Реферат: Россия в Истории Мировой Культуры - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Россия в Истории Мировой Культуры

Банк рефератов / Культурология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 39 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

20 Россия в Истории Мировой Куль туры Резаков Максим Равильевич План: Введение. Глава I . Культура России. Древняя Ру сь (989 - 1480). Глава II . Культура России. "Московско е царство" (1480 - 1703). Глава III . Культура Рос сии. XVIII век (1703 - 1801). Заключение. Библиография. ВВВЕДЕНИЕ Россия в истории мировой культуры.Отношение к русской культуре у деятел ей мировой культуры сложно и даже загадочно. Самое интересное, что это от ношение сложилось уже давно. Полтораста лет назад оно ощущалось уже наст олько отчетливо, что один из -.самых образованных и приобщенных к европей ской культуре поэтов России Федор Иванович Тютчев сформулировал это от ношение и его причины в четверостишии: Умом Россию не понять, Аршином общим не измерить: У ней особенная стать, В Россию можно только верить, Тютчев считал это отношение к России и ее культуре изначальным, иррацион альным, доступным только вере и возникающим из непонимания, Еще раньше, в 1831 году Пушкин писал еще более резко в стихотворении "Клеветникам России": Оставьте нас: вы не читали Сии кровавые скрижали ... Бессмысленно прельщает вас Борьбы отчаянной отвага - И ненавидите вы нас... Причину Пушкин видел в еще неостывшем пламени наполеоновских войн, Но в двух мировых войнах XX века Россия была союзницей Франции и Англии, была и союзницей СШA, а в спорах интеллектуалов России и Запада звучат те же знак омые ноты. Вместе с тем интерес к России и русской культуре огромен. Он особенно ярк о вспыхнул с русскими сезонами, плодившимися в Европе с 1907 года под руково дством С.П. Дягилева. Важную роль в ознакомлении Запада и Востока с Россие й сыграли три потока эмигрантов из России. Первый поток был вызван Октяб рьской революцией и гражданской войной". Второй составили высланные или бежавшие за границу "диссиденты" на закате советской власти, когда многи е уже не могли и не хотели уживаться с лицемерием советского режима. Так и ли иначе в зарубежье оказались такие блестящие пропагандисты русской к ультуры, как Федор Шаляпин, Сергей Рахманинов, Иван Бунин, Игорь Стравинс кий, Александр Бенуа, Георгий Лукомский, Александр Солженицын, Виктор Не красов, Ефим Эткинд, Иосиф Бродский, Василий Аксенов. "Железный занавес", о пущенный на границах СССР безжалостной рукой Сталина в I929-I953 годах, не поме шал устраивать за рубежом прекрасные выставки, гастроли музыкантов, дра матических и музыкальных театров, неизменно проходившие с большим успе хом, часто о настоящим триумфом. После короткой "оттепели" I953-I956 годов и особ енно в восьмидесятых-девяностых годах выставки и гастроли МХАТ, театра " Современник", Большого и Мариинского театров стали регулярными. Сейчас н ельзя сказать, что русское искусства мало или недостаточно известно на З ападе. Другой вопрос, хорошо ли понимают наше искусство, и здесь нет ясног о ответа. Толстой и Достоевский стали знамениты и популярны во всем мире еще при их жизни, хотя степень их популярности стала вполне очевидно лиш ь сейчас. Чехов стал популярен уже после смерти, но его слава все возраста ла и сейчас все возрастает. При жизни был популярен Чайковский; были попу лярны Рахманинов и Прокофьев, Стравинский и Шаляпин, но большая часть их жизни и творчества прошла на Западе, это же случилось с Буниным, Солжениц ыным, Бродским, Владимиром Набоковым. Особенно повезло тем писателям, ко торые писали на двух языках, как Набоков, Бродский, Лукомский, и музыканта м, певцам, артистам балета и цирка, язык которых понятен без перевода, "Сол нечный клоун" Олег Попов был любимцем бельгийских детей. Но не всем так по везло, что их понимают. Пушкин на Западе известен, он переведен почти полностью на основные евро пейские языки, но его биография известна больше, чем его творчество. Инте рес к Пушкину - это результат интереса и уважения к русскому народу и росс ийскому государству. В России есть давняя традиция изучения Данте, Гёте, Шекспира, Диккенса, Бальзака и многих других писателей: "своими" стали Лоп е де Вега, Вольтер, Сервантес, они часть нашей национальной жизни, Гамлет, Дон Кихот, Дон Жуан, король Лир, Кармен, Ромео и Джульетта, доктор Фауст, Сир ано де Бержерак -это и наши национальные герои: за каждым стоит большая тр адиция литературы, философии, театра, кино, балета, музыки; в Севилье стоят памятники трем знаменитым севильянцам: Дон Жуану, Фигаро, Кармен, с немен ьшим основанием эти памятники могли бы стоять в русском городе, поскольк у Владимир Высоцкий, Николай Баталов, Ирина Архипова, Майя Плисецкая и мн огие другие сделали эти образы понятными и близкими в России не меньше, ч ем в Андалусии. Наши герои - это скорее экзотические персонажи для зарубе жного читателя и зрителя, если опера и балет не сделали их ближе к понятне е. Евгений Онегин куда более популярен, чем Печорин, но Пушкин и Лермонтов здесь ни при чем: это заслуга Чайковского, Бориса Годунова сделали знаме нитым Мусоргский и Шаляпин. Конечно, определенное расхождение русской культуры с западными культу рами наметилось еще в Древней Руси из-за религиозных противоречий право славия и католицизма. Однако древнерусские государства и их культура бы ли родственны соседям и соперникам в феодальном мире. В XII веке Андрею Бог олюбскому , владимирскому князю и лидеру русских княжеств "привел Бог из о всех земель мастеров", и нынешним историкам остается только гадать, отк уда пришли во Церковь Покрова на Нерли. Фрагмент интерьера Владимир маст ера белокаменной резьбы - из Северной Италии, с Балкан или с Кавказа, а воз можно даже, что были мастера и европейские, и балканские, и кавказские. Арх итектура, монументальная и декоративная скульптура и живопись свидете льствуют, что Древняя Русь стояла на перепутье культурных связей между В изантией, Балканами, Кавказом и западной Европой с ее романским стилем и зарождавшейся готикой. Но все изменила сложная ситуация, когда России ок азалась между угрозами с Запада - мощными армиями Швеции, Литвы, Польши, гр озной армадой Немецкого ордена, а с Востока - непреодолимой силой Золото й Орды монголов и татар. Сдавленная, как в тисках, Россия имела единственн ую возможность освободиться: единство населявших ее славянских, угро-фи нских, балтийских и тюркских племен. Идея единства, "соборности", провозгл ашенная в XIV веке Сергием Радонежским, нашла самый широкий отклик в народе . Еще в XIII веке Корин П.Д. Александр Невский. Центральная часть триптиха Ал ександр Невский отразил западные угрозы, в XIV веке Дмитрий Донской одержа л первую победу над ордынским войском, а в ХV веке Иван III основал Российско е царство, утвержденное на четырех неизменных принципах: единодержавие, воплощенное в личности верховного правителя (хотя бы номинально); экстен сивное развитие общества и государства, основанное на присоединении вс е новых земель либо на покрытии расходов и убытков за счет всего населен ия, отношения господства и подчинения по всей вертикали с полной властью каждого, кому доверен большой или малый участок, абсолютное господство монополий, которые объединяют властные и силовые структуры с торгово-пр омышленными монополиями и идеологическим аппаратом (изначально- церко вью) " Эта система, постоянно поддерживаемая напряженностью на восточных и западных границах, пережила радикальные и беспощадные, как нигде, мяте жи, реформы и революции, создала уникальную культурную ситуацию, просуще ствовавшую (как и вея система) половину тысячелетия. В основе этой культурной ситуации - противостояние "почвеннической", "орг анической", "славянофильский" концепции, базирующейся на изначальной иде е всенародного "соборного" единства, на примате патриархального деревен ского хозяйства и на признании древнерусской средневековой культуры о бщей незыблемой основой всей культуры России, - и "западнической", "либерал ьной" концепции, ставившей во главу угла перестройку России и российской культуры соответственно учению просветителей и революционеров, отмен у дарового рабского, крепостнического, каторжного труда и просвещение п атриархальной массы трудящихся. В чистом виде каждое из этих направлени й выступало редко среди правителей "почвеннического" направления - Алекс ей Михайлович и Александр III, среди правителей "западнической" ориентации - Дмитрий Самозванец и Михаил Горбачев, а деятели культуры тем и сильны, ч то в их творчестве "традиционное", "народное" уравновешено с "западным", "сов ременным". Пушкин и Лермонтов, Тютчев и Некрасов, Блок и Гумилев отразили этот спо р, эту коллизию, которая проходит через их сердце, и это было драмой, как вс треча "западника" Евгения Онегина с "русской душой" Татьяной. Вожди западн иков Герцен и Белинский признавались, что славянофилы им близки, и в само м деле, в главном - в отношении к произволу самодержавии и крепостничеств а - они был и едины, и братья Киреевские утверждали немаловажную сторону и х собственных убеждений. И в наше время "почвенник" Василий Шукшин и "запад ник" Андрей Тарковский в главном -в отношении к обветшалому советскому о трою - были вполне едины. Понимание трагедии народа, трагедии культуры, трагедии личности еще впе реди, стало быть и понимание русской культуры еще впереди - не только для з ападных и восточных читателей и зрителей, но и для нас самих. Глава I . Культура России. Древняя Ру сь (989 - 1480). Период: 989г. - 1480г. Период Средневековья имеет особое значение в истории русской культуры . Эпоха Средних веков в России длилась дольше, чем в других европейских ст ранах, и ее "отзвуки" наша культура испытывала вплоть до начала XIX века, когд а "коренной" архаизм провинции "встречается" с воображаемым средневеков ьем романтизма. Начало новой эпохе было положено с принятием христианства в конце 10 века (989), когда русские княжества вошли в византийский ареал и восприняли один из наиболее развитых на тот момент в мире типов культуры. Выбор, сделанны й князем Владимиром имел серьезные основания; не будет преувеличением с казать, что он предопределил всю дальнейшую историю русской культуры.Ви зантийские мастера построили на Руси первые каменные храмы, интерьеры к оторых были украшены мозаиками и фресковыми росписями; из Константиноп оля в Киев и другие города были привезены первые образцы живописного иск усства - иконы и миниатюры манускриптов. Вскоре после завершения главног о храма Руси - Софии Киевской (чье посвящение повторяло имя главной церкв и столицы Византии - Константинополя) было написано "Слово о законе и благ одати" митрополита Иллариона, имевшее целью утвердить основы нового хри стианского миросозерцания.Таким образом, в конце 10 века земли Киевской Р уси вошли в ареал христианского мира, попав под влияние Византии. Основа нная в Киеве митрополия подчинялась Константинопольскому патриарху.Ру сские княжества были приобщены к византийской культуре в момент, когда т очка высшего расцвета восточной империи была уже преодолена, но и закат ее был еще очень далек. Византия оставалась единственной прямой наследн ицей эллинистического мира, применившей художественные достижения ант ичности к духовному опыту христианства; ее культура, отличалась афиниро ванностью и утонченностью, искусство - глубиной религиозного содержани я и виртуозностью формальных приемов; главным достижением византийско й теологии были писания святых отцов церкви. Столь высокий уровень учите лей-греков ставил сложные задачи перед Киевской Русью.Однако искусство русских княжеств 10 века отличалось от Византийских прототипов того же в ремени. Особенности первых произведений, созданных греками, - масштаб и р епрезентативность, демонстрируют амбиции молодого государства и княже ской власти.Кроме того, влияние Византии не могло быстро распространить ся на столь обширную территорию; христианизация русских земель затянул ась на несколько столетий. В Суздальских и Ростовских землях до 12 века про исходили восстания, руководимые "волхвами" - языческими жрецами. Изучение языческой культуры древних славян основано на данных археоло гических раскопок. Интереснейшая находка – Збручский идол – фигура бо жества с четырьмя лицами под одной шапкой. К древнейшим временам восходя т некоторые былины – памятники устного повествовательного эпоса (напр ., "Добрыня и змий"). Существуют различные представления о соотношении христианства и языче ских верований в Древней Руси: среди них концепция "двоеверия" - сосуществ ования и взаимопроникновения двух религий - "народной" и "официальной". Нар одная культура, особенно в отдаленных от Киева земляях, несомненно, долг ое время определялась языческими верованиями, а впоследствии (также как и в культуре Западной Европы) – упрощенным истолкованием христианства и суевериями. Однако наши представления о народной культуре после христ ианизации во мнгом базируются на косвенных данных и предположениях. В то же время культура духовной и светской элиты известна по памятникам, кот орые не дают оснований для уверенных выводов о проникновении язычества в религиозные представления Древней Руси. Вернее говорить о параллельн ом развитии народной и "элитарной" культуры, не забывая о роли древних тра диций восточнославянских (и угро-финских) племен, но и не преувеличивая и х значение в формировании специфики культуры Древней Руси.С принятием х ристианства русские княжества были приобщены к книжной культуре. Нельз я забывать, что развитие русской письменности, ставшее основой для возни кновения литературы, также было связано с христианством – хотя письмен ность была известна в русских землях и ранее, только после крещения Руси она получила широкое распространение и, что более важно – основу в лице развитой культурной традиции восточного христианства. Обширная перево дная литература стала основой для формирования собственной традиции. Д ля раннего периода характерно развитие таких жанров, как проповедь, жити я святых (среди них житие первых русских святых Бориса и Глеба), описания в оенных походов (знаменитое Слово о полку Игореве); тогда же берет начало р усское летописание (Повесть временных лет).Став частью христианского ми ра, русские княжества приобрели широкие возможности для развития полит ических и культурных связей не только с Византией, но и с европейскими ст ранами. Уже в конце 11 века становится заметным влияние романской архитек туры. Украшенные скульптурой белокаменные храмы Владимирского княжест ва появились благодаря приглашению Андреем Боголюбским мастеров "со вс ех земель".Успенский собор во Владимире По сообщению русского историка Т атищева (жившего в XVIII веке) зодчие были присланы во Владимир германским им ператором Фридрихом Барбароссой. Однако эти храмы не идентичны романск им постройкам католической Европы – они представляют собой своеобраз ный синтез византийской типологии крестово-купольного храма и романск ой техники белокаменного строительства и украшения. Такое смешение гре ческих и западноевропейских традиций стало возможным только на русско й почве, а одним из его результатов стал знаменитый шедевр владимирской архитектуры – церковь церковь Покрова на Нерли – сейчас известная всем как символ культурно й самобытности Древней Руси.На стадии раннего средневековья русские кн яжества по типу культуры и направлению исторического развития были бли зки другим европейским государствам. В дальнейшем пути России и Европы р асходятся. Один из первых поводов для этого – схизма, или разделение цер квей на западную и восточную, произошедшее в 1054 году. Почти еще неощутимый в 11 веке, этот разрыв дал себя знать уже через два столетия в противостоян ии новгородцев тевтонскому ордену.На середину 12 века приходится начало распада Киевской Руси (далеко не все историки считают возможным называт ь ее государством в полном смысле этого слова) на отдельные княжества. В с ередине XII века Андрей Боголюбский фактически переносит великокняжески й престол из Киева во Владимир (перевозя с собой икону Богоматери, позже п олучившую имя Владимирской). Почти в каждом княжестве начинают формиров аться свои архитектурные и живописные школы.Поворотным событием для ис тории русской государственности и культуры стало Батыево разорение и п оследующее подчинение Орде. Фактическое вхождение в состав монгольско го государства навязало русской истории иные, отличные от западноевроп ейских, принципы государственного устройства – в частности, привило пр инцип всеобщего подчинения и единоначалия (принципиально отличный от с истемы вассалитета, развившейся в Западной Европе).Разорение русских зе мель в начале 13 века, памятником которому стал "Плач и пленении и конечном разорении русской земли", стали причиной ослабления Византийских влиян ий на искусство, следствием чего оказалось развитие черт своеобразия в р усском искусстве этого столетия (один из примеров – икона, называемая "Я рославская Оранта"). С этого времени можно начинать отсчет "собственного пути" русской культуры.Только к концу 13 века русские земли смогли оправит ься от разорения.Первыми стали Новгород и Псков, до которых не дошли войс ка Орды. Эти торговые города-"республики" с вечевым управлением создали с воеобразный вариант культуры, который сформировался не без некоторого участия их западных соседей – балтийских стран.В северо-восточных земл ях в начале следующего 14 столетия главенствующая роль начинает переходи ть от Владимирского к Московскому княжеству, которому, однако, еще целое столетие пришлось отстаивать свое первенство у Твери.Москва входила с с остав Владимирских земель, будучи одной из пограничных крепостей север о-восточной Руси. В 1324 году митрополит Петр покидает Владимир и обосновыв ается в Москве, перенеся сюда таким образом резиденцию главы церковной в ласти русских земель (интересно, что переезд митрополита Максима из Киев а во Владимир состоялся совсем незадолго до этого – в 1299 году). В конце 14 век а в Москву была перевезена главная святыня "старой" столицы - икона Владим ирской Богоматери. Владимир стал образцом для московского княжества. По дчеркивая преественность, московские князья проявляют заботу о восста новлении Владимирских святынь – в начале 15 века Андрей Рублеви Прохор с Городца расписывают древний Успенский собор, а в середине того же столет ия под наблюдением Василия Дмитриевича Ермолина был отремонтирован (т.е . собран заново из старых каменных блоков) Георгиевский собор в Юрьеве-По льском.Архитектура московского княжества и близких ему земель 14 – нача ла 15 века, получившая название "раннемосковского зодчества", наследует от Владимира технику белокаменного строительства и типологию четырехсто лпных храмов с позакомарным завершением. Однако в знаменитых резных поя сах звенигородского Успенского собора на Городке заметны балканские в лияния; многолепестковые розы на его фасаде и заостренная килевидная фо рма завершающих его объем закомар указывают на влияние готической архи тектуры. Килевидная форма арок позднее (от XVI до XIX вв.) станет знаком "московс кого" и шире – "русского" направления в архитектуре.Живопись конца 14 – на чала 15 века освещена двумя крупнейшими явлениями русской (и мировой) куль туры – творчеством византийского мастера Феофана Грека и русского ико нописца Андрея Рублева. Манера Феофана (с которой мы знакомы по фрескам ц еркви Спаса на Ильине улице в Новгороде ) отличается монохромностью пал итры, использованием резких пробелов, редкой выразительностью лаконич ных пятен и линий, под которой угадывается сложный символический подтек ст, близкий распространенному в то время в Византии учению исихазма. Ико ны Рублева по мягкости колорита и трактовке формы, создающих настроение мягкой лиричности, умиротворенности, - ближе к поздневизантийской живоп иси балканских стран 15 века.На конец 14 века приходится важнейшее событие русской истории – в 1380 г. в битве на Куликовом поле объединенное князем Дм итрием Ивановичем под "рукой Москвы" воинство одержало первую серьезную победу над Ордой. Исключительную роль в этом сыграла деятельность игуме на Троицкого монастыря Сергия Радонежского. Имя преподобного Сергия, ст авшего затем в сознании русских людей защитником и покровителем Москов ского государства, имеет огромное значение для культуры России. Сам преп одобный и его последователи основали более 200 монастырей нового в то врем я для Руси общежительного устава, что стало основой для т.н. "монастырской колонизации" малоосвоенных северных земель. Житие Сергия Радонежского было написано одним их выдающихся писателей того времени – Епифанием П ремудрым; для собора Сергиева монастыря Андрей Рублев написал знаменит ую икону Троицы – величайший шедевр русского средневековья.Середина 15 века отмечена тяжелой междоусобной войной за московский великокняжеск ий престол. Только к концу этого столетия Ивану III удалось объединить русс кие земли вокруг Москвы (что стоило разорения Новгороду и Пскову) и оконч ательно покончить с подчинением Орде – бескровное стояние войск на рек е Угре (1480), получившей потом поэтическое имя "пояса Богородицы", отметило п оявление самостоятельного государства во главе с московским князем. Глава II . Культура России. "Московско е царство" (1480 - 1703). Период: 1480г. - 1703г. XVI и XVII века – время развития единого русского государства во главе с Мос квой – "московского царства". После падения Византии и завоевания Конст антинополя турками (1453), Москва берет на себя роль преемника империи, госуд арства-хранителя православия. Иван III после "стояния на Угре" прекращает п латить дань Орде, присоединяет непокорные Новгород и Псков, а в 1472 году жен ится на приехавшей из Рима племяннице последнего императора Византии – Зое(Софии) Палеолог; с этого времени Русь перенимает византийский гер б – двуглавого орла, а великий князь московский начинает именовать себя "осподарем", что уже очень близко к титулу царя – "государя". В конце XV – нач але XVII века в посланиях инока Филофея была сформулирована идея исключите льности Русского государства, связанная с представлением о Москве как "т ретьем Риме" ("два Рима пали, Третий стоит, а четвертому не быти…"). Важной ча стью идеологии "московского царства" стало "Сказание о князьях владимирс ких", возводящее родословную московских князей к римскому императору Пр усу, и содержащее легенду о передаче регалий – знаков высшей власти (в то м числе царского венца – "шапки Мономаха") – византийским императором к нязю Владимиру Мономаху.Для духовной жизни этого времени характерно пр отивостояние "нестяжателей" (Нил Сорский, Вассиан Патрикеев) и "осифлян" (п оследователей Иосифа Волоцкого). На нескольких церковных соборах облич ается "ересь жидовствующих", получившая собенно вескую поддержку в Новго роде (одна из центральных идей еретиков – отрицание троичности божеств а). Московский кружок еретиков во главе с Федором Курицыным (автором таин ственного, до сих пор не разгаданного "Лаодикийского послания") какое-то в ремя пользовался покровительством Ивана III. В 1518 году для перевода и испра вления богослужебных книг в Россию приехал Максим Грек, афонский монах с итальянским образованием. Важнейшим событием культуры этого времени с тало приглашение итальянских мастеров для строительства новой, более п ышной резиденции великого князя в Кремле. Первым в череде масштабного ст роительства, задуманного Иваном III, стала перестройка Успенского собора. Неудачно начатая, она была продолжена болонским архитектором и инженер ом Аристотелем Фиораванти. Алевиз (Старый), Марко Руффо и Пьетро Антонио С олари возводят новые (сохранившиеся до наших дней) стены Кремля, они же ст роят дворец великого князя, от которого сохранилась знаменитая Гранови тая палатаи два нижних этажа Теремного дворца. Затем, для строительства второго по значению кремлевского собора – усыпальницы московских кня зей – был приглашен венецианский архитектор Алевиз Новый; кремлевская колокольня, похожая на итальянские кампанилы (Иван Великий), была возвед ена зодчим из рода Бон. Работы архитекторов – представителей итальянского Ренессанса – оказ али огромное влияние на дальнейшее развитие русского средневекового и скусства; фактически, вся архитектура XVI века проходит под знаком все боль шего усвоения черт итальянской архитектуры, заложенных в постройках вр емени Ивана III. Однако "прививка ренессанса" не могла инспирировать собств енного Возрождения; русское искусство, насытившись формальными новшес твами европейцев,– есть основания предполагать, что даже шатровые церк ви (догое время бывшие символом русской "самобытности") появились благод аря итальянцам – доказано, что знаменитую церковь Вознесения в Коломен ском строил итальянец Петрок Малой, присланный папой римским Климентом VII Мед ичи. Центр XVI столетия занимает противоречивая эпоха Ивана IV (Грозного), начавш аяся венчанием шестнадцатилетнего Иоанна на царство и победой над Каза нским ханством, отмеченной строительством собора Покрова на Рву (поздне е получившего народное имя "Храма Василия Блаженного") – красивого и при чудливого, состоящего из девяти церквей на едином основании.Канонизаци и на макарьевских соборах 1547-49 гг. фактически создали новый пантеон русски х святых. В 1551 году проходит Стоглавый собор, утвердивший кодекс правил це рковной жизни, касавшиеся, в частности, и иконописания (образцом была объ явлена "Троица" Андрея Рублева).В 1547 году членом приближенного к царю совет а - "Избранной рады", и исповедником Иоанна, попом Сильвестром, был составл ен "Домострой" – исключительный по своему значению памятник средневеко вой культуры. В середине XVI века был составлен крупнейший летописный свод - "Летописец начала царства". Одновременно при московском дворе возника ет новая школа иконописания, не боящаяся изображать богословские понят ия в зримых образах; появляются иконы с развитой иконографической прогр аммой и сложным сюжетом. В честь взятия Казани была написана икона "Благо словенно воинство небесного царя"; одна из наиболее интересных икон этог о круга – "Четырехчастная" из кремлевского Благовещенского собора. Неко торые из ее сюжетов находят аналогии в западноевропейской иконографии. Развитие иконографии, усложнение понятийного аппарата искусства, стре мление к отражению в одном произведении множества конкретных событий и идей (что можно проследить как в иконах придворного круга, так и в архитек туре, где теперь, вместо одного храма в честь победы строится девять – в ч есть каждой из побед) – все это указывает на наступление нового периода в истории русской культуры – позднего средневековья. Вторая часть пра вления Грозного – темная, опричная, разорившая и ослабившая страну, нач инается с 1564 года. Царь "отрекается" от престола и возводит на трон крещеног о татарского царевича Симеона Бекбулатовича, в ведение которого переда ется часть русских земель – Земщина, другую, не меньшую, часть, Иван Грозн ый забирает в опричнину, и управляет ей из новой резиденции в Александро вой слободе. Уезжая из Москвы, он оставляет две грамоты – одна, к народу, у веряет его в любви царя, другая – к митрополиту, обвиняет бояр и духовенс тво в измене. Тогда же последний из советников начала царствования Иоа нна, князь А.М. Курбский, бежит в Литву. Начинается долгая переписка между царем и мятежным князем, по праву вошедшая в сокровищницу русской литера туры. На 1560-е годы приходится начальный этап развития русского книгопеча тания – в 1563 была открыта типография Ивана Федорова. Опричное разорени е стало причиной долгого запустения многих земель. Постепенное восстан овление начинается с воцарением Федора Иоанновича, при фактическом пра влении Бориса Годунова, впоследствии, по бездетности умершего в 1598 г. царя занявшего русский трон и мечтавшего об основании новой династии. "Годуно вский" период отмечен новым расцветом архитектуры, усвоившей "итальяниз ирующие" приемы кремлевских соборов начала века, и созданием тончайших п роизведений декоративно-прикладного искусства, в чем, возможно, участво вали европейские и греческие мастера-ювелиры, которых, видимо, было нема ло при годуновском дворе.Однако планам о годуновской династии не сужден о было сбыться. Напрасно была построена исключительная по размерам и фор тификационной мощи крепость с Смоленске – она была сдана без боя польск им войскам под предводительством "Димитрия" - человека, объявившего себя спасшимся от смерти сыном Грозного и законным наследником трона. С корон ации Лжедмитрия и его убийства (почти ровно через год) начинается период внутренних войн, разбоя и интервенции; частая смена царей и последующее " междуцарствие" привели к невиданному ранее разорению страны. Это время, однако, стало периодом бурного развития публицистической лит ературы (известнейшие авторы того времени - Иван Хворостинин, Иван Тимоф еев, Авраамий Палицын, и др.). Смута заканчивается с избранием и венчание м на царство Михаила Федоровича Романова, однако войны и последующее вос становление страны затянулись более чем на десятилетие. Для столичной иконописи времени Михаила Федоровича характерно дальнейшее развитие т .н. "строгановской школы", берущей начало в годуновских придворных мастер ских – изящная, тонкая живопись, внимательная отделка деталей делают ее одной из жемчужин поздней русской иконописи. Качество живописи контрас тирует с некоторой грубоватостью ранней романовской архитектуры, такж е продолжающей "годуновские" традиции и ориентированной на сознательно е воспроизведение прототипов конца XVI века.С середины 1630-х годов в архитект уре складывается направление, получившее название "узорочья" (что отража ет наполненность храмовых фасадов разнообразной мелкой кирпичной и из разцовой декорацией) - его источниками стали раннеромановские постройк и, по-своему интерпретирующие годуновское наследие и северо-европейски е влияния, привнесенные иностранными мастерами, работавшими в 1620-е гг. для Михаила Федоровича в Кремле (имеются в виду Христофор Галовей, украсивши й шатром Спасскую башню Кремля и Джон Талер, построивший церковь Екатери ны в Кремле). К 1635-36 гг. относится строительство Теремного дворца в Кремлена основании старого дворца Ивана III. Одним из важнейших образцов для многоч исленных "узорочных" церквей стала великолепная церковь Троицы в Никитн иках.В XVII веке было построено больше церквей, чем за всю предыдущую истори ю русской архитектуры. Возникает феномен провинциального зодчества, по- своему с запозданием интерпретирующего столичные моды. Своеобразное н аправление зодчества XVII века сложилось в Ярославле, где распространилис ь большие богато украшенные и расписанные храмы, заказчиками которых, ка к правило, были купцы, торговавшие по Волге. Типология ярославских, видим о, была определена первой каменной посадской церковью Николы Надеина. За тем по соседству возникают церковь Рождества на Волге, роскошный, окруже нный многочисленными пристройками, храм Ильи Пророка. Вторая половина XVII века представлена в Ярославле двумя крупнейшими архитектурно-живописн ыми ансамблями – в Коровниках и Толчкове. XVII век представляет совершенн о новый этап развития русской литературы, это время возникновения литер атуры в современном смысле этого слова. Появились первые записи былин, и сторических песен. Появляются повести светского содержания (в чем-то ана логичные новеллам европейского Возрождения) – "Повесть о горе-злосчаст ии", "Повесть об Улиании Осорьиной", "Повесть о Ерше-Ершовиче". Середина XVII ст олетия отмечена сложнейшей коллизией русской церковной и политической истории – расколом и деятельностью патриарха Никона, пафос которой зак лючался, с одной стороны, в возвышении церковной власти над светской, а с д ругой – в исправлении обрядов православной церкви по образцу гречески х (что и привело к расколу). При молодом Алексее Михайловиче (как и при юном Иване IV в прошлом веке) образуется кружок близких советников – "ревнител ей благочестия", чья деятельность сосредоточивается на обсуждении проб лем "исправления" обрядов и церковных книг. Затем кружок распадется, и час ть из его членов станет вождями раскола (как протопоп Аввакум, автор "Испо веди" – одного из интереснейших произведений древнерусской литератур ы), а патриарх Никон, продолжая "исправление" обрядов и книг, после конфлик та с царем удалится с патриаршества и впоследствии будет осужден вселен ским собором патриархов в 1666. С деятельностью Никона связаны исключительные по своеобразию архитект урные замыслы – строительство Иверского Валдайского и Воскресенского Новоиерусалимского монастырей (в "Новом Иерусалиме" была воспроизведен а главная святыня христианства – храм Воскресения и Гроба Господня, а т акже часть иерусалимской топографии – например, под Моск2?ой появилась река Иордань, и др.). Подражая патриарху, в Ростове митрополит Иона также р азвернул обширную строительную программу.Если при Михаиле Федоровиче наблюдалась определенная замкнутость по отношению к западновропейски м влияниям (что однако не мешало активному использованию иностранных ма стеров). Настороженное отношение к католическим странам, обострившееся из-за Смуты, предопределило ориентацию на сотрудничество с североевроп ейскими странами (Англией, Голландией и др.), характерное для всего XVII века, а также и для петровского времени. С середины XVII века влияния барочной кул ьтуры Западной Европы (которая была уже культурой Нового времени) станов ятся все более очевидными. С присоединением Украины (1654) и части белорусск их земель становятся более активными культурные связи с этими землями, и спытавшими сильное влияние католической барочной культуры. Белорусски е мастера были авторами резных иконостасов и изразцового декора второй половины века. Во фресковой росписи храмовых интерьеров, которая в XVII век е сочетается с темперной прорисовкой, активно используются барочные ко мпозиционные схемы, заимствуемые из европейских гравюр (особенно попул ярна была "Библия Пискатора") Возникают новые тенденции в живописи, пред ставленные творчеством кремлевских мастеров Оружейной палаты Симона У шакова, Федора Зубова, Иосифа Владимирова. Для их живописи характерно ис пользование приемов, близких к нехарактерной для иконописи светотенев ой моделировке. Новым явлением стало написание трактатов о живописи (С. У шаков, И. Владимиров). Для времени Алексея Михайловича характерно активн ое развитие образования – Ф.М. Ртищев был инициатором создания школы пр и Андреевском монастыре, позднее, в 1687 г. было открыто высшее учебное завед ение – Славяно-греко-латинское училище (академия). Издаются буквари, "Гра мматика" Мелетия Смотрицкого. Учителем детей Алексея Михайловича стал Симеон Полоцкий, основоположн ик русского силлабического стихосложения (барочного в своей основе) и ос нователь школы при Заиконоспасском монастыре. Известны два сборника ст ихов С. Полоцкого – "Рифмологион" и "Вертоград многоцветный".Последняя че тверть XVII века характеризуется все большим усвоением европейской культ уры Нового времени, определившим успех "европеизации" страны при Петре I. В архитектуре этот период получил название "нарышкинского" - по имени род а матери Петра I. В усадьбах приближенных ко двору бояр появляются церкви нового типа – центрические, высокие, увенчанные звонницей, вписанной в силуэт храма и украшенные изысканным резным белокаменным декором, такж е имеющим белорусско-североевропейское происхождение. В вотчине Л.К. Нар ышкина была построена церковь Покрова в Филях Яков Бухвостов возвел це рковь Спаса. Необычна церковь Знамения в Дубровицах, интерьер которой ук рашен скульптурой (что несвойственно русской православной традиции, но характерно для европейского барокко). XVII век – период, завершающий русс кое средневековье. Многое в этом столетии можно назвать переломным: Росс ия, через влияния, созвучные внутренним культурным процессам, приобщает ся к культуре Нового времени, выбирая европейский путь развития – несом ненно, что этот путь был во многом предопределен всей русской историей, т акже как и все бесконечные споры о своеобразии русского пути, начатые пр и Иване III, с созданием "московского царства". Глава III . Культура России. XVIII век (1703 - 1801). Период: 1703г. - 1801г. Эпоха Петра I сыграла огромную роль в истории русской культуры. В начал е XVIII в. происходит переход от средневековья к культуре нового времени, все сферы жизни общества подвергаются европеизации, происходит секуляриза ция культуры. Петровская эпоха всегда вызывала споры своей сложностью и неоднозначностью. Однако реформы Петра не означали радикального разры ва с прошлым, с национальными традициями, и полного усвоения западных об разцов. Тем не менее, открытость русской культуры Западу ускорили ее соб ственное развитие. Для культуры этого периода характерна быстрая смена стилей (барокко, классицизма). Появляется авторство. Искусство становило сь светским, более разнообразным в жанровом отношении, пользовалось под держкой государства. Но наряду с появлением этих тенденций, художествен ная культура первых десятилетий XVIII в. сохраняла еще некоторые черты пред шествующего столетия и носила переходный характер. В литературе сохран ялись старые формы, но содержание произведений менялось, подвергаясь вл иянию гуманистической мысли и идей Просвещения. В начале XVIII в. популярны были повести ("гистории"), особенно "Гистория о росси йском матросе Василии Кориотском", отразившая появление нового героя, де ятеля, патриота и гражданина. "Гистории" показывали, что успеха в жизни чел овек может добиться благодаря личным качествам, добродетелям человека, а не происхождению. Влияния стиля барокко проявлялось, прежде всего, в по эзии, драматургии (представленной, в основном, переводными пьесами), любо вной лирики. Начало XVIII в. было важным периодом в становлении русского литературного я зыка. Литература петровской эпохи отличалась большой языковой пестрот ой, в ней наряду с церковнославянским языком активно применялись иностр анные слова, многие их которых сохранились в современном русском языке. В середине XVIII в. лексические нормы литературного языка упорядочил М.В. Лом оносов. В трактате "О пользе книг церковных в российском языке" (1757) он испол ьзовал известную еще со времен античности схему деления литературного языка на три стиля: высокий, средний и низкий. Но его реформа сохраняла усл овность книжного языка, отличавшегося от разговорной речи. В становлении нового литературного языка важную роль сыграли писатели- сентименталисты, в частности, Н.М. Карамзин. Однако, провозглашая сближен ие литературного языка с разговорным, они ориентировались на "язык салон ов". Поэтому их нововведения не могли стать главным направлением формиро вания литературного языка. Другим направлением стала ориентация на кни жный славянский язык, которую отстаивал А.С. Шишков, способствовавшая со хранению в языке национальных корней. К началу XIX в. споры о развитии русск ого языка стали частью культурной жизни общества, что являлось показате лем роста национального самосознания. Основы теории русской литерату ры нового времени были заложены в трудах писателя и публициста Ф. Прокоп овича ("О поэтическом искусстве", "Риторика"), обосновывавшего принципы ран него классицизма. Начало классической традиции в русской литературе св язано с именем А.Д. Кантемира, поэта, который первым ввел в России выработ анный классицизмом жанр стихотворной сатиры.Начиная с 30-х гг. в литератур е проявилось влияние классицизма. Русский классицизм подчинялся общее вропейским закономерностям, ему были присущи и жесткая жанровая реглам ентация и выраженный интерес к античности. Большой популярностью польз овались переводы античных авторов (особенно Анакреона и Горация). В поэз ии и драматургии были распространены античные сюжеты. Национальной осо бенностью русского классицизма была его более тесная (по сравнению с Зап адной Европой) связь с идеологией Просвещения, определявшая высокий гра жданский пафос искусства. В эпоху классицизма в России сложилась новая художественная литература с развитой системой жанров. Существенным эл ементом новой словесности стала новая, силлабо-тоническая система стих осложения, введенная поэтом и переводчиком В.К. Тредиаковским. Она основ ана на чередовании ударных и безударных слогов в строке и до сих пор явля ется основой русской поэзии. (Дописать Ломоносова) Основоположником русской драматургии был А.П. Сумароков, автор первых ру сских трагедий и комедий, родоначальник стихотворного басенного жанра. Литература последней четверти XVIII в. под влиянием идей Просвещения обрат илась к вопросу о совместимости неограниченной монархии и общественно го блага, к острым социальным и политическим темам ("Недоросль" Д.И. Фонвиз ина, "Путешествие из Петербурга в Москву" А.П. Радищева). Крупнейшим поэтом конца XVIII в. был Г.Р. Державин. Его заслугой была демократизации поэтическо го слова, соединение "высокого" и "низкого" стиля, внесение элементов разго ворного языка в поэзию. На рубеже XVIII – XIX вв. в русской литературе формируе тся сентиментализм, отмеченный эмоциональным восприятием окружающего мира, интересом к чувствам конкретного человека. Расцвет сентиментализ ма связан с творчеством Н.М. Карамзина ("Бедная Лиза") и А.П. Радищева ("Путеше ствие из Петербурга в Москву"), создавшими жанры путешествий и чувствите льной повести, поэзией И.И. Дмитриева. Сентиментализм порождал обращение к пасторальным мотивам, идею бегства в природу, воспевание простых чело веческих чувств. XVIII в. стал временем рождения русского театра. В 1702 г. в Москв е открылся первый публичный театр ("Комедийная хоромина"). Позднее в Яросл авле под покровительством воеводы Мусина-Пушкина был создан Театр Ф.Г. В олкова. В 1756 г. в Петербурге был создан первый государственный театр. Основу его со ставила труппа ярославских актеров во главе с Волковым. В то же время дей ствовал Школьный театр при Сухопутном Шляхетском корпусе, в 1779 г. возник ч астный театр на Царицыном лугу (Марсово поле), впервые поставивший "Недор осля" и другие пьесы Фонвизина. В Москве представления разыгрывались ита льянской труппой Д. Локателли. В 1780 г. был открыт Петровский театр, ставивши й, как это было принято, драматические, оперные и балетные спектакли. Широ ко известны были крепостные театры князя Н.Б. Юсупова в Архангельском, гр афа Н.П. Шереметева в Останкино, на сцене которого блистала П. И. Ковалева-Ж емчугова. Большая часть театрального репертуара представляла собой пе реводы и переделки переводных пьес, но во второй половине XVIII в. появляется национальная драматургия (Сумароков, Фонвизин, Херасков). Светская музыка начала XVIII в. была представлена несложными формами бытово й песни, а также кантами (вид многоголосой песни, заимствованный из Литвы и Польши). Канты носили торжественный характер и исполнялись, как правил о, на празднествах в честь военных побед России.В середине XVIII в. популярным и в России стали итальянская и французская опера. В последней четверти с толетия формируется отечественная композиторская школа. Ведущим жанро м была комическая опера. Успехом пользовались оперы А.О. Аблесимова, В.А. П ашкевича, Е.И. Фомина, Д.С. Бортнянского. На рубеже XVIII – XIX вв. появился жанр ка мерной лирической песни, развитие которого способствовало творчество О.А. Козловского. Ведущим жанром в российской живописи XVIII в. был портрет. Р азвитие портретного жанра в петровскую эпоху определялось воздействие м западной живописи, но одновременно опиралось на традицию предшествов авшего столетия (парсуна). Становление портретной живописи было связано с творчеством И.И. Никитина и А.М. Матвеева. Новым явлением в искусстве ста ла гравюра. Наиболее известным мастером был А.Ф. Зубов.В начале XVIII в. в Росси и работали иностранные живописцы, в частности, И.-Г. Таннауэр и Л. Каравакк. Во второй половине XVIII в. развиваются и другие жанры живописи. Складываетс я система жанров (портрет, монументально-декоративная живопись, пейзаж, историческая живопись). Наиболее значимыми авторами исторического жан ра были А.П. Лосенкои Г.И. Угрюмов. В развитии портрета проявились две тенд енции: повышение художественного уровня и реалистичности изображения и расцвет парадного портрета. В творчестве А.П. Антропова были особенно с ильны традиционные черты парсуны. Он стал одним из создателей жанра каме рного портрета (портрет Измайловой). Портреты Ф.С. Рокотоваотличаются ин тимностью, тонкостью и психологизмом (портрет А.П. Струйской). Д.Г. Левицки й много работал в жанре парадного портрета. Творчество В.Л. Боровиковско го (рубеж XVIII - XIX вв.) связано с идеями сентиментализма. Он впервые ввел пейзаж ный фон в портретах.В конце XVIII в. появляются полотна со сценами из крестьян ской жизни (М. Шибанов, И.П. Аргунов, И.А. Ерменев), возник интерес к ландшафтн ому пейзажу (С.Ф. Щедрин), зародился городской архитектурный пейзаж (Ф.Я. Ал ексеев).Ф.И. Шубин создал скульптурные портреты М.В. Ломоносова,полководц а П.А. Румянцева Задунайского. Появляются памятники в честь выдающихся д еятелей – Петру I ("Медный всадник" Э. Фальконе, 1782)В строительстве Петербур га нашли наиболее полное воплощение принципы архитектуры Нового време ни: предварительный план застройки города, выработка особого типа регул ярной планировки городских ансамблей, системы улиц, кварталов, площадей . Для строительства были приглашены иностранные архитекторы Ж. Леблон, Д. Трезини, Б. Растрелли. "Новые" постройки Петербурга и Москвы (Петропавловс кий собор, здание 12 коллегий, Меншиков дворец, Меншикова башня), стали осно вой для европеизации русской архитектуры.Середина XVIII века в архитектуре была ознаменована сложением явления, которое получило название "русско го барокко" – в дворцах Ф.Б. Растрелли причудливо сочетаются барочная пл астика стен и рокайльный орнамент, вынесенный из интерьера на стены фаса дов. Основоположниками русского классицизма стали В.И. Баженов, И.Е. Старов, со здавшие архитектурную классику, основанную на использовании приемов ф ранцузского неоклассицизма. С именем М.Ф. КазаковаФ.С. Рокотова связано появление многих архитектурных памятников Москвы.XVIII столетие стало пер иодом необыкновенно интенсивного культурного развития страны, посколь ку в это время. Россия открывала для себя достижения западноевропейской культуры, накопленные на протяжении столетий (начиная с эпохи Возрожден ия). В XVIII в. отечественная школа в литературе, театральном и изобразительн ом искусстве развивалась, подчиняясь общим закономерностям европейско й культуры, подготавливая взлет национальной культуры в XIX в. Заключение. Сегодня, оглядываясь назад, можно усмотреть в едином теле русско й культуры множество разделительных линий и границ. На нашу культурную и сторию, конечно же, влияли политические, идеологические, эстетические п ристрастия эпох. Но среди самодовольства пристрастий всегда оставался срединный путь — мощное течение традиции, определявшей существование целого. Частные, приватные пути не всегда совпадали с общим течением, уво дя многих в "культурные тупики", которые, как оказалось, более всего и впеч атляют наших современников. Именно ереси и отклонения (многочисленные перверсии) "пользуются спросом" среди журналистов и исследователей. Кул ьтуротворчество сменилось интерпретаторством и культуропользование м. А золотой век отечественной культуры, последовавший за кратким (и по ис торическим, и по человеческим меркам) проблеском пушкинского гения, уже далеко за горизонтом. Тоска по мировой культуре, если она ещё и осталась, — это ныне тоска по пушкинской эпохе. Василий Макарович Шукшин так писа л об отечественной культуре: "Русский народ за свою историю отобрал, сохр анил, возвел в степень уважения человеческие качества, которые не подлеж ат пересмотру: честность, трудолюбие, совестливость, доброту... Именно так ое понимание самобытности позволит нам, современникам., сохранить свое с обственное национальное самосознание и противостоять единообразию и у нификации многоцветной оригинальности российского права, искусства: а рхитектуры, живописи, музыки, литературы; православия и национального ха рактера. Библиография. 1. Верещагин В.Ю. Лекции по русской культуре. 2. Махнач В.Л. Социальные традиции в русской культуре 3. Резаков М.Р. Византийское наследие в культуре Древней Руси. – М.. Пальма , 2001 4. Рябцев Ю.С. Путешествие в Древнюю Русь: Рассказы о русской культуре. – М ., ВЛАДОС, 1995... 5. Фетисов А.В Пути русской культуры .
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
С ответными санкциями к Америке выступили жители совхоза имени 1-го мая. Они высылают всех колорадских жуков и поросли всех американских клёнов с территории деревни.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по культурологии "Россия в Истории Мировой Культуры", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru