Курсовая: Журналистика и культ личности Сталина - текст курсовой. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Курсовая

Журналистика и культ личности Сталина

Банк рефератов / Журналистика

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Курсовая работа
Язык курсовой: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 39 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной курсовой работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Федеральное агентств о по образованию Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования "Санкт-Петербургский государственный инженерно-экономический университет" Гуманитарный факультет Кафедра связей с общественностью и массовых коммуникаций КУРСОВАЯ РАБОТА по дисциплине: "История отечественной журналистики" Тема: Журналистика и культ личности Сталина Специальность 030602 - Связи с общественностью Студент: Боровская Я., группа 6075 Преподаватель: ст. преп. кафедры СО и МК Суворова М.В. Санкт - Петербург 2009 Содержание · Введени е o Культ личности Сталина в контексте истории o Образ Сталина на стра ницах советских периодических изданий o Заключение o Список использованно й литературы Введение Данная работа "Журналистика и к ульт личности" посвящена рассмотрению и изучению развития отечественн ой журналистики в условиях культа личности Сталина. Мы предполагаем, что культ личн ости Сталина являлся довольно развитой технологией влияния на массово е сознание, следовательно, про блема разработки темы заключа ется в исследовании и доказательстве успешности использования культа личности внутри страны. Мы считаем эту проблему достойным объектом для и зучения современными специалистами, т.к в настоящее время отсутствует ч еткая выстроенность и в идеологии государства, и в системе ценностей, и в их пропаганде. Новизна и актуальность исследования заключаются в том, чт о мы предлагаем взглянуть на культ личности Сталина именно с точки зрени я его эффективности, его сильнейшего влияния на массовое сознание людей , его способности объединить людей в некую общность, необходимую государ ству. Разработка этой проблемы, с углублением в сторону идеологии, может явиться продолжением данного исследования. Таким образом, в результате сло жившейся ситуации в сфере идеологии, при наличии практической нерешенн ости вопросов функционирования культа личности, целью курсовой работы является проведение анал иза текстов газетных публикаций на предмет выявления культа личности С талина. Для достижения цели необходимо решить следующие задачи : Рассмотреть особенности истор ического периода тоталитарного режима. Произвести выборку газетных пу бликаций советских изданий с точки зрения применения культа личности. Произвести анализ газетных тек стов на предмет используемых приемов, методов, техник подачи культа личн ости. Объектом исследования является культ личности Ст алина. Предметом - газетные материалы советской печати (из дания "Правда", "Известия" периода 1930-1950-ых гг.). Итак, в работе содержится иссле дование культа личности Сталина в прессе советского периода. Осуществл яется анализ газетных материалов на выявление пропаганды личности "вож дя". Культ личности Сталина в кон тексте истории Советская пропаганда создала в округ Сталина полубожественный ореол непогрешимого "великого вождя и у чителя". Именем Сталина и его ближайших соратников назывались города, за воды, колхозы, военная техника. Его имя упоминалось в одном ряду с Марксом , Энгельсом и Лениным.1 января 1936 г. в "Известиях" появляются первые два стихо творения, прославляющее И.В. Сталина, которые принадлежат перу Бориса Па стернака. По свидетельству Корнея Чуковского и Надежды Мандельштам, он " просто бредил Сталиным". Образ Сталина стал одним из цен тральных в советской литературе 1930-х-1950-х годов; произведения о вожде писал и также зарубежные писатели-коммунисты, в том числе Анри Барбюс (автор из данной посмертно книги "Сталин"), Пабло Неруда, эти произведения переводи лись и тиражировались в СССР. Произведения, прославляющие Ст алина, в изобилии появлялись и в публикациях фольклора практически всех народов СССР. Тема Сталина постоянно присутс твовала в советской живописи и скульптуре этого периода, включая монуме нтальное искусство (прижизненные памятники Сталину, как и памятники Лен ину, устанавливались массово в большинстве городов СССР, а после 1945 и Вост очной Европы). Особую роль в создании пропагандистского образа Сталина с ыграл массовый советский плакат, посвящённый самой разнообразной тема тике. Именем Сталина прижизненно был о названо огромное количество объектов, в том числе населённых пунктов ( первым из которых, по-видимому, стал Сталинград в 1925 - в обороне Царицына Ст алин участвовал в Гражданскую войну), улиц, заводов, культурных центров. П осле 1945 города имени Сталина появились во всех государствах Восточной Ев ропы, причём в ГДР и Венгрии Сталинштадт (ныне часть Айзенхюттенштадта) и Сталинварош (ныне Дунауйварош) стали выстроенными практически с нуля в ч есть вождя "новыми социалистическими городами". Аналогичные по характеру, но ме ньшие по масштабу явления наблюдались и в отношении других государстве нных руководителей 1930-х-1950-х (Калинина, Молотова, Жданова, Берия и пр). Сопоста вимым с культом Сталина был только (в основном посмертный) культ Ленина, п родолжавшийся весь советский период, в том числе и в сталинскую эпоху. Никита Хрущёв, развенчивая кул ьт личности в своём знаменитом докладе на XX съезде КПСС утверждал, что Ста лин всячески поощрял такое положение вещей. Хрущёв заявил, что редактиру я подготовленную к печати собственную биографию, Сталин вписывал туда ц елые страницы, где называл себя вождём народов, великим полководцем, выс очайшим теоретиком марксизма, гениальным учёным и т.д. В частности, Хрущё в утверждает, что следующий отрывок был вписан самим Сталиным: "Мастерск и выполняя задачи вождя партии и народа, имея полную поддержку всего сов етского народа, Сталин, однако, не допускал в своей деятельности и тени са момнения, зазнайства, самолюбования" Хрущёв Н.С. О культе личности и его по следствиях. Доклад //Известия ЦК КПСС, 1989. № 3. http://lib.ru/MEMUARY/HRUSHEW/kult.tx. Известно однако, что Сталин пре секал некоторые акты своего восхваления. Так, по воспоминаниям автора ор денов "Победа" и "Слава" первые эскизы были выполнены с профилем Сталина. С талин попросил заменить его профиль на Спасскую башню [4] . На замечание Лиона Фейхтвангера "о безвку сном, преувеличенном преклонении перед его личностью", Сталин "пожал пле чами" и "извинил своих крестьян и рабочих тем, что они были слишком заняты другими делами и не могли развить в себе хороший вкус" Фейхтвангер Л. Моск ва 1937. - М.:Захаров,2001. -с. 47.. В учебнике для юридических вуз ов и факультетов "Теория государства и права" изданным авторским коллект ивом под редакцией профессора С.С. Алексеева говорится следующее об одно й из причин культа личности Сталина" Алексеев, С.С. Теория государства и пр ава. - М.: Норма, 2007. - с. 84.: Российская многовековая тради ция патернализма нашла воплощение в мелкобуржуазном вождизме, характе рном для многомиллионной крестьянской страны. Психология вождизма, бюр ократическое обожествление авторитета и послужили питательной средой культу личности Сталина. К началу 30-х гг. тоталитарный режим стал суровой политической реальностью. После "разоблачения культа лич ности" получила известность фраза, приписываемая обыкновенно М.А. Шолохо ву (но также и другим историческим персонажам): "Да, был культ… Но была и лич ность!". Марксизм-ленинизм, идеологичес кая основа Советской власти, в теории отвергает вождизм, ограничивая "ро ль личности в истории", что проистекало из марксистского культа равенств а. Однако некоторые учёные считают вождизм естественным следствием лен инизма. Например, русский философ Н. Бердяев считал, что "Ленинизм есть вож дизм нового типа, он выдвигает вождя масс, наделенного диктаторской влас тью". В Советской России до 1929 года был о распространено выражение "вожди партии". Но после 1929 года это выражение п рактически исчезло. Конечно, к лидерам государства и партии применялись аналогичные титулы. Так, "Ленинградским вождём" называли С.М. Кирова. Но ис тинный вождь в "вождистком" обществе всегда и везде может быть только оди н. Титулы "Великий вождь", "Великий вождь и учитель" по отношению к И.В. Стали ну были почти обязательны в официальных публицистике и риторике. Основополагающую роль в создан ии мифологической картины советской истории сыграл созданный, частью л ично Сталиным, частью под его редакцией "Краткий курс истории ВКП (б) ". Наск олько Сталин в своём изложении пренебрегал элементарной логикой, видно из следующего отрывка, касающегося событий 1920 г. - катастрофического по св оим последствиям отказа С.М. Будённого выполнить приказ командования и п еребросить свою армию на угрожаемый Варшавский фронт: "Что касается войск Южного фрон та, стоявших у ворот Львова и теснивших там поляков, то этим войскам „пред реввоенсовета“ Троцкий воспретил взять Львов, и приказал им перебросит ь конную армию (…) далеко на северо-восток, будто бы на помощь Западному фр онту, хотя не трудно было понять, что взятие Львова было бы единственно во зможной и лучшей помощью Западному фронту. Таким образом, вредительским приказом Троцкого было навязано войскам нашего южного фронта непонятн ое и ни на чем не основанное отступление - на радость польским панам. Это б ыла прямая помощь, но не нашему западному фронту, а польским панам и Антан те" Среди мифов, созданных "Кратким курсом", особенно живучим оказался абсолютно ни на чем не основанный миф о "победе под Псковом и Нарвой", якобы одержанной "молодой Красной Армией" 23 февраля 1918 года. К концу сталинской эпохи из истории революции и Гражданс кой войны исчезли практически все деятели, реально игравшие видные роли (кроме Ленина); их действия были приписаны Сталину, узкому кругу его сорат ников (как правило, игравших в реальности второстепенные и третьестепен ные роли) и нескольким видным большевикам, умершим до начала Большого Те ррора: Свердлову, Дзержинскому, Фрунзе, Кирову и другим. Партия большевиков представля лась единственной революционной силой; революционная роль остальных п артий отрицалась; реальным лидерам революции приписывались "предатель ские" и "контрреволюционные" действия, и так далее. В целом созданная таким образо м картина носила даже не искажённый, а просто мифологический характер. Т акже при Сталине, особенно в последнее десятилетие его правления, активн о переписывалась и более далёкая история, например, история правления Ив ана Грозного и Петра Первого. Образ Сталина на страницах с оветских периодических изданий "Советская журналистика всей с воей деятельностью способствовала созданию культа личности Сталина. В его личную заслугу ставились победы в первых пятилетках, в демократичес ких завоеваниях, провозглашенных в новой Конституции СССР, в успехах стр оительства социализма. Пресса стала трибуной идейно-теоретического об основания сталинизма. Как величайшие образцы творческого развития мар ксизма расценивались книги Сталина "Об основах ленинизма", "Краткий курс истории ВКП (б)" и др. Настойчивая пропаганда периодикой и радиовещанием а вторитарной идеологии способствовала тому, что она проникла во все сфер ы духовной жизни общества и в том числе в журналистику, ставшую неотъемл емой частью аппарата тоталитарной системы" Овсепян Р.П. История новейшей отечественной журналистики.- с. 110.. Данная работа посвящена изучен ию культа личности Сталина. Газета - официальный печатный документ, выпо лняющий несколько функций: информативную, регулятивную, коммуникацион ную, культурно-воспитательную. Анализ документов - один из эффективных м етодов сбора первичной информации. Документы с различной степенью полн оты отражают духовную и материальную жизнь общества, передают не только событийную, фактологическую сторону социальной действительности, но и фиксируют в себе развитие всех сфер общества. Сведения о процессах и рез ультатах деятельности личностей, коллективов, общества в целом. Материалы прессы являются важн ейшим источником документальной информации. Публикации газет синтезир уют в себе черты документов различных типов: словесную, цифровую и изобр азительную информацию, официальные сообщения, авторские выступления, п исьма граждан, документы истории, и материалы о современности. Печать ин формирует население, способствует повышению его общей культуры, выступ ает в роли действенного организатора масс, регулятора общественных отн ошений. Пресса всегда принимает форму и окраску тех социальных и политических структур, в рамках которых она ф ункционирует. В частности, пресса отражает систему социального контрол я, посредством которого регулируются отношения между отдельными людьм и и общественными установлениями. В нашем исследовании мы провед ем анализ газетных публикаций ведущих изданий советского периода: газе та "Известия"; "Правда". Особое место в формировании ку льта личности Сталина занимают письма народов СССР, адресованных вождю. Появились они в газете "Правда" в 1936 г. и сразу же заняли почетные места на ее передовицах, было предуготовле но советской публицистикой 1930-х гг. Так, например, первыми публикациями пи сем подобного рода были нестихотворные "Письмо трудящихся Казахстана т оварищу Сталину" и "Письмо товарищу Сталину от трудящихся Советской Арме нии", которые были напечатаны "Правде" осенью 1935 г. и подписаны 626 тысячей 436 (Ка захстан) и 150 тысячей (Армения) ударников республик. Нам также известно, что во второй половине 1935 г. в Баку вышла отдельная брошюра с аналогичным пись мом азербайджанского народа, подписанным большим количеством азербайд жанцев. Вполне вероятно, что в 1935 г. увидели свет и другие письма к вождю, дру гих народов - для сбора полной информации необходимо обозреть все газеты и издания Союза, что пока не представляется возможным. В любом случае, в "П равде", а также в других центральных и региональных изданиях в 1920-1930-х гг., акт ивно обслуживающих культ Сталина, с завидной постоянностью публиковал ись письма различных съездов, собраний, пленумов, просто рабочих коллект ивов и групп людей, объединенных по каким-либо общественно значимым инте ресам, адресованные первому лицу государства. Послания нередко шли за мн огочисленными подписями адресантов, и число подписей неуклонно росло в месте с ростом самого культа вождя так, что, например, "Правда" все реже ста ла именовать подписавшихся и лаконично ограничивалась указанием их ко личества. Подписи конкретных людей в конце текстов или ссылки на огромно е число подписавшихся придавали несомненный общественный вес подобным письмам. Их писали не просто в надежде, что Сталин обратит внимание и проч тет, но и для того, чтобы заявить о себе на официальном уровне, легализоват ься в центростремительном пространстве советского космоса. Национальн ые письма, подписанные нередко большей частью народа, являлись документ альным свидетельством о вхождении народа в монолитное братство народо в Союза, объединенных под "мудрым" предводительством вождя товарища Стал ина. У писем была четкая декларативная функция: народ таким образом широ ко заявлял о своем существовании, своих правах и обязанностях "младшего брата" в "семье народов" СССР, и идентификационная функция: народ определя л свое место и статус в рамках советской геокультурной парадигмы и закре плял их за собой на официально-общественном уровне. Исследуя подшивки "Правды" за 1930-1940-е гг., можно выделить два периода активной эпистолярной деятельности народов, две мощнейшие волны народных чувств по отношению к вождю. Они пр ишлись на вторую половину 1930-х гг. и на вторую половину 1940-х гг. Сложившаяся в 1930-е гг. традиция писем была прервана в 1941 г., но возродилась в более грандиоз ном качестве, как только Союз почувствовал, что война идет к победе, и сове тской риторике стало необходимо закрепить на уровне массового сознани я миф, что победа эта принадлежит Сталину. Точную цифру мы не назовем, но, п о нашим ощущениям, "Правда" опубликовала около двух сотен подобных писем, большая часть которых была полностью публицистической. Лишь изредка до пускались вкрапления в тексты фольклора и авторской поэзии. Таким образ ом, поэтические письма в рамках общего потока можно рассматривать как вы сшие достижения коллективного творчества, являющие квинтэссенцию смод елированной в риторике эпохи любви народов к товарищу Сталину. Они стали всенародно возведенными памятниками вождю в эпоху тоталитаризма. Традиция стихотворных писем на родов началась с помещенного в "Правде" от 25 февраля 1936 г. "Письма трудящихся советской Грузии вождю народов великому Сталину", написанного в связи с пятнадцатилетним юбилеем республики коллективом грузинских поэтов. Пи сьмо было подписано 1 миллионом 580 тысячами человек. Оно заняло часть пере довицы "Правды" и почти всю вторую страницу - его объем превысил объемы люб ого стихотворного текста, которые публиковала газета в предыдущие годы. Грузины хотели выделиться на ф оне публицистически неярких предшественников и преподнести вождю наст оящий подарок. Несложно догадаться, почему именно они заговорили стихам и: ощущая свою особую близость к Сталину, они получали тем самым негласно е право на доверительные интонации, которые предполагает обращение к по эзии, особенно ее эпистолярный жанр. Тем более, что сам вождь некогда имел опыт создания стихотворных текстов. Его юношеские стихи, как известно, в начале ХХ в. попали в пособие по теории словесности М. Келенджеридзе сред и лучших образцов грузинской классической литературы. Грузины, создате ли письма, с одной стороны, пытались максимально солидаризироваться со с воим выдающимся земляком и соотечественником, с другой стороны, им нужно было сделать это, не выходя за рамки советской иерархической субординац ии. Жанр коллективного письма в стихах решал поставленные задачи. В заглавии поэтического письма коллективом грузинских поэтов впервые была употреблена риторически р асхожая формулировка "вождь народов", которая в последующем прочно вошла в ряд образцов подобной продукции. Отметим, что клише появилось здесь не даром. Когда в печати Союза стали появляться первые письма народов, в Мос кве шла активная работа над новой Конституцией, получившей в советской р иторике название "мудрой сталинской". Готовящаяся Конституция позицион ировалась как "Конституция счастливых народов СССР", как основание их не рушимой дружбы под мудрым предводительством "старшего брата" русского н арода и собственно "вождя народов" Сталина. Письма народов означали полн ое одобрение Конституции и сталинской национальной политики со сторон ы республик и округов России, именно поэтому за их публикацию активно вз ялась "Правда". И именно поэтому 1936 г., год завершения работы над Конституци ей и ее принятия, стал годом формирования самого феномена массовой совет ской поэзии 1930-1940-х гг., каким являются эти письма. За грузинским "Письмом" последо вали другие, отличавшиеся своей национальной и геокультурной составля ющей, но вносившие в озвученный грузинами образ вождя лишь незначительн ые нюансы. "Скажем, например, о белорусском письме, втором напечатанным в " Правде" тексте подобного рода, во многом превзошедшем грузинский по пафо су, которым было обставлено его появление. Авторами "Письма белорусского народа великому Сталину" стали известные в стране Я. Купала, Я. Колас, А. Але ксандрович в соавторстве с П. Бровко, П. Глебко, И. Хариком. Переводчики был и также подобраны со всесоюзными именами: А. Безыменский, М. Голодный, М. Ис аковский, А. Сурков. Количество подписей под письмом, если сравнивать с гр узинским, увеличилось на 420 тысяч и составило 2 миллиона. Вскоре после публ икации в "Правде" этот текст был вышит на шелке, упакован в инкрустированн ый сундучок и подарен вождю белорусской делегацией на четвертый день во сьмого Чрезвычайного съезда Советов, который вошел в историю как раз бла годаря принятой на нем новой Конституции СССР" Селицкая Л., Скалабан В. Сун дук с письмом для товарища Сталина // Советская Белоруссия. 2005. № 169; № 170.. Уже в первых публицистических письмах, а вслед за ними и в первых поэтических сформировался своеобразн ый эпистолярный канон, когда чувства народов, какими бы они искренними и сильными не были, транслировались в рамках строго определенной художес твенной заданности, фундированной господствующей идеологической сист емой и политикой партии в области искусства, нацеленная на тиражировани е готовых схем и клише, тиражировала их и здесь: композиционная и содержа тельная структура всех писем была практически одна и та же. Казалось, что письма, писал один автор, один народ, и это неудивительно, поскольку социа льная инженерия Страны Советов имела перед собой внятную и вполне дости жимую цель объединения многонационального контингента страны в "совет ский народ", управляемый из центра, Кремля. Каждое письмо народов начиналось со своеобразно го зачина, включавшего этикетные формулы приветствия вождя. "Дорогой и р одной наш товарищ Сталин!", - писали грузины, предваряя свой стихотворный т екст прозаическим обращением, "Дорогой Иосиф Виссарионович!" Письмо колх озников-джигитов Туркмении товарищу Сталину // Правда. 1936. № 246. - белорусы и дж игиты Туркмении, "Дорогой наш вождь, учитель, друг, Иосиф Виссарионович!" П исьмо Коми-Пермяцкого народа вождю народов товарищу Сталину // Уральский рабочий. 1936. № 231. - коми-пермяки. Чаще всего сами строфы начинались именно с п риветствия, отчетливо граничащего с хвалой и панегириком: "Прими, велики й вождь, наш письменный привет, / Сыновий, пламенный наш, искренний привет . // Глава счастливых всех народов, наш отец, / Ты солнце мудрости, ты - радости венец. // Жить на земле, творить, быть человеком - честь. / В тебе - все лучшее, чт о в человеке есть. // Редчайший на земле, ярчайший наш алмаз, / Мир изумляешь ты и украшаешь нас" Письмо строителей Большого Ферганского канала Иосиф у Виссарионовичу Сталину // Правда. 1939. № 263.. "Великий Сталин, дорогой отец, / Люб имый вождь, учитель благородный! / Ты светишь нам звездою путеводной, / Ты - с олнце родины многонародной, / Ты - мужества и мудрости венец! / Прими, наш вож дь, наш пламенный привет!" Письмо трудящихся Серверной Осетии к вождю нар одов Иосифу Виссарионовичу Сталину // Правда. 1944. № 166.. "Великий вождь, отец наш и учитель, / Победы небывалой вдохновитель, / Путь нам открывший к свету и с вободе! / Сегодня мы - на празднике своем - / Тебе привет удмуртского народа, / Слова любви сыновней шлем!" Письмо удмуртского народа мудрому вождю, Ген ералиссимусу Советского Союза Иосифу Виссарионовичу Сталину // Правда . 1945. № 264. . Тексты писем были написаны от п ервого лица множественного числа: в обращении коллективного "мы" к вождю на "ты", иногда, что показательно, на "Ты", подчеркивалась особая степень бли зости к нему. Вождь расценивался как Учитель, Друг и Отец, народ - как его сы н и последователь, равноправный в группе других народов страны, что в пис ьмах, конечно, не прописывалось, но подразумевалось самим фактом множест ва народных посланий в 1930-1940-х гг., идущих чередой друг за другом. При этом сквозь гремучую смесь публицистических и литературных клише в письмах различалась эволюция образа Сталина, произошедшая в сознании народов: от создателя всенародн ой Конституции до Освободителя страны от фашизма. Друг, Учитель, Отец, Вож дь - эти архетипы существовали и до Сталина и были закреплены в культуре з а рядом других исторических деятелей, например, за Лениным, но Сталин ста л еще и Генералиссимусом СССР, единственным в стране человеком, ради кот орого сразу после войны Указом Президиума Верховного Совета от 26 июня 1945 г . было введено это звание в Вооруженных Силах СССР. Культ Сталина, таким об разом, достиг апогея: "Великий Сталин! Вождь, отец любимый! / Ты - наша сила, и т епло, и свет! / В день праздника земли своей родимой / Народ марийский шлет т ебе привет. <... > Ты светлый праздник дал народам снова, / Ты нас от смерти и не воли спас, / И потому приветственное слово / Тебе с любовью сложено у нас. <... > Народ марийский - смел и беспечален / Идет навстречу солнечной судьбе. / Те бе спасибо, наш великий Сталин! / Хвала, Генералиссимус, тебе!" Письмо марий ского народа товарищу Сталину // Правда. 1946. № 147.. Народы, которые таким образом п риветствовали своего вождя, без сомнения, рассчитывали на то, что он полу чит и прочитает их послание. Как мы могли убедиться на примере удмуртско го и марийского писем, часто после слов приветствия или непосредственно в нем, народ указывал повод для написания письма, как бы оправдывающий ег о посягательство на драгоценное время вождя. "Ваше время дорого не тольк о Вам, но и всем нам"Сарнов, Б.М. Сталин и писатели. Кн. 1. М.: Эксмо, 2008. - 832 с., - писал С талину И. Эренбург 13 сентября 1934 г. в частном письме, тем не менее озвучивая о бщее мнение в стране.15-летие Грузинский ССР, годовщина встречи джигитов Т уркмении со Сталиным, 20-летие Крымской АССР, 20-летие республики Северная О сетия, 25-летие комсомола Белоруссии, освобождение Украины и Молдавии от ф ашистских захватчиков и т.д. - все это давало право "счастливым народам" об ращаться к их кумиру, а по сути, напоминать о себе на всесоюзном уровне. Пи сьма без видимого повода тоже создавались, но за их появлением и публика цией всегда стояла национальная политика государства. И, порой, даже вне шняя политика, направленная на экспансию "народного счастья" за пределы Союза, иначе откуда бы в письме строителей Большого Ферганского канала п оявился такой пассаж: "Иран, Афганистан и Индустан! / Ваш брат вам говорит - У збекистан: // "Канал наш - символ нашей всей судьбы. / Угнетены мы были и слабы . // И вот, чем стали мы теперь, и вот - / Как ваш Восток, как наш Восток живет! <... > // И говорит батыр узбекский так: / Всем угнетенным - лишь Москва маяк... "" Письмо строителей Большого Ферганского канала Иосифу Виссарионовичу Сталину // Правда. 1939. № 263. Очерчивая функциональный потенциал писем, мы обратили вни мание на то, что они стали своеобразной формой репрезентации народом себ я и своего региона в рамках геополитической парадигмы Союза. Как отмечае т Г.Д. Гачев, "первое, что определяет "лицо народа", - это природа" Гачев, Г.Д. Нац иональные образы мира. - М.: Советский писатель, 1998.- с 27. Письма народов были пр едсказуемо насыщены краевой топонимикой. При этом географические орие нтиры и топонимы в большинстве случаев не просто обозначали конкретные населенные пункты, горы, реки, леса, степи и т.д., но имели вполне определенн ую смысловую нагрузку: это были культурные символы, мифологемы, геопоэти ческие элементы регионов. "Отчизны гордость и любовь, сверкает Бухта Иль ича, / И звонкую тебе хвалу играют саз и кяманча. / Землянки брошены давно, гу дят антенны на домах. / Цветет Нагорный Карабах, Мугань - в цветах, Ширван - в садах. <... > / Шербет, а не вода, течет в ручьях, прозрачных, как алмаз. / Раскрылс я хлопок по степям, пустыни зацвели у нас... " Письмо бакинской интеллигенц ии товарищу Сталину // Правда. 1939. № 105.. "От тех краев, где омывает Кама / Бескрайн ие таежные леса, / Где бьют волной в крутой прибрежный камень / Сплавные ре ки Иньва и Коса, // Где наш Урал, отчизны самородок, / Камнями-самоцветами гор ит... " Письмо Коми-Пермяцкого народа вождю народов товарищу Сталину//Ураль ский рабочий. 1936. № 231."Поля с виноградниками шелестели: / "Неужто румыны нас бу дут топтать? / И в ярости Днестр бушевал: Неужели / Сквернить меня будут рум ыны опять?" Письмо молдавского народа великому Сталину // Правда. 1945. № 202., - оли цетворяли свои географические реалии молдаване. "Как первенца, лелеять С олнцестан / В ладонях рук - тебе клянемся, вождь" Письмо колхозников-джигит ов Туркмении товарищу Сталину // Правда. 1936. № 246.. Своеобразные перечни геоку льтурных элементов вносили мощный вклад в формирование образа каждого конкретного региона в общественном сознании страны. Народы в письмах пр еподносили, дарили свой драгоценный край и его образ Сталину и всем оста льным народам СССР. Знаки природы сопровождали кул ьтурные реалии текстового порядка: предания, легенды, мифы. Например, гру зины, говоря о прошлом страны, вспоминали легендарных поэтов Руставели и И. Чавчавадзе, бакинцы - Низами, Фисули, Вагифа, Сабира, революционеров Баб ека, Кер-оглу, Ханлара, узбеки (строители канала) не могли не вспомнить Улу гбека, Навои, Хаким-Заде, а также пересказывали легенду о Фархаде и Ширин, коми-пермяки приводили пример Пилы и Сысойки и т.д. Однако все легенды и ми фы в текстах были важны не сами по себе, они были встроены в более обширную мифологическую конструкцию, которая, по законам эпохи, являлась для все х писем универсальной. "Авторитарная художественная культура - это культ ура исполнительства. Здесь супертекст предшествует квазитворческому и зготовлению текстов как своих эпифеноменов" Тюпа, И. В. Литература и мента льность. - М.: Вест-Консалтинг, 2009. - 143 с.. И далее: "Авторитарную пирамиду всей ди скурсивной деятельности тоталитарного общества венчает политический сверхтекст" Тюпа, И. В. Литература и ментальность. - М.: Вест-Консалтинг, 2009. - 143 с.. Супертекстом или сверхтекстом в данном случае явилась уже не единожды о звученная сталинской риторикой мифологическая модель истории в русле " Капитала" и "Краткого курса ВКП (б)". Описания темного прошлого, страданий н ародов под игом царей и различных правителей, а также во время фашистско й оккупации, согласно этой модели, сменялось в текстах описаниями светло го настоящего и мечтами о еще более светлом будущем. Перекраивая историю регионов на советский манер, письма, вслед за наводнившими прессу союза творчеством народных сказителей, акынов, бакши и т.д., в действительности, переписывали народный эпос, отчетливо советизируя его. Итак, письма были полны рассказ ов о народных страданиях. Например, крымские татары с одинаковой печалью вспоминали и Золотую Орду, и шейхов, и Екатерину Великую, которые собирал и с Крыма огромные поборы, а грузины вели свое горестное повествование с античности: "Кто не терзал отчизны нашей своими хищными руками! / Османы, п ерсы и монголы опустошали нас веками. / И покоряли нас тираны, кровавой жаж дой пламенея. / Гнал Александр нас Македонский, мы помним римский меч Помп ея. / Жилища наши разоряли, лились кровавые потоки, / Порабощали нашу землю султан, паша и шах жестокий. / Топтали нас коней копыта, мы под угрозой вечн ой жили, / Враги огню поля предали, страну в руины превратили / И пленников-г рузин в Стамбуле, в Алжире часто продавали. / Была неведома нам радость, и н ачинался день в печали" Письмо трудящихся Советской Грузии вождю народо в великому Сталину // Правда. 1936. № 55.. Но вот начиналась национальная борьба, к оторая плавно перетекала в революцию и гражданскую войну: "Мечты и надеж ды мы в песнях своих храним. / За счастье народа бился храбрый джигит Алим . <... > / На севере солнце всходило, - Ленин рассеял тьму, / И друг его Сталин с юга поднялся навстречу ему. <... > Шумели над степью знамена, как соколы, тучи лет ели, / Шел Фрунзе-батыр к Перекопу в крылатой походной шинели" Письмо товар ищу Сталину трудящихся Крымской АССР // Правда. 1940. № 315.. Старые и новые герои, согласно модели советской истории, боролись за народное счастье, и счаст ье это наступало. Главными героями, которые прин если народам освобождение от многовекового ига, были в текстах "солнцепо добные" Ленин и Сталин, Сталин - в большей степени, поскольку именно он ста л адресатом данных народных посланий. Так, в письмах нашла отражение био графия вождя народов: бакинцы, например, охотно вспоминали, как Сталин в 1908 г. находился в Баиловской тюрьме Баку, осетины - как Сталин приехал во Влад икавказ и провозгласил автономию их республики и т.д. Однако биографичес кие эпизоды из жизни Сталина преподносились здесь в уже привычном для ко нца 1930-х мифологизированном виде: "Ты тридцать лет тому назад был в эту яму заключен: / Гремел твой голос над страной - и содрогался царский трон. / Когд а, хрипя, закрылась дверь и заскрипел за ней засов / - Свобода светлая приде т! - ты кинул пламя гордых слов" Письмо трудящихся Советской Грузии вождю н ародов великому Сталину // Правда. 1936. № 55.. Образ Сталина, обросший в риторике времени многочисленными культурными ассоциациями, сопровождался у бак инцев ярко выраженным интертекстом, корни которого уходили в классичес кую русскую поэзию: к Пушкину и Лермонтову. При этом сам Сталин осмыслялс я здесь как поэт (что совпадало с его биографией и мифологией), носитель во сточной традиции: "Ах, сколько слов в груди у нас, из сердца рвущихся к тебе , / Поэт, сложивший нам дестан о коммунизме и борьбе" Письмо трудящихся Сов етской Грузии вождю народов великому Сталину // Правда. 1936. № 55.." Впрочем, для к аждого из регионов Сталин играл свою культурную и героическую роль: от п оэта и революционера до мудрого стратега и тактика военных лет. Он орган ично входил в народный эпос разных регионов, замещая в пространстве наро дной культуры прежних культовых героев: князей, богатырей, батыров, свят ителей и т.д. " Миллер Ф. Сталинский фольклор.- СПб.: Академический проект , 2006. - 190 с. Героям, борющемся за народное счастье, по канону соцреалистическо го повествования, противостояли многочисленные враги: сначала различн ого рода цари и их сатрапы, затем белые интервенты, и, наконец, фашистские оккупанты. Всякий раз борьба положительных героев с врагами становилас ь кульминационным моментом повествования и всякий раз народы, ведомые н епреклонным гением Сталина, побеждали врагов, чтобы впервые или вновь об рести свое заслуженное счастье: "И Киев свободен, поднялся, родной, / Из ноч и глухой и кровавой, / И красное знамя над гулкой броней / Победной овеяно с лавой... <... > И слава о подвигах этих войдет, / Как светоч, в столетья седые! / Поб еды достиг украинский народ / С великим народом России" Слово великому Ст алину от украинского народа // Правда. 1944. № 299.. Украинцы недаром назвали свое послание не "письмом", а "словом", так или иначе подчеркивая преемственност ь их текста по отношению к восточнославянскому эпосу. Письма из республи к Средней Азии, написанные бейтами, с привлечением традиционной для куль туры Востока образности, отчетливо граничили с эпическим жанром дастан а. Эпос позволял монументализировать настоящее, придать величие центра льной фигуре и адресату писем. Трансформация национального о браза мира особенно наглядно представала в эпизодах, посвященных насто ящему регионов, их трудовой и героической деятельности на благо огромно й страны. По сути, только встроенная в единую советскую культуру культур а каждого региона могла претендовать на своеобразие, ибо, как точно отме тил Г.Д. Гачев, "Пока народ существует изолированно, он не имеет возможност и иметь национальное самосознание. Оно начинается лишь в актах сравнени я с другими народами, которые предлагают собой многостороннее зеркало д анному народу для многогранного познания самого себя в рефлексии" Гачев , Г. Д. Национальные образы мира.- М.: Советский писатель, 1998. - с. 68. "Старшим" народ ом для адресантов писем стал русский народ: "С давнишних пор мы верили, мы знали, / Что русский человек нам друг и брат. / В боях за счастье дружбу мы ко вали, / И закалилась дружба, как булат" Письмо марийского народа товарищу С талину // Правда. 1946. № 147.. "Русский народ богатырь, / И на плечи / Смело его, / Мы иде м, опираясь" От рабочих, колхозников и интеллигенции Бурят-Монгольской А ССР // Правда. 1940. № 60.. "О, русский богатырь-народ! Азербайджана славный брат, / Ты нам помог в тяжелый час, подняв на недругов булат" Письмо трудящихся Сове тской Грузии вождю народов великому Сталину // Правда. 1936. № 55.. Русский народ, " старший брат" в "семье народов", явился идеологом государственной паради гмы СССР, "русский" и "советский" в сознании народов, как это представлено в письмах, стали синонимами, синонимичными еще одному понятию - "свободный ". "Здесь, в лагере социализма, - взаимное доверие и мир, национальная свобод а и равенство, мирное сожительство и братское сотрудничество народов" I с ъезд советов Союза Советских Социалистических Республик. Стенографиче ский отчет. М., 1922. С. 162., - говорилось в "Декларации об образовании Союза Советс ких Социалистических Республик". Свободными и счастливыми, как и закрепл ено в декларации, предстают регионы, сплоченные вокруг России, в письмах народов. Эпизоды счастливого настоящего в текстах, с одной стороны, пред ельно документализировались и носили злободневный характер. Сюда вклю чались упоминания о конкретных внутрирегиональных событиях, трудовых и воинских подвигах представителей края, назывались имена, которые были отмечены в газетных хрониках. "Под Оршей в болоте, торфами богатом, / Белга с был построен - и, вместо лучин, / Он солнце в подарок разносит по хатам, / Он - сила моторов и сердце машин. // Сельмаш возле Гомеля высится гордо. / Под Гом елем вырос стеклянный завод. / Овеянный доблестью, Ленина орден / Краина на знамени красном несет" Письмо белорусского народа великому Сталину // Пр авда. 1936. № 189.. "В Лагодехи - Батиашвили, мастер пашни и полей, / Заработал в тридц ать пятом восемь сотен трудодней. / Глаз хозяйский не обманет, у него рука верна, / Десять тысяч взял деньгами, до двухсот пудов зерна" Письмо трудящи хся Советской Грузии вождю народов великому Сталину // Правда. 1936. № 55.. "Народ наш поведает песней и словом / О Жене Полтавской, о Шуре Грибковой. <... > Сдает ся: во мраке ночном, синеватом, / Пробившись из дебрей, из топких болот, / По в ражьим тылам наш бесстрашный Доватор / Бойцов-комсомольцев на подвиг вед ет" Письмо комсомольцев и молодежи Белорусской ССР товарищу Сталину в де нь 25-летия комсомола Белоруссии //Правда. 1945. № 234.. Лесоруб Анфалов, стахановец Чугайнов, орденоносец Павел Кашин, ударницы Можаева и Катя Петухова, учи тель Фирсов, летчики Вилесов и Коркин стали новыми героями коми-пермяков . Отметим, что документализм и злободневность писем сыграли с ними злую ш утку: публицистические письма в конце 1940-х гг. переродились в жанр произво дственного отчета, а затем и в телеграммы с мест, поэтические - вообще исче зли со страниц "Правды". С другой стороны, все факты, кото рые были собраны в письмах, свидетельствовали только об одном: о том, как х орошо живется человеку в Стране Советов. Однозначно позитивное осмысле ние настоящего в письмах приводило к моделированию привычной для соцре ализма утопической картины мира: осчастливленные Сталиным народы, поль зуясь набором расхожих клише, рисовали в текстах картину советского рая , единообразного для всех, несмотря на геокультурную специфику регионов . Времена нищеты, голода, непосильного труда, как это представало в письма х, прошли, наступила эпоха изобилия, равенства и счастливой работы на бла го Родины: "Растет, богатеет Удмуртия наша, / Хозяйство колхозное - полная ч аша! / Прошла деревянной косули пора - / И соху сменили у нас трактора. / И служ ит отчизне работой ударной / Народ возрожденный, народ благодарный. / В дер евне блестит электрический свет. / Селенья без школы в Удмуртии нет / И жиз нь все отрадней цветет и чудесней... " Письмо удмуртского народа мудрому во ждю, Генералиссимусу Советского Союза Иосифу Виссарионовичу Сталину // П равда. 1945. № 264.. Заменяя подлинное настоящее утопией, письма озвучивали прое кты регионов, замысленные в рамках становящейся советской геокультурн ой парадигмы, централизованной вокруг фигуры главного нацмена, давно, ещ е с туруханской ссылки, считающего себя русским. И потому жизнь, полная чу дес, когда по одному человеческому слову рушатся горы, возникают дороги, родятся реки, когда советские старики "молодеют душой" и прозревают в бол ьницах, а у советских бурятов "вырастают крылья", наступила и существует т олько благодаря одному человеку: "Стекло голубое / Строим дома. / Садим чуд о-сады. / Слово мы знаем, / Большое такое, / Силу дает оно, / Силу труда. / Слово то - имя твое... " От рабочих, колхозников и интеллигенции Бурят-Монгольской АСС Р // Правда. 1940. № 60.. Среди основных заслуг, которые авторы приписывали Сталин у, были участие в революции и народной борьбе, объединение народов в одну большую семью, строительство счастливого быта, эффективная организаци я труда в регионах, и, наконец, просвещение народов. "Народы восторженно пи сали Сталину, что благодаря советской системе образования они приобщил ись к русской и мировой культуре. Например, марийцы и коми в письмах благо дарят вождя за то, что смогли на родном языке прочитать Конституцию, Пушк ина и самого Сталина, а у осетин на осетинском заговорил Шекспир " http://www.kontinent.org/article_rus_473d0a5f92ec2.html.. Однако только осваивая русский, читая Пушкина в оригин але, народы стали осознавать и позиционировать себя как жителей большой многонациональной страны, представителей уже общей "сталинской" культу ры, которая расценивалась как культура "счастливых народов Союза". Письм а, останься они не переведенными, вряд ли бы получили то общественное зна чение, какое получили, появившись на страницах центральной прессы и в ка кой-то степени заставив все национальности почувствовать себя единым с оветским народом. Переполненные счастьем и движи мые благодарностью по отношению к вождю, народы заканчивают свои письма также однотипно, пользуясь расхожим набором риторических клише и шабло нов: здравицы коррелировали здесь с панегириками, клятвами, обещаниями, благодарностями. Народы истово восхваляли Сталина, передавали ему прив ет, звали его в гости, клялись делать все возможное и невозможное на благо большой родины, либо, приняв на себя миссию пророков, заглядывали в вечно сть, которая оказывалась застывшим слепком счастливого настоящего. "Мы ж изнью клянемся, что всюду пойдем / В передней шеренге за нашим вождем! <... > / Ж иви, наш любимый, ты долгие годы / На радость, на славу, на счастье народа. / И д умой, и сердцем всегда мы с тобой, / Наш Сталин великий, отец наш родной!" Пис ьмо комсомольцев и молодежи Белорусской ССР товарищу Сталину в день 25-ле тия комсомола Белоруссии //Правда. 1945. № 234... "Пусть вечен этот мир - великой рад ости рассвет. / Яша, любимый Сталин наш, от сыновей тебе привет" Письмо труд ящихся Советской Грузии вождю народов великому Сталину // Правда. 1936. № 55.. "Пу сть мощный Советский Союз во вселенной / Сияет, как светлое солнце весной . / И пусть твое имя, родной, неизмененный, / Сияет для нас путеводной звездой " Письмо молдавского народа великому Сталину // Правда. 1945. № 202.. "Так пусть это солнце на подвиг зовет / Отчизну в прекрасные дали. / Пусть в сердце народн ом навеки живет / Наш Маршал, Великий наш Сталин" Слово великому Сталину от украинского народа // Правда. 1944. № 299.. "Века за веками пройдут, будет вечен наш век золотой. / Потомки умножат страницы истории пережитой. / Со Сталиным вм есте борясь, небывалое общество строя, / Со Сталиным вместе счастливую жи знь начинали герои. / О, Сталин, твое величайшее дело бессмертно навеки... " П исьмо товарищу Сталину трудящихся Крымской АССР // Правда. 1940. № 315. Как и все с оцреалистические тексты, письма эволюционировали от первых оригинальн ых образцов до массового потока шаблонной продукции. В 1940-е гг. "Правда", пуб ликующая письма, ограничивались указаниями на количество подписавших их адресантов, имена авторов и переводчиков в газете больше не приводили сь. Канонизированность художеств енной продукции такого рода свидетельствует о принятии народами едино й, унифицирующей национальное самосознание, советской художественной матрицы. Проекты регионов, создаваемые сталинской риторикой и массовым искусством эпохи, вытесняли действительность, образы регионов станови лись симулякрами, а их множественность позволяла безболезненно для общ ественного сознания страны проводить жесткую национальную политику, к огда какой-либо конкретный народ мог внезапно исчезнуть из общей национ альной парадигмы СССР, раствориться в единой массе советского народа, и никто уже не вспоминал о его сталинском фольклоре или письмах вождю, пос кольку письма и другое творчество из регионов в центральной прессе шли б есконечным потоком. "Соединяя художественные стратегии со стратегиями документа, письма, безусловно, становились одними из ключевых текстов на циональной культуры в сталинское время, запечатлевшими коренные измен ения в менталитете народов. Проецируя советский миф на национальную ист орию и трансформируя национальный образ мира, письма играли важнейшую р оль в деле формирования сталинской геокультурной парадигмы в едином со знании советского народа, транслятором и привилегированным носителем которого явился сам вождь" Миллер Ф. Сталинский фольклор - СПб.: Академичес кий проект, 2006. - с. 90.. Заключение Разрабатывая наше исследовани е, мы можем сделать следующий вывод: журналистика в одном из своих аспект ов существует как целостный пропагандистский механизм, чьи усилия, по бо льшому счету, направлены на формирование положительного отношения к Ио сифу Виссарионовичу Сталину. С этой целью СМИ выработали и взяли на воор ужение особую систему манипулятивного воздействия на общество, способ ствующую упрощенному, не критическому восприятию в массовом сознании о кружающей действительности. Манипулятивность журналистики проявляла сь и проявлялась в существовании стереотипизации и мифологизации, спос обствующей формированию единой идеологии. В первой главе мы рассмотрели к ульт личности Сталина в контексте истории. Выяснили приемы, использован ные для его установления. Мы узнали о мифологизации истории того времени , которая проводилась Сталиным в угоду себе. Вторая глава посвящена практич ескому аспекту. Мы проанализировали газетные материалы, на конкретных п римерах выявили схожие черты в описании "вождя народа", его восхвалении. В своем исследовании, рассмотр ев письма народа к Сталину, мы можем утверждать, имея перед собой ход исто рической судьбы СССР, что пропаганда культа личности Сталина была успеш ной и эффективной долгий период времени. Признаками эффективности служ ит то, что культ личности оправдал себя, он сплотил людей в "социалистичес кое общество", имел поддержку среди населения капиталистических стран, п однимал и поддерживал дух и гордость советского народа за свою страну. Мы считаем, что с поставленной ц елью справились, так как в своём проекте успешно провели анализ газетной периодики на выявление культа личности Сталина. Список использованной лите ратуры 1. Алексеев С.С. Т еория государства и права. - М.: Норма, 2007. 2. Блюм. А.В. Советская цензура в эпоху тотального террора: 1929 -1953. - СПб.: Академи ческий проект, 2000. - 212 с. 3. Гаднелев К.С. Тоталитаризм как феномен ХХ-го века // Вопросы философии. 1992. №2. 4. Гачев Г.Д. Национальные образы мира. - М.: Советский писатель, 1998. - 511 с. 5. Миллер Ф. Сталинский фольклор. - СПб.: Академический проект, 2006. - 190 с. 6. Овсепян Р.П. История новейшей отечественной журналистики. - М.: Наука, 2005. - 352 с . 7. Сарнов Б.М. Сталин и писатели. Кн.1. М.: Эксмо, 2008. - 832 с. 8. Тюпа И.В. Литература и ментальность. - М.: Вест-Консалтинг, 2009. - 143 с. 9. Фейхтвангер Л. Москва 1937. - М.: Захаров, 2001. -160 с. 10. Хрущёв Н.С. О культе личности и его последствиях. Доклад // Известия ЦК КПС С, 1989. № 3. http://lib.ru/MEMUARY/HRUSHEW/kult. tx 11. От рабочих, колхозников и интеллигенции Бурят-Монгольской АССР // Правд а. 1940. № 60. 12. Письмо трудящихся Казахстана товарищу Сталину // Правда. 1935. № 293. 13. Письмо товарищу Сталину от трудящихся Советской Армении // Правда. 1935. № 327. 14. Письмо трудящихся Советской Грузии вождю народов великому Сталину // Пр авда. 1936. № 55. 15. Письмо белорусского народа великому Сталину // Правда. 1936. № 189. 16. Письмо бакинской интеллигенции товарищу Сталину // Правда. 1939. № 105. 17. Письмо строителей Большого Ферганского канала Иосифу Виссарионовичу Сталину // Правда. 1939. № 263. 18. Письмо трудящихся Серверной Осетии к вождю народов Иосифу Виссарионо вичу Сталину // Правда. 1944. № 166. 19. Письмо удмуртского народа мудрому вождю, Генералиссимусу Советского Союза Иосифу Виссарионовичу Сталину // Правда. 1945. № 264. 20. Письмо марийского народа товарищу Сталину // Правда. 1946. № 147. 21. Письмо молдавского народа великому Сталину // Правда. 1945. № 202. 22. Письмо колхозников-джигитов Туркмении товарищу Сталину // Правда. 1936. № 246. 23. Письмо товарищу Сталину трудящихся Крымской АССР // Правда. 1940. № 315. 24. Письмо комсомольцев и молодежи Белорусской ССР товарищу Сталину в ден ь 25-летия комсомола Белоруссии // Правда. 1945. № 234. 25. Слово великому Сталину от украинского народа // Правда. 1944. № 299. 26. Товарищ И.В. Сталин в гостях у военных моряков Черноморского флота // Изве стия. 1947. № 213. 27. Селицкая Л., Скалабан В. Сундук с письмом для товарища Сталина // Советска я Белоруссия. 2005. № 169; № 170. 28. Письмо Коми-Пермяцкого народа вождю народов товарищу Сталину // Уральск ий рабочий. 1936. № 231. 29. I съезд советов Союза Советских Социалистических Республик. Стенограф ический отчет. М., 1922. С.162.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Женщины слишком долго помнят неподаренные розы...
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, курсовая по журналистике "Журналистика и культ личности Сталина", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru