Курсовая: Тема надежды в творчестве Булата Окуджавы - текст курсовой. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Курсовая

Тема надежды в творчестве Булата Окуджавы

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Курсовая работа
Язык курсовой: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 37 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной курсовой работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

24 Тема надежды в творчестве Булата Окуджавы Оглавление Введение. Бул ат Шалвович Окуджава 1. О поэтическом наследи и писателя. Авторская песня 2. Проза Була та Окуджавы 3. Тема надежды как основная в произ ведениях писателя Заключение. В клад Булата Окуджавы в русскую литературу ХХ века Использованная литература Введение. Надежда, белою рукою сыграй мне что-нибудь такое, чтоб краска схлынула с лица, как будто кони от крыльца. Сыграй мне что-нибудь такое, чтоб ни печали, ни покоя, ни нот, ни клавиш и ни рук... О том, что я несчастен, врут. Еще нам плакать и смеяться, но не смиряться, не смиряться. Еще не пройден тот подъем. Еще друг друга мы найдем... Все эти улицы - как сестры. Твоя игра - их говор пестрый, их каблуков полночный стук... Я жаден до всего вокруг. Ты так играешь, так играешь, как будто медленно сгораешь. Но что-то есть в твоем огне, еще неведомое мне. Булат Окудж ава. Избранное. Стихотворения. "Московский Рабочий", 1989 . Окуджава Булат Шалвович (1924-1997) , русский поэт, прозаик. Родился 9 мая 1924 в Москве в семье партийных работников, детство про вел на Арбате. Жил с родителями в Нижнем Тагиле до 1937, когда отец был аресто ван и расстрелян, а мать отправлена в лагерь, затем в ссылку. В 1942 девятикла ссник Окуджава добровольцем ушел на фронт, где был минометчиком, пулемет чиком, после ранения – радистом. В 1945 работал в Тбилиси токарем, окончил де сятый класс вечерней школы. В 1946– 1950 учился на филологическом факультете Т билисского университета, по окончании которого работал учителем русск ого языка и литературы в сельской школе под Калугой, затем в Калуге, где со трудничал в областных газетах. В Калуге вышла первая книга Окуджавы, вош едшие в нее стихи и поэма о Циолковском , не включались автором в позднейшие сборники. В 1956 переехал в М оскву, работал редактором в издательстве «Молодая гвардия», заведовал о тделом поэзии в «Литературной газете». Вступив в Союз писателей в 1962, полн остью сосредоточился на творческой работе .(1) За всю свою не очень долгую жизнь Булат Окуджава написал много интересны х произведений – прозаических, драматургических и, конечно, стихов. Име нно как поэт, и особенно , поэт-песенни к, он и известен широкому кругу читателей. В нашем иссле довании мы постараемся проследить становление писателя как мастера, ан ализируя и рассматривая его произведения с точки зрения главной темы тв орчества поэта – темы надежды . Именно с этой темой он выступал в литературе еще пятидесятых годов, что в идно из процитированного стихотворения, написанного в 1956 году. Определяя задачи нашей работы, мы решили, проанализировав творчество Б.Окуджавы, р ассмотреть тему надежды в самых известных его произведениях, определив и вклад писателя в русскую литератур у ХХ века. (1) Энциклопедия« Кругосвет» мат-лы сайта www . krugosvet . ru 1. О по этическом наследии писателя. Авторская песня . Писать стихи Булат Окуджава начал рано, еще в школе. Сти хи, конечно, были лирические, добрые, простые, как принято теперь говорить . Будучи с юности в ладу с гитарой, Булат стал напевать свои стихи, соверше нно не понимая, что становится родоначальником целого направления в сов етской песне, которое впоследствии получило название «авторская песня ». О его вкладе в это направление в искусстве мы и будем говорить в данной главе. Именно во второй половине пятидесятых – начале шест идесятых годов ХХ века в русской по эзии зародилось новое направление, которое было задано «поющими поэтам и» - авторами стихов и музыки собственных песен, которые сами же их и испол няли , чаще всего в сопровождении гитары. В одних случаях , как Б.Окуджава, это были профессиональные поэты, сочетавшие песенное тв орчество с созданием непесенных стихотворений В других случаях это был и авторы песен, именно в этом жанре реализовавшие свой поэтический талан т (Юрий Визбор, Владимир Высоцкий, Юрий Кукин, Евгений Клячкин и многие дру гие). Песни такого рода поначалу исполнялись в дружеских компаниях, в тур истских походах и геологических экспедициях, они предназначались для о тносительно узкого круга, и прямой контакт между исполнителями и слушат елями создавал неповторимую, неформальную и доверительную атмосферу. Со временем некоторые из авторов таких песен начали выступать с публичн ыми концертами (чаще всего неофициальными или полуофициальными), еще бол ьше расширили их аудиторию магнитофонные записи, сделанные как во время публичных, так и во время домашних концертов. Именно т огда в наш быт пришли магнитофоны, которые подорвали монополию власти на распространение звучащей информации, к оторая до тех пор выходила на радио, телевидение и грампластинки только под строжайшим цензурно-идеологическим контролем. Как одна из разновид ностей "самиздата" сформировался так называемый "магнитиздат". Поющих по этов стали слушать (и петь) тысячи незнакомых им людей по всей стране.. Долго шли споры о том, как назвать новое художественное явление. Появило сь выражение "самодеятельная песня", возникли КСП (клубы самодеятельной песни), стали проводиться многочисленные фестивали и слеты. В основе сво ей это было естественно возникшее молодежное движение со свободно-демо кратическими принципами и законами, однако власти пытались регламенти ровать работу клубов, навязать фестивалям и слетам комсомольские вывес ки и лозунги. Это вызвало неприятие термина "самодеятельная песня" со сто роны независимо настроенных участников движения и, прежде всего, со стор оны тех авторов, которые не без основания считали себя не "самодеятельны ми" сочинителями, не любителями, а профессионалами в искусстве. Таким был, несомненно, и Булат Шалвович Окуджава. Именно тогда, в далекие шестидесятые годы, зазвучали его стихи. Именно стихи, а не песни , так как он сам всегда говорил, что ни в коей мере не считает себя певцом, пр осто ему так удобнее со слушателями-читателями разговаривать. О чем же п ел в те годы поэт? Окуджава, на мой вз гляд, всегда писал, говорил и пел только о том, что пережил он сам. Он, в семн адцать лет ушедший на фронт, много строк посвятил войне : Вы слышите: грохочут сапоги, и птицы ошалелые летят, и женщины глядят из-под руки? Вы поняли, куда они глядят? И всегда, во все времена он хотел, чтобы у нашего народа была надежда .… Н а что? Что мир будет, что будут смеяться дети, что будет любовь…и разлука .… Е сли бы он не хотел дать надежду, разве написал бы он: Пока земля еще вертится, пока еще ярок свет, Господи, дай же Ты каждому, чего у него нет... Сам Окуджава прожил тяжелую жизнь, полную лишений и ра зочарований – родители его были репрессированы в годы сталинских безз аконий, его долго не считали серьезным поэтом, после перестройки канониз ировали, а он был земной человек, со своими слабостями и заблуждениями, оч ень порядочный и честный. Рассказывали, что когда его пригласили на прие м в Кремль и попросили взять гитару, чтобы исполнить свои песни для «силь ных мира сего», он поморщился и отказался. Он много давал интервью, где чес тно рассказывал о себе и правдиво отвечал на все поставленные вопросы. В сю свою жизнь он больше всего хотел, чтобы его Родина, Россия, жила честно, чтобы никому не было стыдно за то, как мы живем. Но верне мся к авторской песне, ведь именно так стали называть это направление в поэзии с 1965 года. Это обозначение подхватили многие, его - с оговорками или без - согласились применить к своей работе такие лидеры и авторитеты, как Окуджава, Галич и Высоцкий. Сегодня уже бесполезно спори ть с этим наименованием, придираться к его внутренней смысловой противо речивости, поскольку оно утвердилось окончательно, вошло в справочники, энциклопедии и учебные пособия. Под таким названием в ыходят целые сборники стихов. С точки зрения исторической поэтики авторская песня восходит к таким "ни зовым" источникам, как блатной фольклор и городской романс, она множеств ом нитей связана с поэзией русского модернизма ("серебряного века"). Именно в авторской песне мы находим отголоски поэзии Бло ка. Рассмотрим пример: И мне, как всем, все тот же жребий Мерещится в грядущей мгле: Опять - любить Ее на небе И изменить ей на земле. (Блок. "Кольцо существованья тесно...", 1909) Крест деревянный иль чугунный назначен нам в грядущей мгле... Не обещайте деве юной любови вечной на земле. (Окуджава. "Песенка кавалергарда", 1975) Помимо очевидной словесной и ритмической переклички здесь можно еще за метить, что употребление "любо ви" (вместо "любви") также несет в себе блоковский "акцент": в стихотворении " К Музе" (1912) есть слова "И любови цыганской короче..." Судьба а вторск ой песн и не была легкой . Она сформировалась в годы "оттепели", прежде всег о, как альтернатива "советской массовой песне" - жанру тоталитарного иску сства, создававшемуся композиторами, поэтами и певцами. Среди деятелей л итературы и искусства, работавших в этой области, было немало талантливы х людей, но никто из них не был автором песни в полном смысле слова. Композ итор должен был порой класть на музыку совершенно безразличные ему текс ты. В других случаях стихотворец сочинял слова на готовую ритмико-мелоди ческую схему (так называемую "рыбу"). Несвободны были в выборе репертуара и певцы. Советская песня не принадлежала никому в отдельности, это была пе сня государственная - и в "общественно-политической" и в "эстрадно-лиричес кой" ее разновидностях. В противовес такому безличному песенному производству и возникла песн я глубоко индивидуальная, личностная. Один человек, как правило, сочетае т в себе автора мелодии, автора стихов, аккомпаниатора и исполнителя - вот признак авторской песни. А доминантой здесь является стихотворный текс т, ему подчинены и музыкально-мелодическая сторона, и манера исполнения . Эстрадную песню часто любят и сключительно за мелодию или за исполнение, "тексты слов" (по шуточному выр ажению Юлия Кима) во внимание тут принимаются редко. Авторская же песня в первую очередь с самого начала воспринималась и оценивалась в зависимо сти от качества стихотворного текста - качества и формального, и содержа тельного. Высоцкий говорил на своих концертах: если бы сто пятьдесят лет назад сущ ествовали магнитофоны, то некоторые стихи Пушкина сохранились бы тольк о в магнитофонной записи. За этим шутливым высказыванием можно увидеть т у высокую планку "тайной свободы", которую выбрали для себя мастера автор ской песни. Вольная песенная поэзия получила немалые преимущества пере д поэзией печатно-подцензурной и воспользовалась этими преимуществами в полной мере. (1) Достаточно сравнить, скажем, два произведения на сходную тему: стихотвор ение Евтушенко "Наследники Сталина", опубликованное на страницах официа льной "Правды", и "Песенку про Черного кота" Окуджавы, которую примерно в то же время слушали и пели в дружеских компаниях. Текст Евтушенко остался н е более чем документом политической конъюнктуры - достаточно привести е го финал, выдержанный в духе и стиле советской риторики: "Велела не быть ус покоенным Родина мне. Пусть мне говорят: "Успокойся!" - спокойным я быть не с умею. Покуда наследники Сталина живы еще на земле, мне будет казаться, что Сталин - еще в Мавзолее". Хотя имя верховного злодея и названо открытым тек стом, мысль Евтушенко крайне робка и тавтологична (о поэтической форме з десь говорить просто не приходится). Окуджава же в своей песне не удостаи вает тирана даже называния по имени, для него Сталин - частный случай вечн ой ситуации, когда невежество и темнота возносят к вершине власти зауряд ное существо: Оттого-то, знать, невесел дом в котором мы живем. Надо б лампочку повесить... Денег все не соберем. (1) Владимир Н ОВИКОВ . .АВТОРСКАЯ ПЕСНЯ КАК ПОЭЗИЯ СОПРОТИВЛЕНИЯ . - М . 1998. Он был удивител ьно честен, всегда называл вещи своими именами и помогал нам понять, что ж е мы не доглядели, почему же мы так живем. Его стихи-песни легко запоминаются, их пели и поют в по ходах, в стройотрядах, в тесном кругу друзей. «Возьмемся за руки, друзья, ч тоб не пропасть поодиночке»,- стало девизом поколения наших отцов и мате рей. Невозможным оказалось для власти приручить гитарную поэзию, тщетными о бернулись и дипломатические попытки некоторых доброхотов снабдить авт орскую песню защитным ярлыком "советская". Этот жанр упорно оставался ес ли не анти-, то во всяком случае несоветским. Характерно, что одной из разн овидностей авторской песни стали положенные на музыку стихи поэтов нач ала века, в том числе и запрещенных: Гумилева, Ходасевича. Стихи Иосифа Бро дского в 60-70-е годы зазвучали в исполнении Евгения Клячкина, сочинившего д ля них мелодии. Уже в 1968 году авторская песня начала подвергаться гонения м и травле. После выступления в Новосибирском академгородке "непричастн ым к искусству" стал Галич, которому запретили выходить к публике. В пресс е развернулась травля Высоцкого (она нашла поэтическое отражение в знам енитой песне "Охота на волков"). Под постоянным подозрением находился Оку джава. Несмотря на все это, авторская песня выстояла - и как общественное д вижение, и как полноправная часть настоящей русской поэзии второй полов ины ХХ века. (1) (1) Владимир НОВИКОВ . .АВТОРСКАЯ ПЕСНЯ КАК ПОЭЗИЯ СОПРОТИВЛЕНИЯ . - М . 1998. 2. Проза Булата Окуджавы Роман «Упраздненный театр». Это произведение автобиографическое. В нем Булат Оку джава рассказывает о своей жизни в Москве, на Арбате, о своих первых впеча тлениях о жизни, о трагедии своей семьи и о том, что же не дало ему сломатьс я и утратить веру в жизнь и человека. Мне кажется, вера и надежда не покину ли его, потому что он поверил в Бога. Через весь роман идет восприятие маль чиком Бога и всего, что с этим связано. Сначала о Боге рассказывает няня, н о мама, убежденная большевичка, запрещает поминать Бога. Потом няня проп ала, и никто не объяснил, куда она делась. Идет страшное время репрессий, м альчик видит все это через призму коммунального быта, где живет его инте рнациональная семья (отец – грузин, мать – армянка) , с емья бывшего владельца фабрики, с дочерью которого Жоржеттой дружит мал енький Булат, соседка Ирина Николаевна, из деревни, злая и завистливая же нщина, которая постоянно доносит на соседей в НКВД. Потом вместо няни у ма льчика появляется приехавшая погостить бабушка-армянка, мамина мама. Он а тоже молится, как-то по своему, но молится, это Булат понимает. Повествов ание идет медленно, как жизнь наша. Вот и подрос мальчик. Отец идет на повы шение, он становится большим начальником, и вдруг его арестовывают, семь я рушится, и тогда мама просит у Бога помощи… Конечно, Булат Окуджава не мо г по-настоящему верить в бога, не в то время он был воспитан, но именно в это м произведении он хочет дать понять читателю, что спасение наше – в вере. Может быть в Бога, может быть в любовь, может быть, в порядочность… К несча стью, бог не помог матери Булата (Ванваныча) , и не вернулся ее муж, да и сама она девятнадцать лет провела в лаге рях. Потом Булат напишет: Совесть, благородство и достоинство – вот оно, святое наше воинство... И еще автобиографическое: Собрался к маме - умерла, К отцу хотел - а он расстрелян, И тенью черного орла горийского весь мир застелен. Это самые горьк ие строки о своей семье, написанные Булатом Окуджавой…Роман «Упразднен ный театр» был удостоен Букеровской премии. К числу парадоксов, связанных с творчеством писателя , можно отнести тот факт, чт о большую часть его наследия составляет прекрасная проза, о которой сего дня мало кто помнит. А ведь его рассказы, повести и романы несомненная кла ссика. «Бедный Авросимов», «Мерси, или Похождения Шипова», «Путешествие дилетантов» и «Свидание с Бонапартом», метафорически воссоединяя разо рванную связь времен, открыли совершенно новые возможности историческ ого романа. По чистоте и красоте языка ему мало равных в русской прозе. А в се же он остался в нас стихами – стихами недостижимой простоты и непост ижимой глубины. (1) (1)Владимир Ермаков БУЛАТ ОКУДЖАВА: ЛЮБОВЬ И РАЗЛУКА М., 1998 http://www.oryol.ru 3. Тема надежды как основная в произведениях писат еля Мне не хочется писать Ни стихов, ни прозы, хочется людей спасать, выращивать розы. Плещется июльский жар, воском оплывает, первый розы красный шар в небо уплывает. Раскрываются цветы сквозь душные травы из пчелиной суеты для чести и славы. За окном трещит мороз дикий, оголтелый – расцветает сад из роз на бумаге белой. Пышет жаром злая печь, лопаются плитки, соскользают с гордых плеч лишние накидки. И впадают невпопад то в смех, а то в слезы то березы аромат, то дыханье розы. Это одно из ран них стихотворений поэта. Сколько здесь простых, понятных истин и какая ф илософская глубина! Его песни и стихи — это всегда лирический монолог, даже когда он писал от лиц а других персонажей. У него всегда один герой — автор. Характерно , что и проза Булата Окуджавы, - это тоже продолжение его песенной поэзии. Только в другой стране — стране п розы. Может быть, именно поэтому и проза его так же неповторима по своей ин тонации, как песни. (1) А.М. Городницкий в интервью так сказал о Булате Ок уджаве: « Я очень люблю его поэзию, все любимые строчки не перечислить. Булат, написавший песню «Молитва», стал по существу пророком нашего поколения, вернувшим людям смысл и свет жизн и. Не случайно многие крылатые строчки его песен сродни заповедям Нового Завета, я их так и воспринимаю, как заповеди... Хотелось бы пересказать мол одежи кавказскую притчу, которую рассказал мне именно Окуджава, всегда б ывший подлинным русским патриотом: «Пришли к сороке и спросили, что такое Родина. «Ну, как же, — ответила соро ка, — это родные леса, поля, горы». Пришли к волку и спросили у него, что так ое Родина. «Не знаю, — сказал волк,– я об этом не думал». А потом взяли обои х, посадили в клетки и увезли далеко. И снова пришли к сороке и задали тот ж е вопрос. «Ну, как же, — ответила сорока, — это родные леса, поля, горы». Пришли к в олку, а волка уже нет — он сдох от тоски ». (2) .(1) Ирина Але ксеева. Возвращение на Арбат. – М., 1998. (2) Там же. В этой п ритче автор хотел напомнить н ам, ч то жить можно только с ощущением Родины. Окуджава, в ынужденный доживать свой век за границей (он умер в Париже), лучше всех пон имал, что Родина должна быть в сердце и умирает тот, кто не задумывается о Родине. Оттолкнувшись от старинного городского романса, Окуджава придал органичной и безотчетной фольклорной основе продуманн ость и шарм профессиональной поэзии, сохранив естественность прототип а. В основе его работы лежали вкус, лаконизм и точность: эмоциональная, смы словая, интонационная. Удивительно то разнообразие мелодий и ритмическ их рисунков, которые он извлекал из нескольких минорных аккордов, взятых в двух-трех тональностях. Ему — человеку в узко-школьном значении слова музыкально необразованному — могли бы позавидовать многие сочинители крупных форм, ведь он умел то, что давалось вовсе не каждому из них: преобр ажать звуковой хаос в простой и ясный космос одушевленной мелодии. Моцар т считал, что самое трудное в музыке — написать простую песенку, которую подхватили бы все. Именно это — самое трудное — и удавалось Булату. Свои сочинения он так и называл «песенками», пряча за непритязательностью и к ак будто легкомыслием формы серьезность содержания, щепетильное отнош ение к выразительности и уместности каждого слова. Его «песенки» были сл ишком интимны, философичны, вольнодумны, чтобы войти в реестр массовой к ультуры, получить одобрение людей внутренне нечутких, завоевать придво рный статус или снискать признание в композиторских кругах. Между тем Ок уджава олицетворял собой классического барда в «триединстве» певца, ко мпозитора и поэта. Его способности во всех трех формах не были бесконечн ыми. Камерный голос не мог претендовать на оперную мощь. Композиторство ограничивалось сочинением песен. А лирический талант не покушался на эп ические масштабы. Поэм Окуджава не создавал. Но на том творческом поле, ко торое он возделывал, ему не было равных. Сразу узнаваемый голос: тревожный, приковывающий к себе внимание, полный индивидуальных модуляций, то отрывистый, то ласково льющийся — перелив ающийся, как ручей, в унисон чередующимся гитарным арпеджио. Безупречные интонации. Точные акценты. Та сила воздействия при максимальной экономи и средств, какая доступна лишь очень большим артистам и поэтам, поскольк у артистическое начало неотделимо от поэтического дара. Легко запоминающиеся, словно пунктиром прошитые, мелодии — стилистиче ски единые и вместе с тем всегда разнообразные, настолько органично связ анные со словом, что Шостакович на полушутливое предложение сочинить «н астоящую музыку» на стихи Окуджавы заметил, что это не нужно. Жанр, в котор ом работает бард, не требует музыкального вмешательства извне. Наконец, стихи, существующие не только в звуке, но и в книге. Романсовость поэзии Булата очевидна, однако в традиционных рамках он настолько изобр етателен и современен, что исключает всякие сомнения по поводу своей нов изны и неповторимости. Его романс не жесток, а благороден. Стих прост, но н икогда не банален. Воображение не улетает за облака и в то же время романт ически приподнято. Что же касается его «каталитического» влияния на самодеятельную песню, то оно оказалось просто феноменальным. Пример барда сподвигнул многих в зяться за перо и гитару. (1) (1) Алексей Смирнов. Песенка нечаянной радости. – Го лос надежды: новое о Булате Окуджаве. Т.1. Как просто и как мудро пишет поэт о человеке: ЧЕЛОВЕК Дышит воздухом, дышит первой травой, камышом, пока он колышется, всякой песенкой, пока она слышится, теплой женской ладонью над головой. Дышит, дышит - никак не надышится. Дышит матерью - она у него одна, дышит родиной - она у него единственная, плачет, мучается, смеется, посвистывает, и молчит у окна, и поет дотемна, и влюбленно недолгий свой век перелистывает. (Русская советская поэзия 50-70х годов. Хрестоматия. С оставитель И.И.Розанов. Минск: Вышэйшая школа, 1982) Для отечественной культуры мин увшего века Булат Окуджава, пожалуй, самая парадоксальная фигура. Столь же необходимая и неприкаянная, как его памятник в Москве. Видимо, настоящ ей поэзии ничего для себя не нужно, потому что поэзия н е стяжание совершенства, а дар божий. Для того, что может осуществиться, поэзии н е нужно. Окуджава ускользает из воспоминаний. Кажется, к тому, что сказано им – не о себе, но от себя – не нуж но никаких комментариев. Мемуарные мелочи и прочие пустяки только затем няют его образ. Память о нем постепенно сгущается в миф. Великий русский поэт… литературные либералы иронически скривятся, не п ринимая к нему определения великий; этнические патриоты агрессивно наб ычатся, оспаривая его право на титул русский; те и другие предпочли бы чис лить его в известных бардах, но не им его судить… Отчуждение его от среды началось задолго до смерти. В одном из сборных ко нцертов, в которых он, уставший от публичности, участвовал скорее по долг у, чем по желанию, случился показательный казус. Один из бардов, от избытка чувств и при нехватке вкуса, сочинил из отголосков авторской песни нечт о похожее на пародию. И проникновенно спел, как летит в небесах лебединая стая, и впереди вожак, которого зовут Булатом… А потом на сцену вышел Окуд жава, предыдущего певца не слышавший, и словно по наитию исполнил песню о дураках: Дураки любят собираться в стаю. Впереди – главный во всей красе. В детстве я думал, что однажды встану, а дураков нету: улетели все. Восторг публики был неописуем… В самом деле, очень смешно. И очень грустн о. Ибо искажение смысла и извращение образов его поэзии преследовало поэ та всю жизнь. Самые светлые его строки, превратно отражаясь в кривых зерк алах пересудов, возвращались наветами. Истинной причиной всех нападок б ыла не поэтика, но этика поэта. Ему не могли простить чувства собственног о достоинства, редкого по всем временам. Независимость воспринималась к ак вызов системе. Когда Окуджава призывал всех людей доброй воли взяться за руки, руководящие лица не подавали ему руки. Когда же новые времена свя зали сильных мира сего круговой порукой, Окуджава оказался вне замкнуто го круга. И еще более одиноким и уязвимым, чем в годы идеологических гонен ий. Окуджава умер в Париже 12 июня 1997 года. Лет ему было не так уж и много. Сердце н е выдержало разочарований во времени и в современниках. Пришла юная и на глая свобода, - и ушла старая добрая надежда. Случилось что-то не то и не так . Роковой поединок с подлостью не состоялся. Дантес поднял пистолет… а по том отвел в сторону, пристрелил пробегавшую мимо собаку, сел в джип с охра ной и укатил в свой офис на Арбате; по дороге по мобильнику позвонил куда н адо и заказал черный пиар на члена литфонда Б.Ш. Окуджаву, имевшего некогд а неосторожность написать строчку о комиссарах в пыльных шлемах. Чем он жил в последние годы? Он больше не питал илл юзий, не подкармливал прекрасных грез гитарными аккордами. Вспоминал ми нувшее и поминал ушедшее; сочинял стихи о розе, стоявшей на его столе в скл янке темного стекла из-под импортного пива. О последней срезанной им в са ду розе, роняющей вянущие лепестки цвета запекшейся крови на белый лист с неровными строчками: Ну а покуда мы жизнь свою тешим и притворяемся, будто творим, всё – в лепестках ее неоскудевших: страсть, и разлука, и вечность, и Рим. Наверное, так ему и представлялось; впереди вечность, которой не хочется; позади Третий Рим, в который нет обратной дороги; а что кроме того, сверх т ого, до того? – любовь и разлука, любовь и разлука, любовь и разлука… Всё ка к у всех. А разве могло быть иначе? В конце концов, это два основных парамет ра нашего существования. И всё бы ничего, но почему-то разлуки в нашем мире намного больше, чем любви. Человек давно бы уже сошел на нет, если бы поэзи я не восполняла недостающее. Весь Окуджава об этом, именно об этом и тольк о об этом. (1) (1)Владимир Ермаков БУЛАТ ОКУДЖАВА: ЛЮБОВЬ И РАЗЛУКА М., 1998 Творческая жизнь Булата Окуджавы, его признание милл ионами слушателей и читателей , не дает покоя всем, кто не любит и не верит уже ни во что. Собирая материал для данного исследован ия, нам пришлось познакомиться со многими «мнениями» очень признанных у ченых, критиков и писателей. Даже после смерти они препарируют стихи Оку джавы, доказывая, что не стихи это вовсе, а так – баловство. Нет в его произ ведениях глубины, не продуманы рифмы, много восторгается по поводу еды, н е любит свой народ… Неправда все это. Конечно, с законами стихосложения н е поспоришь, но поэзия – это крик души, а кто ее, душу-то, видел? На мой взгля д, Окуджава на протяжении всей своей творческой жизни хотел понять, во чт о же верить… Как жить в этом безумном мире, где уже нет места надежде… А эт и «критики» писали, что ничего героического в его стишках нету, он, дескат ь, даже о войне пишет, как трус. Да, действительно, Булат Окуджава всегда го ворил, что на войне ему было очень страшно, он очень боялся погибнуть. А во т стихотворение Юлии Друниной, которая тоже прошла всю войну: Я только раз видала рукопашный, Раз наяву – и тысячу – во сне, Кто говорит, что на войне не страшно, Тот ничего не знает о войне… По-моему, поэтесса как нельзя лучше подтверждает прав оту Окуджавы о страхе перед войной. Это нормально не хотеть умирать… В стихах-песнях Булата Окуджавы одна тема – наде жда на то, что человек сможет стать лучше. Что ему поможет в этом? Любовь и р азлука, надежды маленький оркестрик, рука друга, Бог… Но главное, что нель зя утратить – это веру… Во что? В любовь, в надежду, в Бога… Умереть - тоже надо уметь, на свидание к небесам паруса выбирая тугие. Хорошо, если сам, хуже, если помогут другие. Смерть приходит тиха, бестелесна и себе на уме. Грустных слов чепуха неуместна, как холодное платье - к зиме. И о чем толковать? Вечный спор ни Христос не решил, ни Иуда... Если там благодать, что ж никто до сих пор не вернулся с известьем оттуда? Умереть - тоже надо уметь, как прожить от признанья до сплетни, и успеть предпоследний мазок положить, сколотить табурет предпоследний, чтобы к самому сроку, как в пол - предпоследнюю чашу, предпоследние слезы со щек... А последнее - Богу, последнее - это не наше, последнее - это не в счет. Умереть - тоже надо уметь, как бы жизнь ни ломала упрямо и часто... Отпущенье грехов заиметь – ах как этого мало для вечного счастья! Сбитый с ног наповал, отпущением что он добудет? Если б Бог отпущенье давал... А дают-то ведь люди! Что - грехи? Остаются стихи, продолжают бесчинства по свету, не прося снисхожденья... Да когда бы и вправду грехи, а грехов-то ведь нету, есть просто движенье. В этом стихотворении – все, что выстрадал поэт всей св оей жизнью… Заключение. Вклад Булата Окуджавы в литературу ХХ века. В нормальном обществе существованием таких, как Окуджава, дорожат. Дорожат уже потому, что оглядываются, боятся: что подум ает, что скажет? Дорожат, как и положено дорожить находящимся наготове чувством стыда — этим перви чным признаком человека, без которого он попросту не человек. В обществе ненормальном, заражающем ненормальностью даже тех, кто против нее восст ает, таких — ненавидят. Слава богу, не все — что внушает надежду на нашу н ебезнадежность. Наше общество всегда было разным – и нормальным, и ненормальным, это подтверждает его (общества) такое разное отношение к своим поэтам… Всенародная любовь к Окуджаве обречена была сопровождаться и ненавист ью, отмечающей ненавидящих, как клеймо. Сперва это был официоз, потом — те , кого по-разному, но равно сближает неприязнь к удивительной и, как им, вер оятно, казалось, оскорбительно вызывающей независимости, которой поист ине, как никто, обладал Булат Окуджава. При том что он-то ничуть не вел себя вызывающе, не эпатировал, не дразнил; он просто проходил над пропастью, не замечая ее… Э тот полет над пропастью (куд а так легко обрушиться, стоит лишь на мгновение усомниться в том, что поэз ия, как сказал Мандельштам, «есть сознание своей правоты») невесом, как бы вает только во сне. Вот он и шел над пропастью, пока не с орвался… Сердце не выдержало… Фольклором городской интеллигенции» гениально назвал песни Окуджавы А лександр Володин: фольклором, то есть искусством для всех, однако — интеллигенции, той среды и породы, которой свойственно пестовать индивидуальность. И любопытно, что слухи или легенды льстят не Окуджаве, притискивая его бочком к одному из самых знаменитых героев или самых суровых правителей, но — им самим, очеловеч ивая их любовью к песне или роману. Окуджава сам — персонаж фольклора, чт о, с одной стороны, замечательно, а с другой — не так уж и хорошо, так как сп особно обобществить его уникальность. Как бывает со всеми, кого слишком пристрастно любим, ревниво ища в них, как в зеркале, подобие нас самих. Эта страсть, как страсть вообще, эгоистична, и, надеюсь, настанет пора, ког да мы научимся любить в нем — его самого. Введем в тот ряд русских поэтов, которым он много родственней, чем сверстникам-современникам, вместе с ке м собирал когда-то полные «Лужники». Русский грузин Окуджава — поэт снов, то есть тог о, интимней и индивидуальней чего не бывает. Поэт подсознания? Нет, лучше с казать — надсознания, ибо какое тут «под», какое подпольное существован ие! Здесь то, что прежде назвали бы воспарением, а Окуджава назвал и теперь : «Давай, брат, воспарим!» Он — рассказчик с воих снов, но не толкователь их, поскольку каждый волен их понимать по-своему. Вспомним его знаменитое : «Моц арт на старенькой скрипке играет… красный камзол, башмаки золотые, белый парик, рукава в кружевах». Где, ежели не во сне, на какой картине можно увид еть Вольфганга Амадея Моцарта (1756-1791), разряженного, как маркиз ? И когда вольнолюбцы, прозревшие за чужой (в том чи сле и за его) счет, принялись поносить Окуджаву за «комиссаров в пыльных шлемах» — вот они, шестид есятнические иллюзии, вот тоска по «ленинским нормам»! — это ведь не тол ько жалкое высокомерие тех , это показатель их нев ежества… Между прочим, с иллюзиями тоже не всё просто. Иллюзии могут быть подоб ием спасительного, лечебного сна — но они еще и привилегия Пушкина, Манд ельштама, Зощенко, Пастернака с их высокой доверчивостью, обычно отличаю щей гениев. И, коли на то пошло, самая опасная из иллюзий — что мы, нынешние , будто бы раз навсегда отрезвели: вот самый прямой путь к отупляющему сам одовольству. Что ж до «Сентиментального марша», корить Окуджаву им не только неистори чно, неблагодарно, но и неграмотно. Тут — эстетика прощания. Эстетика обр еченности — не только иллюзий, но и себя самого. По крайней мере той части собственной (однако и общей) жизни, собственной (но и общей) судьбы, котора я прожита с этой иллюзией. «Но если вдруг когда-нибудь мне уберечься не удастся… я всё равно паду…» Это даже независимо оттого, что думал Булат Окуджава, сын расстрелянного отца и матери-лагерницы, чья тогдашняя реабилитация могла хоть ненадолг о воскресить былую иллюзию. Так или иначе, он ее не воспел, а отпел… Со временем мы поймем, сколь духовно подвижен был тот, кого мы (проститель ное заблуждение современников), единожды полюбив, сделали заложником св оей постоянной любви. А он, создав свой элегически-романтический имидж, п ринялся за его ироническое разрушение. Доброволец Отечественной войны, встретивший День Победы и свой день рождения солдатом, долечивающим ран у, он готов был сказать о пуле, настигшей его, с показательным легкомыслие м: «раной одной откупился сполна от смерти на этой войне». Ирония, а там и жесткость, даже жестокость к себе — вот что проступит, допустим, в рассказе «Девушка моей мечты», одним из , лучш их прозаических сочинений Окуджавы. Все это делалось писателем для создания сво ей втор ой реальност и , отстоять ее перед пошлостью реальности первой , а потом подвергнуть собственной жестокой ревизии. Испытать на истиннос ть и на прочность — также собственные, не чужие. Как бы то ни было, Булат Окуджава — своего рода независимое государство; островное — учитывая и независимость, и неотрывное от нее одиночество. Может быть, целый архипелаг, разнородный, но однопородный. Замкнутая цив илизация со своей историей, кризисами и взлетами, с разрушением и созида нием. Окуджава был одним из тех, едва ли не главных, кто рушил Большой Стил ь социалистического реализма,— однако с годами и для себя самого сыграл в одиночку роль постмодернизма. Всего, в целом. Перехватил эту роль у тех, кто ее обдумывал и разучивал. Сочинил даже пародию на себя — «на несущес твующие стихи», то есть предупредил их появление, остерег себя самого от им же самим проторенного пути. «Дело поэта вовсе не в то м, чтобы достучаться непременно до всех олухов; скорее, добытая им гармон ия производит отбор между ними, с целью добыть нечто более интересное, че м среднечеловеческое, из груды человеческого шлака» - сказал Александр Блок. Булат Окуджава произвел свой отбор — уже настолько явный, что иные из не желающих ему соответствовать сами о том заявляют. (1) (1) Станислав Рассадин. Архипелаг Булат. – Голос надежды: новое о Булате Окуджаве. Т.1. Когда поэта любят все, тут что-то не так: или в поэт е, или в любящей массе. Для Окуджавы наступает время любви, обремененной — и количественно ограниченной — пониманием. Только им, пониманием, мо жем мы оправдать свою самолюбивую надежду, что прошли отбор и отсев. Окуджава, во всяком случае ранний, — звенящая музыкальная нота наших н адежд. Не зря в ностальгических фильмах, будь то оскароносный «Москва сл езам не верит» или всенародно полюбленные «Покровские ворота», звучит о н, Окуджава. Звучит не всегда в ладу с хронологией — но в той же степени, в к акой не ладят с ней сами шестидесятые, начавшиеся чуть раньше и завершив шиеся много позже. (1) (1) Станислав Рассадин. Архипелаг Булат. – Голос надежды: новое о Булате Окуджаве. Т.1. Использов анная литература. 1. Я.И. Гройсман. Голос надежды : новое о Булате Окуджаве. Т.1 – М., 2006 . Использованы воспоминания: 1. Станислав Рассадин. Архи пелаг Булат. 2. Алексей Смирнов. Песенка нечаянной ра дости. 3. Ирина Алексеева. Возвращение на Арбат . 2. В. Новиков. Авторска я песня как поэзия сопротивления. – М., 1998. 3. Энциклопедия «Кругосвет» - материалы с сайта 4. Владимир Ермаков. Б улат Окуджава. Любовь и разлука. 1998.- материалы сайта 5. Рассадин С. Сны Була та Окуджавы. Дело. 1994. №8 (май). 6. Булат Окуджава. Избранное . Стихотв орения. – М., - 1989. 7. Чаепитие на Арбате. Стихи разных лет. – М., ПАН, 1996. То же (в сокр.) Сост. О.Окуджава. – М., Корона-Принт, 1997. 8. Избранные произведения. В 2-т. Вступ. Ст. Г.А.Беловой. – М., 1989. 9. Упраздненный театр. Семейн. Хроника. – М., - Издат. Дом Русанова. 1995.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Один раз я забыл закрыть кавычки и всю жизнь теперь кого-то цитирую.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, курсовая по литературе "Тема надежды в творчестве Булата Окуджавы", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru