , вступив в отношения с Евой , перенял у нее грех , так и мужчина обре те т совершенство , вступив в связь с этой очищенной женщиной. Книга "Божественный принцип ", эта "библия " Церкви единения , вышла в свет в 1957 году . Она была написана одним из служителей церкви , но содержит все , чему учил своих приверженцев Мун . Мунисты понимаю т и толкуют Библию в соответствии с последне й редакцией "Божественного принципа ". Как и во всех культах , они не принимают Библи ю такой , как она есть . Она должна быть обязательно "объяснена " нынешнему поколению "п ророком Божиим ", преподобным Сан Мьюнг Муно м. Влияние Муна (а с ним и церкви ) в Южной Корее росло во многом благодар я его занятиям светским бизнесом . Его край няя антикоммунистическая направленность вызывала симпатии южнокор eйского правительства. В 1972 году Мун провозгласил , что его миссионерская ра бота найдет благословение на американской земле . Бог призвал его принести богословие единения в Америку . Готов ясь к этой миссии , Мун собрал громадный миссионерский фонд , состоявший в основном и з пожертвований японских сторонников церкви . Деньги были помещ е ны в банк "Ч эйз Манхэттсн " (Нью-Йорк ) на имя Муна , так как сама церковь не была признана в США до 1976 года . Правительство США сделало запрос об целях и налоговом статусе эт ого капитала , результатом чего был суд над Муном по обвинению в неуплате налогов в 1983 году . С 20 июля 1984 года Мун отбывал 18-месячное заключение . Но , несмотря н а осуждение Муна и его церкви большинство м религиозных организаций Соединенных Штатов , нашлись и защитники его учения , ссылавшиеся на Первую поправку к Конституции . Джон Мак- К лафри , бывший главный политически й советник Рейгана , так обобщил этот взгля д на осуждение Муна : Кто-то может считать , что правительство разумно поступило , приговорив Муна к заключ ению . Он непопулярен в религиозных кругах Америки . Он цветной , иностранец , пл охо говорящий по-английски . Его богословие резко о тличается от традиционного . Кроме того , он ярый антикоммунист и собирается стать вдохно вителем Америки на крестовый поход против коммунистической заразы . Его обвиняют в нед обросовестности при сборе денег и рекрутировании приверженцев . Правительство не мог ло выбрать лучшего кандидата для того , что бы показать а действии свою новую доктрин у правительственного надзора над церковью. Но процесс над Муном - не только ег о личное дело . Вынесенный приговор может с тать поводом к серьезным размышлениям д ля тех , кто защищает свободу религии от произвола правительства . Не забывайте об об ратной стороне дела : если Мун сядет в тюрьму - уже не в коммунистической Северной Корее , а в Соединенных Штатах Америки , в еликом оплоте р е лигиозной свободы , он заберет с собой нечто жизненно важн ое для всех американских религий. Не надо забывать , как правильно замеча ет мистер Мак-Клафри , что свобода религиозных убеждений должна быть ревностно хранима , но при этом ее нельзя использовать , чтоб ы оправдать беззаконие. Истории Церкви единения в Америке , нач иная с 1972 года , сопутствовала поразительная нер азбериха публичного одобрения и осуждения . Це рковь единения хвалили за то , что она сыпала миллионами долларов в пользу местных предприятий , еле с водящих концы с концами . Мун проживает в поместье площадью 25 акров в Ирвингтоне , Нью-Йорк . В поместье Бельведер в Территауне , Нью-Йорк , стоимостью 850 тыс . долларов располагается студгородок семина рии Церкви единения . На деятельность всей организации тра т ится примерно 15 млн . долларов . Церковь часто покупает обанкротившие ся предприятия в слаборазвитых районах (как , например , рыболовецкие предприятия Луизианы ) и превращает их в выгодные , процветающие ка мпании , используя для этого помощь своих п риверженцев, в большинстве случаев доб ровольную . Тем не менее критики мунистов з аявляют , что все эти средства собирают с ничего не подозревающих жертвователей члены секты , "одураченные " Муном , скрывая , что пож ертвования пойдут на дело Церкви единения . А те , кто живет и работает в близи предприятий мунистов , жалуются , что деше вый труд культистов приводит к увеличению местной безработицы. Церковь единения явилась также организато ром ряда симпозиумов для ученых , философов и богословов . Сторонники Муна расценивают э то как фи лантропический , экуменический же ст , а противники указывают , что Церковь ед инения скрывает сначала свою роль в мероп риятии , чтобы собрать как можно больше уча стников , а после его завершения публично о бъявляет о ней . Евангельские христиане , бывавш ие на рели г иозных конференциях ил и семинарах мунистов , полагают , что мунисты скорее преследуют цель изучить христианский словарь , чтобы использовать его в своей нетрадиционной теологии , чем стараются начать открытый диалог . "Новая Эра " - основная орга низация мунисто в , финансирующая подобные собрания . Цель ее была описана сотруднико м Washington Post Мартой Барнетт , опубликовавшей высказывания главного к онсультанта "Новой Эры " религиозного писателя Ричарда Квебдо : Квебдо сказал , что конференции , которые , как он определи л , стоят Церкви един ения "несколько миллионов долларов в год ", имеют своей целью создать экуменическую почву для теологических дискуссий и бороться с тем , что он назвал "крайне отрицательным отношением " и "мерзостью однообразия " в от зывах прессы о церкви. М . Барнетт замечает , что "критики , однак о , рассматривают конференции как расширение д еятельности церкви для признания ее законност и и установления общественных связей с пр едставителями религиозного и интеллектуального и стэблишмента ". В 1982 году вышел на э краны злопо лучный антикоммунистический фильм о II Мировой войне "Инчон ", не получивший признания ни у публики , ни у критиков , фильм был одни м из самых дорогих когда-либо производившихся , он обошелся в 48 млн . долларов , и почти всю эту сумму выплатила Церк о вь единения . Антикоммунистическая пропаганда и поиск дешевой популярности не принесли мунистам успеха . Положительных отзывов было мало , зато много было шуму в связи с его постановкой и прокатом (все за счет Церкви единения ). И еще один раз , в 1982 году , Це рковь единения была у всех на устах , к огда в Мэдисон-Сквер-Гарден состоялась массовое венчание : Mун сочетал браком 2075 пар (все и з его приверженцев ). Кароли Агус писал в Newsday : ...Одетая в одинаковые платья армия нев ест вышла замуж за армию женихов в Мэ дисон-Сквер-Гарден . Венчание началось словами : "Невеста , прииди ", - и закончилось "фейерверком " из воздушных шаров. Новобрачные видели друг друга впервые . До вступления в брак мунисты разного п ола живут отдельно . Они называют друг друг а братьями и сестрами . Свадьбе предшеств овала помолвка , состоявшаяся 25 и 26 июня в от еле "Нью-Йоркер ", принадлежащем Церкви единения . На подбор супругов уходило по паре минут. Церемония не столько способствовала утвер ждению общественного статуса мунистов , сколько выявила еще с большей отчетливостью н етрадиционность их социальных и культурных ус тоев и неортодоксальность их богословия . Кое-к то посчитал это очередным примером того , к ак умело Мун одурманивает головы своих по следователей. Рассматривая историю преподобного Муна и ег о Церкви единения , мы видим , что ее жизнь далека от общепринятой в Ам ерике и резко контрастирует с традиционными христианскими ценностями . Ниже вкратце излаг ается богословие этого культа , показывающее , к ак далек он от христианства. Богословие Церкви единен ия и Библ ия Бог . "Сущностная позитивность и сущностная н eгативность Б ога есть качества Его сущностного характера и сущностной формы ... Позитивностью и нега тивностью Бога мы называем здесь мужское и женское начало соответственно ". "Бог либо предполагал полн остью явить Свою ценность в Своем Творении , либ о Он не создал вообще ничего ... Потому человек есть видимая форма Бога , а Бог есть невидимая форма человека . Субъект и объект едины по сути . Бог и человек - одно . Человек есть воплотившийся Бог ". В части богос ловия Церкви единени я , касающейся непосредственно Бога , заметно вл ияние мормонов и спиритизма , познавших расцве т от того внимания , которое и Мун удел яет психосексуальному. Библия категорически утверждает , что чело век - далеко не "воплотившийся " Бог , а твор ение ниже по рангу , чем ангелы (Евр . 2:6-8), отступившее от заповедей , данных Богом. Лишь единожды "Бог полностью явил Свою ценность " - в образе Иисуса Христа (Ин . 1:1, 14, 18). Богословие Муна антитринитарно и неизбежно приводит к отрицанию различий между ч еловеком и Богом. Такие стихи , как 2 Пет . 1:17, в сопоставлени и с Тит . 2:13 и Деян . 5:3-4 ясно свидетельствуют в пользу тринитаризма , а Мф . 28:19 провозглашает Троицу устами Самого Иисуса , призывавшего крестить народы "во имя Отца и Сына и Святого Духа ". Еще во II веке христ ианская церковь начала называть Троицей таинс тво родственных отношений между Отцом , Христо м и Духом Святым. Все культовые структуры , как мы видели , отрицают библейский тринитаризм , являющийся полностью монотеистическим , и тем самым иск ажают Откровение Бога , рассказавшего о Себе. Иисус Христос . "Сам Принцип не отрицает веры многих хр истиан в Иисуса как Бога , ибо любой со вершенный человек - единое с Богом тело ." "Мы должны понять , что эти слова (Ин . 8:58) не значат , что Иисус был Самим Бо гом . Иисус на земле не отличался о т нас ничем , кроме того , что не имел первородного греха ". Даже этих двух цитат из учения Му на вполне достаточно , чтобы разоблачить антиб иблейскую сущность его христологии. Господь Иисус в Своей земной жизни был и Богом , и человеком , и показа л это много раз , отпуская грехи (Мк . 2:5), в оскрешая из мертвых (Ин . 11), изгоняя бесов (Мк . 5:7-13) и убеждая евреев , сомневавшихся в Его святости , что Он и есть Тот вечно Сущий , Который говорил с Моисеем из гор ящего куста (Исх . 3:14-1 5 , Ин . 8:58). Богословие Церкви единения отрицает также телесное воскресение Иисуса Христа из ме ртвых , заявляя , будто Он воскрес духом . Но такое богословие превращается в прах в свете разговора Господа с Фомой (Ин . 12) и Его явления апостолам , когда Он пред ложил им потрогать Свое Тело в ка честве доказательства воскресения (Лк . 24:36-39). Ошибка мунистов в таком важном вопросе христианст ва доказывается и словами Иоанна 2:19-22; 20:28. Спасение . "Мы должны понять , что после распятия на крест е Бог и Иисус потер яли все ... В момент распятия все перестало существовать , а бсолютного все - израильский народ , иудейская в ера , ученики , семья и тем более христианст во . Искупления не было , не было спасения , но было положено начало христианству . То есть тогда , на кресте , лю д и не получили спасения ". Вряд ли требуются пространные комментарии к муновскому учению о спасении , если он считает , что Крест ничего не дал . Мо жно привести массу мест из Писания , утверж дающих , что на Голгофе была принесена окон чательная жертва , что старый завет с Богом исполнился , а Христос "совершил Собою очищение грехов наших " и стал "умилостивл ением за грехи наши , и не только за наши , но и за грехи всего мира " (Евр . 1:3, 1 Ин . 2:2). В богословии Церкви единения спасение дается не по благодати через вседо статочную жертву Иисуса , а достигается челове ческими делами и через учение , откровения и покорность Муну. Более всего предупреждение нашего Господа о лжехристах и лжепророках подходит к случаю с преподобным Муном и всей его церковью , поскольку вопреки их р вению престол истинного Мессии не может быть корейским , ибо Христос сказал , что "спасение от Иудеев " (Ин . 4:22). "Семья " Другие названия : "Семья любви ", "Дети Божии ", "Дети бога ", секта Дэвида Берга , "Союз независимых хри стианских миссионерских общин ". Ру ководство . Основатель и бессменный руководитель куль та в течение ряда лет - Мозе Дэвид Бран дт Берг (1919-1994). До своего 40-летия был известен только как неудавшийся евангелист и теле проповедник . Гораздо большего успеха он добил ся , когда во второй полови не 60-х на чал создавать свою собственную церковь , тогда называвшуюся "Дети бога ". После смерти в 1994 г . основателя культа и "пророка " Дэвида Берга , находившегося в течение многих лет перед кончиной в международном розыске , лидером "Семьи " является его по следняя по счету супруга Мар ия . Лидер этой секты в России точно не известен , но некоторые признаки указывают на то , что ключевую роль в обустройстве "Семьи " в Российской Федерации сыграл гра жданин Великобритании Дэниэл Хилл . Месторасположение центров . Уп равленческий центр культа находится в Цюрихе . Официально "Семья " появилась в России в 1990-91 гг . Общины имеются примерно в 20 российс ких городах , в том числе в : Москве (4 общ ины ), Санкт-Петербурге , Новосибирске (основная база ), Иркутске , на Дальнем Восто ке , Челябин ске , Хабаровске , Омске . Численность адептов . К 1994 г . культ "Семья " объединял как м инимум 15 тысяч человек в 60 странах мира . Сам а "Семья " оценивает число своих приверженцев в России в 5000 человек , возможно , занижая е го , так как только в Мос кве сущест вует 13 центров "Семьи ". Численность местных первичных групп "Семь и " обычно не превышает 10 человек , но точных данных о количестве таких групп в ст ране нет . Известно лишь , что в Челябинске - примерно 70 активно действующих приверженцев " Семьи ". Доктрина . "Семья " Дэвида Берга - это религиозная организация протестантского характера , однако с наличием своеобразных только ей присущих догматов ("флирти-фишинг " и пр .), превращающих ее уже в культ скорее псевдохристианской орие нтации с языческим уклон ом . Время создания Бергом своего учения и своей группы совпало со временем расцвет а движения хиппи в США . К новоявленному "библейскому патриарху " начали стекаться бродяж ничающие молодые люди , наркоманы , алкоголики , б ездомные . Берг уверял их , что стать "до черью " или "сыном " Бога может каждый . Для этого достаточно полюбить друг друга . Любовь является высшим принципом бытия жиз ни и веры . Если вы любите Бога , то и Бог любит вас , но если вы любите других , то тем самым выражаете любовь к Богу . А любовь по Бергу, - все , что приносит удовольствие . Исходя из этого , б луд - эффективное средство спасения душ , а дети , зачатые в ходе такого "миссионерства ",- дети Христа . Но этого мало . Дьявол овладе л миром . Он прельщает людей материальными ценностями , чтобы отвратить их о т Христа . Поэтому грешникам , в число которых "Дети Бога ", естественно , не входят , необход имо покаяться и прийти ко Христу пока не поздно , т.к . возмездие близко . Все это Берг изложил в своих "Письмах ", первое из которых появилось в 1969 году . Обличение п ор о ков общества сочетается в них со скабрезными историями , непристойными иллю страциями , размышлениями о скорбной судьбе ми ра . В начале 70-х годов Берг , величавший себя к этому времени "Моисеем " и "отцом Давидом ", написал книгу "Закон любви ", содер жащую среди прочих "светлых мыслей " Берга и такое : "В сексе нет абсолютно ничего дурного - до тех пор , пока все идет по любви ... не важно , с кем . не важно в каком возрасте ...". Как установил суд , на практике исполнение этой оригинальной фило софской концепции заключа л ось в т ом , что детей заставляли иметь сексуальные отношения со взрослыми и друг с другом , начиная чуть ли не с младенческого в озраста . Детей заставляли поверить , что это часть повседневной жизни , норма . Пытавшиеся отказаться от исполнения этого обвинялись в бездуховности . "Письма Мо " воспевали любовные приключен ия во славу Бога , главными героинями котор ых были "рыбки любви ". Вот одна из иллю страций к такому "Письму ": на одном рисунке - "людское море ", в котором плавают одинокие и богато одетые рыбы - мужчи ны , не знающие , куда себя деть . И вот на их пути оказываются "божий сирены ", прижимающие Библию к пышной полуобнаженной груди . Нос ительницы духовной истины , они превращаются в наживку на крючке , ловящем золотых рыбок для самого Мо . Лидер "Семьи " прямо про поведовал о бман как средство "выживания ": "Когда закон , политика и социальное давление заставляют вас приспосабливаться , это не грех притворяться , что вы сделали так ... Ведь ваш разум и ваше сердце остались теми же самыми ". "Мой самый большой страх - это то , что свидетели (из числа адептов культа ) лгали судье ", - это слова человека , знающег о "Семью " изнутри , по поводу судебного проц есса над этим культом . Характеристика . "Семья " ("Дети Бога ") Дэвида Берга клас сифицирована как деструктивная религиозная орг анизация (тоталитарная секта , деструктивный культ ) в : · книге А . И . Хвыли-Олин тера "Опасные тоталитарные формы религиозных сект " (1996 г .); · "Итоговом заявлении Ме ждународного христианского семинара "Тоталитарные секты в России ", прошедшего 16-20 мая 1994 г . в г.Москва ; · Вербальной ноте Посольс тва Федеративной Республики Германии ; · -Аналитическом вестнике Государственной Думы Российской Федерации "О · национальной угрозе Рос сии со стороны деструктивных религиозных орга низаций ", 1996 г .; · -"И тоговом заявлени и участников российской научно-практической конфе ренции "Тоталитарные секты (деструктивные культы ) и права человека ", прошедшей в Санкт-Петербу рге 12 января 1996 г ., а также в официальных - "Обращении к россиянам ..." и "Обращении к сре дств а м массовой информации ..." участнико в этой конференции : · -Инициативном письме - деп утатском запросе депутата Государственной Думы Российской Федерации Н.В.Кривельской Министру в нутренних дел Российской Федерации генералу а рмии А.С.Куликову (январь 1997 г .); · -Информационном материале Министерства здравоохранения и медицинской про мышленности Российской Федерации "К докладу о социально-медицинских последствиях воздействия н екоторых религиозных организаций на здоровье личности , семьи , общества и мерах обе с печения помощи пострадавшим ", 1996 г . Культ был о снован в 1967-68 гг . в Южной Калифорнии американ ским пастором Дэвидом Брандтом Бергом . Берг провозгласил себя Моисеем-Давидом , или "Мо ", и основал молодежную коммуну для изучения Библии "отроки для Христа ". В печати з а ней закрепилось название "Дети Бога ". Жизнь в коммуне , где "все вместе и все общее ", проповедь "всеобщего добра ", "св ободная любовь " и т.п . - все это привлекало сотни и тысячи молодых людей из хоро ших семей в автокараван Берга , путешествова вший по Америке . Проповедь сексуальной свободы и гибели грешного мира привела к увеличению числа последователей , которые ст али называть себя "Семьей Любви ". Люди , которые выражали желание вступить в "Семью Любви " должны были бросить рабо ту или учебу , пере писать на имя се кты все свои сбережения и имущество , равно как и ожидаемое наследство . "Семья " - это весьма закрытая организация , создается впечатление , что мы знаем об этой секте только то , что она хочет , чтобы мы знали [1]. Неограниченная власть и божес твенный авторитет Берга реализовались в секте в требованиях строжайшей дисциплин ы . Они были лаконичны и строги : "Слушайся , подчиняйся и исполняй ". Своих последователей-ове чек он заставлял побираться и приносить е му ежедневно , "для Христа ", определенную су м му денег . "Овечки " пророка Мо объединены в "отары " во главе с пастырем . Над ними стоят "епископы " и "архиепископы ". До 1987 г . в культе практиковалось явлени е под названием "флирти-фишинг ", которое заключа лось в том , что молодые и красивые пос ледовательни цы культа ("ловцы для Иисуса ", "шлюхи Господа ") "предельно близко " общались с мужчинами , с которыми они знакомились в барах и клубах . В качестве "ответного дара " от последних ожидалось вступление в организацию или , по крайней мере , крупное денежное пожерт в ование . Представители "Семьи " всегда называли это "особым методом евангелчзации и предоставлением некоторым людя м возможности приблизиться к Богу ". Британский суд 1995 года и еще ранее полиция многих стран квалифицировали это явление как фо рму проституции. Со временем деятельность Берга и его секты стала вызывать резкие протесты род ителей , чьи дети попали в "семью ". Были созданы комитеты по их спасению . Главный судья штата Калифорния начал расследование . "Из соображений безопасности " и ввиду "активизации сатанинских сил " "пророк " повелевает своим адептам срочно покинуть А мерику . Начиная с 1972 года "Дети Бога " стали расселяться по всему миру . Деятельность служительниц "божьей любви " п остоянно направлялась , и с самого начала т щательно контролировалась . Одн о из "Писем Мо " гласило : "Божье провидение превращает ваше тело , грудь вашу и глаза в приман ку , к которой неизбежно и неотвратимо потя нутся богатые рыбки . Вы должны проникновенно смотреть им в глаза , чтобы они почувс твовали любовь и духовность ... Начав ох о ту "божьих рыбок " в ресторанах и н очных барах , мы сможем привлечь к "Детям Бога " мужчин в костюмах и галстуках в возрасте от тридцати до шестидесяти лет , а не грязных хиппи , подметальщиков улиц , бородатых и сопливых юнцов !". По данным официальных документ ов , изданных для пользования сектантской иерархией , клиентами рыбок Моисея-Давида только в перв ые месяцы объявленого им эротического "кресто вого похода " похода стали 5155 мужчин , в том числе 1700 промышленников , 1093 служащих , 459 студентов , 429 к оммерсан т ов , 381 полит , деятель , 230 фермеров и 85 журналистов . Остальные лица не отнесен ы к какой-либо из профессиональных категорий . Однако , как это не оправдывать "божьей любовью ", то , чем занимались "рыбки " пророка Мо называется однозначно : "проституция ". По э той статье уголовного кодекса и с тали преследовать органы охраны порядка мисте ра Берга . Улизнув от полиции в Испании а затем и в Португалии , Мо совершил в компании гарема из особо приближенных к его особе "рыбок " турне по общинам "Де тей Бога ", разбросанны м по всему свету , и осел , как полагают французские жу рналисты , в одной из стран Латинской Амери ки . Существует , правда , и другая версия , сог ласно которой "пророк " нашел пристанище себе и своему скандальному "семейству " в Гонконге . Вынужденный несколько свер нуть деятел ьность своих "рыбок " в США и большинстве стран Запада , пророк разврата направил свои х адептов в развивающиеся страны : Индию , Б разилию , Мексику . Но и здесь дурная слава бежала впереди "Детей Бога ". Как сообщила газета "Монд ", более 20 член ов "Се мьи любви '', в основном граждане США и Франции , были арестованы после сч итанных дней пребывания в Египте . Против н их было выдвинуто обвинение в "осуществлении деятельности , наносящей ущерб мусульманской религии ". Несмотря на все превратности судьбы и прек лонный возраст , Мо продолжал приз ывать свою паству к "вседозволенности Божьей любви ". "Семья " была запрещена в 1978 г . во Франции после того , как ей было инкри минировано принуждение своих адептов к заняти ю проституцией . Кристина Джонс в 1994 году выиграла судебное дело о денежной компенсации за преступления культа , жертвой которых она ст ала в детстве . По ее рассказам , до того , как она оставила культ , в возрасте 12 л ет она уже имела половые отношения как минимум с 25 мужчинами . "Я понимаю теперь , что было и знасилование , поскольку эт о было без моего согласия . Но тогда я думала , что это часть повседневной жизни , - сказала на суде Кристина .- Если бы я отказалась , я была бы обвинена в безд уховности , как это называли , и наказана ...". В 1979 году культ был вынужд ен вр еменно уйти в подполье , а самому Бергу пришлось прятаться , скитаясь из страны в страну . Культ публично отрекся от Д.Берга , при знав его преступником , но , несмотря на это , представители "Семьи " заявляют : "Дэвид Берг - это пророк для нас , но пророк , кот орый иногда ошибался ". Когда в 1994 г . "Семья " объявила о смер ти своего "пророка " Д.Берга , он уже в те чение многих лет находился под действием международного ордера на его арест . В нояб ре 1995 г . Верховный суд Великобритании признал , что секта "Семья " в т ечение почти двух десятилетий практиковала массовое растлен ие малолетних детей (к этому времени "Семь я " уже развила полномасштабную деятельность н а территории России ). Среди других нарушений , признанных судом , порнография , в том числе детская , проституция как метод ве рбовки новвых членов , а также получения по жертвований . Как установил британский суд в 1995 г ., секта "Семья ", проповедавшая "вселенскую любовь ко всем и каждому ", по отношению к своим маленьким членам широко практиковала телесные , а также униж ающие ребенка наказания . Дети избивались , оставлялись одни в изоляции на долгое время , подвергались публичным унижениям , принуждались иметь сексуал ьные отношения со взрослыми и друг с другом , начиная чуть ли не с младенческого возраста . Моисей-Давид не ог раничился лишь п роповедями о "божьей любви ". Он лично приня лся проводить в жизнь свою теологическую доктрину , послав на панель свою собственную жену , а следом за ней и дочь : "Бог отдал Сына , почему бы мне не отдать свою жену ? Во имя славы Иисуса Христа на д о идти до конца . Позволено все , что называется "любовью !” . Одна из его дочерей , оставившая культ и ставшая е го злейшим врагом , рассказала , что она под вергалась "сексуальным приставаниям " со стороны своего отца с 8 лет . Не брезговал "отец Давид " и откровен н ой детской по рнографией . Танцы детей в голом виде и другие более откровенные сцены снимались н а видеопленку и доставлялись самому Бергу . Как установило полицейское расследование 90-х годов , из примерно 1000 детей , вовлеченных в культ в Великобритании за д е ся тилетний период , умерло как минимум 116. На том же процессе , а также на процессах в 1991-93 гг . В Австралии , Испании , Ф ранции , Аргентине , было признано , что нет д оказательств незаконной деятельности "Семьи " в настоящее время . Полиция этих стран тогда пр овела серию рейдов по домам "Семь и ". Сотни детей были на время изолированы от их родных - членов организации . Но полиции не удалось собрать конкретных доказат ельств . И тем не менее , религиозная органи зация Дэвида Мозе Берга "Дети Бога " ("Семья ") запрещена в США и подвергается судебному преследованию в Германии . Организация "Семья " пережила две "реорганиз ации ", а в 1978 году Дэвид Берг даже форма льно "распустил организацию из-за серьезных на рушений и злоупотреблений властью некоторыми лидерами группы ". В 19 87 г . руководство "Сем ьи " заявило о полном запрещении практики " флирти фишинг " из-за "возросшей опасности зараж ения СПИДом " и отказе от своих старых воззрений о том . что "возраст не важен , главное - любовь ". В Великобритании "Семья " даже официально отрекл а сь от Дэвида Берга , признав его преступником . Так что формально нынешние лидеры "Семьи " имеют полн ое право заявлять , что между "Детьми бога " 1976г . и 1996г . - большая разница , и они э тим правом активно пользуются . Для прикрытия собственной антиобщественно й деятельности и создания благоприятного о себе мнения у населения организация участвует в благотворительных акциях . "Семья " является создателем и инициатором серии об разовательных музыкальных передач для детей " Кидди Вилли ", которые , по оценкам адептов к у льта , "учат детей моральным принц ипам ". В настоящее время в "Семье " существует два вида членства - постоянное и ассоциир ованное . Постоянные члены , следуя нормам , устан овленным в организации , живут вместе , нередко оставляя свои светские занятия - работу и л и учебу , посвящая себя полностью дела м "Семьи ". Обращаясь к новой жизни , вступающ ий в общину иногда принимает новое имя . Большинство же приверженцев являются ее ас социированными членами . Они не живут в общ инах , работают или учатся и участвуют в их програм м ах лишь в свободное время . Административные и пастырские функции в общине выполняет Совет , избираемый в количестве 3-4 человек из постоянных членов с роком на 6 месяцев . Заключение Итак , слово сказано . Тоталитарными сектами , или деструктивными культами наз ываются секты , нарушающие права своих членов и наносящие им вред путем использования опре деленной методологии , называющейся "контролирование сознания ". Секты - это не новое явление . С колько существовало человечество , столько существ овали и секты , состоящи е из груп п фанатиков , следующих за неким харизматическ им лидером . Но в XX веке у них появилось нечто новое ; систематическое использование с овременных психологических наработок , направленных на подавление воли человека и контролирова ние его мыслей , чувств и поведения . Наша страна традиционно многоконфессиональна ; всю ее историю люди , исповедующие различные религии , жили бок о бок друг с др угом , с уважением относясь к праву соседа веровать по-своему , свободно и сознательно выбирать свои религиозные убеждения. Но именно этого права стремятся лишит ь человека тоталитарные секты . Секты самым фундаментальным образом наруш ают гражданские права тех , кого они пытают ся обратить . Они превращают ничего не подо зревающих людей в рабов . Опыт показывает , что людям , попавшим в секту , будет на несен серьезный вред . Разрушатся семьи , будет подорвано здоровье , деньги и собственность будут потеряны и в конце концов , когда человек все-таки покинет секту , перед ним встанет проблема вновь научиться самостоятел ьной жизни , которую он д а леко не всегда в состоянии решить . В среднем , человеку , нашедшему в себе силы , чтобы п орвать с сектой , для полного выздоровления требуется 2 года.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Тараканы из публичного дома вышли на митинг с лозунгами: "Хватит зрелищ!
Дайте хлеба!"
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по религии "Секты", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2017
Рейтинг@Mail.ru