Диплом: Елецкий пейзаж в творчестве М.М. Пришвина - текст диплома. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Диплом

Елецкий пейзаж в творчестве М.М. Пришвина

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Дипломная работа
Язык диплома: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 61 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной дипломной работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

- 45 - Мин истерство образования Российской Федерации Елецкий государственный университет им И.А. Бунина Квалификационная работа на тему: «Елецкие пейзажи в творчестве М.М. Пришвина» Выполнила: Студентка 5 курса фило логического факультета Вилкова Ольга Николаевна Научный руководитель: кандидат филологических наук Чистякова Н.А. Дата защиты: « » « » Зав. кафедры: Елец, 2007 Содержание Введение 3 Глава I. Проблемы изучения биографии М.М. Пришвина елецкого периода и сохр анения его творческого наследия. 7 §1. Елецкие корни М.М. Пришвина и влияние малой род ины на мировоззрение писателя. 7 §2. Проблемы сохранения наследия М.М. Пришвина на елецкой земле. 15 Глава II. Особенности изображения елецкого края в тво рчестве М.М. Пришвина. 22 §1. Город Елец в изображении М.М. Пришвина (на матер иале романа «Кащеева цепь»). 22 §2. Особенности изображения родной природы в творчестве М.М. Пришвина. 30 §3. Изображение характеров в произведениях Пришвина о елецком крае. 40 Заключение 50 Список использованной литературы 52 Введение В традициях старинных русских городов всегда была тесная связ ь с близлежащими городами, селами и деревнями, «редкими оазисами культур ы» И.А. Бунин. Собра ние сочинений в 9 томах. Т. 3. – М., 1965, с. 455. и поныне хранящими п амять о выдающихся творцах национального искусства. Тула не мыслится бе з Ясной Поляны, Орел без Спасского-Лутовинова, Ярославль без Карабихи. И к ак недостаточно было бы знание художественного наследия известных рус ских писателей-земляков вне их духовной связи с Ельцом, так и восприятие Ельца XIX - XX веков неполно без лермонтовских мест, фо рмировавших больших русских писателей, которые на материале елецкого к рая с ее социальной природной спецификой роли высокохудожественные ка ртины народной жизни. Ельцу, одному из немногих городов страны, посчастливилось быть воспроиз веденным в художественной литературе с изобилующей полнотой, от неболь ших штрихов и упоминаний у А. Пушкина, Л. Толстого, Н. Лескова, А. Чехова, К. Пау стовского до скульптурно-детального изображения в творчестве И. Бунина и М. Пришвина, поскольку с этим городом были связаны многие годы их жизни, незабываемые впечатления, оригинальные замыслы и их конкретное воплощ ение. Елец раскрывался многосторонне. Здесь и городские предместья – Черная Слобода и Аргамача с их легендами и преданиями, величественные церкви и Торговая улица с бесконечными лавками и трактирами, Бабий базар и «обжор ные ряды», больница «Красный крест», монастыри и речки. Одним из писателей, родившихся и живших на Елецкой земле, был Михаил Миха йлович Пришвин. Пришвиным было создано много выдающихся произведений о русской природе, родной земле и ее людях М.М. Пришвин «Кащеева цепь», «Календарь приро ды», «Фацелия», «Лесная капель». . Дарование Пришвина высоко ценили М. Горький, К. Паустовский, К. Федин и др., с тавя его в ряд лучших русских писателей. М. Горький отмечал в творчестве П ришвина неповторимое своеобразие, художественную оригинальность, прав дивость, умение пристально и вдумчиво наблюдать явления окружающего ми ра. Горький писал Пришвину: «Я думаю, что такого природолюба, такого прони цательного знатока природы и чистейшего поэта ее, как Вы, Михаил Михайло вич, в нашей литературе – не было…» Превосходно писал Аксаков «Записки ружейного охотника», чудные страницы удались Мензбиру в книге о птицах, и у Кайгородова и у других многих природа русская порою вызывала сердечн ые слова, но все это «Люди частностей», ни у кого из них не находил я все охв атывающей пронзительности и ликующей любви к земле нашей, ко всему ее жи вому и якобы смертному, ни у кого, как у Вас, воистину «отца и хозяина всех с воих видений». В чувстве и слове Вашем я слышу нечто древнее, вещее и языче ски прекрасное, сиречь-подлинно человеческое, идущее от сердца сына земл и, великой матери, богочтимой Вами» Киселев П. Пришвин М.М. Избр. пр-я: в 2-х т. Т.1. – М., 1951 . В дипломной работе предпринимается попытка изучения тех сторон творче ства Пришвина, которые связаны с елецким краем. Актуальность последования обусловле на возросшим в настоящее время интересом к изучению культурного наслед ия родного края, в том числе и творческого наследия писателей-земляков. Изучением елецкого периода жизни Пришвина и его творчества связанного с елецкими корнями писателя занимались Г.П. Климова, Н.В. Борисова, А.М. Стре льцов, К.Д. Гордович, Т.Я. Гринфильд, А. Тимрот, С.Б. Захарин, С.В. Краснова, В. Пол яков, В. Гордов, Е. Минаева, И. Чичинов и др. Цель исследования – рассмотреть особенности создания М. Пришвиным осо бенности создания М. Пришвиным елецких пейзажей в его произведениях. В соответствии с целью ставятся следующие конкретные задачи: 1. Рассмотреть этапы биог рафии М.М. Пришвина, связанные с елецким краем. 2. Показать своеобразие п роизведений Пришвина, связанных с елецким краем. 3. Рассмотреть особеннос ти изображения природы в произведениях, посвященных елецкой земле. 4. Показать особенности в заимодействия человека и природы в произведениях о елецком крае. Структура работы обусловлена ее задачами и определяется принятым в литерат уроведении подходом «от биографии писателя – к его творчеству». Невозм ожно изучить со всей полнотой творческое наследие писателя, не обративш ись к его биографии. Поэтому в первой части дипломной работы рассматрива ются те вехи жизни М.М. Пришвина, которые были связаны с елецким краем, а та кже отводится место проблеме сохранения ельчанами наследия Пришвина. В о второй главе показано своеобразие изображения елецкой природы и наро да в произведениях Пришвина, связанных с елецким краем. В конце имеется з аключение, где излагаются возможные перспективы исследования. Список использованной литературы включает 49 наименований. Основным методом данного исследования является описательно-аналитиче ский. В основу работы были положены материалы по биографии и творчеству Пришв ина таких исследователей, как С.Б. Захарин, А. Тимрот, С. Краснова и др. Широко использовались материалы статей местных газет «Липецкие извест ия», «Липецкая газета», «Красное знамя», «Русь святая», «Ленинское знамя », «Де-факто», «В краю родном» и др. Структура работы и актуальность. По словам И.-В. Гете, «ка бинетному изучению творчества писателя всегда противопоставлялось зн ание «края поэта». Однако в XX ве ке обозначалось явное предпочтение отделению героя от автора, потребов авшее большего внимания формальному изучению произведений, структурно му анализу. Одностороннее увлечение только одной структурой произведе ния, без обращения к биографии писателя, влекло за собой ошибочные вывод ы. Поэтому необходимо изучить творчество и биографию М.М. Пришвина в их не разрывной связи. При знакомстве с пришвинскими произведениями необходимо учитывать дет ские и юношеские годы писателя, проведенные в Ельце и Елецком крае. С ними тесно связано имя Пришвина. Практическая значимость исследовани я определяется возможностью использования ее результатов в практике п реподавания литературы в школе: на уроках литературы, на факультативных занятиях по литературному краеведению, на методических объединениях у четелей-словесников. Глава I . Проблемы изучения биографии М.М. Пришвина е лецкого периода и сохранения его творческого наследия. В моей борьбе вынесли мня народность моя, язык мой материнский, чувство р одины. М.М. Пришвин. Земля – для меня это род ина, это черноземная равнина. А потом всякая земля. Но без родины нет земли . М.М. Пришвин. §1. Елецкие корни М.М. Пришвина и влияние малой р одины на мировоззрение писателя. Михаил Михайлович Пришвин родился 5 февраля (23 января по старому стилю) 1873 г ода в небольшом имении Хрущево Елецкого уезда (ныне это село находится н а территории Становлянского района Липецкой области). На всю жизнь запом нилось писателю «небольшая деревенька с соломенными крышами и земляны ми полами» 1,2 Путешеств ие по Липецкой области // Сост. В.Ф. Полянский и др. – Воронеж, 1941 . До конца дней хранил он в доме картину, написанную его двоюродной се строй М.Н. Игнатьевой и изображающей Хрущево. Незадолго до смерти, 21 апрел я 1953 года, он записывает в дневнике: «Лежу и днями смотрю на картину Хрущево , и все не нагляжусь, и кажется, так много в ней чего-то, и мое духовное питан ие этой картинкой никогда не кончится» . «это маленькое имение, около двухсот десятин, было куплено моим Дмитрием Ивановичем Пришвиным, елецким потомственным почетным гражданином, у дв орянина Левишина» – пишет М.М. Пришвин в романе «Кащеева цепь» 1,2 Пришвин М.М. Кощеева цепь. – М., 1984, с. 10, 11 . Само время рождения известного писателя было необычным. 23 января по стар ому стилю «прибавляется свет на земле и у разных пушных зверей начинаютс я свадьбы» . Хрущево вошло в жизнь писателя с первыми впечатлениями детства. Близкое общение с хрущевскими крестьянами открывало Пришвину тайны природы, пр авду народной жизни. «Он учился распознавать звуки ночи, повадки птиц, по нимать мужичью тоску по лучшей жизни» – пишет С.Б. Захарин Захарин С.Б. М.М. При швин – Липецк, 1960 . Хрущево повлияло на все будущее мировоззрение Пришвина. Здесь пробудил ось в его душе чувство родины и все более крепнувшее впоследствии народн ое чувство прекрасного. «Пришвин многократно подчеркивал, что его эстет ическое пробуждение всецело связано с хрущевскими впечатлениями, когд а он мальчиком заслушивался крестьянскими песнями и сказками, любовалс я вышитым рушником, сарафаном с неизменным волнением воспринимал росис тыми охотничьими зорями бесконечно повторяемую бедняком – Гуськом ле генду – мечту о белом перепеле» Елец / Сост. В.П. Горлов, М.А. Зыкова и др. – Ворон еж, 1978, 165 . «Мать моя, Мария Ивановна Игнатова, родилась в городе Белеве, на берегу са мой милой в России реки Оки» – пишет М.М. Пришвин в «Кащеевой цепи» Пришвин М.М. Кощеев а цепь. – М., 1984, 14 . Мать Пришвина рано овдовела и осталась с пят ью детьми мал мала меньше на руках в заложенном по двойной закладкой име нии и все же преодолевшей грозившее разорение. «Работая неустанно с утра до вечера, учитывая каждую копейку, мать моя под конец жизни все-таки выку пила имение и всем нам пятерым позволила получить высшее образование» Пришвин М.М. Кощеев а цепь. – М., 1984, 14 . От своей матери писатель унаследовал ее сокровенную сущность – любовь к земле и радость жизни, «ту святую радость, лучше которой нет ничего на зе мле: лучше счастья» Пришвин М.М. Собр. Соч.: в 6-ти т. – М., 1956 т.1, 534 . «Конечно, и тело, и душа родины была моя мать – высокая, загорелая, как мне казалось, всемогущая женщина… - писал Пришвин – Яблоки в саду, и ягоды, и п тицы, и небо, и воля полей, и лесная таинственная тень, и вся природа – это в се было в матери. Понимаю теперь в этом первое прикосновение к моей детск ой душе чувства родины, потому что потом, взрослым, вынужденный учиться з а границей, испытывал то же самое чувство, что называется тоской по родин е» Горлов В. «Михаил П ришвин, из Ельца» // Елецкая быль. Краеведческий сборник. В 6 – Елец, 1998, ч.1, 3 . Исследуя истоки чувства родины в своем миропонимании, Пришвин связывае т его с Хрущевом и хрущевскими обитателями: «Мне довольно взглянуть на л юбой ландшафт с тем страстным чувством земли, какое было у моей матери, чт обы эта земля стала мне родной» Пришвин М.М. Собр. соч. в 6-ти т. – М., 1956, т.1, 532 . В обстановке родного Хрущева «возникли корешки дела всей жизни» будуще го писателя. Учиться Пришвину довелось той же елецкой мужской гимназии, что и Бунину . 31 мая 1885 года мать Пришвина обратилась с прошением о допуске ее сына к всту пительным экзаменам в Елецкую мужскую гимназию, и 3 июня этого же года Мих аил Пришвин был принят в 1 класс гимназии. 12 сентября 1885 года в гимназии случилось чрезвычайное происшествие. На уро ки не явились Михаил Пришвин, Николая Чертов, Владимир Тирман и Констант ин Голофеев. На квартире Голофеева была найдена записка о том, что гимназ исты отправились в Азию. Инспектирующий Федюшин известил об этом городскую и уездную полиции, а н а следующий день пристав доставил домой незадачливых путешественников , причем отобрал у них три револьвера, три ружья, две сабли, топор, порох и па троны. Педагогический совет определил: «Ученика 2-го класса Николая Чертова уво лить из гимназии, а остальных Пришвина, Тирмина и Голофеева подвергнуть более продолжительному аресту с понижением отметки поведения за 1-ю четв ерть учебного года» Поляков В. Михаил Пришвин – краевед // Русь св ятая – 1995 - №4. . Потом последовали докладная записка учителя географии Василия Розанов а о недостойном поведении ученика 4 класса Пришвина, донесение директора гимназии попечителю учебного округа об увольнении Пришвина из гимнази и. Всю жизнь после этого Пришвин с горькой иронией повторял запомнившуюся шутку, которой встретили неудачливых беглецов гимназисты: «Поехали в Аз ию, попали в гимназию». Исключенный из гимназии Пришвин уехал в Сибирь к брату матери промышлен нику И.И. Игнатову. В 1907 году Пришвин выпускает свою книгу «В краю непуганных птиц», в которой пишет о душевной красоте тружеников Севера и Средней Азии. В 1918 году Пришвин с семьей перебирается в Елец и по 1920 год живет там. Он препо дает русский язык в бывшей елецкой гимназии, откуда был исключен из 4-го кл асса, работает инспектором народного образования Елецкого уезда, кладе т начало краеведческой работе в Ельце. В архивных материалах Пришвина им еется следующий документ: «Отдел по народному образованию Елецкого уезда видит в гражданине Приш вине очень полезного работника по просвещению народных масс… Неукосни тельно местной власти оказывать ему всяческое содействие и поддержку» (1 октября 1918 года). В 1919 – 1920 гг. Пришвин заведует библиотекой в селе Стегаловке и инспектируе т библиотеки всего уездного уезда. Это были очень трудные годы в жизни пи сателя: неустроенность, бесхлебье, голод, нашествие разорившего город Ма монтова, когда он «спасся одним веселым чудом, которая создает иногда ду ша даже труса в последний момент расставания с жизнью» Пришвин М.М. Собр. соч. в 6-ти томах – М., 1956, т.4, 251. . Хрущевские крестьяне поддерживали Пришвина, делились с ним всем, чем мог ли. В 1920 году Пришвин навсегда уезжает из Ельца. На Смоленшине, родине жены, он становится народным учителем, что было для него «так же интересно, как и п исательство». Разлука с Хрущевом, с Ельцом побудила Пришвина к духовному общению с ним и, и в 20-х годах он начинает роман «Кащеева цепь», художественное воспомин ание о Елецком крае, итог его нелегкой писательской судьбы и борьбы за об ретение родины. Среди дневниковых записей 1952 года встречается следующая: «И понял я, что «Кащеева цепь» есть песня мальчика о своей родине» Пришвин М.М. Собр. с оч. в 6-ти томах – М., 1956, т.6, 704. . Воссоздавая картину русской социальной и общественной жизни конца XIX – начале XX века, Пришвин, верный исторической правде, создает в «Кащеевой ц епи» образы разоряющихся, теснимых «банком» дворян-помещиков и богатею щих безземельных крестьян и духовенства, провинциальных интеллигентов -народников. Исследователь творчества Пришвина Вадим Чуваков, говоря о романе «Коще ева цепь», выделяет ее из ряда «семейных описаний», таких, как трилогия «Д етство», «Отрочество», «Юность» Л.Н. Толстого, «Семейная хроника» и «Детс кие годы Багрова-внука» С.Т. Аксакова. «Кощеева цепь» - это философский ром ан, в котором на первый план вынесена личность автобиографического геро я, проходящего трудный путь познания себя и окружающего мира» Чуваков В. Вместо п реалебулы / О романе М.М. Пришвина «Кошеева цепь» // Пришвин М.М. Кощеева цепь – М., 1983, 473 . Историческая действительность со всеми ее реалиями и подробностями пр едстает в романе Пришвина сквозь призму восприятия ее Курымушкой – Алп атовым – художественно одаренной натурой, обостренно воспринимающим всякую несправедливость и верящим в силу добра. Главный герой романа – это, по словам Пришвина, «Медленно, путем следующих одна за другой катаст роф, нарастающее сознание». Чувство родины не покидало Пришвина никогда. Он вновь и вновь обращался к описанию родной природы, людей, живущих на елецкой земле: «Брожу весь день между липами, и вдруг вспомнилось Хрущево. Там тоже был т акой легкий для дыхания воздух. С тех пор я не дышал таким воздухом, я не жи л в здоровой природе, и мало-помалу забыл, что она существует. Я жил в болот ах, в комарах, принимая такую природу как девственную, самую лучшую… И вот почему, когда я вышел из болот м стал здесь на глубокую почву, где лип ы растут и нет комаров, мне кажется, будто я вернулся в Хрущево, в лучшее пр екрасное место, какого и не бывало на свете» Пришвин М.М. Собр. соч. в 6-ти томах – М., 1956, т.4, 217. . Для Пришвина всегда свое, родное, большая и малая родина оставались близ кими, их не могли затмить красоты экзотической природы. «Наше», «свое» в п овести «Жень-шень» противопоставляется таежной природе: «Любимая его [Л увена] ворона была не серая, как у нас, а черная… «Так, это ворон!» И вдруг из того черного ворона и крикнет наша обыкновенная ворона… Еще голубая сор ока жила на дереве, пересмешник, зимородок, дрозды, иволга, кукушка, прибег ала перепелка и кричала в кустах не «пить-полоть», как у нас, а вроде как бы: «му-жи-ки!» И так все до одной птицы были видом точно как наши, сразу узнаеш ь, а что-нибудь одно маленькое в них так и не так» Пришвин М.М. Глаза земли. – М., 1981, 63 . Пришвин незадолго до смерти вновь глядел на картину «Хрущево». Он писал в дневнике 21 апреля 1953 года: «Что же такое дорогое представить этой картинк е?»… да ничего, грязный пруд… два кирпичных столба от ворот, тощая акация, даль черноземная в полях и оврагах. И ничего, ничего для постороннего гла за… Для себя же неисчерпаемое богатство и каждую минуту все новое… И так их мгновений, оставленных в картине моего детства, нет конца» Пришвин М.М. Собр. с оч. в 6-ти томах – М., 1956, т.6, 695. . Глубоким волнением и лиризмом пронизано воспоминание «родного гнезда» , которое было для писателя неиссякаемым источником поэтической энерги и. М.М. Пришвин умер в 1954 году. «Пришвин умер на пороге весны не только в природе, но и на пороге нового ра сцвета своего родного народа, - писал К.Г. Паустовский. К этому расцвету он звал всем своим творчеством, всей силой своего исключительного мастерс тва» Краснова С. Певец Р оссии // Ленинское знамя. – 1982. – 3 октября . Похоронен М. Пришвин в Москве на Введенском кладбище. Трудно назвать другого современного писателя, в книгах которого так орг анически слились бы личная жизнь с творчеством. Все созданное Пришвиным – это художественно переосмысленный собственный творческий путь, сво я духовная жизнь от пробуждения сознания до последнего движения мысли. П ришвин верно заметил: «Все написанное мною и признанное было отдельные и скорки из пережитого мною, из моей собственной жизненной поэмы. И если же люди эти искры узнают и понимают, значит, и они переживают эту по эму Тимрот А. Пришвин в московском крае. – М., 1973, 5 . Лирический герой Пришвина проходит долгий путь развития. Он находит рад ость в активном отношении к жизни, в овладении ее тайнами, отстаивает нов ый взгляд на мир, труд, творчество, любовь, взаимоотношения между людьми. С воим жизнеутверждающим духом, верой в человеческие силы и разум, глубино й и богатством чувств он дорого читателю и сегодня. §2. Проблемы сохранения наследи я М.М. Пришвина на елецкой земле. «Подоспело, накатило время Михаила Пришвина» – сказал известный Елецк ий литературовед В.Н. Турбин. Эти слова тонко характеризуют то обстоятел ьство, что «творчество Пришвина, отдаляясь во времени, не только не стано вится достоянием прошлого, но с течением лет приобретает новую силу звуч ания» Краснова С. Пев ец России // Ленинское знамя. – 1982. – 3 октября . Елецкая земля – родина Пришвина. К ней обращено творческое внимание пис ателя в самых первых его художественных набросках. Ее образами завершил ся полувековой писательский путь Пришвина – за несколько часов до конч ины он поставил точку в новом варианте автобиографического романа «Кащ еева цепь», обращенного к родным местам, - по словам Паустовского – «очен ь русским, очень простым». На елецкой земле «берет начало всеобъемлющее пришвинское чувство роди ны, которым проникнуто все его творчество – от многоплановых романов до философской миниатюры» Завратин И. Благодарная память народа // Ленин ское знамя. – 1982. – 3 октября . Ельчане чтут память Пришвина и сохраняют его творческое наследие. Регул ярно в Ельце и Липецке проводятся Пришвинские чтения, конференции, выста вки, посвященные писателю, отмечаются юбилейные даты. В Елецком краеведч еском музее Пришвину посвящен обширный стенд. Работа ельчан по сохранению наследия Пришвина встретила горячую подде ржку общественности и творческих союзов. Председатель праления союза п исателей РСФСР С.В. Михалков писал по этому поводу: «Мы с глубоким удовлет ворением отмечаем ту работу, которую проводят липецкие областные орган изации по сохранению завещанных нам традиций отесетвенной культуры, по увековечению памяти выдающихся русских писателей, к числу которых отно сится и М.М. Пришвин. Имя Пришвина, чьи произведения вошли в золотой фонд с оветской национальной культуры, дорого нам как имя писателя, утверждающ его гуманистические начала литературы социалистического реализма, стр астного защитника природных богатств родной земли» Завратин И. Благодарная память народа // Ле нинское знамя. – 1982. – 3 октября . В Ельце проводятся юбилейные торжества, посвященные М.М. Пришвину. Юбиле йные мероприятия включают вузовские научные конференции, тематические уроки и чтения в школах, литературные вечера в библиотеках и Домах культ уры. В 1998 году Елец отметил очередную годовщину Михаила Михайловича Пришвина – его 125-летие. Об этом сообщает газета «Де-факто». Чичинов И. Михаил Пришвин: «Каждый коренной е льчанин мне приходится родственником» // Де-факто. – 1998. – 13-16 февраля. Была проведена трехдневная конференция «Пришвин и русская культура», п рошедшая в стенах Елецкого педагогического института. Елецкий историк о-культурный центр выпустил сборник краеведческих материалов «Михаил Пришвин из Ельца». Преподавателю Елецкого пединститута Софье Красново й удалось отыскать уникальные данные в старинных метрических книгах, пр оследив родственные связи Михаила Пришвина. В ельце, где Пришвин работал с 1918 по 1920 годы, необходимо создать памятник писателю. В ноябре 2000 года в «Липецкой газете» в рубрике «Елец и ельчане» Т. Федюкина писала: «Похоже, наконец-то восторжествует справедливость и в Ельце буде т установлен памятник известному русскому писателю, уроженцу елецкого края Михаилу Пришвину… Два года назад елецкий скульптор, член Союза художников СССР Николай Кра вченко изготовил в глине бюст Михаила Пришвина. Недавно в мастерской скульптура побывала делегация, возглавляемая зам естителем главы областной администрации Людмилой Кураковой. Специалис ты дали высокую оценку работе Кравченко, который, как и обещал готов пере дать ее городу безвозмездно» Федюкина Т. Пришвину был дорог наш город // Лип ецкая газета. – 2000. – 25 ноября . В конце 2000 года в Ельце побывала группа краеведов из Калужского отделения Русского географического общества. В составе ее была родственница Приш вина Л.Б. Бирюкова. Правнучка брата писателя, Александра Михайловича, земского врача, работ авшего в Лебедяни и погибшего там во время эпидемии тифа Людмила Борисов на Бирюкова побывала в музеях города Ельца и подарила копии фотографий и документов из семейного архива. «Елец и ельчане родственнице Пришвина п онравились, хотя она и посетовала на заброшенность могилы матери писате ля в Хрущево, на то, что его памяти посвящен лишь один музейный стенд и в го роде до сих пор нет ни единого памятника писателю», - отмечает корреспонд ент Е. Боташева в газете «Липецки известия» Боташева Е. «Открытие» Ельца // Липецкие извес тия. – 2000. – 30 августа . Сохранением наследия Пришвина занимаются студенты Елецкого педагогич еского института. Еще в конце 1970-х годов Глеб Филиппович Сорокин, старейший житель Хрущева, с осед Пришвиных, из семьи известного читателям романа «Кащеева цепь» Гус ька, рассказывал краеведам Елецкого пединститута, собиравшим в Хрущеве материалы о писателе, о своем приятельстве с Михаилом Михайловичем, о со вместной охот, о его жизни в Хрущеве. Впоследствии М.М. Пришвин прислал ему с теплыми дарственными словами, изредка писал, навсегда покинув Хрущево , но не оборвав с ним своих связей. По словам Г.Ф, Сорокина, Пришвины – добры е, отзывчивые люди, в тяжелый момент всегда приходившие на помощь. Михаил Михайлович особенно интересовался Хрущевской школой, где учите льствовала его сестра Лидия Михайловна, и в период общего увлечения теат ром утраивал с учениками спектакли. Глеб Филиппович вспомнил маленькую инсценировку «Волк и кот», которую под руководством Михаила Михайлович а разыграли ученики школы. Деревня была глухая, учителей не было, и Пришви н просил лучших из окончивших учеников обучать малышей. Внимание Пришви на к школе нашло отражение в сохранившемся в писательском архиве заявле нии хрущевсикх крестьян, считавших Пришвина активным и полезным гражда нином их села: «Проживание его в нашем селе является желательным, ввиду того Михаил Мих айлович Пришвин – известный писатель, деятельный работник и может быть нам очень полезен в деле просвещения народа». Студенты Елецкого педагогического института и учащиеся елецких школ о тправляются в фольклорно-краеведческие экспедиции по пришвинским мест ам. Они посещают Хрущево, Пальну-Михайловку, Морево и другие окрестности. В 1987 году студенты под руководством преподавателя ЕГПИ С.Слоновой нашли и привели в порядок место захоронения матери Пришвина Слонова С. По пришвинским местам // Красное знамя. – 1987. – 19 сентября . Студенты отнеслись к этому делу со всей серьезностью, поскольку знали, насколько глубокой была любовь писа теля к матери, которая была для него живым олицетворением малой родины. Понимая всю значимость происходящего, студенты и преподаватели расспр ашивали жителей села Хрущева, слушали рассказы очевидцев, помнивших мес то захоронения. Участники экспедиции разъехались, а работа в дальнейшем были продолжен ы. И.А. Бунин так написал о Ельце: «самый город гордился своей древностью и им ел на это право: он и впрямь был одним из самых древних русских городов, ле жал среди великих черноземных полей Подстепья на той роковой черте, за к оторой некогда простирались «земли дикие, незнаемые». Можно добавить, что древний город Елец по праву гордится не только своим славным прошлым, но и великими людьми, которые в нем родились и жили и о ко торых всегда будут помнить их земляки. Т.М. Лапина Рассказы Приш вина читаю. Страницы пожелтевш их книг Я вновь и вновь перелистаю, - Рассказы Пришвина читаю, Все забывая в этот миг. И вместе с ним по тем местам, Где он бродил с ружьем когда-то, Вдруг окажусь в лучах заката, И руки протяну цветам. Сокровища родной страны… Кладовой солнца – вся природа! Герои, сами из народа, В леса России влюблены И я, как в храм, иду в леса, Где «свечки-елочки-старушки», В болоте «Блудовом» – лягушки, И верю в эти чудеса. Где вдаль бежит живой родник, И слышен плач сплетенных веток… Отсюда тайны для заметок И становились явью книг. Высокой красоте служил. Добром пропитаны страницы. Мне повезло родиться На той земле, где Пришвин жил. Иго рь Федорин. Памяти Пришвина. Герб дерева – сучок , лежащий на дороге. Я чуть не наступил на контур тонкорочно, Идя к хозяину – владельцу вешней чащи, Где даже свет – был взгляд его творящий. Зову хозяина, а птицы мне в ответ: - Давно не видели, где ни летали – нет. Похитили его холодные туманы, Но ключ от Кладовой с хозяином не канул. Вон там, на берегу, над белыми полями, Он водит по холсту художника перстами. Три сосенки кривых, как он жалел их, помнят. Завидуем, кто был как эти сосны понят. Все на его любви росло, пускало корни. Все, где он ни живи, - и белый знак, и черный. Наследуют ему любой прохожий, пришлый, Наследуют всему, что от земли взял Пришвин. Глава II . Особенности изображения елецкого края в творчестве М.М. Пришвина. Чувство родины в моем опыте есть основа творчества. М.М. Пришвин. §1. Город Елец в изображении М.М. Пришвина (на мат ериале романа «Кащеева цепь»). Имя Михаила Пришвина, по наблюдениям Т.П. Климовой, имеет два плана – реал ьный и созданный. С одной стороны, имеются реальные адреса, по которым жил Пришвин и его родные. С другой стороны, «перед нами предстает город, созда нный творческим воображением, населенный художественными образами» Климова Г.П. Пришви нский Елец // Елецкая быль. Краеведческий сборник. Вып.1. – Липецк, 1994, 173; Климова Г.П. «Город показался сначала одним только собором» // Литературн ое краеведение… - Елец, 1999, 216. . На страницах романа «Кащеева цепь» Пришвин устами Курымушки-Алпатова п ризнается: «В Ельце, моем родном городе, все старинные купеческие фамили и были двойные» Пришв ин М.М. Кащеева цепь. – М., 1984, 8. . Елец был родным городом и для героя и для автора. В романе Пришвинский Еле ц начинается с банка. («Кто этот банк и где он? – вопрошает маленький Курымушка). Курымушка не знает еще города, не пони мает смысла понятия «банк». В ельце здание банка сохранилось, оно распол ожено на углу улиц Ленина (Манежная) и Толстого (Кладбищенская, или Преобр аженская). Вторым зданием, связанным с жизнью и творчеством Пришвина, стала Елецкая мужская гимназия (ныне школа №1 ). «Я поступаю в Елецкую гимназию и живу на пансионе вместе со старшим братом Николаем у Непорожних» – пишет Пришвин в романе «Кащеева цепь» Пришвин М.М. Кащеева цепь. – М., 1984, 59 . «В прошении матери будущего писателя о зачислении сына в гимназию, храня щимся в Государственном архиве Липецкой области, также указано, что жить он будет у г.Непорожних, - отмечает краевед В.П. Горлов – видимо, позже гимн азиста устраивают у «доброй немки Вельгильмины Шмоль», дом которой стоя л на углу Бабьего базара. Ныне он числится по адресу: ул. Советская (Успенс кая), дом 133» Горлов В. «Михаил Пришвин, из Ельца» // Елецкая быль. Краеведческий сборник. Вып.1 – Е лец, 1998, 10 . Гимназия располагалась на улице Успенской (ныне Советской). Но парадный вход должен был быть с улицы Манежной (ныне улица Ленина). «Этот парадокс, - пишет Г.П. Климова, - описывает И.А. Бунин в романе «Жизнь Арсеньева», подчер кивая, что Алексей Арсеньев «нарочно» ходил по той же улице, на которой на ходилась женская гимназия. А женская гимназия, ныне Елецкий государстве нный педагогический институт, располагалась на Манежной. В женской гимназии несомненно бывал и гимназист Михаи л Пришвин» Климова Г.П. Пришвинский Елец // Елецкая быль. Краеведческий сборник. Вып.1. – Липецк , 1994, 174 . Архивные документы подтверждают, что Михаил Пришвин учился в Елецкой му жской гимназии с 1883 по 18889 год. Именно эти годы полнее всего отражены в пришв инском творчестве. Первым елецким зданием, увиденным по дороге из Хрущева в Елец, является Вознесенский собор . «Город показался мне сна чала одним только собором. Эта белая церковь в ясные дни чуть была видна с балкона [усадьбы в Хрущеве], и что-то слышалось с той стороны в праздники, о чем говорили: «В городе звон». Теперь таинственный собор словно подходил сюда ближе и ближе» Пришвин М.М. Кащеева цепь. – М., 1984, 56 . В 1883 году, к которому относятся описываемые события Вознесенский собор до страивался. Строительство завершилось в 1888 году, богослужения начались н емного позже. По этой причине собор был белым. Как отмечает Г.П. Климова, «пришвинский Елец – это не только сохранившие ся сегодня здания, но и то, что уже исчезло под натиском неумолимого време ни, погибло по причине не уважения к прошлому Климова Г.П. «Город показался сначала одним т олько собором» // Литерат-е краеведение… – Елец, 1999, 218 . «Показ ались рядом с белым собором синяя церковь, сказали: «Это старый собор» 2, 3 Пришвин М.М. Кощеева цепь. – М., 1984, с. 10, 11 . Стары й собор не сохранился. Он располагался на месте нынешнего сквера рядом с Красной площадью. На этой площади стояло раньше несколько храмов: Вознес енская церковь, Успенская церковь, Архангельская церковь (старый собор). Неподалеку находилась Покровская церковь. В 1880-е годы на Красной площади стояли, по-видимому, только новый Вознесенск ий собор и новый Вознесенский. Пришвин называет еще одну несохранившуюс я церковь – Острог: «Показались Покров, Рождество и , наконец, Острог – т оже церковь» 4 Пришвин М.М . Кощеева цепь. – М., 1984, 56 . На пути въезжающего в город Курымушки-Алпатова встретилось старое Чернослободское кладбище. Описание Ельца в рома не «Кащеева цепь» соответствует сохранившемуся пейзажу: это они спусти лись тихо под крутую гору до Сергия. Ловкачи в серебряных поясах пускали с полгоры своих коней во весь дух и сразу выкатывались на полгоры вверх. К огда выбрались наверх из-под Чернослободской горы, тут сразу и стал пере д Курымушкой собор и тут на Соборной улице, в доме, похожем на сундук, у мат ери прямо же начался разговор о Курымушке с тетушкой Кларисой Никоноров ной» . Черная слобода осталась такой, какой описыва л ее Пришвин. Бывшая Старомосковская улица огибает вход в Сергиевскую (В ладимирскую) церковь. Г.П. Климова в своих статьях о пришвинском Ельце объ ясняет, почему Владимирская церковь будто «немного мешает», загоражива я улицу. Причиной такого расположения церкви является то обстоятельство, что це ркви на Руси строили алтарь в алтарь. Поэтому при расширении храма и сохр анении прежнего места алтаря изменились масштабы церкви. Старый деревя нный храм Сергия Радонежского был перевезен в село Злобин Воргол (Злобин о), а каменное строение передвинулось на запад и заняло часть старинной д ороги Климова Г.П. При швинский Елец // Елецкая быль. Краеведческий сборник. Вып.1. – Липецк, 1994, 177 . Гимназисты часто бывали в городском саду: «В гимназию не пошел, а прямо в г ородской сад, на самую отдаленную лавочку, и стал там думать о последней, к азалось ему, известной и большой тайне, - вот бы и это узнать» 2, 3 Пришвин М.М. Кощеева цепь. – М., 1984, 85, 96 . Зимой в городском саду заливали каток, и там гимназисты встречались со своими св ерстниками: «Садятся на лавочку под деревом, а лед зимний, прозрачный, кол ышется, тает, и волны теплую несут лодочку» . Потом последовали события, которые повлекли за собой исключение Алпато ва из гимназии. Уже зрелым писателем Пришвин так оценит два важнейших происшествия сво их гимназических лет: «Большое значение в моей жизни имели два события в детстве и отрочестве: первое – это побег из Елецкой гимназии в какую-то п рекрасную свободную страну Азию, второе – исключение меня из Елецкой ги мназии. Первое событие определило меня как путешественника, охотника, ху дожника слова и сказителя, второе – как искателя добрых человеческих от ношений или как гражданина. В этом столкновении свободы и необходимости началась моя сознательная жизнь» Горлов В. «Михаил Пришвин из Ельца» // Елецкая быль. Краеведческий сборник. Вып.6 ч.1 – Елец, 1998,12 . В «Кащеевой цепи» М.М. Пришвин красочно повествует о своем первом путеше ствии. Место, откуда начиналось путешествие, расположено там, где река Ельчик в падает в Сосну, где находится «деревянный, на бочках лежащий мост», через который можно было попасть в Засосну: «Синий отошел к мосту, перешел на ту сторону и по ступенькам стал взбираться, все оглядываясь, на кручу высок ого берега, где стоял-красовался собор. Тут на известной скамеечки, где вс егда вечером кто-нибудь сидит и любуется далью, сел теперь в утренний час Синий. Он видел отсюда, как путешественники расцеловались с Сережей, сня ли шинели, как блеснули на солнце вынутые из-под шинелей стволы ружей, как серебряное весло стало кудрявить гладь воды, как Сережа тоже поднялся сю да на лавочку, проводил путешественников глазами до поворота реки, где л одка скрылась, всплакнул и пошел» Пришвин М.М. Кащеева цепь. – М., 1984, 71 . Архивные документы подтверждают, что несколько лет гимназист Пришвин п рожил в доме на Успенской улице на квартире у Вельгемины Шмоль. Имя своей квартирной хозяйки писатель вводит в текст романа «Кащеева це пь» без изменений. В списках квартир, где проживали гимназисты Елецкой г имназии, адрес звучит более полно. Там указывается, что Вильгемина Шмоль жила в доме на Успенской улице, где располагалась аптека Люйтена на База рной площади, ныне это улица Советская, дом 133. Одним из убедительных аргументов служат строки романа М.М. Пришвина «Кащ еева цепь», описывающие пейзажи. И сегодня из окон второго этажа дома мож но увидеть ту же квартиру. Жители Ельца могут убедиться в предельной худ ожественной точности автора: «Сухими глазами провожал ее /мать/ из окна К урымушка на Чернослободскую гору…» «В Черной слободе все подводы будто провалились: это они спустились тихо под крутую гору до Сергия». «Из окна своей комнаты у доброй немки Вильгемины Шмоль Курымушка видел, как гнедо й Сокол долго поднимал мать на Чернослободскую гору» Пришвин М.М. Кащеева цепь. – М., 1984, 59 . Пришвин бывал в Ельце и после учения в гимназии. В 1917 и в 1918 годах он жил в доме , который сохранился лишь на фотографии. В 1919 году Пришвин снова жил в Ельце и в Хрущеве. Это было очень трудное врем я. Умерли почти все родные писателя: братья Александр (1911), Сергей (1917), Николай (1919), мать Мария Ивановна (194). В том же, 1919 году, скончалась сестра Лидия. Во время ее болезни Пришвин часто бывал в больнице, известной в Ельце под названи ем Красный Крест. О месте захоронения Лидии Михайловны Пришвиной нет дос товерных данных. Однако предполагают, что она похоронена на городском кл адбище. Другие родственники покоились на Хрущевском кладбище. Вскоре по сле этих событий Пришвин покидает Елец и Елецкий край. Трагическое восприятие своей елецкой родины было связано с тем, что «те» и «энти» мужики по-разному воспринимали заветное желание всех Пришвины х владеть землей, обрабатывать ее. Из Хрущева пришлось бежать, хотя далек о не все крестьяне считали Пришвина своим врагом. Однако в те годы правом распоряжаться чужими судьбами и имуществом владели определенные люди. У Пришвина вся юность была связана с революционными кружками, с желанием изучить экономику и философию, стать ученым-агрономом. Но к пониманию кр естьянской сути писатель придет позже. Однако в те годы писатель приходи т к мысли о необходимости изучения родного края: «Цель многих статей – у казать такой путь, чтобы каждый, прочитав и обдумав написанное мной, мог б ы немедленно приступить к делу изучения родного края. …Мы любим свой кра й, но не знаем что, не можем разобраться, различить с высоты» Климова Г.П. Пришви нский Елец // Елецкая быль. Краеведческий сборник. Вып.1. – Липецк, 1994, 181 (Цит. по: Климова, 1994, 181). 1919 год – период возвращения в бывшею гимназию, в стенах которой когда-то у чился и был исключен после сложнейшего конфликта с В.В. Розановым. По ирон ии судьбы Пришвин преподавал ту самую географию, из-за двойки по которой и последующих событий он и был изгнан. В это время на Елец идет Мамонтов. П ришвин внимательно следит за боями. В дневнике появляются упоминания о м ногих елецких местах: женский монастырь, слободы Аргамач, Лучок, Засосен ская. После изгнания Мамонтова из города жизнь продолжается. Пришвин опи сывает пребывание в Ельце М.И. Калинина, председателя ЦИКа. Он выступал в з дании, которое сейчас занимает Елецкий Дом культуры. М.М. Пришвин стоял у истоков краеведческой работы в Ельце. В дневнике и в р омане «Кащеева цепь» описывается создание музея, который был расположе н тогда на Торговой улице (Мира). Сейчас на этом месте стоит Дом торговли. Е лецкое краеведение многим обязано Пришвину. Художник в нем был еще и фил ософом, ученым, требовавшим от человека постоянного осмысления окружаю щего: «Наша Россия, как родина наша, очень маленькая, такая, какой мы видим ее с нашей родной колокольни, чувство родины дает нам представление, под обное тому чувству, которое в древности создало образ плоской земли. Ког да к чувству присоединилось знание, земля стала шаром. Так наша родина Ро ссия, если мы узнаем географию, станет для нас отечеством: без знания свое й родины она никогда не может быть для нас отечеством. Вопрос: Что означает слово родина и слово отечество, какая между ними раз ница? Ответ: родина – место, где мы родились, отечество – родина, мною соз данная» Климова Г.П. При швинский Елец // Елецкая быль. Краеведческий сборник. Вып.1. – Липецк, 1994, 182. . И сегодня мысли Пришвина поражают своей глубиной и актуальностью. Если м ы хотим, чтобы наши дети осознали свою родину и почувствовали, что такое о течество, мы обязаны дать им такую возможность. Описание, узнавание и сох ранение пришвинского Ельца поможет нам решить эту задачу. §2. Особенности изображения род ной природы в творчестве М.М. Пришвина. В 1920-е годы М.М. Пришвин писал М. Горькому, что человека «без земли и неба» он не признает, а литература, лишенная связи с родной природой, по его мнению , не отражает полноту бытия. Большое место поэтому в творчестве Пришвина уделяется изображению род ной природы, ее пейзажей. «Пейзажи М.М. Пришвина уникальны по насыщенности материей, - отмечает Т.Я. Гринфельд-Зингурс. – Они конкретны и пластичны, благодаря чему и лирико- философское повествование, стихия чувств, и логика размышлений восприн имаются зримо, достоверно, в изиобилии выразительных «предметов», чудес ных «мелочей» и неожиданных подробностей из «быта» флоры и фауны» Гринфельд-Зингурс Т..Я. Природа в художественном мире М.М. Пришвина. – Саратов, 1989, 129 . Наиболее живописные полотна Пришвина связаны с родной природой, средне русским подстепьем. Пришвин – писатель, чувствующий гармоничность природы родного края. Пр екрасно, что зреет рожь, «отдельные колоски зацветают», что «великаны ко лосья маячат на высоких соломинах», что «бесхвостая сорока села на ближа йшее дерево, все другие прилетели к ней». Иногда образы родной природы навевают воспоминания о произведениях ис кусства, созданных человеком: «Хмель местами вовсе обвил ольху и черемух у, и одна зеленая ветвь, пробиваясь из-под хмеля, старого, прошлогоднего, б ыла похожа на Лаокоона, обвитого змеями» Пришвин М.М. Календарь природы. Фацелия. Осуда рева дорога. – Воронеж, 1979, 327, 307. . Природе присуще чувство соразмерности и ритма: «Есть в природе постоянное стремление к ритму. Бывает, встанешь рано, вый дешь на росу, радость охватит и тут решаешь, что надо каждое утро так выходить. Почему же каждое? Потому что волна идет за волной…» Пришвин М.М. Календарь природы. Фацелия. Осударева дорога. – Воронеж, 1979, 327, 307. . Живописность изображения родной природы Пришвиным связана с общей тен денцией искусства 1 пол. XX века – запе чатление наряду с гражданскими идеями сознание жизненной ценности и со бственной вечной значимости окружающего мира. Природа «переносилась н а полотна осязаемо и с уважением к ней» Гринфельд-Зингурс Т..Я. Природа в художествен ном мире М.М. Пришвина. – Саратов, 1989, 130. . Так, В.Д. Поленов «никогда не прибегал отделкой деталей» 3, 4 Ис тория русского искусства. Т.9. Кн.1. – М., 1965, 14; 405 . И.И. Шишкина за уди вительную верность матери считали портретистом-психологом природы: он писал реальный облик лесных стволов, «изображенных трещинами-морщинка ми» 5 Репин И.Е. Далекое и б лизкое. – Л., 1982, 363 . И.Е. Репин писал в воспоминаниях «Далекое и б лизкое»: «Мой главный принцип в живописи: материя как таковая» 6 Замечательные поло тна. – Л., 1966, 289 . Общеизвестны слова К.А. Савицкого о «Корабельн ой роще» И.И. Шишкина: …сосной на выставке запахло! Солнца, свету прибыло!» . К.А. Савицкий, страстно защищ ая в картинах Шишкина эпичность и торжественность, также заинтересован но отстаивал физическую точность отражения. М.М. Пришвин воспринимал природу родного края в четких и ясных контурах. В тщательности вырисовки картин природы его можно сравнить с И.И. Шишкиным . «Мое настоящее искусство – живопись, - говорил Пришвин – но я не могу ри совать, и то, что должно быть изображено линиями и красками, я стараюсь дел ать словами, подбирая из слов цветистее, из фраз то прямые, как стены древн их храмов, то гибкие, как в завитках рококко» Пришвин М.М. Из дневника // Литературная газет а. – 1968. - №14, 8. . Стремясь показать красоту родной природы, ее насыщенность красками, При швин создает живописные картины в своих повестях и миниатюрах. «Разолье тся река и неодетые деревья там и тут верхушками торчат из-под воды, и на э тих сучках собирается столько всяких маленьких темных зверушек, что ина я веточка от них кажется похожей на гроздь черного винограда» 2, 3 Пришвин М.М. Избран ные произведения. – М., 1991, 137, 312. ; «Соберитесь в себе до конца в ле сной тишине, и тогда, может быть, усмотрите, как, напряженным лбом своим бе лым и мокрым под красным, ярко-желтым или лиловым платочком, поднимает сы роежка над собой земляной потолок с мохом, хвоинками, веточками и ягодка ми брусники» 4 Гринфельд- Зингурс Т.Я. Природа в художественном мире М.М. Пришвина. – Саратов, 1989, 141. . Чувственно воспринимаемая природа все более приближается к человеку, с оздается иллюзия ощущения материального. Это и есть тот эффект, которого добивается автор, устанавливая родственные отношения с миром средней п олосы России. Поэтому, по мысли Т.Я. Гринфельд-Зингурс, «природа, благодаря верному глаз у художника и его «терпеливым раскопкам», воссоздается земной, с ощущаем ой массой, весом, с пятнами и щербатинами, иногда ясной и светлой, иногда с ужасным холодом и гримасой распадков и оврагов, народной и узнанной» . Хорошо зная природу родного края, Пришвин описывал в своих произведения х мельчайшие ее детали – травинки, хвоинки, веточки, насекомых: Какое чудесное утро: и роса, и грибы, и птицы… Но только ведь это уже осень. Б ерезки желтеют, трепетная осина шепчет: «Нет опоры в поэзии: роса высохне т, птицы улетят, тугие грибы все развалятся в прах… Нет опоры…» И так надо мне эту разлуку принять и куда-то лететь вместе с листьями. Пришвин М.М. Календ арь природы. Фацелия. Осударева дорога. – Воронеж, 1979, 141. Описание природы среднерусского подстепья требовало от Пришвина неярк их, приглушенных красок. Это тоже было отчасти связано с тенденциями реа листического изображения действительности в русском искусстве I пол. XX в ека. «Отказываясь от парадных звучных красок классицистов, они [художник и-реалисты] приближали искусство к действительности, писали серые облак а, родные сумерки и пасмурные окрестности» Гринфельд-Зингурс Т..Я. Природа в художествен ном мире М.М. Пришвина. – Саратов, 1989, 184. . Так, Ф. Васильев, испыты вая тяготенье к передвижникам, выражал тональное единство картины в зна чительном погашении цветности» Федоров-Давыдов А.А. Ф. Васильев. – М., 1977, 38 . Художники выполняют пейзажи с оттенками, не утрируя естественн ых красок среднерусского облачного неба. Устоявшаяся манера Пришвина в изображении цвета – определенность, осн овные цвета, отсутствие сложенных оттенков. Редко можно прочесть у него переливчато-сине-зеленом жучке, о неожиданной для средней России оранже вой заре, на которой отпечатались силуэты избушек, овинов, лозин. Как отме чает Н.В. Борисова, «цветовая палитра Пришвина глубоко символична и несо мненно подчинена художественному замыслу» (Борисова, 1996, 91) Т.Я. Гринфельд-Зингурс сопоставляет цветовую гамму в пейзажах М.М. Пришви на и К.Г. Паустовского Гринфельд-Зингурс Т..Я. Природа в художествен ном мире М.М. Пришвина. – Саратов, 1989, 150. . Симфония красок К.Г. Па устовского говорит о том, что автор воспринимает среду не только романти чески яркой, звонко-звучной, но и продолжает в своей прозе живописные тра диции И.А. Бунина. Певец светлых начал и романтических характеров, К.Г. Пау стовский был его сторонником преимущественно ярких красок Ачкасова Л. Пейзаж К. Паустовского (О мастерстве писателя) // Ф.Н. – 1959 - №4, 8л . по мнен ию ученых, сравнивающих цветовые и световые эпитеты М.М. Пришвин следова л народной разговорной манере определять цвета, К.Г. Паустовский же выро с в литературных традициях Куликова Н.С. Семантико-стилистическая хара ктеристика атрибутивных именных словосочетаний (На материале световы х и цветовых прилагательных в произведениях Паустовского и Пришвина): Ак .Фн. – Л., 1966, 9-13 . Цвет при изображении природы может меняться в зависимости от того, взгля дом какого героя он открыт. Так, показателен момент смены цвета в восприя тии персонажа – Алпатова в романе «Кащеева цепь» и автора. Алпатов, мечт ая в тюрьме о скором освобождении и о встрече с «невестой», даже через реш етку видит мир природы в изысканных тонах: снег матовый, лес шоколадный. И рядом слышен авторский голос, схватывающий цвет и смысл точно, вне какой бы то ни было красивости: опустились сизые тучи, пошел мелкий дождь, «и на окнах тюрьмы показались первые серые слезы весны» Пришвин М.М. Кащеева цепь. – М., 1984, 239 . Серые слезы – здесь и цвет, и идея. Образ многозначен. Иногда при изображении родной природы у Пришвина встречаются обозначе ния цвета, похожие на постоянные эпитеты, как в народных песнях: «В лесу пе стро: где белое, где черное, на черном виднеются зеленые листики» 4, 5 Пришвин М.М. Календарь природы. Фацелия. Осударева дорога. – Воронеж, 1979, 301, 307. . Ели цве тут красными свечами и пылят желтой мучицей» . У Пришвина в произведениях о родной природе часты обозначения черный – белый – красный. По мнению Л.В. Зубовой, «…выделение группы белое – черное – красное свой ственно и символике первобытных ритуалов, и философии христианства, уна следовавшей и преобразовавшей некоторые элементы языческой символики » Зубова Л.В. Поэзия М арии Цветаевой. Лингвистический аспект. – Л., 1989, 110 . Количественное преобладание белого, красного и черного прослеживается в самых разнообразных сферах проявления русского национального созна ния. Замечено, что самыми частотными цветами русского народного костюма явл яются красный и белый. Красный был символом солнца и огня, символом радости и скорби (ср. в народн ых песнях «белый цветик» – символ неразделенной любви). Но в женских костюмах для сенокоса он был посланцем «красного солнца», с имволом его союза с землей. Тот же цвет, олицетворяющий праздник и радость, в темных и тусклых оттенк ах получал значение символа скорби. Например, на Рязанской земле в день п охорон женщине полагалось быть в поневе из ткани красно-бурого цвета – цвета застывшей крови. Белый цвет, наряду с красным, является самым частотным в расцветке тради ционного народного костюма. Если красный был символом солнца, радости и веселья (речь идет о чистом кр асном цвете), то белый – это цвет снега, покрывающего саваном землю. Белый цвет – это символ смерти. Белым платком покрывали голову и почти всю фиг уру невесты, потому, что считалось, что замужество – это принципиально н овый этап жизни женщины, еще неведомой, а потому пугающей. Л. Ефимова отмечает, что «одежда из белого холста с вышивкой белыми нитям и, как и белый домотканый платок, была обрядовой «горючей» одеждой: в ней х оронили, в белых платьях ходили на кладбище Ефимова Л. Русский народный костюм. – М., 1989, 125 . Третий по частности цвет – черный. Воронежские рубахи – детали женског о крестьянского костюма – расшивались черными нитями. Ученые полагают, что это удивительное пристрастие к черному цвету, характерное для отдел ьных местностей Воронежской и Тамбовской губерней, восходит, по-видимом у, к весьма древним пластам культуры (в костюмах южных славян, в частности , в болгарском, тоже использовалась вышивка черным цветом). Это связывало сь с культом матери-земли. Генетическая память нации до настоящего времени сохранила первоначаль ное значение составляющих рассматриваемой триады. Анализируемые цвета , которые на протяжении тысячелетий обрастали множеством символически х значений, являются самыми частотными у большинства русских писателей и поэтов, в том числе и у Пришвина. Видя в родной природе человека, Пришвин создает антропоморфозные образ ы: «Возле меня стояла береза на обнаженных корнях, как на шести ногах. Две ноги впереди, две позади, а середина той и другой стороны каждая раздваив алась, и между ногами росла наполненная водой белая сыроежка» 1, 2 Пришвин М.М. Календа рь природы. Фацелия. Осударева дорога. – Воронеж, 1979, 316, 321. ; «Ниж няя огромная еловая ветвь в поисках света кругом обогнула ствол березы и выглянув на ту сторону, нашла там маленькую ель-белолапку и накрыла ее от морозов и солнечных ожогов: она искала свет для себя, а вышло на пользу мал енькой дочки . Метафора пронизыв ает всю миниатюру. «Специфика пришвинского метафорического образа в том, что материал его – особый и всегда один, - отмечает Г.П. Трефилова. – Писатель, всю жизнь изв естный как путешественник, открыватель того, что невидимо для нас происх одит рядом – в лесу и в поле, на болоте и на озере, в любой части родной стра ны, именно знание русской природы испольховал для создания своего образ а. «Мне необходимо нужен какой-нибудь кончик природы, похожий на человек а», – говорил Пришвин» Трефилова Г.П. М.М. Пришвин // История русской со ветской литературы: В 4т., т.3. – М., 1968, 220 : «С утра до вечера дождь, в етер, холод. Слышал не раз от женщин, потерявших любимых людей, что глаза у человека будто умирают иногда раньше сознания, случается, умирающий даж е и скажет: «что-то, милые мои, не вижу вас» – это значит, глаза умерли и в сл едующее мгновение, может быть, откажется повиноваться язык. Вот так и озе ро у моих ног, в народных поверьях озера – это глаза умерли, и тут вот уж я з наю там наверное – эти глаза раньше всего умирают и чувствуют умирание света, и в то время, когда в лесу только-только начинается красивая борьба за свет, когда кроны иных деревьев вспыхивают пламенем и, кажется, сами со бою светятся, вода лежит как бы мертвая и веет от нее могилой с холодными р ыбами» Пришвин М.М. Гла за земли. – М., 1981, 138. . Вряд ли еще у кого-нибудь «природная метафора№ фигурирует так часто и ра зработана с такой тщательностью, как у Пришвина. Мышление этого художник а в своей первооснове есть мышление образами природы. «Реализм, которым занимаюсь я, - писал Пришвин в одной из своих миниатюр, - е сть видение души человека в образах природы. Аналогия, взятая из жизни природы и приобретающая переносный, метафорич еский характер, оказывается в произведениях писателя инструментом поз нания и объяснения мыслей автора или душевных движений героя. «Пришвин не только чувствовал и понимал явления родной природы, - отмеча ет К.Н. Давыдов. – Наша русская природа нашла в нем передатчика своих наст роений. Его мятущаяся душа сливалась с душой природы, проникалась ее пор ывами, ее размахом. Читая Пришвина, каждый невольно почувствует, что авто р говорит языком природы, мыслит ее мыслями. Живя всеми своими чувствами в связи с природой, Пришвин в то же время ставил себе основной задачей иск ать в природе прекрасные черты человеческой души.«Человеческое от прир оды неотделимо, - говорил он, - она есть часть человеческого общества.» «Я п ишу о природе, а сам только о человеке и думаю» Давыдов К.Н. Мои воспоминания о М.М. Пришвине // воспоминания о Михаиле Пришвине. – М., 1991, 37 . Сам хорошо зная ро дные поля и леса, особенности их растительного и животного мира, Пришвин призывает к созерцанию и соучастию читателя – своего земляка, того чело века, который, как и он, внимателен к красотам природы: «Все, кто ходил по ел овому лесу, знают – корни у елки в землю не погружаются, а плоско, как бы на блюдце, лежат» Пришвин М.М. Календарь природы. Фацелия. Осударева дорога. – Воронеж, 1979, 316, 340. . Пришвин считал, что человек должен прислуживаться к окружающему миру, чт обы научиться жить в дружбе с самим собой Яблоков Е.А. Философско-этические и эстетиче ские взгляды М.М. Пришвина 20-х – начала 30-х годов // Вестник Московского унив ерситета. Сер.9. Филология. – 1998. - №6, 8. . Человеку должно быть при суще «активное сознание эволюции природы и мира, когда человек признает ся ответственным за ее дальнейший ход» Семенова С. «Сердечная мысль». М. Пришвина // Во лга. – 1980. - №3. . Пришвин призывал, чтобы каждый человек охранял родную природу, оберегал и защищал ее. Окружающая Пришвина жизнь была сложной: жесткой и радостной. Радость при носила сопричастность к миру природы, ее красоте, что впоследствии стало важной темой пришвинского творчества. Пейзаж, его первозданность, его к расота составляли дивную прелесть жизни писателя. Естественность прир оды запечатлевалась в слове, откладывалась навсегда в душе, чтобы затем стать мотивами рассказов, романа «Кащеева цепь» и других произведений. Жажда творчества, талант заставляли Пришвина постоянно обращаться к об разам природы. Корни великих литературных открытий уходят в родную почв у, в ее поэтическую первозданность и глубину. До конца дней писатель хранил он память сердца, память родины, родного кр ая, который был наполнен глубочайшей поэзией и питал его творчество. §3. Изображение характеров в про изведениях Пришвина о елецком крае. …К каждому я стремился как к другу. М.М. Пришвин. Через все творчество Пр ишвина – рассказы, повести, роман «Кащеева цепь», дневники разных лет – проходит изображение характеров людей, с которыми Пришвину довелось жи ть в елецком крае: членов семьи, друзей, учителей, крестьян. Особенно ярким и предстают женские образы. Образ матери Курымушки, «органично входящий в текст произведения, непос редственно связан с солнцем, его восходом, знаменующим прекрасный день» 1, 2 Слонова С.А. Песня ж изни // Елецкая быль. Вып.6 ч.1 – Елец, 1998, 39 . «Мать моя вставала рано, до солнца. Я однажды тоже встал до солнца, чтобы н а заре расставить силки для перепелок. Мать угостила меня чаем с молоком < …> Это угощение решило мою жизнь в хорошую сторону: я начал вставать до сол нца, чтобы напиться с мамой вкусного чаю. Мало-помалу я к этому утреннему в ставанию так привык, что уже не мог проспать восход солнца. Потом и в город е [Ельце] я в ставал рано, и теперь пишу всегда рано» . Мать Пришвина, вставая чуть свет, хлопотала на скотном дворе, в саду, на ог ородах, в поле, на току. Резкая и решительная, она отдавала распоряжения, б ранилась с мужиками, вела во всем жесткую экономию. «Конечно, как хозяйка, мать была скуповата, - писал Пришвин, - но нам казалос ь, что плохой кусок доставался не от нее, а от самой курицы, утки, индейки». А мать была героическая здоровая женщина, как бы созданная для трудовой п обеды над отцовским наследством. Я был любимым сыном своей матери, мне ка жется, она передала мне свой завет: продолжать эту борьбу з а жизнь» 1, 2 Горлов В. « Михаил Пришвин из Ельца» // Елецкая быль. Краеведческий сборник. Вып.6 ч.1. – Елец, 1998, 6. . Родина и мать в сознании Пришвина были неразделимы. «Конечно, и тело, и душ а родины была моя мать – высокая, загорелая, как мне казалось, всемогущая женщина… Яблоки в саду, и ягоды, и птицы, и небо, и воля полей, и лесная таинс твенная тень, и вся природа – это все было в матери. Понимаю теперь в этом , - писал Пришвин впоследствии, - первое прикосновение к моей детской душе чувства родины, потому что потом, взрослым вынужденный учиться за границ ей, испытывал то же самое чувство, что называется тоской по родине» Пришвин М.М. Творит ь будущего мир. – М., 1989, 150 . Рядом образом матери Пришвин ставит образ Дунечки. Он писал в 1947 году о фил ьме «Сельская учительница»: «Я смотрю на этот фильм, как на памятник близ кому мне человеку, может быть даже и матери моей» Коншина Т.И. И.В. Хрущева // Воспоминания – М., 1991, 9 . «Дунечка», Евдокия Николаевна Игнатова, образ которой нах одим в романе «Кащеева цепь», имела большое внимание на писателя и спосо бствовала формированию его личности, определить его вкусов и выбору зан ятий с самого раннего возраста . Евдокия Николаевна показана в романе как умная, образованная женщина. По сле неудач, постигших ее в Москве, куда она поехала учиться, Дунечка решил а «нести свет в деревню» – стать сельской учительницей. Евдокия Николаевна начала свою деятельность в снятом ею флинеле в одном из имений Елецкого уезда (в 20 верстах от пришвинского Хрущева). Сначала де ти шли неохотно, но постепенно доверие было завоевано, и через два года пр оизошла совсем необыкновенный для тех времен случай. От одной из ближних деревень явилась делегация крестьян с предложением устроить школу на з емле, выделенной ими для этого из общины. Евдокия Николаевна взяла деньг и из своего приданного. Школа была выстроена; вместе с учениками был поса жен фруктовый сад. Из учеников Евдокии Николаевны некоторые становилис ь учителями, были и арономы. Дунечка в своей работе шла без всякой помощи со стороны. Выписывала книг и по педагогике и постепенно овладела искусством преподавания. Дети про верили у нее все вечера, воскресенья, праздники. Она им читала вслух, расск азывала о сторонах, где сама бывала с отцом, составляла с ними разные есте ственнонаучные коллекции. Образ Дунечки в романе «Кащеева цепь», как и образ Марьи Ивановны, глубок о поэтичен. Дунечка – воплощение нового, свежего, перемены в жизни челов ека: «Бывает, ландыши запахнут тем, что для человека считается позорным, а бывает, от стены, облитой животными, повеет чистыми ландышами; зимой стан ет тебе, как весной, а летом покажется зима <…>. Так показалось вдруг Алпато ву, когда он вступил в цветущий Дунечкин сад, будто он пробудился зимой, ко гда выпадает пороша и становится светло в комнатах. Кругом была сирень, ц вели молодые яблони, на высокой траве ползали пчелы – весна, но чувство з имней свежести, скользнув, не прошло, а нарастало…» Пришвин М.М. – Кащеева цепь. – М., 1984, 172 . Дунечке Пришвин, как он сам признается, обязан теми основами поведения, к оторые – хочу этому верить, а отчасти и знаю – определяют характер моег о жизненного творчества» Пришвин М.М. Творить бущего мир. – М., 1989, 150 . Дунечка, через полвека с начала своей учительской деятельности собрала возле себя огромную семью учеников, которые стали учителями, агрономами , врачами… Поэтично и глубоко в романе представлен образ Маши, марьи Моревны, дочер и бывшей владелицы усадьбы. «Голубой услышал Курымушку, улыбнулся ему: в дом вошла прекрасная девушк а, у нее были солнце и месяц во лбу и звезды в тяжелых косах – настоящая Ма рья Ивановна» 1, 2 Пришвин М.М. Кащеева цепь. – М: , 1984, 33; 65 . «Никто не мог так радоваться гостям, - пишет Пришвин в главе «Марья Моревн а», - как мать, она вся сияла, встречая, и шептала Дунечке про дочь: «Вот наст оящая «тургеневская женщина!» Егерман Ю.Б. Мотив «тургеневской женщины» в р омане Пришвина «Кащеева цепь» // Литературное краеведение в Липецкой обл асти. – Елец, 1999, 229. . Пришвин создает «многогранный и в то же время целостный поэтический обр аз, который затем служит основой всей его поэтической системы: реальная действительность ассоциируется с миром с миром народной фантазии (преж де всего с русской сказкой) и с устоявшимся миром литературных героев (в д анном случае с образами прекрасных тургеневских женщин.)» . Подобное лирическое преобр ажение реальных, жизненных наблюдений усиливает поэтическую направлен ность пришвинской прозы. Таим образом, в пришвинской прозе уделяется большое внимание изображен ию женщин, сыгравших значительную роль в формировании гражданской и тво рческой поэзии писателя. Эти образы переданы через реалии природы: солнце, прозрачный легкий возд ух, утренняя свежесть, цветы. Изображение прекрасного через гармонию при роды было свойственно пришвинской художественной манере. Сказочные ре алии передают загадочность и глубину изображения героини. С образами матери, Дунечки и Марьи Моревны связаны лучшие детские и отро ческие годы Пришвина – Алпатова. Большое место в своем романе «Кащеева цепь» Пришвин уделяет изображени ю учителей гимназии. Так, прототипом весьма несимпатичной фигуры учител я, конфликт с которым оказался роковым для Курымушки – Пришвина (глава « Козел») является В.В. Розанов. В Елецкой гимназии Розанов преподавал историю и географию «Розанов был самый нежный тихий человек с таким сильным чувством трагического, что не понимал даже шуток, сатиры и т.п. розанов мог быть, однако, очень злым» - пис ал Пришвин. Горлов В. «Михаил Пришвин из Ельца» // Елецкая быль. Краеведческий сборник. Вып. 6 ч.1 – Елец, 1998, 13 В 1889 году гимназист оскорбил своего учителя. Роза нов, как сделал бы и всякий другой преподаватель, сообщил об этом директо ру. Михаил Пришвин «с волчьим билетом», без права поступления в другое завед ение, был исключен из елецкой гимназии. Однако не всем известно, что более полувека спустя после обучения в гимн азии Пришвин размышляя о «родословной» своего главного произведения « Кащеева цепь», в ряду своих учителей первым называет Розанова. Исследователь творчества Пришвина Н.П. Дворцова сделала вывод о том, что внутренний диалог Пришвина с Розановым длился все годы его творчества. В этой связи она выделяет три этапа в истории отношений Пришвина и Розано ва, одним из которых является елецкий период притяжения и отталкивания у ченика и учителя (1880-е гг.) Дворцова Н.П. Путь творчества М.М. Пришвина и р усская литература XX в: АДФН – М ., 1994 г. . А.М. Стрельцов, не отрицая расхождений в творчестве Розанова и Пришвина, о тмечает много сходных черт: · Розанов и Пришвин – писат ели философского склада. Они болезненно-тревожно осознали губительско е расхождение, раскол между культурой и цивилизацией. · З. Гиппиус видела в Розанов е «архирусского человека». Равно и Пришвин писал о себе как о «природном русском человеке». По масли А.М. Стрельцова, «Розанов и Пришвин – два лика , две реальности русской всечеловечности» 1, 2 Стрельцов А.М. «Уединенное», «Опавшие листья» В. Розанова и «Дневники» М. Пришвина //ратурное краеведение… - Елец, 1999, 232; 232-234 · Православный Розанов – о дин из радикальных умов «нового религиозного сознания». Православный П ришвин почти всю жизнь был «вне церкви». Его философские корни – во все о бъединяющей цельности человека, открытого миру · Художественное наследие Розанова и Пришвина – на все времена. Но «диалектика души» у Розанова ил люзорна в том смысле, что замыкает себя в себе. Отсюда он так обреченной бе зысходен, думая о смерти. Динамика пришвинской м ысли – и к себе и ко всем. Произведения Пришвина открывают свет будущего «дня», ведут во всегармонию грядущей (или желанной) цивилизации, культур ы, природы Слонова С.А. Песня жизни //лецкая быль. Вып.6 ч.1. – Елец, 1998, 39 . Ярко отражены в художественных произведениях и дневниковых записях Пр ишвина образы крестьян. Общение с крестьянам и обогащало жизнь Пришвина. Как отмечает С.А. Слонова, писатель любил расс казы простых людей о чудесной стране в Золотых горах на Белых водах, песн и, яркую, сильную, образную речь . Генетическая связь писателя с народной языковой почвой, отношение его к народной речевой стихии как неиссякаемому источнику словесных богатст в отражены его произведениях: Пришвин употребляет большое количество с лов, свойственных народному поэтическому языку, диалектизмов, в том числ е и распространенных в елецком крае: изменник – дикий гусь, кормящийся на гумне; одинец – волк, отбившийся от стаи и промышляющий в одиночку; зази мок – первый снег; сиверка – хо лодная дождливая погода; молодик – молодой месяц и т.д. Целенаправленная избирательность отбора диалектизмов определяется х удожественным интересом писателя в природе. Они выступают у Пришвина в р оли своеобразных поэтизмов при описании родных пейзажей: «Когда я возвращался с тяги и переходил поле между двумя лесами, молодик царил на небе, и под ним все пространство межд у лесами темная черта облака делила надвое, повыше, где мол одик, и до самого низу, где по рыхлой земле невидимые никому шли мы с моей собачкой». «Зацветает орешник своими золотыми сережками. Угрев на поляне снежной, как в горах на снегу». Вчера после обеда и до вечера река и небо в опаловом тоне и в полнейшей тиш ине ждали серебряную рыбку. Какой свет от реки, какая задумчивость, какая одумка » Серова Г.Л. Своеобразие лексического состав а в творчестве М.М. Пришвина // проблемы русской лексикологии. – Самара, 1991, 161 . «По сути, М.М. Пришвин в народном языке заимствует не внешние формы, а тот в згляд на мир, то образное мышление, многовековой опыт, которые закрепили сь в диалектных наименованиях реалий и явлений окружающего мира, - отмеч ает Г.Л. Серова. – Именно эта диалектная «лексика природы» позволяет пис ателю и взглянуть на действительность по-новому, и передать ее в красках ( бель, зеленя, светлинка и под.); в формах грива, щека, взлобок, черепок, падин а, копытца, губки, двоешки и т.д.), в движении (витахи, рыболовки, верхоплавки, намерзь, некось, водило, колотовка и т.д), в звуках (жундеть, бунчать, гоклуть ся и проч.» Серова Г. Л. Своеобразие лексического состава в творчестве М.М. Пришвина // проблемы русской лексикологии. – Самара, 1991, 163 . легенды хрущевских крестьян запоздали в душу. Может быть, именно они про будили у будущего писателя страсть к путешествию, самостоятельным поис кам дивной страны, где живут счастливо. Песни волновали душу своей напев ностью, сложностью чувств и переживаний. О талантливости хрущевцев много вспоминал, писал М.М. Пришвин. Действите льно, они были оригинальны и богаты истинно русской красотой. Всех их пит ала любовь к природе, родному краю. Жители села Хрущева отвечали на вопросы С.А. Сионовой о крестьянах, котор ых близко знал М.М Пришвин. «Дед Микифор кучером у Пришвиных был ходил, гул ял, перепелок любил ловить. И еще он балакать любил, Гуськом его по деревне звали» Сионова С.А. Пес ня жизни // Елецкая быль. Вып. 6 ч.1. Елец, 1998, 42; Сионова С.А. Фольклорно-краеведчес кие экспедиции как фактор гражданственного воспитания студентов на ма териале изучения пришвинских мест липецкой области // Изв. Воронежского пед. ин-та. – 1986; - Т.240. . Пришвин был кровно связан с жизнью русского крестьянина, знал жизнь дере вни. Все это объективно способствовало тому, что он смог стать великим на циональным писателем. Конечно, без знания Пришвиным крестьянской жизни, народных песен с их по этическим великолепием, без прекрасной природы елецкой земли не могло б ыть такого талантливого писателя, в творчестве которого сплелись воспе вание родного края и надежды на его несомненное прекрасное будущее. С природой среднерусского подстепья связаны самые живописные полотна Пришвина, этого величайшего художника слова. В безыскусной природе елец кого края Пришвин чувствовал особую, ни с чем несравнимую гармоничность и большие возможности для ее художественного описания. Из созерцания пр ироды рождались прекрасные рассказы, повести, сказки. Природе в изображении писателя свойственны ритм, четкость, приглушенны е чистые цвета. Поэтическая система Пришвина, этого истинно национально го художника слова, воспитала в себя излюбленную исстари и характерную д ля фольклора красочную гамму. Создавая прекрасный образ родной природы, Пришвин в то же время говорит о ее хрупкости, призывая своих соотечественников любить и охранять прир оду, способствуя тем самым процветанию родной земли. Изображая елецкие пейзажи, Пришвин вводит в свой художественный мир обр азы близких ему людей, повлиявших на будущее творчество и мировоззрение . Это мать, Дунечка, Марья Моревна, В. Розанов, школьные товарищи, крестьяне. Общение с прекрасными людьми способствовало становлению великого русс кого писателя, которым по праву гордится елецкая земля. На протяжении всего творчества Пришвин обращался к елецкой земле, тем ко рням, котрые питали его художественное мировосприятие. До конца дней пис таель хранил память сердца – образы Ельца, природы и людей, повлиявших н а его дальнейшую судьбу. Необычайно самобытное дарование позволило стать Пришвину не просто ча стью народа, а художником, через творчество которого струился вечный, не тленный свет истинной народности, природной русской стихии; он, может бы ть, как никто, выразил эту стихию в своем художественном творчестве. Всю жизнь Пришвин пытался открыть «невидимый город» народной души, роди мой природы, в которых по его мнению, хранится и святая Русь, и Русь дохрис тианская, языческая. Постижению родной природы и народной души помогали близкие писателю лю ди, с которыми он общался в период жизни в Хрущеве и в Ельце. Будучи сами те сно связаны с народом или выходцами из нарда, эти люди учили понимать пре красное. В 1907 году Пришвин записывает в своем дневнике: «В центре всего неба растет желтый золотой цветок. Красота управляет миром. Из нее рождается добро, и з добра счастье… Если я буду любить этот золотой цветок, то значит это и ес ть мое дело. Мир вовсе не движется вперед куда-то, к какому-то добру и счаст ью. Мир вовсе не по рельсам идет, а вращается. И, значит, наше назначение не о пределять вперед от себя, а присмотреться ко всему и согласовать себя со всем». Золотым цветком, из которого рождается добро, и стала елецкая земля, с ее п рекрасными полями, лесами, городскими улицами и переулками, церквями, му дрыми людьми. Заключение Михаил Михайлович Пришвин, известный русский писатель, родивши йся на елецкой земле, посвятил ее изображению многие выдающиеся страниц ы своих произведений («Кащеева цепь», «Календарь природы», «Фацелия», «Л есная капель» и др.). Природа и жители елецкого края во многом определили мировоззрение и тво рческие идеалы писателя. Природный мир усадьбы Хрущево для юного Пришви на ассоциировался с матерью, самым дорогим, что есть у человека. Материнс кая любовь родной земли всегда чувствовалась писателем, и он искал отгол оски этой любви в природе других земель. Оппозиция родное- чужое прослеживалась на протяжении всего творчества Приш вина; память писателя живо хранила образ малой родины, ее природы, которы й нельзя было вытеснить экзотической красотой чужих стран. Ельчане свято чтут и сохраняют творческое наследие Пришвина. В Ельце и Л ипецке всегда празднуются знаменательные даты юбилеев писателя, прово дятся Пришвинские чтения, конференции, выставки, посвященные Пришвину, т ематические уроки, литературные вечера, выпускаются сборники краеведч еских материалов. В рамках празднования юбилеев писателя город посещают видные деятели к ультуры и искусства России, а также родственники Пришвина. Сохранением наследия Пришвина занимаются студенты Елецкого педагогич еского института, теперь университета. Они организуют фольклорно-краев едческие экспедиции по пришвинским местам. Работа ельчан по сохранению наследия Пришвина встречает горячую подде ржку общественности и творческих союзов. Большой писатель – всегда загадка. Чем самобытнее автор, тем сложнее и п ротиворечивее его творчество. «Многоликость» («многовидность») М. Пришв ина в читательском сознании сродни многоликости тайны» Дворцова Н.П. М.Приш вин и русская религиозная философская мысль XX в. – Тюмень, 1992 . Писатель, этнограф, географ, п утешественник, певец природы, космограф, геооптимист, но и кто-то еще, кто не был разгадан даже гениальным А.Блоком, заявившим, что творчество Приш вина – несомненно поэзия, но и «еще что-то». Несомненно одно: Пришвин – явление глубоко национальное, русское чудо, появившееся в России в одном из сложнейших моментов ее истории и культур ы. Через величайшие испытания прошел Пришвин, оставшись верным творческ ому предназначению – служить Правде. Список использованной литературы: 1. Пр ишвин М.М. – Кащеева цепь. – М., 1984. 2. Пришвин М.М. – Избранные произведения. – М., 1991. 3. Пришвин М.М. – Глаза земли. – М., 1981. 4. Пришвин М.М. – Календарь природы. Осуда рева дорога. – Воронеж, 1979. 5. Пришвин М.М. – Из дневника//Литературна я газета, - 1968. - №14. 6. Пришвин М.М. – Творить будущий мир. – М ., 1989. 7. Пришвин М.М. – Собрание соч. в 6-ти томах. – М., 1956. 8. Ачкасова Л. Пейзаж К.Паустовского (о мас терстве писателя)//ФН. – 1959. - №4. 9. Борисова Н.В. Фольклорные мотивы в твор честве М.Пришвина//Материалы по славянской культуре. 10. Борисова Н.В. Жизнь мифа в творчестве М. М.Пришвина. Монография. – Елец: ЕГУ им. И.А.Бунина, 2001-82 стр. 11. Боташева Е. «Открытие» Ельца// Липецкие известия. – 2000. – 30 августа. 12. Бунин И.А. Собрание соч. в 9-ти томах. – М ., 1965. 13. Горлов В. «Михаил Пришвин. Из Ельца»//Ел ецкая быль Краеведческий сборник, Елец, 1998. 14. Горлов В. Елецкие корни//Красное знамя. – 1997. – 11 сентября. 15. Горлов В.П., Зыкова М.А. и др. Елец. – Ворон еж, 1978. 16. Гринфельдь-Зингурс Т.Я. Природа художе ственным мире М.М.Пришвина. – Саратов, 1989. 17. Давыдов К.М. Мои воспоминания о М.М.Приш вине//Воспоминание о М.М.Пришвине. – М., 1991. 18. Дворцова М.П. М Пришвин и русская религ иозная философская мысль XX в. Тю мень, 1992г. 19. Дворцова М.П. Пусть творчества М.М.Приш вина и русская литература XX век а; АДФМ. – М., 1994. 20. Егерман Ю.Б. Мотив «тургеневской женщи ны» в романсе Пришвина «кащеева цепь»//Литературное краеведение в Липец кой области, Елец , 1999. 21. Ефимова//Русский народный костюм. – М ., 1989. 22. Завражин И., Благодарная память народа //Ленинское знамя. – 1982, 23. Замечательные полотна. – Л., 1960. 24. Захарин С.Б. М.М.Пришвин. – Липецк. 25. Зубова Л.В. Поэзия Марины Цветаевой. Ли нгвистический аспект. – Л., 1989. 26. История русского искусства. Т.9 кн.1. – М. – 1965. 27. Кисилев П. М.Пришвин – М. – 1951. 28. Климова Г.П. «Поход показания сначала о дним, только собором»//Литературное краеведение, - Елец, 1999. 29. Климова Г.П. Пришвинский Елец//Елецкая быль. Краеведческий сборник. Вып.1 – Липецк, 1994. 30. Коншина Г.И, В.Хрущева//Воспоминание, М ., 1991. 31. Краснова С. Певец России//Ленинское зна мя, - 1982. – 3 акт. 32. Куликова И.С. Семантико-стилистическа я характеристика атрибутики именных словосочетаний на материале свето вых и цветовых прилагательных в произведениях Паустовского и Пришвина: АК ФН. - , 1966. 33. Минаева Е.А. Певец природы русской//В кр аю родном, - 1999. – 2 февраля. 34. Пошеков В. Михаил Пришвин. – краевед//Р усь Святая. – 1995. - №4. 35. Полянский В.Ф. и др. Путешествие по Липе цкой области. – Воронеж, 1941. 36. Репин И.Е. Далекое близкое. – Л., 1982. 37. Семенова С. «Сердечная мысль». М.Пришви на//Волга. – 1980. - №3. 38. Серова Г.Л. Своеобразие лексического с остава в творчестве М.М,Пришвина//Проблемы русской лексикологии. – Сама ра, 1991. 39. Сионова С.А. Песня Жизни//Елецкая быль. В ып. 6 ч.1 .- Елец, 1998. 40. Сионова С.А. Фольклорно-краеведческие экспедиции как фактор гражданственного воспитания студентов на матери але изучения пришвинских мест Липецкой области//Изв. Воронежского пед. и н-та, - 1986. – т.240. 41. Сионова С. По пришвинским местам//Красн ое знамя. – 1987. – 19 сентября. 42. Стрельцов А.М. «Уединенное», «Опавшие л истья» В.Розанова и «Дневники» М.Пришвина//Литературное краеведение. – Елец, 1999. 43. Трофимова Г.Г. М.М.Пришвин//История русс кой советской литературы: В 4т. т.3. М., 1968. 44. Тимрот А. Пришвин в московском крае. – М., 1973. 45. Федоров – Давыдов А.А. Ф.Васильев – М ., 1977. 46. Федюкина Т. Пришвину был дорог наш горо д//Липецкая газета. – 2000. – 25ноября. 47. Чичинов И. Михаил Пришвин: «Каждый коре нной ельчанин мне приходится родственником»//Де-факто. – 1998. – 13-16 февраля. 48. Чуваков В. Вместо преамбулы//О романе М. М.Пришвина «Кащеева цепь»//Пришвин М. и Кащеева цепь. – М., 1983. 49. Яблоков Е.А. Философско-этические и эст етические взгляды М.М.Пришвина 20-х начала 30-х годов//Вести. Московского унив ерситета, филология, 1998г. №6.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Два парня украли в магазине календарь и получили по полгода каждый.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, диплом по литературе "Елецкий пейзаж в творчестве М.М. Пришвина", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru