Реферат: Культура эпохи античности - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Культура эпохи античности

Банк рефератов / Искусство и культура

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 42 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

9 Термин "античн ?ость" происходит от латинског ?о слова antiquus - древний. Им принято н азывать особый период развит ия древней Греции и Рима, а такж ?е тех земель и народов, которы е находились под их культурны м влиянием. Хронологические р амки этого периода, как и любог ?о другого культурно-историче ?ского явления, не могут быть т очно определены, однако они в з ?начительной мере совпадают с ?о временем существования сам ?их античных государств: с XI-IX вв. д ?о н.э., времени становления ант ичного общества в Греции и до V н ?.э. - гибели римской империи под ? ударами варваров. Общими для античных государ ств были пути социального раз вития и особая форма собствен ности - античное рабовладение , а также основанная на ней форм ?а производства. Общей была их цивилизация с общим историко- культурным комплексом. Это не отрицает, конечно, наличия в жи ?зни античных обществ бесспор ?ных особенностей и различий. Главными, стержневыми в антич ной культуре били религия и ми фология. Мифология была для др ?евних греков содержанием и фо ?рмой их мировоззрения, их миро ?восприятия, она была неотдели ?ма от жизни этого общества. За тем - античное рабовладение. Он ?о было не только основой эконо ?мики и общественной жизни, оно ? было и основой мировоззрения ? людей того времени. Далее сле дует выделить в качестве стер жневых явления в античной кул ьтуре науку и художественную культуру. При изучении культу ры древних Греции и Рима необх одимо прежде всего сконцентр ироваться на этих доминантах античной культуры. Античная (или древняя) Греция была колыбелью европейской ц ивилизации и культуры. Именно здесь были заложены те матери альные, духовные, эстетически е ценности, которые в той или ин ?ой мере нашли своё развитие п очти у всех европейских народ ов. Историю древней Греции прин ято делить на 5 периодов, которы ?е являются одновременно и кул ?ьтурными эпохами: - эгейский или критомикенски й (III - II тыс. до н.э.), - гомеровский (XI - IX вв. до н.э.), - архаический (VIII - VI вв. до н.э.), - классический (V - IV вв. до н.э.), - эллинистический ( вторая пол овина IV - середина I вв. до н.э.). Наибольшего расцвета культу ра древней Греции достигла в к ?лассический период. Греческая религия складыва лась в эгейскую эпоху и несомн ?енно испытала влияние крито-м ?икенских культов с их женским ?и божествами. Как у всех древн их народов, у греков были местн ?ые общинные культы, боги-покр овители отдельных городов-по лисов, земледельческие боги. Н о уже в глубокой древности нам етилась тенденция поглощени я местных богов великими бога ми Греции - Олимпийцами. Эта тен ?денция получила окончательн ?ое завершение в македонскую э ?поху и была отражением культу ?рного, политического и эконо мического объединения грече ских полисов. Но уже в гомеровс ?кую эпоху культурная общност ?ь греков отчётливо ими осозн авалась, что и отразилось в поч ?итании общегреческих богов. Н ?емалую роль в оформлении обще ?греческого пантеона сыграли ? эпическое творчество и его т ворцы аэды. В этом смысле старо ?е изречение, что "Гомер создал богов Греции", отражает какую-т ?о историческую реальность. Вопрос о происхождении вели ких богов олимпийского панте она чрезвычайно труден. Образ ы этих богов очень сложны, и каж ?дый из них пережил длительную ? эволюцию. Основными богами г реческого пантеона являются: Зевс, Гера, Посейдон, Афина, Арт емида, Аполлон, Гермес, Дионис, А ?склепий, Пан, Афродита, Арес, Ге фест, Гестия. Характерной черт ой древнегреческой религии б ыл антропоморфизм - обожествл ение человека, представление о богах, как о сильных, прекрасн ?ых людях, которые бессмертны и ? обладают вечной молодостью. Ж ?или боги, по представлениям гр ?еков, на горе Олимп, расположе нной на границе Фессалии и Мак едонии. Формы культа у греков были ср авнительно просты. Наиболее о бычной частью культа было жер твоприношение. Другими элеме нтами культа были возложение венков на алтари, украшение ст ?атуй богов, их омовение, торже ственные процессии, пение свя щенных гимнов и молитв, иногда религиозные пляски. Отправле ние общественного культа рас сматривалось как дело госуда рственной важности. Помимо об щественного культа существо вал и частный, домашний культ, о ?бряды его, более скромные, сов ершались главами семей и родо в. Жречество в Греции не состав ?ляло особой корпорации или за ?мкнутого сословия. Жрецы прос ?то считались служителями при ? храмах; в некоторых случаях о ни занимались гаданием, прори цанием и врачеванием. Должнос ть жреца была почётной, но не да ?вала непосредственной власт ?и, так как зачастую официальн ым культом руководили гражда нские должностные лица. Грече ские полисы в этом отношении с ильно отличались от восточны х деспотических государств с их засильем жречества. Следующая доминанта гречес кой культуры - мифология. Грече ?ская мифология - это не только и не столько мир религиозных п редставлений, это мир греков в ообще, это сложное и обширное ц ?елое, куда входят наряду с соб ственно мифами также и истори ческие легенды и предания, ска ?зочные сюжеты, литературные н ?овеллы, свободные вариации на ? мифологические темы. Но так к ак эти разнообразные элемент ы с трудом отделимы друг от дру ?га, следует рассматривать эту ? широко понимаемую мифологию ? в целом. В числе мифов обнаруживаетс я глубоко архаический пласт т ?отемистических мифов о Гиаци ?нте, Нарциссе, Дафне, Аэдоне и д р. Весьма характерными являют ся земледельческие мифы о Дем ?етре и Персефоне, о Триптолем е и Якхе, о Дионисе - они олицетв оряли посев и прорастание зер на и обрядовую практику земле владельцев.Важное значение п ринадлежало мифологическим олицетворениям элементов зе мной природы. Греки населили всю природу б ожественными существами: в ро ?щах жили дриады, нимфы, козлон огие сатиры; в море - наяды и сире ?ны ( птицы с головами женщин). Жи вы и красочны мифы, отражающие историческую смену культов: о ? борьбе между поколениями бог ?ов. о низвержении Кроносом св оего отца Урана, о поедании им с ?обственных детей и, наконец, о победе над ним сына его Зевса. Антропологический мотив по чти отсутствует в греческой м ифологии. Она не даёт ясного от ?вета на вопрос о происхождени ?и людей. По одному мифу создат елем человека был титан Проме тей. Во всяком случае характер но то, что в греческой мифологи ?и боги не выступают в роли соз дателей мира и человека. Но если идея бога - творца была чужда мифологии греков, то обр ?азы культурных героев занима ?ли в ней видное место. В качест ве культурных героев выступа ют боги, титаны и полубоги-геро ?и, происходившие, по мнению гр еков, от браков богов с людьми. О ?собенно известен и почитался ? Геракл, совершивший 12 подвиго в. Это образ благородного геро ?я, борющегося со злом и побежд ающего его. Титан Прометей при ?нёс людям благодатный огонь, дал им разум, знания, чем навлёк ? на себя гнев Зевса и подвергс я страшной тысячелетней казн и, от которой много лет спустя о ?свободил его Геракл. Богине А фине приписывалось введение культуры оливкового дерева; Д еметре - хлебных злаков; Дионис ?у - виноградарства и виноделия ?; Гермесу - изобретение мер и ве сов, чисел и письма; Апполону - об ?учение людей поэзии и музыке и ? другим искусствам. К образам культурных героев близки и иногда от них неотлич имы полулегендарные - полуистори ческие фигуры законодателей и устроителей городов, велики х певцов, поэтов и художников. Т ?аковым является образ Гомера ? - легендарного автора "Иллиад ы" и "Одиссеи". По гомеровскому в опросу существует огромная л итература, которую можно разд елить на три основные группы: - теория индивидуального тво рчества (авторство Гомера); - теории народного эпоса; - синтетичес ?кие теории (один человек лишь собрал, обработал народный эп ос). Итак, гречес ?кая мифология при всей сложн ости и разнообразии входящих в неё элементов имеет одну осо бенность и доныне производящ ую столь сильное впечатление на слушателя и читателя - высок ?ая художественность и гумани ?зм образов. В вопросе об античном рабовл адении важную роль играют раб оты таких античных авторитет ов, как Аристотель и Платон, а та ?кже рассуждения о всеобщем ра ?бстве людей и богов ритора Либ ?ания, жившего в VI в.н.э. Наличие и е ?стественность рабства в жизн ?и античности привели к предс тавлению о космическом рабст ве, поскольку всё в космосе уст ?роено так, что одно, безусловн о, подчиняется другому. Во времена общинно-родового строя родственные отношения возникали сами собой естеств енным путём и на них зижделись ? экономические отношения. Пер ?еход к рабовладению дал мощн ое разделение труда; умственн ого и физического. Это привело ? к необходимости умственно ре ?гулировать физический труд, т ?о есть управлять рабами. Однов ?ременно появилась потребнос ?ть более глубокого, чем мифоло ?гия, осмысления мира и его зак онов. Это уже был не простой пер ?енос родственных отношений н ?а всю природу и на весь мир, но и его сложная трактовка, то есть философия. Одним из самых замечательны х явлений древнегреческой ку льтуры является театр. Он возн ?ик на основе народных песен и плясок во время праздников в ч ?есть бога Диониса. Из обрядовы ?х песен, которые пели, облачая сь в козлиные шкуры, родилась т ?рагедия (трагос - козёл, ода - пес ?ня); из озорных и весёлых песен родилась комедия. Театральные представления считались школой воспитания, и государство уделяло им боль шое внимание. Представления ш ли несколько раз в год по больш ?им праздникам и продолжались ? несколько дней подряд. Ставил ?ись 3 трагедии и 2 комедии. Смотр ели с утра до вечера, а чтобы все ? жители смогли посетить театр ?, выдавались из казны специал ьные театральные деньги. В период расцвета греческой культуры (VI - V вв. до н.э.) в Афинах жи ли и творили самые выдающиеся ? греческие трагические поэты ?, классики не только греческой ?, но и мировой литературы: Эсхи л, которого по праву называют о ?тцом трагедии за его бессмер тные произведения ("Прикованн ый Прометей", "Персы"); Софокл, соз давший трагедии "Царь Эдип", "Эле ?ктра", и др.; Еврипд - автор "Медеи", " Ипполита", "Ифигении в Авлиде". К лассиком в греческой комедии является Аристофан, написавш ий комедии: "Мир", "Женщины в наро дном собрании", "Всадники" и др. Древнегреческое изобразите ?льное искусство прочно вошло ? в художественное развитие по ?следующих времён. Его элемент ?ы живут в настоящее время. Вед ущими архитектурными сооруж ениями классической Греции б ыли храмы, театры, общественны е здания. Основным архитектур ным сооружением является хра м. Самые знаменитые образцы гр еческой архитектуры - сохрани вшиеся до нашего времени в афи ?нском акрополе храмы Парфено ?н и Эрехтейон. В древнегреческ ?ой архитектуре последовател ?ьно сменились три архитектур ?ных стиля: дорический, иониче ский и коринфский. Отличитель ной особенностью названных с тилей является форма колонн - н ?епременного атрибута древне ?греческих сооружений. Греческая скульптура перво начально уступала скульптур е древнего Востока. Но с V в. до н.э. достигла небывалого расцвет а. Передаётся не только фигура и лицо, но и движение и даже чувс ?тва изображаемых людей. Особо ?й известностью и славой польз ?овались скульпторы: Мирон, По ликлет, Фидий, Пракситель, Скоп ?ас, Лисипп. Живопись была широко распро странена в древней Греции в ви ?де фресок и мозаик, которыми у крашают храмы и здания, но они п ?очти не сохранились до нашего ? времени. К образцам сохранивш ?ейся живописи относятся знам ?енитые греческие чернофигур ?ные и краснофигурные вазы. Эллинизм (эллинистическая э поха III - II вв. до н.э.) принято рассмат ?ривать прежде всего как культ ?урное явление, как распростра ?нение греческой культуры в за ?воёванных Македонией страна ?х. Культура эллинистического ? мира была сложна и многообраз ?на. Она была синтезом и разным и сочетаниями греческой куль туры и культуры стран Ближнег ?о и Среднего Востока. Для элли нистической культуры характ ерно её греческое оформление и глубокие местные традиции. В ? этот период получил широкое р ?аспространение в эллиническ ?ом мире общегреческий язык - к ойне, ставший средством межна ционального общения. Греки - во ?ины, чиновники, ремесленники, торговцы, рассеянные на обшир ных территориях эллинистиче ского мира, преодолевали поли сную ограниченность своих вз глядов. В их среде получило шир ?окое распространение новое м ?ировоззрение - космополитизм ? (от греческого слова "космопо литес" - "гражданин мира"). Знания, накопленные в Греции и на древнем Востоке, в сочетан ?ии с успехами и практическим о ?своением обширных пространс ?тв способствовали быстрому р ?азвитию наук. В эпоху эллинизм ?а углублялась дифференциаци ?я и происходила систематизац ?ия наук. Благодаря исследован ?иям Стратона (III в. до н.э.) появилас ?ь наука физика. Выдающийся вк лад в развитие математически х наук внесли Евклид и Архимед ; в развитие астрономии - Ариста ?рх; в создание географии - Эрас тофен. Сочетание греческой ме дицинской теории и практики с древневосточным опытом дало расцвет медицинских знаний в александрийской школе. Её осн ователь Герофил создал описа тельную анатомию человека. Из всех эллинистических общест в наиболее известна история Е гипта благодаря сохранившим ся на египетской почве папиру ?сам. В Александрии была собран ?а огромная для того времени би ?блиотека (до 700 тыс. папирусных с витков). При дворе царей Египта ? Птоломеев был организован М усейон - научное учреждение с о ?бщежитием для учёных, которых Птоломеи приг лашали сюда со всего эллинист ического мира. Здесь им были со ?зданы условия для занятий нау ?кой, философией, литературой. Призванным главой александ рийских поэтов был Каллимах, б ольшой популярностью пользо вался Феокрит. Александрийск ие учёные прославились также достижениями в области матем атики, естественных и техниче ских наук. Но Александрия была не единственным центром наук и и искусства. В Афинах продолж ?ались традиции греческой фил ?ософии. В период эллинизма во зникли и развивались две новы е философские системы - стоико в и эпикурейцев. Традиции Арис ?тофана продолжил автор множе ?ства комедий Менандр. Крупней ?шим греческим государством и ? центром эллинистической кул ?ьтуры были Сиракузы на остров ?е Сицилия. Имело свои выдающиеся дости жения изобразительное искус ство эпохи эллинизма. Были соз ?даны значительные памятники ? архитектуры, сочетавшие греч ?еские и восточные традиции, дл ?я которых характерно стремле ?ние к грандиозности и велико лепию. Характерна натуралист ичность в портретах, подчёрки вающая индивидуальность изо бражаемого лица, передача душ евных и физических страданий. Новым в структуре было неизве стное для греческой классики изображение пейзажа как фона , на котором развёртывался сюж ?ет. Согласно литературным дан ?ным, эллинистическая живопис ?ь достигла больших успехов, н о от картин, написанных главны м образом восковыми красками, и от фресок почти ничего не сох ?ранилось. Общее культурное на ?следство периода эллинизма с ?оставляет существенную част ?ь той основы, на которой в тече ние тысячелетий успешно разв ивается мировая культура. Древнеримская культура про шла сложный путь развития от к ультуры римской общины город а-государства, впитав культур ные традиции древней Греции, и спытав влияние этрусской, элл инистической культур и культ ур народов древнего Востока. Р ?имская культура стала питате ?льной почвой культуры романо ?-германских народов Европы. О на дала миру классические обр азцы военного искусства, госу дарственного устройства, пра ва, градостроительства и мног ое другое. Историю древнего Рима приня то делить на три основных пери ода: - царский (VIII - начало VI вв. до н.э.), - республиканский (510/509 - 30/27 гг. до н.э.), - период империи (30/27 гг. до н.э. - 476 г. н.э .). Ранняя римская культура, как и греческая, теснейшим образо ?м связана с религиозными пре дставлениями населения Древ него Рима. Для религии этого вр ?емени был характерен политеи ?зм, очень близкий к анимизму. В представлении римлянина каж дый предмет и каждое явление и мели своего духа, своё божеств о. Каждый дом имел свою Весту - бо ?гиню домашнего очага. Боги ве дали каждым движением и вздох ом человека от рождения до сме рти. Другая любопытная черта р ?анней римской религии и миров ?оззрения людей - отсутствие о пределённых образов богов. Бо жества не отделялись от тех яв лений и процессов, которыми он ?и ведали. Первые изображения богов появляются в Риме приме рно в VI в. до н.э. под влиянием этру сской и греческой мифологии и её антропоморфных божеств. До ? этого существовали только с имволы богов в виде копья, стре ?лы и т.д. Как у других народов ми ра, в Риме почитались души пред ?ков. Именовали их пенаты, лары, маны. Особенностью религиозн ого мировоззрения римлян явл яется их узкий практицизм и ут илитарный характер общения с божествами по принципу "do, ut des" - "я да ю, чтобы ты дал мне". Формально-договорной харак тер отношения к богам связан с магией и магическими предста влениями. В магии всё основано ? на формальном сочетании слов ? и действий. Малейшая ошибка р азрушает эффект. Магизм римск ?ой религии привёл к широкому р ?азвитию её обрядовой стороны ?. Сложная обрядность, в свою оч ередь, требовала многочислен ных специалистов, отсюда - разв ?итие жречества. Римское жрече ?ство было более многочисленн ?о, дифференцировано и авторит ?етно, чем греческое. Существо вал ряд греческих коллегий, ко ?торые боролись за влияние в го ?сударстве. Самой влиятельной ? была коллегия понтификов. Гла ?ва этой коллегии являлся верх ?овным жрецом Рима. Очень мног очисленной и влиятельной был а коллегия жрецов-гадателей, т ак как гадания занимали больш ое место в жизни римлян и обряд ?овой стороне римской религии ?. С V в. до н.э. начинается серьёзно ?е влияние греческой культуры ? и религии, идущее через колон ии греков в Италии. Богатая миф ?ология греков, весь поэтическ ?ий, красочный мир греческих ск ?азаний многим обогатил сухую ? и прозаическую почву итало-р имской религии. Под влиянием г ?реческой и этрусской мифолог ?ической традиции выделились ? верховные божества римлян, г лавные из которых: Юпитер - бог н ?еба, богиня неба и покровител ьница брака, супруга Юпитера - Ю ?нона, Минерва - покровительниц ?а ремесла, Диана - богиня рощ и о хоты, Марс - бог войны. Появляетс ?я миф об Энее, устанавливающий ? родство римлян с греками, миф о Геркулесе (Геракле) и др. В знач ?ительной степени происходит ? отождествление римского и гр ?еческого пантеонов. Примерно ? с IV в. до н.э. распространяется гр ?еческий язык, главным образом ? среди верхних слоёв населени ?я. Получают распространение н ?екоторые греческие обычаи: бр ?ить бороды и коротко стричь во ?лосы, возлежать за столом во в ремя еды и пр. В IV в. до н.э. в Риме вво ?дится медная монета по гречес ?кому образцу, а до этого плати ли просто куском меди. Развити ?е римской цивилизации привел ?о к значительному росту и возв ?ышению столицы государства г ?орода Рима, который I - III вв. до н.э. н ?асчитывал от одного до полуто ?ра миллионов жителей. После за ?воевания Римом западной част ?и эллинистического мира в его ? пределы вошли такие крупные культурные центры, как Алекса ндрия Египетская, Антиохия в С ирии, Эфес в Малой Азии, Коринфр ? и Афины в Греции и Карфаген на северном берегу Африки. Рим и д ?ругие города империи украшал ?ись великолепными зданиями - х ?рамами, дворцами, театрами, ам фитеатрами, цирками. Амфитеат ры и цирки, в которых травили жи ?вотных, устраивали бои гладиа ?торов и публичные казни, - особ енность культурной жизни Рим а. Питательной почвой этих жес ?токих зрелищ были бесконечны ?е войны, колоссальный приток р ?абов из завоёванных земель, в озможность подкармливать и р азвлекать плебс за счёт граби тельских войн. Отличительной чертой город ов эпохи империи было наличие коммуникаций: каменных мосто вых, водопроводов (акведуки), ка ?нализации (клоаки). В Риме было 11 водопроводов, два из которых р аботают до сих пор. Площади Рим ?а и других городов украшались ? триумфальными арками в честь ? военных побед, статуями импе раторов и выдающихся обществ енных людей государства. Стро ились великолепные здания об щественных купален (терм) с гор ?ячей и холодной водой, гимнаст ?ическими залами и комнатами о ?тдыха. Во многих городах возво ?дились дома в 3 - 6 этажей. Изобразительное искусство Римской имперации впитало в с ?ебя достижения всех завоёван ?ных земель и народов. Дворцы и общественные здания украшал ись настенными росписями и ка ртинами, главным сюжетом кото ?рых были эпизоды греческой и р ?имской мифологии, а также изо бражение воды и зелени. В перио ?д империи особое внимание пол ?учила портретная скульптура ?, характерной особенностью ко ?торой являлся исключительны ?й реализм в передаче черт изоб ?ражаемого лица. Многие произ ведения скульптуры представ ляли прекрасно выполненные к опии классических греческих и эллинистических произведе ний искусства. Особенно распр остранённым видом искусства была мозаика и обработка драг оценных металлов и бронзы. Больших успехов достигли в Р име просвещение и научная жиз нь. Обучение состояло из трёх с ?тупеней: начального, школы гр амматики и школы риторики. Пос ?ледняя представляла собой вы ?сшую школу, и в ней обучались и скусству красноречия, которо е высоко ценилось в Риме. Импер ?аторы ассигновали крупные су ?ммы на содержание школ ритори ?ки. Центрами научной деятельно сти оставались эллинистичес кие и греческие города: Алекса ?ндрия, Пергам, Родос, Афины и, ко нечно, Рим и Карфаген. Большое з ?начение придавалось в Риме в I -II вв. географическим знаниям и и стории. Особенно большой вкла д в развитие этих областей зна ния внесли географы Страбон и Клавдий Птолемей, историки Та цит, Тит Ливий и Аппиан. К этому времени относится деятельно сть греческого писателя и фил ософа Плутарха. В эпоху импери ?и достигла апогея своего раз вития литература древнего Ри ма. Во времена императора Авгу ?ста жил Гай Цильний Меценат. О н собирал, поддерживал матери ально и опекал талантливых по этов своего времени. Среди поэ ?тов наибольшей славой ещё при ? жизни обладал Вергилий, член кружка Мецената и автор бессм ертной эпической поэмы "Энеид а". Другой поэт кружка Мецената ? - мастер совершенной формы ст иха Гораций Флакк. Драматична судьба Овидия Назона - замечат ?ельного лирического поэта, ав ?тора поэмы "Искусство любви", к оторая вызвала гнев императо ра Августа и ссылку поэта в дал ?ёкий от Рима черноморский гор ?од Томы (Констанца), где он созд ал два сборника лирических ст ихов "Скорби" и "Послания с Понта ?". Писал стихи и знаменитый имп ератор Нерон. Поистине эпоха и мперии была золотым веком рим ской поэзии. Прославились сво им мастерством в этот период т акже сатирик Юний Ювенал, напи ?савший 16 сатир, и писатель Апул ей - автор своеобразного фантастического романа "Мета морфозы, или Золотой осёл" о пре ?вращении юноши Луция в осла и его приключениях. Основные черты античного ти па культуры проявились посре дством нормы, классики и эстет ической формы. Понятие нормы как понятие культуры скла дывается уже в эпоху Древней Г ?реции, но получает завершённо ?сть, целиком расцветает в римс ?кий период античности. Римска ?я история переполнена истори ?ями назидательного характер ?а, когда человек в интересах о бщества и государства поступ ался своими родственными чув ствами. Нравственной нормой б ?ыло прославление людей прежд ?е всего за верную службу отече ?ству и государству. Не случайн ?о нормой искусства риторики б ?ыла такая форма речевой орган ?изации, в которой превалиров ало общезначимое над индивид уальным. Даже на надгробиях пр инято было писать социальные статусы человека и заслуги ег ?о перед Римом. Только со II в. н.э. по ?являются эпитафии лирическо ?го, личного и семейного содерж ?ания. Этика и эстетика подвиг а были нормой античного общес тва и античной культуры. Понятие классики означает общественное с остояние или тип искусства, в к ?отором неповторимое, индивид ?уальное и общественное наход ?ятся в состоянии динамичного ?, неустойчивого, но реального равновесия.Классика как прин цип общественного развития - э то взаимодействие жизни и нор мы. Например, рабовладение для Рима - естественное состояние : не развит внутренний рынок, не ?т такого количества потребит ?елей, которые потребляли бы в озможные производимые товар ы. Но это и противоестественно ?е состояние общества, когда ог ?ромное количество населения ? не принадлежит к римскому общ ?еству. Разрешение этого проти ?воречия пошло в Риме по пути с оздания сословия вольноотпу щенных. Конфликт таким образо м постоянно разрешался (конеч но, до определённого времени). Другой пример - античная траг едия. Как художественное прои зведение она основывается на столкновении двух истин: обще ственно-значимой (нормы) и инди ?видуально-личной. Так, героиня ? трагедии Софокла "Антигона" с тремится выполнить свой долг перед семьёй и близким челове ком - похоронить брата, убитого ? за участие в заговоре. Гибель Антигоны - это гибель несвоевр еменного нравственного нача ла и торжества общественно-эн ?ачимой нормы. Для античного сознания важн а эстетическая ясность форм. О тсюда и характерная э стетическая форма ант ?ичного искусства. Цель искусс ?тва - сделать талант и дар внят ным согражданам. Стихи всегда следуют чёткой норме. Театрал ьное действо отвечает сущест вующему канону: зрители заран ее хорошо знают сюжет трагеди и или комедии, неожиданностей не может быть, но для них важно д ?ругое - понятность и убедитель ?ность известного сюжета и обр ?азов, то есть определённая, пр инятая эстетическая форма. Римская культура - это язычес кая культура. Но эпоха поздней ? Римской империи ознаменован ?а широким распространением в ? её пределах нового вероучен ия - христианства, которое одер ?жало окончательную победу в Р ?име при императоре Константи ?не (324 - 330). Четвёртое столетие наше й эры было временем расцвета х ?ристианского красноречия. Об ?илие церковных споров и полем ?ика с язычниками породили обш ?ирную христианскую литерату ?ру, созданную по всем правила м античной риторики. Особенну ю остроту идеологическая бор ьба между христианами и язычн иками приняла в V в. н.э. - в последн ие десятилетия существовани я великой Римской державы. В кризисе, охватившем римски й мир в III в. н.э., можно обнаружить н ачало переворота, благодаря к оторому зародился средневек овый Запад. Варварские нашест вия V в. можно рассматривать как ? событие, ускорившее преобраз ?ование, придавшее ему катастр ?офический разбег и глубоко из ?менившее весь вид этого мира. Но вместе с гибелью Римского г осударства античная культур а не исчезла, хотя и прекратило ?сь её развитие как единого орг ?анического целого. Потенциал ? античной культуры, её сокрови ?ща, несмотря не длительное заб ?вение, были оценены и востреб ованы потомками. Античная культура - уникальн ое явление, давшее общекульту рные ценности буквально во вс ?ех областях духовной и матери ?альной деятельности. Всего тр ?и поколения культурных деяте ?лей, жизнь которых практическ ?и укладывается в классически ?й период истории Древней Грец ?ии, заложили основы европейск ?ой цивилизации и создали обра ?зы для подражания на тысячеле ?тия вперёд. Отличительные чер ?ты древнегреческой культуры ?: духовное многообразие, подв ижность и свобода - позволили г ?рекам достичь небывалых высо ?т прежде народы подражать гре ?кам, строить культуру по созда ?нным ими образцам. Культура Древнего Рима - во мн огом продолжательница антич ных традиций Греции - отличает ся религиозной сдержанность ю, внутренней суровостью и вне шней целесообразностью. Прак тицизм римлян нашёл достойно е выражение в градостроитель стве, политике, юриспруденции ?, военном искусстве. Культура Древнего Рима во многом опред елила культуру последующих э пох в Западной Европе. СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ Учебное пособие по культуро логии, издательство Российск ой экономической академии им ени Г.В.Плеханова, Москва, 1994.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Татьяна Буланова сделала операцию по подтяжке слёзной железы.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по культуре и искусству "Культура эпохи античности", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru