Реферат: Рассказ Л. Андреева "Жизнь человека" - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Рассказ Л. Андреева "Жизнь человека"

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 27 kb, скачать бесплатно
Обойти Антиплагиат
Повысьте уникальность файла до 80-100% здесь.
Промокод referatbank - cкидка 20%!
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

7 Введение Л.Н . Андреев пришел в драматургию , буду чи известным писа телем - прозаиком . Постоян ный "дух исканий ", стремление оторваться от быта и проникнуть в область "коренных в опросов духа ", непримиримость ко всякому угнет ению и глубокое сочувствие к людям одинок им и бесприютным в этом странном мире собственничества , - в с е это привлека ло А.М . Горького в творчестве того , кого он спустя много лет назвал "единственным другом среди литераторов ". Рассказы Л.Н . Андреева уже давно волно вали русское общество . Его вступление в ли тературу в конце 90- х годов 19 века было с живым интересом и вниманием отмечено крупными писателями , современниками Андреева . У же первый рассказ "Баргамот и Гараська " об ратил на себя внимание М . Горького. В своих ранних произведениях Андреев выступает с критикой бездушие и не спр аведливости господствующего строя . Ложь и нес праведливость в жизни , в организации общества , в отношениях между людьми , вызывающие ст радания простого , маленького человека - вот гла вная тема многих рассказов Л . Андреева . ("Пе тька на даче ", "Первый гонора р " и др .) однако уже в произведениях раннего периода у Андреева проскальзывают пессимистиче ские нотки . Чаще всего герой его произведе ний оказывается не в состоянии справиться с той страшной силой , с которой он столкнулся и которая явно враждебна всему свет л ому . А.М . Горький писал по этому поводу в 1902 г . Андрееву : "Но - друг !" - будь злым , бу дь мрачным , но - не будь пессимистичным . Пес симизм - философия объевшихся ... Не будь пессими стом , клятвенно умоляю ... Девизом нашим должно быть - не - вперед только , а вперед и выше ". Очень показательна так же судьба драм атических произведений Андреева . До революции их ставили на своих сценах лучшие театры России . Особенно бурный успех выпал на долю спектакля "Жизнь человека ". В ночь после битвы. Революция шла на убы ль . Начался период жесточайшей реакции . "Позорнейшее десятилетие в жизни русской ин теллигенции " породило специфическую литературу и критику . "Они носили яркий отпечаток утом ленности и издерганной нервной системы , - писал В . Воровский , - погони за сильными потрясающими впечатлениями , которые уравновес или бы и заглушили не затертые еще вп ечатления недавнего времени . В противовес общ ественности эта литература выдвинула на первы й план личность . В противовес благу всех - индивидуальное счастье ". Реакционная лите ратура отражала настр оения буржуа , перепуганных революцией . Многие бывшие попутчики революции из рядов буржуазно й интеллигенции отпевали революционное движение . Л . Андреева нельзя отнести к этим рен егатам . Он искренне и глубоко переживал кр ушение революци и : "Революция тем и хороша , что она срывает маски , - говорил он в 1906 году , - и те рожи , что выступили теперь на свет , внушают омерзение ". Но говоря так , он в то же врем я создает ряд произведений " ("Тьма ", "Царь-Голод "), в которых ощущается растерянность п ис ателя. А.В . Луначарский в статье "Л . Андреев "Социальная характеристика " отмечает : "В лучшие времена революции Л . Андреев прислушивался , после падения то оплакивал , то почти готов был надругаться над нею . Это своеобразное отношение Андреева к революции д ало ему возможность служить очень музыкальным и порою величест венным эхом для ее громов . Это дало ем у возможность иногда слезами плакать над ее жертвами , но это же определило его глубочайшее непонимание сил революции . Это же не дало возможности заре револ ю ции разогнать в его душе тьму иск онного и безнадежного пессимизма , это же в ызвало заключительную мрачную и ужасную катас трофу Андреева ". Писатель искренне страдает от сознания неустроенности мира . В одном из писем о н говорит : "И моя вся суть в том , чт о я н е принимаю мира , каким мне дали его наставники и учителя , а беспок ойнейшим образом ставлю ему вопросы , расковыр иваю , раскапываю , перелицовываю ". Л . Андреев был способен на бунт , на возмущение темными сторонами жизни , но бу нтарство его было индивидуалистич еским . П исатель отнюдь не случайно любил подчеркнуть , что только "убеждение в своей исключител ьности должно и может служить источником творческой силы ". В эти годы Андреевым овл адели чувства отчаяния , безысходности , неверия в светлые начала человеческой ж и зни . Это объясняется узостью идейных п озиций Андреева , который в своем творчестве с большой художественной силой выразил смя тение , страх широких слоев оппозиционной демо кратической интеллигенции перед капитализмом в эпоху его распада . Понять противоречие к апитализма они не могли , преодоле ть их окончательным и бесповоротным разрывом со старым миром , переходом на позиции пролетариата - были не в состоянии. В годы реакции окончательно складывается своеобразная художественная манера писателя - угловатая , резкая , "не знающая полутонов и светотени ". Контрастами сгущенных красок , наг ромождением образов , нередко написанных смелой , размашистой кистью , подбором предложений , взаим оусиливающих одно другое , Андреев добивается исключительной выразительности , доводит свой пафос до высшей степени напряжения , пр едельно обостряет эмоциональность. Отбрасывая детали , оставляя только схемы , контуры , художник приходит к созданию ги перболических образов , т.к . примитивное плакатное искусство нуждается в грандиозных масштабах . Иных с редств воздействия оно не имеет . Так у Андреева возникает словно выс еченный из гранитной глыбы "Некто в сером ", "Анатэма ". Отвергая шекспировскую живость действия , его бурную конфликтность , писатель возводит в основной принцип драматургии и театра ст атику и отвлеченный интеллектуализм . Полагая , что современная жизнь " стала психологичнее ", он убеждал , что понизилась драматическая ц енность "событий , живой и действенной борьбы с оружием в руках ". Андреев отрицал необ ходимость для театра действия в форме пос т у пков и уважения и призывал все дальше отходить от внешних проявлений , все больше уходить в глубину человеческой сущности. Большинство пьес той поры ("Жизнь Чело века ", "Анатэма ", "Царь -"Голод ") представляют собой драматургию отвлеченных идей . Неверие в ч ело века , в силу и мощь его разума и воли , страх перед жизнью , перед судь бой и роком запечатлелись в этих его пьесах. Для М . Горького этот "новый курс " А ндреева был решительно неприемлем . Он отрицал андреевскую пессимистическую концепцию человека . В очерке "Ле онид Андреев " писал : "Д ля меня человек всегда победитель , даже и смертельно раненный , умирающий ... Андрееву чело век представляется духовно нищим , сплетенный из непримиримых противоречий инстинкта и инте ллекта , он навсегда лишен возможности достичь какой- л ибо внутренней гармонии . В се дела его - "суета сует ", тлен и самооб ман . А главное , он - раб смерти и всю жизнь ходит на цепи ее ". Эти слова во многом объясняют отношен ие Горького к драме Л.Андреева "Жизнь чело века ", написанной в 1906 году . Он видел в н ей м отивы протеста против буржуазных отношений , гневного отрицания затхлого буржуазног о бытия , но андреевскую пессимистическую конц епцию человека он отрицал самым решительным образом. "Жизнью Человека " начинается новый этап в творчестве писателя . Если до сих п ор Андреев шел за Горьким , то тепе рь с каждым последующим произведением все дальше отходит от писателей передового лаг еря и от реализма. "Мне не важно , - писал Андреев в п исьме к Чуковскому в 1902 году , - кто он , ге рой моих произведений . Мне важно только о дно - что он человек и как таковой несет одни и те же тяготы жизни ". Исходя из этого принципа , писатель в совей драме задается целью показать жизн ь Человека вообще , жизнь всякого человека , лишенную примет эпохи , страны , социальной сред ы . Андреевский челове к-схема , обще человек , во всем подобен другим людям , с неотв ратимой непреложностью покорно совершающим одина ковый для всех круг железного предначертания. "Некто в сером , именуемый он , проходи т через всю пьесу , держа в руках зажже нную свечу - символ быстрот ечной жизни Человека : "Вот он - счастливый юноша , смотрите , как ярко пылает свеча ! Вот он - счастливый муж и отец . Но посмотрите , как тускло и странно мерцает свеча : точно морщится желтеющее пламя... Вот он - старик , больной и слабый . У же кончились ступен и жизни , и черный провал на месте их , - но все еще тя нется вперед дрожащая нога . Пригибаясь к з емле , бессильно стелется синеющее пламя , дрожи т и падает , дрожит и падает - и гаснет тихо ". Жизнь Человека протекает , освещенная симв олическим серым цветом . Все в ней се рое , серые стены , серый потолок , серый пол , свет тоже сер и однообразен. В жизни Человек сталкивается с величе ственной фигурой "Некоего в сером ". Еще в "Жизни Василия Фивейского " (1903 год ) можно встре титься с этим образом . Правда ему Андреев дает другое имя . Василий Фивейский Слепо верил в бога , но автор очень ясн о дает понять , что вместо бога в темно м углу поповского дома все время стоял "Некто в сером ". Рассказ начинается словами "Над всей жизнью Василия Фивейского тягот ел суровый и загадочный р о к ". В "Елезаре " тоже присутствует эта фигура : "Лю ди чувствуют себя покорными рабами требовател ьной жизни и безответными слугами грозно молчащего , Ничто . Этот "Ничто " - "Некто в серо м ". Л . Андреев так описывает эту фантастич ескую фигуру , которую он неизменн о обо значает с большой буквы : "На нем широкий , бесформенный серый балахон , смутно обрисовывающий контуры большого тела ; на голове . Его такое же серое покрывало , густою тенью кроющее верхнюю часть лица . Глаз Его не видно . То , что ви димо : скулы , нос , крутой подбородок - крупн о и тяжело , точно высечено из серого к амня ". Андреев делает свой Рок безликим . Он , словно , знает все , он "чтец , с суровым безразличием читающий книгу судеб ". Он - не злая воля . Он - судьба . Он - весь причина , целей у него нет . Но Человек хо чет относиться к Нему , как к великой В оле . Ему Молятся . Его стараются умилосердить , стараются разгадать Его психологию . Человек в минуту упоения юной силой бросает Ем у гордый вызов , называя его : "Эй , ты , как тебя там зовут : рок , дьявол , или жизнь , я бро саю тебе перчатку , зову тебя на бой ! Малодушные л юди преклоняются перед твоею загадочной власт ью . Твое каменное лицо внушает им ужас , в твоем молчании они слышат зарождение бед и грозное падение их . А я смел и силен , и зову тебя на бой . Побле стим мечами , п озвеним щитами , обрушим на головы удары , от которых задрожит земля ! Эй выходи на бой !" Но сломленный скорбью Человек , готов п ризнать в Нем свое божество . И молитва отца в 4 картине - гордое смирение , стон с ердца к богу , в которого хочет , безумно хочет вери ть. Но "Некто в сером " остается равнодушны м к вызовам , мольбам , проклятиям. От былой отваги Человека не остается и следа . Раньше он не боялся неодолим ой силы и уповал на победу , не страшил ся поражения и смерти. И вот страшный психологический момент , момент нравственной гибели Человека , посл е которой уже сама смерть является облегч ающим финалом. Любимый сын Человека - юный , благородный - ранен в голову камнем из-за угла и лежит при смерти . А силы Человека уже ослабели , длинный ряд несчастий обрушился на его поседевшую голову , опять вернулась нищета . И вот теперь грозным призраком встала самая страшная из горестей - смерть сына. По настоянию отчаявшейся матери Человек тоже молится тому , кого вызвал на бой : " Теперь прошу на коленях , в прахе , целую землю , - ве рни жизнь моему сын у . Целую землю твою ". Когда человек кончает свою молитву , же на (та самая , которая когда-то горячо шепта ла ему : "Смелей , мой рыцарь " ( замечает : "Я боюсь , что не совсем смиренна была твоя молитва . В ней как будто звучала горд ость ". Силы Р ока обошли Человека . Предназ наченный путь пройден . Черными потрясающими к расками рисует автор картину смерти. Смерть восторжествовала . Единственное , что допускает драматург - это бессильный протест против смерти (причем , подчеркивается не сам протест , а бе ссилие его . Так , Чело век в жалком гневе обращается к Нему , с отчаянным криком : Где мой оруженосец ? - Где мой меч ? - Где мой щит ? Я - обезоружен ! - скорее ко м не ! - Скорее ! - Будь прокля ..." Вопрос о смысле бытия постоянно волно вал писателя . Субъективный с мысл человека драматург сводит к нулю уже в первом же монологе , который произносит "Некто в сером ", "Ограниченный зрением , он никогда не будет видеть следующей ступени , на которую уже поднимается нетвердая нога его , огран иченный знанием , он никогда не буде т знать , что несет ему грядущий день , гр ядущий час-минута . И в слепом неведении св оем , томимый предчувствиями , волнуемый надеждами и страхом , он покорно совершит круг жел езного предначертания ". Человек Андреева слишком пассивен , слишко м придавлен социальны м роком , чтобы ег о судьба была подлинно трагичной . Он тащит ся по жизни , "влекомый роком ", и счастье , и горе обрушиваются на него из-за угла , внезапно , необъяснимо , Пока Человек мечтает о счастье и гордо шлет вызов судьбе-сча стье уже стучится к ним в дверь, в жизни все случайно , - и счастье и не счастье , и богатство , и бедность . Счастье ведь зависит не от талантов человека , не от его готовности трудиться , а от воли Рока. В пьесе дается две точки зрения н а человека и смысл его жизни : объективная бессмысленнос ть этой жизни ярко прот ивопоставляется ее субъективной осмысленности. Казалось бы , победа Рока предрешена ещ е задолго до рождения Человека .("Придя из ночи , он возвратится к ночи и сгинет бесследно в безграничности времен , не мыс лимый , не чувствуемый , не зн аемый нике м ". Для Его жизнь Человека есть сплошная , несознаваемая им бессмыслица. "А зачем они рожают ? Это так бол ьно . А зачем они умирают ? Это еще больн ее . Да . Рожают и умирают . И вновь рожаю т ". Старухи смеются . Смеется и Он . Бесслед но погибает в безгран ичности времени Человек , в его светлом и богатом доме выбиты рамы , ветер ходит по всему дому и шуршит сором , а в детской кроватке "крысы завели свое гнездо и выводят дет ей ". Итак , сомнений нет : победил "Некто в сером " и рабы его празднуют победу. Так ли эт о . Вспомним вызов Чел овека : "Року , Дьяволу или жизни ". Здесь друга я крайность . Слишком быстро празднует Человек свою победу . Но не прав ли Человек ? Ведь он впоследствии исполнил все , как сказал , прибавив только свое проклятие бессмы сленной судьбе . Но вот п риходит к человеку смерть . Она находит его в грязно м кабаке , куда Человек ходит , чтобы спасти сь от гнетущего одиночества . И Человек уми рает с проклятием на устах , умирает , до последнего дыхания не признавая власти Рок а . На первый взгляд может показаться, что в пьесе два победителя и ни одного побежденного . Но всем ходом пьесы Андреев говорит о бесполезности жизни Чело века вверху и внизу лестницы человеческого существования. Тщетной оказывается надежда найти смысл жизни , перенеся свой упования на жизнь в па мяти потомков. Разговор постаревшего Человека и его жены как бы говорит об обратном : "Ты говорила , что я гениален ". "Я и теперь , мой друг , скажу то же ". "Нет , ты не права . Создания гения переживают эту дрянную старую ветошку , назы ваему телом . Я же еще жив ..." Но жена напоминает о лучшем из по строенных им домов и спрашивает : "Разве во всем городе есть здание более красивое , более глубокое ?". На что Человек отвечает : "Меня огорчает только одно : зачем та к скоро забыли меня люди ? Они могли бы помнить несколько дольше ". И узнав , что какой-то художник интерес уется его зданием , восклицает : "Это очень важно . Это значит , что моя мысль передается другим людям , и пу сть меня забудут , она будет жить ". Но этой тусклой надежде пожить нескол ько дольше в памяти людей не уда е тся быть осуществленной . Потомство это в л ице сына гибнет от пустой случайности. "Андреев для своего героя взял сред ние условия , он выбрал его среди интеллиге нтного пролетариата ... Такая жизнь включает в себя как раз наибольшее количество обдуман ных элеме нтов жизни ", - пишет А.В . Лунача рский в "Критических этюдах ". Богатство и б едность Человека относительны . В молодости Че ловек был беден , но это все же была пора счастья. В зрелом возрасте Человек был богат . Но Андреев сатирически описывает это богат ство . Ч еловек и его жена кажутся п отускневшими , одеревеневшими , словно деньги и вещи оттиснули Человека в его доме куда-то на задний план. Если человек несчастен , впав снова в бедность , то причина этого несчастья не бедность , а болезнь и смерть сына . Бог атство не меняет ничего в ходе драм ы жизни , говорит Андреев . В действительности богатство не таково , каким оно кажется в мечтах . Дом богатого совсем не похож на Норвежский замой , о котором ему грез илось : "Внизу фиорд , а вверху на острой горе , замок ". Но вот богатст во пришло : "Лучшая зала в обширном доме Человека . Э то высокая , большая , комната . Есть какая-то неправильность в соотношении частей ... Зала про изводит впечатление странное , несколько раздражаю щее ". Богатство - Это что-то пришедшее извне . " Как богато ", но н ет красоты и уюта , а они были в розовой комнате. Драматург потерпел поражение в своем основном намерении - показать жизнь Человека в ообще . Андрееву удалось высушить своего Челов ека до такой степени , что он потерял к онкретные , индивидуальные черты , но абстр а гировать до предела , создать обобщенный образ человека вне классов , вне времени драмату рг не смог . "В лице человека , - писал В.Воровский , - обобщена здесь жизнь среднего буржуазного инт еллигента нашего времени . Андреев , рисуя жизнь человека просто-напрос то отбросил всю громадную жизнь трудящихся слоев-крестьян , рабо чих , мелких мещан . Не удивительно , что равн одействующая человека прошла по линии зажиточ ного интеллигента . Трагедия жизни есть трагед ия интеллигента , отставшего от передовых , демо кратических к л ассов общества , упорно не желающего пойти на службу хозяевам жизни ". Стремясь говорить о человеке вообще , ж ивущим вне времени , автор в то же врем я говорит об автомобиле , электричестве , т.е . дает реальное определение времени. Человек вообще должен говорить неки м языком вообще . Но Андреев Часто сбиваетс я с этого , невыразительного , схематичного язык а , насыщая его эмоциями . От этого получает ся весьма пестрая картина. Итак , то , что только намечалось в п роизведениях Л.Андреева периода революции 1905 года , в "Жизн и человека " нашло свое полное выражение . Уже в ней намечается схема многих последующих драм , где действуют толь ко два героя : Человек и Рок . В единобор стве этих героев неизменно побеждает Рок . Человеческая жизнь фатально обречена , путь ее предрешен роком , " Жизнь Человека " - типичная драма идей , в которой персонажи превращены в марионеток. Характеризуя действующих лиц в ней , др аматург пишет "Лица похожи на маски с непомерно увеличенными или уменьшенными частями : носатые и совсем безносые , глаза дико вытаращен ные , почти вылезшие из орбит и суз ившиеся до едва видимых щелей и точек ; кадыки и крохотные подбородки ". В условных картинах нет живых , реальны х людей . Действуют абстрактные фигуры - Человек , его Жена , безликие Гости , Родственники , зл овещие старухи. Все др узья Человека одинаковы : "Благородные лица , открытые высокие лбы , честные глаза , выступают они гордо , выпяч ивая грудь . У всех в петлице белые роз ы ". Так же одинаковы и враги Человека : "У всех у них коварные , подлые л ица , длинные обезьяньи руки Идут они бес покойно прячась друг от друга . В п етлицах желтые розы ". Все эти ходячие манекены произносят о динаково бесцветные , утомительно однообразные сло ва , потерявшие свою первозданную прелесть. Критика дала отрицательную характеристику драме. А . М . Горький видел в пьесе м отивы протеста против буржуазных отношений , г невного отрицания затхлого буржуазного бытия , но андреевскую пессимистическую концепцию челове ка он отрицал самым решительным образом. "В жизни твоего человека , - писал он автору , - почти нет человеческой жизни , а то , что есть - слишком условно , не реально . Человек поэтому вышел очень незначит елен , ниже и слабее , чем он есть в действительности , мало интересен . Вообще ты сл ишком оголил твоего человека , отдалив его от действительности , и тем лишил его траги з ма , плоти , крови , Человек , который так великолепно говорит с Ним , не мож ет жить такой пустой жизнью , как он жи вет у тебя , - его существование трагичнее , к оличество драм в его жизни больше ". Крик боли и отчаяния , безысходности и смертной тоски звучал в прои зведения х Андреева тех лет . Былой призыв : "К зв ездам " в рассказе "Тьма " (1907 г .) уступает место другому призыву : " Погасим огни и все полезем в т ьму ! Зрячие , выколем свои глаза ". Это была трагедия большого художника , далекого от ре волюционного пролетариат а и потому сбивше гося во мраке ночи , наступившей после битв 1905 года. Заключение Л . Андреев был фигурой глубоко трагичн ой , он стремился широко ставить острые соц иально-философские темы , волновавшие общество . Но на эти больные и ос трые вопросы он не мог найти верных ответов. Мыслью о смерти пронизана вся пьеса Андреева "Жизнь Человека ". Человек Андреева находится в вечных поисках каких-либо иллюзий , которые оправдали бы его жизнь . Он хо чет увидеть то , чего не хватает ему в жизни и б ез чего кругом так пусто , точно вокруг нет никого . Но иллюзии - только иллюзии . Рушится вера Человека в бессмертие , т.к . не только он сам , но и сын его гибнут. И вся пьеса пронизана идеей бессмысле нности человеческого существования . И хотя Ан дреев не стоял настоящим , последовательным критиком буржуазного мира , тем не менее своей пьесой он нанес ему немало ран как критик многих его уродств и безо бразий. Список использованной литературы. 1) Андреев Л.Н . Пьесы М . 1959 г. 2) Л.Н . Афонин . "Л.Н . Андре ев " , Орел , 1960 3) Бабичева Ю.В . "Драматургия Л . Андреева эпохи первой русской революци и " Вологда 1971 г. 4) Бялик Б.А . "Горький - др аматург " М . 1962 г. 5) Волков А.А . "Очерки ру сской литературы конца 19 начала 20 веков " М . 1980 6) Волровский В.В . Литератур но-критические статьи М . 1987 7) Горький А.М . Собрание сочинений в 30 томах , т . 28, м . 1954. 8) "Литературное наследство " т 72, м . 1965
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Ты все еще веришь, что сначала киношники снимают фильм, а затем из его фрагментов делают трейлер? Нет. Сначала они делают качественный, интересный, интригующий трейлер, а уже затем пишут сценарий для промежуточных эпизодов, растянув их на два часа.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Рассказ Л. Андреева "Жизнь человека"", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2017
Рейтинг@Mail.ru