Реферат: Астрология и причины ее популярности - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Астрология и причины ее популярности

Банк рефератов / Культурология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 31 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Согласно историческим источникам, дошедших до наст оящего времени, астрология зародилась на территории Древней Месопотам ии около тридцати тысяч лет назад. Именно эта дата служит отправной точк ой в исследовании вопроса об истории развития астрологии. Во все времена человек хотел приподнять завесу тайны, узнать, что ждет ег о в будущем, можно ли избежать грядущих событий, а если можно, то как. Как эт о сделать – заключить договор с дьяволом, найти философский камень или постигнуть тайну провидения силой человеческого разума? Люди всегда пы тались ответить на эти, казалось бы, сложнейшие и противоречивые вопросы . На протяжении сотен тысяч лет астрология была ключом к постижению непос тижимого, давала ответы на вопросы. И сегодня на основе многих археологи ческих, исторических и даже гипотетических сведений можно рассказать о том, как развивалась эта древнейшая и универсальная наука. Древнейшая по тому, что история развития астрологической мысли насчитывает более тре х тысяч лет. На протяжении всего этого времени мудрецы постигали тайну н ауки о звездах. Для многих ученых того времени астрология стала тем оазисом, достигнув к оторого, можно было стать мудрым, а значит, могущественным человеком. Не имея большого запаса знаний об окружающем мире, ч еловечество пыталось интерпретировать те данные, которые были достигн уты ему, опираясь на астрологические теории. По мнению древних ученых, ас трология являлась универсальным ключом, открывающим все тайны Вселенн ой. Подобно философии, астрологию с полным правом можн о назвать матерью всех наук. Она была той колыбелью, из которой вышли меди цина и математика, геометрия и многие произвольные науки – астрометеор ология, гелиобиология, астромедицина и другие. Первоначально древними мудрецами двигало желание узнать неизвестное, попытаться предсказать будущее страны или правителя с той целью, чтобы п о возможности избежать грядущих неприятностей: войн, чумы, смерти власти теля в результате несчастного случая и других непредвиденных ситуаций. Предсказания позволяли принять меры предосторожности и избежать предс тоящих бед. Позднее в связи с распространением астрологического знания появилось много шарлатанов, спекулировавших человеческой слабостью – желанием узнать будущее. Однако многие попытки обогатиться при помощи л жезнания астрологии не увенчались успехом, а, напротив, были жестоко нак азаны. Нередки были случаи, когда мудрейшие из мудрейших подвергались го нениям и преследованиям и расплачивались за свой дар предсказания цено й собственной жизни. Начиная с далеких времен правления Александра Македонского – крупнейшего полк оводца и государственного деятеля, который внес огромный вклад в развит ие древней культуры, авторы плавно, шаг за шагом, переходили к раскрытию в опроса развития астрологии. При этом на протяжении всего процесса иссле дования давались не только сухие исторические факты, но и проводился дет альный анализ многих астрологических систем, та или иначе отложивших от печаток на развитие древней астрологии и ставших незыблемыми канонами в современной науке. (1) На Русь астрология проникла из Византии вместе с христи анством. Первые астрологические книги были переводами с греческого. Поз днее появились переводы и компиляции латинских, немецких и польских аст рологических сочинений. Астрономические и астрологические сведения пр иводятся в одном из самых ранних памятников русской письменности – Изб орнике Святослава (1073 г.). Собственно астрологическая литература известна на Руси с XIV в. Как и в Европе, на Ру си церковь относилась к подобным сочинениям крайне отрицательно, счита я их “ ложными ” книгами. В них видели суеверие, которое в те времена ото ждествлялось с ересью и бесовским прельщением. В Пансиевсом сборнике (ко н. XIV в.), среди прочих “ ложных ” книг, упоминаются “ Остронум ея ” и “ Звездочетья ” . В Новгород е в конце XV в. занятие астрологи ей получили широкое развитие, когда туда приехал на жительство выходец и з Киева Скара (или Схария), знаток чернокнижия и астрологии . Он приобрел немало последователей среди образованных людей Новг орода. Стоглавый собор, собранный по повелению Ивана IV Грозного, наряду с церковными апокрифа ми осудил и гадательные книги, в числе которых было много астрологически х или связанных с астрологией сочинений. Сам Иван Грозн ый отказался принять от датских послов часы, поскольку на них были аллег орические изображения планет. Однако отец Ивана IV – Василий III – не был лишен интереса к астрологии. Его личным врачом был Николай Немчин (Булев), который занимался астрологией и распространя л свои взгляды среди московских бояр. Да и Иван Грозный, несмотря на свое п оказное неприятие суеверий, вероятно, интересовался астрологией и гада ниями. Во всяком случае при дворе долгое время находился Елисей Бомелий, о котором сохранились сведения как о “ лютом волхве ” . По свидетель ству Горсея, перед кончиной Грозного в Москву были свезены более 60 лаплан дских волхвов, которые предсказывали ему по звездам. В XVII в. астрологическая литература расцве ла на Руси пышным цветом. Многие выдающиеся и образованные люди занимали сь или интересовались астрологией. В их числе были и царствующие особы. П о приказанию царя Алексея Михайловича, служивший при его дворе немецкий врач Андреас Энгельгард знакомил царя с основами этого учения. Причино й интереса Алексея Михайловича к астрологии послужило появление кометы 1664 г. и последовавшая за ним ужасная эпидемия чумы в Англ ии. Интересна история о том, как домашний учитель и наставник детей царя С имеон Полоцкий предсказал по звездам рождения Петра I . Одиннадцатого августа Симеон усмотрел по звездам, что в утробе царицы Наталии Кирилловны зачался великий госуд арь. Узрев знамение, Полоцкий на следующее утро поздравил царя с зачатие м сына, который должен родиться 30 мая 1672 года, при этом астролог поднес Алек сею Михайловичу гороскоп младенца, где предсказывал сыну царя будущее в еликого монарха. Родители были очень обрадованы этим предсказанием, но в се же к Полоцкому были приставлены четыре урядника, которые стерегли пре двещателя, пока беременность царицы явно не обнаружилась. После этого Си меон оказался в большой чести при дворе, и ему было приказано быть у царск ого стола. Когда же царица родила сына, царь щедро наградил Симеона золот ом, бархатом и собольими мехами. О том, что эта история не является вымысло м, говорят достоверные архивные документы, в которых упоминается гороск оп Петра. (2) В становление современной астрологии ценнейший вк лад внесли ученые – астрологи XIX – XX веков. О ни сделали очень много для того, чтобы астрология была признана наукой, а слова ,,астрология” и ,,шарлатанство” раз и навсегда стали антонимами На п ротяжении многих лет они пытались анализировать и систематизировать з нания и опыт своих предшественников. До настоящего времени ведутся иссл едования древних астрологических систем и эта область знания представ ляет собой наибольший интерес. (1) Прежде чем приступить к рассмотрению вопроса о мес те астрологии среди других явлений культуры, следует определить, что, со бственно, мы будем понимать под термином “астрология”. Сразу отметим, чт о общепринятого определения астрологии до сих пор не существует, в разны х источниках приводятся разные формулировки, и их общее число достигает нескольких десятков. Представляется, что значительная часть непрекращ ающихся дискуссий относительно роли астрологии в истории культуры не в последнюю очередь вызвана отсутствием чёткого понимания данного терми на. Приведем несколько наиболее характерных определений. Так, “Советский энциклопедический словарь” определяет термин “астроло гия” следующим образом: “ учение о якобы существую щей связи между расположением небесных светил и историческими события ми, судьбами людей и народов ” . В “Современном словаре иностранных слов” астрология определяется как “ учен ие, возникшее в глубокой древности, получившее развитие в средние века и вновь распространившее ся в 20 в., о связи между движением небесных тел и земными событиями, об основ анном на этой связи методе предсказания судеб (индивидов, групп, социаль ных образований) ”. Обратимся теперь к определениям, которые предлагаются самими астролог ами. Знаменитый британский астролог начала 20 в. Алан Лео дал следующее опреде ление астрологии: “ наука, которая изучает влияние небесных тел на характер человека и его проявления в физическом мире ”. Рейнгольд Эбертин, известный немецкий астролог 20 в., пишет, что “ слово “астроло гия” обозначает область знаний, возникших более десяти тысяч лет назад, объектом которых является возможное влияние звёзд на Землю, природные я вления, политические события и, прежде всего, на состояние, характер и суд ьбу человека ”. Наиболее оригинальное определение было предложено современным америк анским астрологом и философом Робертом Хэндом: “А стрология – наука, изучающая характеристики данной точки в пространст ве/времени при помощи соотнесения её с другими точками того же континуум а, и пользующаяся символическим языком, связанным с космическими структ урами . Критики, рассматривающие астрологию с религиозных позиций, нередко счи тают, что астрология подразумевает астральный культ. Но это неверно. Пре дставления об одушевлённости небесных светил и о том, что они диктуют св ою волю людям, не являются в астрологии обязательными и отвергаются мног ими астрологами. Небесные констелляции воспринимаются зачастую лишь к ак отражение состояния мира , а не как его причина. Уместным будет сравнение звёздного неба с цифербла том часов: мы можем прочитать показания часов о текущем моменте, но из это го не следует, что данный прибор живой и что он созд аёт время. Наконец, некоторые историки науки придерживаются ещё одной трактовки т ермина “астрология” – напротив, очень сужая область данного понятия. Он и отграничивают астральные предзнаменования, поклонение звёздам, астр альные мифы, характерные для культур Древнего мира, от астрологии как та ковой, которую они понимают как математизированную технику составлени я гороскопов для предсказания по ним будущих событий. (3) Рождением астрологического взгляда на мир можно с читать тот момент, когда человек обратил внимание на цикличность природ ного круговорота и повторяемость жизненных явлений. Самый первый прими тивный календарь – это просто перечень народных примет. По индийским пр еданиям, астрологическое учение было уже хорошо развито несколько деся тков тысяч лет назад и было принесено на Землю Учителем Ману, который рук оводил Четвертой Расой. До нас дошли свидетельства широкого распростра нения астрологического знания в Халдеи, в Египте. Астрологический кален дарь был составлен около 2 780г. до Р.Х., а жрецы располагали таблицами с полож ением планет и звезд и астрологическими интерпретациями начиная за 10 000 л ет до Р.Х., в Индии - календарь составлен за 2 608 лет до Р.Х., в Китае около 2 630г. до Р. Х., а в Вавилоне - за 4 000 лет до Р.Х., в Древней Греции, в Риме, в а рабском мире в средние века. (4) В средние века почти при каждом восточном и европей ском дворе были свои астрологи и звездочеты, без советов и предсказаний которых ни один воинственный предводитель ханства или княжества не реш ался начать свой поход в чужие земли. Давно уже звездочеты стали персонажами сказок, а в реальной жизни ,,перек валифицировались” в астрономов. Но астрологи остались, и их слово имеет вес. Они составляют гороскопы ( Horoskopus – наблюдающий вре мя (греч.) – таблицы взаимного расположения планет и звезд на определенн ый момент времени, по которым предсказывают судьбу. На Востоке для составления гороскопов в качестве символов выбрали живо тных и 12 – годичный цикл движения Земли вокруг Солнца. На Западе предпочл и 12 созвездий, расположенных вдоль видимого годового пути Солнца, больши нство которых именуется по названиям животных ( Zooh – животное (греч.). Отсюд а – Зодиакальный круг и знаки Зодиака. В России одним из первых “официальных” астрологич еских изданий был Брюсов календарь, названный по имени его создателя Яко ба Брюса, которому помогал придворный Петра I – ученый, библиотекарь Васили й Киприанов. Выпуск этого календаря, содержавшего гороскопы ,,на русские темы”, составленные по взаимному расположению планет, был начат в 1709 г. и продолжался почти до конца XIX в. (5) Астрология как объект культурологич еского и сследования Прежде всего, коснёмся вопроса о взаимоотношениях астрологии и искусства . Одна только тема астрологических мотивов в различных видах художественного творчества уже достойна отдельного исследования. Обозначим лишь основ ные точки соприкосновения искусства и астрологии. Во-первых, во многих случаях сама форма художественного произведения бы вает “астрологичной”. В первую очередь, это относится к музыкальным прои зведениям. Как известно, основы теории музыки, заложенные в античности у чёными-пифагорейцами, были тесно связаны с астрологическими представл ениями о “гармонии сфер”: считалось, что каждая из семи планет (включая Со лнце и Луну) при своём движении издаёт звук определённой высоты, а благод аря одновременному движению всех светил возникает гармоническое звуча ние, то есть звукоряд в одну октаву. “Гармония сфер” влияет не только на ст упени звукоряда, но и на систему нотации, тональности, вокальные формы. По д астрологическую концепцию “гармонии сфер” уже в античности был подве дён фундамент физико-акустических теорий. Интересно, что подобная систе ма была независимо создана и в Древнем Китае – с той лишь разницей, что в Китае использовалась пентатоника. Пять нот китайской гаммы соответств овали пяти стихиям и пяти планетам. Таким образом, теория музыки с древно сти была неразрывно связана с астрологическими теориями Мало известен тот факт, что в европейской литературе существовал особый литературный жанр астрологического восхваления новорожденных и их род ителей – генетлиаконик. Такие стихотворные восхваления были насыщены астрологической символикой и обычно основывались на гороскопе новорож денного. Характерным примером генетлиаконика является сохранившееся с тихотворение Симеона Полоцкого, посвящённое рождению будущего российс кого царя Петра I. Доказано, что многие произведения архитекторов древности (прежде всего, различные храмы и святилища) имели структуру, обусловленную астрологич ескими представлениями. Например, зиккураты Двуречья состояли из трёх (п о числу трёх миров: небесного, земного и подземного) или семи (по числу пла нет) этажей, каждый из которых имел четырёхугольную форму, символизирова вшую четыре стороны света и четыре времени года. Египетские и американск ие пирамиды, романские и готические храмы и многие другие виды сооружени й в самой своей структуре содержат указания на астрологические мотивы. Особого обсуждения требует вопрос о взаимосвязи между астрологией и ми фологией, которая, в свою очередь, лежит в основе многих художественных п роизведений. Ведь мифологемы богов, именами которых названы планеты, сос тавляют базис астрологических значений этих небесных тел. С другой стор оны, сами мифы (особенно астральные, космологические и календарные) соде ржат большое количество астрологических мотивов. К. Г. Юнг указывал, что в мифах и астрологических символах содержатся одни и те же всеобщие архет ипы. Этот выдающийся психолог считал, что астрология необходима для прав ильной интерпретации мифов. Не углубляясь в данную проблему, отметим лиш ь, что знание астрологического “языка” необходимо для культурологичес кой “расшифровки” значительного числа произведений искусства, основан ных на мифологии различных народов. Иными словами, астрология выполняет своеобразную “ языковую ” функцию в разных видах искус ства. Пики популярности астрологии часто связывают с периодами социальной и политической нестабильности, когда люди не уверены в своём будущем. Когд а отсутствует стабильность в повседневной жизни, усиливаются упования людей на стабильность космических законов. Несомненно, астрология выпо лняет в обществе психотерапевтическую функцию , однако социально-психологические причины здесь не единственные и, видимо, не главные. Представляется, что во многом место ас трологии в жизни общества определяется её взаимодействием с такими сфе рами культуры, как религия, наука и политика. Очень интересен тот факт, что периоды наибольшей популярности астролог ии в Древнем Риме, Византии и государствах Западной Европы зачастую совп адали с гонениями на астрологов. Причины этих гонений были очень разнооб разными, но очень редко они были связаны с убеждённостью правителей в ло жности астрологических учений. Во-первых, эти гонения часто были направл ены против уличных шарлатанов, тогда как многие учёные и сановники продо лжали интересоваться астрологией, и им это занятие не возбранялось. Во-в торых, ряд гонений (прежде всего, в Римской империи) был связан с тем, что пр авители чрезмерно верили в астрологию и боялись, что практически любой ж елающий может узнать судьбу правящих лиц и использовать это знание в кор ыстных целях, например, для подготовки переворота. К примеру, император Т иберий, который, по свидетельству Светония, “был привержен к астрологии и твёрдо верил, что всё решает судьба”, запретил обращаться к гадателям т айно и без свидетелей, а затем и вовсе изгнал астрологов из Рима – кроме с воего личного астролога. В-третьих, антиастрологические указы в странах , где государственной религией было христианство, часто вызывались тем, что занятие астрологией связывалось с языческими культами и считалось противоречащим учению церкви. Астрология порой использовалась и как инструмент политических манипул яций – например, во время второго сицилийского восстания рабов (104 – 99 до н.э.). Лидер этого восстания Атенион был, по свидетельству Диодора Сицилий ского, знатоком астрологии. Очевидно, Атенион воспользовался своей репу тацией астролога, убедив других рабов, что их ждёт неминуемый успех, если они восстанут. Атенион настойчиво утверждал, что боги через звёзды откры ли ему, что он станет царём всей Сицилии. Таким образом, несомненно, что астрология неоднократно выполняла политические и манипулятивно-политические функции. (6). Связь астрологии и науки. На ранних этапах своего существования астрология взаимодействовала с географией, космографией и мор ской навигацией. Древние астрологи определял морской путь, движение Сол нца и Луны. Начиная со второй половины XVIII века астрономия, астрология и математики были окончательно разграничены. Причиной тому послужил офи циальный отказ со стороны ученых, которые объявили астрологию не научно й дисциплиной. Тем не менее нельзя отвергать тот факт, что астрология не т олько обогатила астрономию, но и внесла весомый вклад в развитие математ ики. Это относится в первую очередь к сферической геометрии, а также к тео рии логарифмов. Астрология была связана с физикой, которая при помощи астрологии пытала сь объяснить воздействие небесных тел на земную жизнь. Физикам не удалос ь найти разумного объяснения явлениям природы, руководствуясь астроло гическими прогнозами, однако сами поиски стимулировали научную мысль, п одтолкнув ученых к созданию многих физических моделей, сыгравших впосл едствии огромную роль в развитии науки. Химия, так же как и другие науки находилась под воздействием астрологиче ских идей. Как известно, современная химия выросла из концепций средневе ковой алхимии , оперировавшей астрологической симв оликой. В конце XVI – на чале XVII века произошло окончательное отделение химии от алхимии, и некоторые ученые, в частност и Парацельс и Девисон, предпринимали попытки объяснения химических про цессов с точки зрения астрологических теорий. Второе дыхание во взаимодействии астрологии и хим ии дали исследования ученых XX века, прежде всего Лили Колиско. Исследовательница наглядно п оказала и доказала, что процессы в растворах металлов значительно измен яются под воздействием аспектов между планетами. Этот эксперимент был н азван ,,эффектом Колиско ” . Плодотворным считалось также взаимодействие астр ологии и биологии. Первые зоологические и ботанические классификации, в озникшие в эпоху античности, основывались на астрологических представ лениях. К примеру, древние ботаники полагали, что каждая планета, каждый з нак зодиака оказывают влияние на определенную группу растений, с которо й их соединяют отношения подобия. Каждое растение изучалось с точки зрен ия соотношения его отдельных частей и определенных планет. Астрологические исследования впоследствии стали определять фазы сель скохозяйственных работ: посева тех или иных растений, их прополки, подрезки, сбора и т.д. Системы подобного рода широко испо льзуются и по сей день. Самым ощутимым воздействием небесных тел на биол огические объекты является действие Солнца и Луны. Очевидной представл яется взаимозависимость поведения животных и растений, их энергетичес кая связь с фазами Луны, затмениями, пиками солнечной активности. Воздействию Луны и Солнца на земные объекты исслед ователями было найдено научное объяснение, вследствие чего появились о собые научные дисциплины: селенобиология и гелиобиология. В последнее время астрология сблизилась с такими научными дисциплинам и, как геология и сейсмология. Ученые исследуют роль астрономических фак торов на сейсмическую активность, разрабатывают модели геологической истории Земли с привлечением астрологических концепций. Астрология, относясь к естественным наукам, с древнейших времен тесно св язана с медициной. Гиппократ, не только стоявший у истоков западной меди цины, но и продолжавший астрологические исследования своих предшестве нников, утверждал, что настоящий врач долже н на прак тике использовать прежде всего астрологическое знание. Если врач не дел ает этого, то он, по мнению Гиппократа, скорее всего умалишенный, нежели вр ач. С древнейших времен знание астрологии было обязательн ым для врача. Время приема лекарств, время кровопусканий и прочих медици нских действий, подбор тех или иных лечебных средств – все это делалось с опором на положения небесных тел. (1) Кроме мнения, что астрология – наука, требующая изучени я, существует мнение, что а стрология— одно из наибо лее распространенных суеверий. В некоторых цивилизованных странах каж дый третий взрослый человек платит, подчас дорого, за астрологические го роскопы . То, что астрология— это за блуждение, можно обосновать трояким образом. Во-первых, все без исключен ия ученые, компетентные в этой области, т. е. астрономы, астрофизики и псих ологи, отвергают астрологию как суеверие. Во-вторых, утверждения астроло гов совершенно голословны: приводимые ими "доказательства" противореча т элементарным принципам научной методологии, особенно статистики. В-тр етьих, известно, что судьбы людей, родившихся в одно и то же время и в одной и той же местности, которые, согласно астрологии, должны быть одинаковым и, на самом деле совершенно различны (св. Августин). Для иллюстрации прив еду выдержки из учебника по астрологии некоего Франческо Вагнера (разде л о планетах): "Луна... пробуждает в нас естественное стремление к перемен ам, к небольшим путешествиям... делает нас более проницательными, усилива ет интуицию, медиумические способности, пассивность. Регулирует деятел ьность женских органов, ответственна за половые расстройства, рождаемо сть, протекание беременности и родов. Меркурий... планета интеллекта и ду ха, профессионального труда, интересов, особенно коммерческих. Именно Ме ркурий определяет ту роль, которую личность будет играть в обществе. Са турн... осуществляет предназначения, ведет человека по ступенькам духовн ого и социального прогресса — а также дает силы, необходимые для достиж ения цели. Это планета скорби и чувства долга..." Конечно, все это прекрасн о и поучительно— жаль только, что абсолютно необоснованно. О названных планетах известно лишь то, что они являются безжизненными небесными тел ами, движущимися в пространстве по законам механики. Известно также, что астрологические "вибрации" настолько слабы, что разговор, ведущийся впол голоса в соседнем помещении, действует на нас несравненно сильнее. ” Причины популярности астрологии. Многие историки начала нашего века были бы весьма удивлены, узнав, какой всплеск интерес а к астрологии переживает современное общество. Учёные рубежа 19– 20 вв. в б ольшинстве своём уверенно делали вывод: подъём интереса к астрологии во времена Ренессанса был последним. Они считали, что эта “лженаука“ оконча тельно умерла в результате открытий в астрономии и физике (сделанных Коп ерником, Кеплером, Бэконом, Ньютоном, другими учёными) и уже никогда не смо жет возродиться. Такое мнение разделяли, в частности, французские исслед ователи К. Фламмарион [Фламмарион, 1994] и О. Буше-Леклерк [Bouchй-Lecle rcq, 1899] , а также русский знаток культуры анти чности Ф. Ф. Зелинский (название его работы 1901 г. об астрологии – “Умершая н аука” [Зелинский, 1994] – говори т само за себя). Однако именно на рубеже 20 века интерес к астрологии начал неуклонно раст и, достигнув своей максимальной величины в наши дни, в результате чего (нр авится нам это или нет) астрология стала неотъемлемым фактором жизни сов ременного общества. (7) Одной из причин популярности астрологии, без сомне ния, является тот факт, что астрологи иногда обладают проницательностью и интуицией, знанием человеческой души, а возможно, и медиумическими спо собностями, что дает им знание о клиентах, совершенно независимое от рас положения небесных тел, хотя они приписывают успех своего диагноза астр ологической "науке". Человек приходит за советом к ясновидцу, о котором он слышал хорошие отзывы; другой приходит на спиритический сеанс, в наде жде получить послания, которое разрешит его эмоциональную проблему или даст ключ к беспокоящей его тайне; кто-то еще советуется с астрологом или учится составлять и интерпретировать часовые гороскопы; многие исполь зуют предсказательную технику И. Цзина для разрешения своих трудностей и выбора из альтернативных возможностей. Все это - разные формы "оракульс ких" предсказаний; люди чувствуют себя не в состоянии разрешить свои про блемы интеллектуально на основе того, что они знают, а традиционные рели гии тоже не дают удовлетворительных ответов. Почему эти люди не идут к экспертам-ученым-психологам, психиатрам, врача м, университетски - образованным ученым, имеющим официальн ые дипломы, владеющим разного рода техникой? Многие к ним и обращаются, но многие не верят, что можно опереться на своевременное интеллектуальное эмпирическое знание, которому учат в университетах - знание, основанное на множественности данных и не содержащее всеохватывающей философии ж изни. К тому же многие, особенно среди современной молодежи, не хотят, чтоб ы кто-нибудь выступал посредником между ними и тем, что они называют Бого м, Жизнью или Вселенной; но также они не вполне верят и самим себе, сталкив аясь со сложными проблемами современной жизни. Что же им делать? Альтернативой, личным посредником является безличная передача. Это требует владения каким-то "языком", прев осходящим аналитический и рациональный уровень научного знания. Научн ое знание обеспечивает нас комфортом и все возрастающей силой; однако ча сто оно неспособно ответить на вопрос, какой из многих возможных путей в ыбрать. Оно не говорит нам, как обрести большую полноту, большую глубину, к оторыми мы, по-видимому, обладаем, не будучи способными актуализировать. Есть большая разница между знанием и пониманием. Мы можем знать огромное множество фактов, рецептов, уравнений и формул, дающих нам возможность в ыполнять результативные действия. Но при этом мы можем не понимать ценно сть этих результатов. Понимаем ли мы, куда современная технология ведет человечество? Может ли фактическое, рациональное знание ответить нам на вопрос, почему мы выбираем то или иное направление действия, когда резул ьтаты наших действий очевидно зависят от множества неизвестных фактор ов? Современные ученые полагают, что число таких неизвестных факторов стре мительно уменьшается, и кажется, что так оно и есть в определенных, строго очерченных областях. Однако наша, основанная на науке цивилизация, порож дает новые и все более сложные проблемы вместо каждой разрешенной. Основ ные, фундаментальные проблемы остаются нерешенными, становятся все бол ее острыми и беспокоящими, остается нерешенной проблема значения и смыс ла каждого индивидуального человека, моей жизни и вашей жизни. Как может быть обнаружено это значение, эта цель, этот смысл, которые, за р едчайшими исключениями, проблематичны для самого индивидуума? Как убед иться, что выбор, который мы делаем, ведет нас к более осмысленной и полной жизни? Как увериться, что наше отношение к сложной ситуации, включающей м ежличностные отношения, возможности карьеры или что-то подобное, наибол ее плодотворно? Незнание этого порождает фрустрации и беспокойство. Таковы причины, заставляющие современных людей обращаться к "оракулам" в большей мере, чем когда бы то ни было (кроме, может быть, медленного заката греко-римского общества). Обращение же к оракулу требует либо доверия к е го посредничеству, либо владения "языком предсказаний", - языком символов. (8) Ни одна современная наука не может похвастаться та кой неизменной популярностью, такой притягательной таинственной силой , таким стойким авторитетом на протяжении столетий в разных регионах зе много шара, как астрология. Ее популярность не ослабевает и в наши дни. По данным западной статистики, на одного профессионального астролога при ходится тысячи любителей, которые более или менее квалифицированно, на у ровне Первоначальных сведений, могут толковать гороскопы, а так же несме тные тысячи людей, жаждущих понять себя, свой характер, понять своих близ ких и знакомых и с помощью личных гороскопов заглянуть в таинственное бу дущее время. Современный человек, особенно городской, не знает себя. Он не знает ни своих собственных возможностей, ни своих ограничений. Он даже п редставить не может, до какой степени он всем понятиям “современный” и “ образованный”, сам себе не известен. Он разучился самостоятельно оценив ать и осмысливать окружающий его повседневный мир и довольно часто в жиз ни попадает в пиковые, а то и вовсе в тупиковые ситуации. Он лбом натыкаетс я на них, хотя на первый взгляд эти ситуации простые до обыденности. Но на них он почему-то не может найти ответа, как не может дать материалистичес кая наука. Все. что имеет рождение, подвержено влиянию Колоса, подчинено с трогим законам вечной жизни. В нашем мире случайностей нет. Ничто не прои сходит из ничего. На каждое событие, есть своя причина и свое следствие. Со временный человек должен снять с глаз повязку и в этом ему поможет астро логия. (1) Список используемой литературы : 1. Дубровская О.Н. “Краткая история астрологии”, 2002 г., В ведение. 2. В.В. Рафеенко ”Астрология для всех. Хорошее настроени е” , 2001. 3. http://www.astrologic.ru/culture/disser/chapter1-2.htm 4. Московский Л. “ Астрология “ , 1992 г, стр. 12. 5. Иванова А.Е. “Астрология и ва ш ребенок”, 1990 г. 6 . http :// www . astrologic . ru / culture / disser / chapter 1. htm 7 . http :// diogen . bip . ru / eb / uzef / static _ astrology . html 8. http :// www.aquarun.ru / astrastr_symb.html Санкт – Петербургс кий государственный университет Экономики и Финансов. Реферат по курсу концепции со временного естествознания на тему Астрология и причины её п опулярности Вып олнил : студент 1 курса 110 группы Ястребов Павел Андреевич Проверил : Тульверт Владимир Федо рович Санкт – Петербург, 2004 г.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
На саммите ЕС Петр Порошенко заявил, что Украине срочно требуется помощь, иначе скоро может быть пройдена "точка невозврата". Судя по сообщениям с фронта, он имел в виду, что скоро ему просто некуда будет возвращаться из поездок в Европу.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по культурологии "Астрология и причины ее популярности", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru