Реферат: Рассказ Л. Андреева "Жизнь человека" - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Рассказ Л. Андреева "Жизнь человека"

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 27 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

7 Введение Л.Н . Андреев пришел в драматургию , буду чи известным писа телем - прозаиком . Постоян ный "дух исканий ", стремление оторваться от быта и проникнуть в область "коренных в опросов духа ", непримиримость ко всякому угнет ению и глубокое сочувствие к людям одинок им и бесприютным в этом странном мире собственничества , - в с е это привлека ло А.М . Горького в творчестве того , кого он спустя много лет назвал "единственным другом среди литераторов ". Рассказы Л.Н . Андреева уже давно волно вали русское общество . Его вступление в ли тературу в конце 90- х годов 19 века было с живым интересом и вниманием отмечено крупными писателями , современниками Андреева . У же первый рассказ "Баргамот и Гараська " об ратил на себя внимание М . Горького. В своих ранних произведениях Андреев выступает с критикой бездушие и не спр аведливости господствующего строя . Ложь и нес праведливость в жизни , в организации общества , в отношениях между людьми , вызывающие ст радания простого , маленького человека - вот гла вная тема многих рассказов Л . Андреева . ("Пе тька на даче ", "Первый гонора р " и др .) однако уже в произведениях раннего периода у Андреева проскальзывают пессимистиче ские нотки . Чаще всего герой его произведе ний оказывается не в состоянии справиться с той страшной силой , с которой он столкнулся и которая явно враждебна всему свет л ому . А.М . Горький писал по этому поводу в 1902 г . Андрееву : "Но - друг !" - будь злым , бу дь мрачным , но - не будь пессимистичным . Пес симизм - философия объевшихся ... Не будь пессими стом , клятвенно умоляю ... Девизом нашим должно быть - не - вперед только , а вперед и выше ". Очень показательна так же судьба драм атических произведений Андреева . До революции их ставили на своих сценах лучшие театры России . Особенно бурный успех выпал на долю спектакля "Жизнь человека ". В ночь после битвы. Революция шла на убы ль . Начался период жесточайшей реакции . "Позорнейшее десятилетие в жизни русской ин теллигенции " породило специфическую литературу и критику . "Они носили яркий отпечаток утом ленности и издерганной нервной системы , - писал В . Воровский , - погони за сильными потрясающими впечатлениями , которые уравновес или бы и заглушили не затертые еще вп ечатления недавнего времени . В противовес общ ественности эта литература выдвинула на первы й план личность . В противовес благу всех - индивидуальное счастье ". Реакционная лите ратура отражала настр оения буржуа , перепуганных революцией . Многие бывшие попутчики революции из рядов буржуазно й интеллигенции отпевали революционное движение . Л . Андреева нельзя отнести к этим рен егатам . Он искренне и глубоко переживал кр ушение революци и : "Революция тем и хороша , что она срывает маски , - говорил он в 1906 году , - и те рожи , что выступили теперь на свет , внушают омерзение ". Но говоря так , он в то же врем я создает ряд произведений " ("Тьма ", "Царь-Голод "), в которых ощущается растерянность п ис ателя. А.В . Луначарский в статье "Л . Андреев "Социальная характеристика " отмечает : "В лучшие времена революции Л . Андреев прислушивался , после падения то оплакивал , то почти готов был надругаться над нею . Это своеобразное отношение Андреева к революции д ало ему возможность служить очень музыкальным и порою величест венным эхом для ее громов . Это дало ем у возможность иногда слезами плакать над ее жертвами , но это же определило его глубочайшее непонимание сил революции . Это же не дало возможности заре револ ю ции разогнать в его душе тьму иск онного и безнадежного пессимизма , это же в ызвало заключительную мрачную и ужасную катас трофу Андреева ". Писатель искренне страдает от сознания неустроенности мира . В одном из писем о н говорит : "И моя вся суть в том , чт о я н е принимаю мира , каким мне дали его наставники и учителя , а беспок ойнейшим образом ставлю ему вопросы , расковыр иваю , раскапываю , перелицовываю ". Л . Андреев был способен на бунт , на возмущение темными сторонами жизни , но бу нтарство его было индивидуалистич еским . П исатель отнюдь не случайно любил подчеркнуть , что только "убеждение в своей исключител ьности должно и может служить источником творческой силы ". В эти годы Андреевым овл адели чувства отчаяния , безысходности , неверия в светлые начала человеческой ж и зни . Это объясняется узостью идейных п озиций Андреева , который в своем творчестве с большой художественной силой выразил смя тение , страх широких слоев оппозиционной демо кратической интеллигенции перед капитализмом в эпоху его распада . Понять противоречие к апитализма они не могли , преодоле ть их окончательным и бесповоротным разрывом со старым миром , переходом на позиции пролетариата - были не в состоянии. В годы реакции окончательно складывается своеобразная художественная манера писателя - угловатая , резкая , "не знающая полутонов и светотени ". Контрастами сгущенных красок , наг ромождением образов , нередко написанных смелой , размашистой кистью , подбором предложений , взаим оусиливающих одно другое , Андреев добивается исключительной выразительности , доводит свой пафос до высшей степени напряжения , пр едельно обостряет эмоциональность. Отбрасывая детали , оставляя только схемы , контуры , художник приходит к созданию ги перболических образов , т.к . примитивное плакатное искусство нуждается в грандиозных масштабах . Иных с редств воздействия оно не имеет . Так у Андреева возникает словно выс еченный из гранитной глыбы "Некто в сером ", "Анатэма ". Отвергая шекспировскую живость действия , его бурную конфликтность , писатель возводит в основной принцип драматургии и театра ст атику и отвлеченный интеллектуализм . Полагая , что современная жизнь " стала психологичнее ", он убеждал , что понизилась драматическая ц енность "событий , живой и действенной борьбы с оружием в руках ". Андреев отрицал необ ходимость для театра действия в форме пос т у пков и уважения и призывал все дальше отходить от внешних проявлений , все больше уходить в глубину человеческой сущности. Большинство пьес той поры ("Жизнь Чело века ", "Анатэма ", "Царь -"Голод ") представляют собой драматургию отвлеченных идей . Неверие в ч ело века , в силу и мощь его разума и воли , страх перед жизнью , перед судь бой и роком запечатлелись в этих его пьесах. Для М . Горького этот "новый курс " А ндреева был решительно неприемлем . Он отрицал андреевскую пессимистическую концепцию человека . В очерке "Ле онид Андреев " писал : "Д ля меня человек всегда победитель , даже и смертельно раненный , умирающий ... Андрееву чело век представляется духовно нищим , сплетенный из непримиримых противоречий инстинкта и инте ллекта , он навсегда лишен возможности достичь какой- л ибо внутренней гармонии . В се дела его - "суета сует ", тлен и самооб ман . А главное , он - раб смерти и всю жизнь ходит на цепи ее ". Эти слова во многом объясняют отношен ие Горького к драме Л.Андреева "Жизнь чело века ", написанной в 1906 году . Он видел в н ей м отивы протеста против буржуазных отношений , гневного отрицания затхлого буржуазног о бытия , но андреевскую пессимистическую конц епцию человека он отрицал самым решительным образом. "Жизнью Человека " начинается новый этап в творчестве писателя . Если до сих п ор Андреев шел за Горьким , то тепе рь с каждым последующим произведением все дальше отходит от писателей передового лаг еря и от реализма. "Мне не важно , - писал Андреев в п исьме к Чуковскому в 1902 году , - кто он , ге рой моих произведений . Мне важно только о дно - что он человек и как таковой несет одни и те же тяготы жизни ". Исходя из этого принципа , писатель в совей драме задается целью показать жизн ь Человека вообще , жизнь всякого человека , лишенную примет эпохи , страны , социальной сред ы . Андреевский челове к-схема , обще человек , во всем подобен другим людям , с неотв ратимой непреложностью покорно совершающим одина ковый для всех круг железного предначертания. "Некто в сером , именуемый он , проходи т через всю пьесу , держа в руках зажже нную свечу - символ быстрот ечной жизни Человека : "Вот он - счастливый юноша , смотрите , как ярко пылает свеча ! Вот он - счастливый муж и отец . Но посмотрите , как тускло и странно мерцает свеча : точно морщится желтеющее пламя... Вот он - старик , больной и слабый . У же кончились ступен и жизни , и черный провал на месте их , - но все еще тя нется вперед дрожащая нога . Пригибаясь к з емле , бессильно стелется синеющее пламя , дрожи т и падает , дрожит и падает - и гаснет тихо ". Жизнь Человека протекает , освещенная симв олическим серым цветом . Все в ней се рое , серые стены , серый потолок , серый пол , свет тоже сер и однообразен. В жизни Человек сталкивается с величе ственной фигурой "Некоего в сером ". Еще в "Жизни Василия Фивейского " (1903 год ) можно встре титься с этим образом . Правда ему Андреев дает другое имя . Василий Фивейский Слепо верил в бога , но автор очень ясн о дает понять , что вместо бога в темно м углу поповского дома все время стоял "Некто в сером ". Рассказ начинается словами "Над всей жизнью Василия Фивейского тягот ел суровый и загадочный р о к ". В "Елезаре " тоже присутствует эта фигура : "Лю ди чувствуют себя покорными рабами требовател ьной жизни и безответными слугами грозно молчащего , Ничто . Этот "Ничто " - "Некто в серо м ". Л . Андреев так описывает эту фантастич ескую фигуру , которую он неизменн о обо значает с большой буквы : "На нем широкий , бесформенный серый балахон , смутно обрисовывающий контуры большого тела ; на голове . Его такое же серое покрывало , густою тенью кроющее верхнюю часть лица . Глаз Его не видно . То , что ви димо : скулы , нос , крутой подбородок - крупн о и тяжело , точно высечено из серого к амня ". Андреев делает свой Рок безликим . Он , словно , знает все , он "чтец , с суровым безразличием читающий книгу судеб ". Он - не злая воля . Он - судьба . Он - весь причина , целей у него нет . Но Человек хо чет относиться к Нему , как к великой В оле . Ему Молятся . Его стараются умилосердить , стараются разгадать Его психологию . Человек в минуту упоения юной силой бросает Ем у гордый вызов , называя его : "Эй , ты , как тебя там зовут : рок , дьявол , или жизнь , я бро саю тебе перчатку , зову тебя на бой ! Малодушные л юди преклоняются перед твоею загадочной власт ью . Твое каменное лицо внушает им ужас , в твоем молчании они слышат зарождение бед и грозное падение их . А я смел и силен , и зову тебя на бой . Побле стим мечами , п озвеним щитами , обрушим на головы удары , от которых задрожит земля ! Эй выходи на бой !" Но сломленный скорбью Человек , готов п ризнать в Нем свое божество . И молитва отца в 4 картине - гордое смирение , стон с ердца к богу , в которого хочет , безумно хочет вери ть. Но "Некто в сером " остается равнодушны м к вызовам , мольбам , проклятиям. От былой отваги Человека не остается и следа . Раньше он не боялся неодолим ой силы и уповал на победу , не страшил ся поражения и смерти. И вот страшный психологический момент , момент нравственной гибели Человека , посл е которой уже сама смерть является облегч ающим финалом. Любимый сын Человека - юный , благородный - ранен в голову камнем из-за угла и лежит при смерти . А силы Человека уже ослабели , длинный ряд несчастий обрушился на его поседевшую голову , опять вернулась нищета . И вот теперь грозным призраком встала самая страшная из горестей - смерть сына. По настоянию отчаявшейся матери Человек тоже молится тому , кого вызвал на бой : " Теперь прошу на коленях , в прахе , целую землю , - ве рни жизнь моему сын у . Целую землю твою ". Когда человек кончает свою молитву , же на (та самая , которая когда-то горячо шепта ла ему : "Смелей , мой рыцарь " ( замечает : "Я боюсь , что не совсем смиренна была твоя молитва . В ней как будто звучала горд ость ". Силы Р ока обошли Человека . Предназ наченный путь пройден . Черными потрясающими к расками рисует автор картину смерти. Смерть восторжествовала . Единственное , что допускает драматург - это бессильный протест против смерти (причем , подчеркивается не сам протест , а бе ссилие его . Так , Чело век в жалком гневе обращается к Нему , с отчаянным криком : Где мой оруженосец ? - Где мой меч ? - Где мой щит ? Я - обезоружен ! - скорее ко м не ! - Скорее ! - Будь прокля ..." Вопрос о смысле бытия постоянно волно вал писателя . Субъективный с мысл человека драматург сводит к нулю уже в первом же монологе , который произносит "Некто в сером ", "Ограниченный зрением , он никогда не будет видеть следующей ступени , на которую уже поднимается нетвердая нога его , огран иченный знанием , он никогда не буде т знать , что несет ему грядущий день , гр ядущий час-минута . И в слепом неведении св оем , томимый предчувствиями , волнуемый надеждами и страхом , он покорно совершит круг жел езного предначертания ". Человек Андреева слишком пассивен , слишко м придавлен социальны м роком , чтобы ег о судьба была подлинно трагичной . Он тащит ся по жизни , "влекомый роком ", и счастье , и горе обрушиваются на него из-за угла , внезапно , необъяснимо , Пока Человек мечтает о счастье и гордо шлет вызов судьбе-сча стье уже стучится к ним в дверь, в жизни все случайно , - и счастье и не счастье , и богатство , и бедность . Счастье ведь зависит не от талантов человека , не от его готовности трудиться , а от воли Рока. В пьесе дается две точки зрения н а человека и смысл его жизни : объективная бессмысленнос ть этой жизни ярко прот ивопоставляется ее субъективной осмысленности. Казалось бы , победа Рока предрешена ещ е задолго до рождения Человека .("Придя из ночи , он возвратится к ночи и сгинет бесследно в безграничности времен , не мыс лимый , не чувствуемый , не зн аемый нике м ". Для Его жизнь Человека есть сплошная , несознаваемая им бессмыслица. "А зачем они рожают ? Это так бол ьно . А зачем они умирают ? Это еще больн ее . Да . Рожают и умирают . И вновь рожаю т ". Старухи смеются . Смеется и Он . Бесслед но погибает в безгран ичности времени Человек , в его светлом и богатом доме выбиты рамы , ветер ходит по всему дому и шуршит сором , а в детской кроватке "крысы завели свое гнездо и выводят дет ей ". Итак , сомнений нет : победил "Некто в сером " и рабы его празднуют победу. Так ли эт о . Вспомним вызов Чел овека : "Року , Дьяволу или жизни ". Здесь друга я крайность . Слишком быстро празднует Человек свою победу . Но не прав ли Человек ? Ведь он впоследствии исполнил все , как сказал , прибавив только свое проклятие бессмы сленной судьбе . Но вот п риходит к человеку смерть . Она находит его в грязно м кабаке , куда Человек ходит , чтобы спасти сь от гнетущего одиночества . И Человек уми рает с проклятием на устах , умирает , до последнего дыхания не признавая власти Рок а . На первый взгляд может показаться, что в пьесе два победителя и ни одного побежденного . Но всем ходом пьесы Андреев говорит о бесполезности жизни Чело века вверху и внизу лестницы человеческого существования. Тщетной оказывается надежда найти смысл жизни , перенеся свой упования на жизнь в па мяти потомков. Разговор постаревшего Человека и его жены как бы говорит об обратном : "Ты говорила , что я гениален ". "Я и теперь , мой друг , скажу то же ". "Нет , ты не права . Создания гения переживают эту дрянную старую ветошку , назы ваему телом . Я же еще жив ..." Но жена напоминает о лучшем из по строенных им домов и спрашивает : "Разве во всем городе есть здание более красивое , более глубокое ?". На что Человек отвечает : "Меня огорчает только одно : зачем та к скоро забыли меня люди ? Они могли бы помнить несколько дольше ". И узнав , что какой-то художник интерес уется его зданием , восклицает : "Это очень важно . Это значит , что моя мысль передается другим людям , и пу сть меня забудут , она будет жить ". Но этой тусклой надежде пожить нескол ько дольше в памяти людей не уда е тся быть осуществленной . Потомство это в л ице сына гибнет от пустой случайности. "Андреев для своего героя взял сред ние условия , он выбрал его среди интеллиге нтного пролетариата ... Такая жизнь включает в себя как раз наибольшее количество обдуман ных элеме нтов жизни ", - пишет А.В . Лунача рский в "Критических этюдах ". Богатство и б едность Человека относительны . В молодости Че ловек был беден , но это все же была пора счастья. В зрелом возрасте Человек был богат . Но Андреев сатирически описывает это богат ство . Ч еловек и его жена кажутся п отускневшими , одеревеневшими , словно деньги и вещи оттиснули Человека в его доме куда-то на задний план. Если человек несчастен , впав снова в бедность , то причина этого несчастья не бедность , а болезнь и смерть сына . Бог атство не меняет ничего в ходе драм ы жизни , говорит Андреев . В действительности богатство не таково , каким оно кажется в мечтах . Дом богатого совсем не похож на Норвежский замой , о котором ему грез илось : "Внизу фиорд , а вверху на острой горе , замок ". Но вот богатст во пришло : "Лучшая зала в обширном доме Человека . Э то высокая , большая , комната . Есть какая-то неправильность в соотношении частей ... Зала про изводит впечатление странное , несколько раздражаю щее ". Богатство - Это что-то пришедшее извне . " Как богато ", но н ет красоты и уюта , а они были в розовой комнате. Драматург потерпел поражение в своем основном намерении - показать жизнь Человека в ообще . Андрееву удалось высушить своего Челов ека до такой степени , что он потерял к онкретные , индивидуальные черты , но абстр а гировать до предела , создать обобщенный образ человека вне классов , вне времени драмату рг не смог . "В лице человека , - писал В.Воровский , - обобщена здесь жизнь среднего буржуазного инт еллигента нашего времени . Андреев , рисуя жизнь человека просто-напрос то отбросил всю громадную жизнь трудящихся слоев-крестьян , рабо чих , мелких мещан . Не удивительно , что равн одействующая человека прошла по линии зажиточ ного интеллигента . Трагедия жизни есть трагед ия интеллигента , отставшего от передовых , демо кратических к л ассов общества , упорно не желающего пойти на службу хозяевам жизни ". Стремясь говорить о человеке вообще , ж ивущим вне времени , автор в то же врем я говорит об автомобиле , электричестве , т.е . дает реальное определение времени. Человек вообще должен говорить неки м языком вообще . Но Андреев Часто сбиваетс я с этого , невыразительного , схематичного язык а , насыщая его эмоциями . От этого получает ся весьма пестрая картина. Итак , то , что только намечалось в п роизведениях Л.Андреева периода революции 1905 года , в "Жизн и человека " нашло свое полное выражение . Уже в ней намечается схема многих последующих драм , где действуют толь ко два героя : Человек и Рок . В единобор стве этих героев неизменно побеждает Рок . Человеческая жизнь фатально обречена , путь ее предрешен роком , " Жизнь Человека " - типичная драма идей , в которой персонажи превращены в марионеток. Характеризуя действующих лиц в ней , др аматург пишет "Лица похожи на маски с непомерно увеличенными или уменьшенными частями : носатые и совсем безносые , глаза дико вытаращен ные , почти вылезшие из орбит и суз ившиеся до едва видимых щелей и точек ; кадыки и крохотные подбородки ". В условных картинах нет живых , реальны х людей . Действуют абстрактные фигуры - Человек , его Жена , безликие Гости , Родственники , зл овещие старухи. Все др узья Человека одинаковы : "Благородные лица , открытые высокие лбы , честные глаза , выступают они гордо , выпяч ивая грудь . У всех в петлице белые роз ы ". Так же одинаковы и враги Человека : "У всех у них коварные , подлые л ица , длинные обезьяньи руки Идут они бес покойно прячась друг от друга . В п етлицах желтые розы ". Все эти ходячие манекены произносят о динаково бесцветные , утомительно однообразные сло ва , потерявшие свою первозданную прелесть. Критика дала отрицательную характеристику драме. А . М . Горький видел в пьесе м отивы протеста против буржуазных отношений , г невного отрицания затхлого буржуазного бытия , но андреевскую пессимистическую концепцию челове ка он отрицал самым решительным образом. "В жизни твоего человека , - писал он автору , - почти нет человеческой жизни , а то , что есть - слишком условно , не реально . Человек поэтому вышел очень незначит елен , ниже и слабее , чем он есть в действительности , мало интересен . Вообще ты сл ишком оголил твоего человека , отдалив его от действительности , и тем лишил его траги з ма , плоти , крови , Человек , который так великолепно говорит с Ним , не мож ет жить такой пустой жизнью , как он жи вет у тебя , - его существование трагичнее , к оличество драм в его жизни больше ". Крик боли и отчаяния , безысходности и смертной тоски звучал в прои зведения х Андреева тех лет . Былой призыв : "К зв ездам " в рассказе "Тьма " (1907 г .) уступает место другому призыву : " Погасим огни и все полезем в т ьму ! Зрячие , выколем свои глаза ". Это была трагедия большого художника , далекого от ре волюционного пролетариат а и потому сбивше гося во мраке ночи , наступившей после битв 1905 года. Заключение Л . Андреев был фигурой глубоко трагичн ой , он стремился широко ставить острые соц иально-философские темы , волновавшие общество . Но на эти больные и ос трые вопросы он не мог найти верных ответов. Мыслью о смерти пронизана вся пьеса Андреева "Жизнь Человека ". Человек Андреева находится в вечных поисках каких-либо иллюзий , которые оправдали бы его жизнь . Он хо чет увидеть то , чего не хватает ему в жизни и б ез чего кругом так пусто , точно вокруг нет никого . Но иллюзии - только иллюзии . Рушится вера Человека в бессмертие , т.к . не только он сам , но и сын его гибнут. И вся пьеса пронизана идеей бессмысле нности человеческого существования . И хотя Ан дреев не стоял настоящим , последовательным критиком буржуазного мира , тем не менее своей пьесой он нанес ему немало ран как критик многих его уродств и безо бразий. Список использованной литературы. 1) Андреев Л.Н . Пьесы М . 1959 г. 2) Л.Н . Афонин . "Л.Н . Андре ев " , Орел , 1960 3) Бабичева Ю.В . "Драматургия Л . Андреева эпохи первой русской революци и " Вологда 1971 г. 4) Бялик Б.А . "Горький - др аматург " М . 1962 г. 5) Волков А.А . "Очерки ру сской литературы конца 19 начала 20 веков " М . 1980 6) Волровский В.В . Литератур но-критические статьи М . 1987 7) Горький А.М . Собрание сочинений в 30 томах , т . 28, м . 1954. 8) "Литературное наследство " т 72, м . 1965
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Ну что вам рассказать о лете?... Прощёлкали мы мышкою его...
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Рассказ Л. Андреева "Жизнь человека"", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru