Реферат: Каббала и экономика: рациональность "человека экономического" и рациональность "человека каббалистического" - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Каббала и экономика: рациональность "человека экономического" и рациональность "человека каббалистического"

Банк рефератов / Философия

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 21 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Каббала и э кономика: рациональность «человека экономического» и рациональность « человека каббалистического». 1. Рационально сть поведения как основа метода экономической теории. Экономическая наук а, как и другие дисциплины, относящиеся к общественным наукам , имеет своим предметом человеческое поведение. То есть можно ска зать, что все содержание экономической науки состоит из описания челове ческого поведения, включая не только индивидуальное поведение, но и последств ия взаимодействия индивидов, а также институты, в которых воплотилось прошлое поведение. Однако н ауч ный подход к описанию и предска занию человеческого поведения требует от общественных наук его обобщения, типизации. На практике это проявляется в использовании определенной поведенческой модели , предполагающей упрощенное представление о чел овеческой природе. Данная модель является не предметом изучен ия, а инструментом исследования, элементом метода соответствующей теор ии. При этом для каждой из об щественных наук характерно свое представление о человеке, о логике его п оведения, фиксирующее те его свойства, которые составляют главный интерес для данной отрасли знания, и абстрагирующееся от остальных его признаков. Именно содержание этой рабочей модели человек а, выбор составляющих ее при знаков определяет специфику общественных наук, разделение труда между ними, очерчивает предмет их исследования. В общем виде мо дель экономического человека о бязана содержать три группы фак торов, представляющих цели человека, средства для их достиже ния (как вещественные, так и идеальные) и информацию (знание) о процессах, благодаря которым средств а ведут к достижению целей. П риведем общую схему модели экономического челове ка, отражающую, на наш взгляд, точку зрения, принятую большинством соврем енных исследователей. 1. Экономический человек находится в ситуации, когд а количество доступных ему ресурсов является ограниченным. Он не может одновременно удовлетворить все свои потребности и поэтому вынужден делать выбор. 2. Факторы, обусловли вающие этот выбор, делятся на две строго различающиеся группы: предпочтения и ограничения. Предпо чтения характеризуют субъективные потребности и желания индивида, огр аничения — его объективные возможности. Предпочтения экономического человека являются всеохватывающими и непротиворечивыми. Главными ограничениями экономического человека являются величина его дохода и цены отдельных благ и услуг. О граничен иями могут являются также де йствия других участников рынка. Предпочтения экономического человека более устойчивы, чем его ограничения . 3. Экономический чел овек наделен способностью оценивать возможные для него варианты выбора с точки зрения того, наско лько их результаты соответствуют его предпочтениям. Другими словами, ал ьтернативы всегда должны быть сравнимы между собой. 4. Делая выбор, эконом ический человек руководствуется собственными интересами, которые могу т при этом включать и благосостояние других людей (например, членов семь и). Важно то, что действия инди вида определяются его собственными предпочтениями, а не предпочтениям и его контрагентов по сделке и не принятыми в обществе нормами, традициями и т. д. В этом смысле экономический человек и по сей день остается утилитаристом. Благодаря предпосылке собственного интереса всякое взаимо действие между экономическими субъектами принимает форму обмена . 5. Находящаяся в распоряжении экономического чело века информация, как правило , является ограниченной — ему известны далеко не все доступные варианты действия, а также результаты известных вариантов — и не изменяется сам а по себе. Приобретение дополнительной информации требует издержек. Вре мя, в течение которого необходимо принять решение, является наряду с дох одом одним из ресурсных ограничений, а издержки поиска — одним из ценов ых ограничений. 6. Выбор экономическ ого человека является рациональным в том смысле, что из известных вариантов выбирается тот, которы й, согласно его мнению или ожиданиям, в наибольшей степени будет отвечать его предпочтениям, или, что то же самое, максимизировать его целевую функцию. В современной экон омической теории предпосылка максимизации целевой функции означает: л юди выбирают то, что они предпочитают, — она просто устанавливает связь между упорядоченными предпочтениями и актом выбора или действием. Необходимо подчеркнуть, что мнения и ожидания, о которых иде т речь, могут быть ошибочными, и субъективно рациональный выбор, с которы м имеет дело экономическая т еория, может казаться иррациональным более информированному внешнему наблюдателю. Экономически й человек может делать ошибки, но они могут быть только случайными, а не систематическими. Главная характеристика современного эк ономического человека заключается в максимизации целевой функции. Это свойство , которое можно назвать экономической рациональностью, мы рассмотрим более подробно . Понятия рационального выбора и рационального пов едения играют важнейшую роль в методологии экономической теории. В других о бщественных науках понятие рационального поведения употребляется в ином смы сле, чем в экономической теории , трактуется ближ е к его обыденному толкованию и означает: разумное, адекватное ситуации. Соответственно антитезой р ациональному в данном значении будет неразумное, неадекватное. Критерий рациональности зде сь относится не только к средствам, но и к целям поведения, т. е. является содержательным. Рациональное в данном значении — синоним функционального: так мо жно назвать поведение индивида или группы, если оно объективно способствует их сохранению и выжив анию, даже если такая цель со знательно не ставится. В этом смысле и невротич еское поведение можно назвать рациональным, поскольку оно позволяет человеку как-то компен сировать полученную психическую травму. Рациональное поведение в данном смысле объективно спосо бствует равновесию системы, которое, однако, вовсе не обязательно являет ся оптимальным ее состоянием. То есть р ациональность поведения, из которой исходят такие науки, как социология, психология, антропология, вовсе не обязательно подразумева ет его осознанность. Подобную функциона льную рациональность следует отличать от более узкой концепции рациональности как оптимизирую щего поведения, которая прин ята в основном течении экономической науки. Здесь критерий рациональности является формальным: рациональность в большинст ве случаев означает максимизацию данной (любой) целевой функции при данных ограничениях, т. е: выбор оптимальных средств б ез каких-либо требований к содержанию (рациональности) самой цели. В зави симости от наличия или отсут ствия полной информации понятие экономической рациональности раздваи вается. При полной информаци и рациональным (логически эквивалентным максимизации некоторой целевой функции) является выбор, с деланный на основе всеохватывающего (полного) и непротиворечивого (тран зитивного) набора предпочтений; при отсутствии полной информации рацио нальным является выбор варианта с максимальной ожидаемой полезностью. Если непротиворечивость пр едпочтений может быть сочтена признаком любого рационального выбора в самом широком смысле слова, то их всеохватность, а также непрерывность и взаимозаменяемость являю тся специфическими признаками экономической рациональности. Следует отметить, что специфика экономической науки как науки о рациональном поведении индиви дов была осознана не сразу. С Адама Смита и вплоть до начала нашего столетия господствовало «материа льное» определение экономической науки как науки о «природе и причинах» материального богатства или благосостояния или (марксистский вариант) об отношениях людей в процессе производства, распре деления, обмена и потребления материальных благ. Автором современного определения эконом ической теории стал английс кий экономист Лайонел Роббинс. Осмыслив опыт маржиналистской революци и в экономической теории, Роббинс пришел к выводу, что современная ему экономическая наука не огра ничивается рамками «материалистического определения», а являет ся «наукой, изучающей человечес кое поведение с точки зрения соотношения между целями и ограниченными средствами, которы е могут иметь различное употребление». Очевидно, что главным признаком экономических явлений Робб инс, определение которого до сих пор считается классическим в экономиче ской науке, называет рациональный выбор, соизмерение целей и ограниченных ресурсов для их достижен ия, в какой бы сфере деятельности этот выбор ни осуществлялся. Обобщая вышеизложенное, сле дует отметить, что понятие экономической рационал ьности является главной отл ичительной чертой экономического человека, которая используется в бол ьшинстве гипотез, создающихся в рамках основного течения современной э кономической теории. 2. Обоснование рациональности поведения человека в науке Кабб ала. Рассмотрим представление о пов едении человека в науке Каббала. Согласно Каббале, ак т творения мироздания начинается с того, что из основы мироздания, Высшей управляющей силы, выходит « свет » , который являет ся «желанием наслаждать». Свет создает «желание насладиться » светом , равн ое ему п о количеству и качеству, и наполняет это желание. Наслаждение называется термином "свет", ор. Желания н асладиться называется термином "сосуд", кли. В Каббал е оперируют только с этими двум я понятиями: наслаждением и желанием им насладиться. Утверждается, что во всем мироздании нет ничего, кроме этих двух ком понентов. Все компоненты мироздания, на всех стадия х его развития: неживой, растительной, животной и человеческой — все жел ает насладиться, желает получить часть света. Вся при рода — это желание поглотить, насладиться, наполнить свое желание, ощущ ение пустоты, недостатка. Творения, уровень развития желания которых в К аббале характеризуется как неживой, растительный и животный — желают н аполнить только свой собственный недостаток. Уровень развития желания «человек» обладает качественным отличием: в нем есть не только желание н аполнить себя, как на животном уровне, но есть ощущение себе подобного. В с илу этого человек ощущает наслаждения и страдания других, т.е. может расш ирять свои желания за счет желаний окружающего общества. То есть человек желает заполнить себя не тем, чего желает, а тем, чем наслаждаются другие. Человек испытывает страдания от того, что у него нет чего-либо, что есть у окружающих. Меры желани я и наслаждения описываются цифрами, говорящими о величине "объема" жела ния и величине света. То есть само желание может быть конечным, ограничен ным по величине и измеримым. Под наслаждением в Каббале понимается удовлетворе ние желания в любых его проявлениях: материальном, моральном, интеллекту альном, физическом. Наслаждение ощущается только при наличии очень силь ного желания и при полном отсутствии желаемого. Нас лаждение испытывается только на грани между самим наслаждением и желан ием насладиться , при первом контакте желаемого с же лаемым . Но как только наслаждение входит в желание и начинает наполнять его, желание насладиться постепенно исчезает. То есть получаемое наслаждение немедленно уменьшает ж елание, что в свою очередь, уменьшает и наслаждение. А если наслаждение больше самого желания, то оно вызывает отторжение . Перейдем непосредственно к рассмотрению человека. При насл аждении человека знаниями, в ластью, богатством, сексом и пищей мы видим, что ощущение наслаждения уменьша ется при п олучении желаемого. Нередко человек работает десятки лет, чтобы приобре сти желаемое, но, обретая его, те ряет ощущение наслаждения. Име нно исчезновение ощущения наслаждения и вызывает в человеке порыв к поиску новых наслаждени й. После получе ния желаемого человеку необходимо новое наслаждение . Э тот процесс бесконечен. Поэтому челов ек никогда не наслаждается: он находится в постоянном поиске наслаждения . Таким образ ом, человек помещен в среду, которая целиком состоит из наслаждений и страданий . Естественно, что в такой ситуации человек не имеет в озможности выбрать страдания и отвергнуть наслаждения , то ес ть все его поведение является строго рациональным . В се действия человека оказываются вынужденными и определяю тся его сравнением мер наслаждения и страдания от альтернативных вариа нтов выбора. Внутренняя природа человека и внешние обстоятельства выну ждают человека действовать по заложенному в нем алгоритму поведения. Как же в Каббале объясняются примеры поведения внешне иррационального, то есть такого, в котором человек выбирает варианты действия, ведущие к с траданию, а не наслаждению? Утверждается , что в данном случае перед нами особая форма расчета, когда, оценив выгоду , человек находит ее предпочтит ельней страдания и соглашается перенести страдание ради наслаждения в будущем. Примеры такого поведен ия – человек соглашается на хирургическую операци ю и платит за нее большие деньги , вкладывает много средств и времени в приобретение выгодной специальности. В данны х случаях также присутствует расчет , когда, вычитая величи ну страдания из величины ожидаемого наслаждения, человек по лучает определенное положительное сальдо . Среди посту пков человека мы можем выделить те , которые кажутся нам совершенно бескорыстными. Это следствие неполного знания строения человеческой природы, и некоторые побуждени я, такие, как любовь, самопожертвование, кажутся нам не эгоистическими, а а льтруистическими. Согласно Каббале, альтруистическим поступком можно назвать только такой, при котором человек не наполняет ни одного из свои х желаний. А такой поступок человек не в состоянии совершить, потому что н е найдет необходимой для этого энергии. Развитие че ловечества на протяжении тысяч лет его существования — это развитие и р еализация разных уровней желания наслаждаться . Именно желания и нахождение способов их удовлетворени я и определяют тот или иной уровень развития цивилизации и всего, что наз ыва ется технологическим и науч ным прогрессом. Благодаря тому, что желания в человеке постоянно совершенствуются, т.е. возраста ют количественно и качественно , человечество движе тся вперед. 1. Булгаков С. II . Об экономическом идеале// Труды по социологии и теологии. 2-х т. Т.1. - М.: Наука, 1999. - С. 234. 2. Лайтман М . Наука каббала. 2-х т. Т.1. – М.: НПФ «Древо Жизни» издательская группа kabbalah . info , 2003 3. Лайтман М . Последнее поколение. – М.: НПФ «Древо Жизни» издательская группа kabbalah . info , 2004 4. Маршалл А. Принц ипы экономической наук и. Т. 1. -М. Прогресс, 1993 ) 5. Труды члено в Российского Философского Общества, секция история и философия каббал ы, выпуск 3 «Каббала и современность», М.: НФ «Институт перспективных иссле дований», 2005. 6. Электронный ресурс http :// www.kabbalahscience.com / 7. Электронный ресурс http :// www . kabbalah . info /
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Ни о каком расовом равенстве в Америке не может быть и речи, пока белых там не называют евро-американцами.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по философии "Каббала и экономика: рациональность "человека экономического" и рациональность "человека каббалистического"", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru