Реферат: Онегин и Печорин как герои своего времени - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Онегин и Печорин как герои своего времени

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 26 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

... Онегин - это русский , он возможен то лько в России , в ней он нужен и его встречают на каждом шагу... "Герой нашего времени " Лермонтова - его младший брат. А.И.Герцен Проблема героя времени всегда волновала , волнует и будет волновать людей . Её ставили писатели-к лассики , она актуальна и до сих пор эт а проблема инт ересовала и волновала м еня с тех самых пор , когда я впервые открыла произведения Пушкина и Лермонтова . Вот почему я решила обратиться к этой теме в моем реферате . Роман А.С.Пушкина в стихах "Евгений Онегин " и роман Лермонтов а "Герой нашего времени " - вер ш ины русской литературы первой половины 19 века . В центре этих произведений люди , стоящие по своему развитию выше окружающего их общества , но не умеющие найти применение своим богатым силам и способностям . Поэтому таких людей называют "лишними ". Онегин - т ипичная фигура для дворя нской молодежи 20-х годов 19 века . Еще в п оэме "Кавказский пленник " А.С.Пушкин ставил свое й задачей показать в герое "ту преждевреме нную старость души , которая стала основной чертой молодого поколения ". Но поэт , по е го же собственн ы м словам , не с правился с этой задачей . В романе "Евгений Онегин " эта цель была достигнута . Поэт создал глубоко типический образ . Онегин - современник Пушкина и декабристов . Онегиных не удовлетворяет светская жизнь , карьера чиновника и помещика . Белинский указывает на то , что Онегин не мог заняться полезной деятельностью "по некоторы м неотвратимым и не от нашей воли зав исящим обстоятельствам ", то есть из-за обществе нно-политических условий . Онегин , "страдающий эгоис т ", - все же незаурядная личность . Поэт о тмечает такие его черты , как "мечтам невольная преданность , неподражаемая стран ность и резкий охлажденный ум ". По словам Белинского , Онегин "был не из числа об ыкновенных людей ". Пушкин подчеркивает , что ску ка Онегина происходит оттого , что у него не был о общественно - полезного дела . Русское дворянство того времени было сословием земле - и душевладельцев . Именно вл адение поместьями и крепостными крестьянами б ыло мерилом богатства , престижа и высоты о бщественного положения . Отец Онегина "давал тр и бала еже г одно и промотался наконец ", а сам герой романа после получен ия наследства от "всех своих родных " сдела лся богатым помещиком , он теперь Заводов , вод , лесов , земель Хозяин полный ... Но тема богатства оказывается связанной с разорением , слова "долги ", " залог ", "з аимодавцы " встречаются уже в первых строках романа . Долги , перезакладывание уже заложенных имений было делом не только бедных п омещиков , но и многие "сильные мира сего " оставляли потомкам огромные долги . Одной из причин всеобщей задолженности бы л о сложившееся в царствование Екатерины II представл ение о том , что "истинно дворянское " поведе ние заключается не просто в больших трата х , а в тратах не по средствам. Именно в то время , благодаря проникнов ению из-за границы различной просветительской литера туры , люди стали понимать пагубност ь крепостнического ведения хозяйства . Из числ а таких людей был и Евгений , он "читал Адама Смита и был глубокий эконом ". Но , к сожалению , таких людей было немного , и основная часть их принадлежала к мол одежи . И поэтому , к огда Евгений " ярем ... барщины старинной оброком легким замени л ", ... В своем углу надулся, Увидя в этом страшный вред, Его расчетливый сосед. Причиной образования долгов было не т олько стремление "жить по-дворянски ", но и п отребность иметь в своем расп оряжении свободные деньги . Эти деньги получали путем закладывания имений . Жить на средства , по лученные при закладывании имения , и называлос ь жить долгами . Предполагалось , что на пол ученные деньги дворянин улучшит свое положени е , но в большинстве случаев д вор яне проживали эти деньги , тратя их на покупку или строительство домов в столице , на балы (" давал три бала ежегодно ") . Имен но по этому , привычному , но ведущему к разорению пути и пошел отец Евгения . Не удивительно , что когда отец Онегина скончал ся , вы я снилось , что наследство обр еменено большими долгами. Перед Онегиным собрался Заимодавцев жадный полк. В этом случае наследник мог принять наследство и вместе с ним взять на себя долги отца или отказаться от него , предоставив кредиторам самим улаживать сче та между собой . Первое решение диктова лось чувством чести , желанием не запятнать доброе имя отца или сохранить родовое имение . Легкомысленный же Онегин пошел по второму пути . Получение наследства было не последним средством поправить расстроенные дел а . Мо л одость , время надежд на н аследство , была как бы узаконенным периодом долгов , от которых во второй половине ж изни следовало освободиться , став наследником "всех своих родных " или выгодно женившись. Блажен... Кто в двадцать лет был франт иль хват, А в тридц ать выгодно женат ; Кто в пятьдесят освободился От частных и других долгов. Для дворян того времени военное попри ще представлялось настолько естественным , что отсутствие этой черты в биографии должно было иметь специальное объяснение . То , что Онегин , как я сно из романа , вообще никогда нигде не служил , делало юношу бел ой вороной в кругу современников . Это отра жало новую традицию . Если раньше отказ от службы обличали как эгоизм , то теперь он приобрел контуры борьбы за личную н езависимость , отстаивание права ж ить независимо от государственных требований . Онеги н ведет жизнь молодого человека , свободного от служебных обязанностей . Такую жизнь в то время могли себе позволить лишь ред кие молодые люди , чья служба была чисто фиктивной . Возьмем такую деталь . Завед е нный Павлом I порядок , при котором все чиновники , включая самого императора , должны были рано ложиться и рано вставать , с охранился и при Александре I. Но право вста вать как можно позже явилось своего рода признаком аристократизма , отделявшим неслужащего дворянина не только от простон ародья , но и от деревенского помещика . Мод а вставать как можно позже восходила к французской аристократии "старого дореволюционного режима " и была занесена в Россию эмиг рантами. Утренний туалет и чашка кофе или чаю сменялись к двум-трем часам дня прогулкой . Излюбленными местами гуляний петербург ских франтов были Невский проспект и Англ ийская набережная Невы , именно там Онегин и гулял : "Надев широкий боливар , Онегин еде т на бульвар ". Около четырех часов пополуд ни наступало вр е мя обеда . Молодой человек , ведущий холостой образ жизни , ре дко содержал повара и предпочитал обедать в ресторане. Послеобеденное время молодой франт стреми лся "убить ", заполнив промежуток между ресторан ом и балом . Такую возможность давал театр , он был не т олько местом художест венных зрелищ и своеобразным клубом , где п роисходили светские встречи , но и местом л юбовных интриг : Театр уж полон ; ложи блещут ; Партер и кресла - все кипит ; В райке нетерпеливо плещут, И , взвившись , занавес шумит. .... Все хлопает . Он егин входит , Идет меж кресел по ногам, Двойной лорнет скосясь наводит На ложи незнакомых дам. Бал имел двойственное свойство . С одно й стороны , был областью непринужденного общен ия , светского отдыха , местом , где ослаблялись социально-экономические различи я . С другой стороны , бал был местом представительства различных общественных слоев. Устав от городской жизни , Онегин посел яется в деревне . Важным событием в его жизни стала дружба с Ленским . Хотя Пушк ин отмечает , что они сошлись "от делать нечего ". Это , в конце концов , привело к дуэли. В то время люди по-разному смотрели на дуэль . Одни считали , что дуэль , несмот ря ни на что , - это убийство , а значит , варварство , в котором нет ничего рыцарского . Другие - что дуэль - средство защиты челове ческого достоинства , поскольку перед лицом поединка оказывался равен и бедный дворя нин , и любимец двора. Такой взгляд не был чужд и Пушкин у , как показывает его биография . Дуэль под разумевала строгость соблюдения правил , что д остигалось обращением к авторитету знатоков . Такую роль в романе играет Зарецкий . Он , "в дуэлях классик и педант ", вел де ло с большими упущениями , вернее , сознательно игнорируя все , что могло устранить кровав ый исход . Еще при первом посещении он был обязан обсудить возможность примирения . Э то входило в е го обязанности се кунданта , тем более , что кровной обиды нан есено не было и всем , кроме 18-летнего Л енского , было ясно , что дело заключается в недоразумении . Онегин и Зарецкий нарушают правила дуэли . Первый - чтобы продемонстрировать свое раздраженное пре з рение к истории , в которую он попал против свое й воли , в серьезность которой все еще не верит , а Зарецкий потому , что видит в дуэли забавную историю , предмет сплетен и розыгрышей . Поведение Онегина на дуэли н еопровержимо свидетельствует , что автор хотел с д елать его убийцей поневоле . Оне гин стреляет с дальней дистанции , сделав т олько четыре шага , причем первым , явно не желая попасть в Ленского . Возникает , одна ко , вопрос : почему все-таки Онегин стрелял в Ленского , а не мимо ? Основным механизмом , при помощи к оторого общество , п ризираемое Онегиным , все же властно управляет его поступками , является боязнь быть смеш ным или сделаться предметом сплетен . В оне генскую пору нерезультативные дуэли вызывали ироническое отношение . Человек , выходивший к б арьеру , должен был проявить незаурядну ю духовную волю , чтобы сохранить свое пове дение , а не принять навязанные ему нормы . Поведение Онегина определялось колебаниями между чувствами , которые он испытывал к Ле нскому , и боязнью показаться смешным или т русливым , нарушив пра в ила поведения на дуэли . Что победило нам , известно : Поэт , задумчивый мечтатель Убит приятельской рукой ! Роман "Евгений Онегин " - того неисчерпаемый источник , рассказывающий о нрава х и жизни того времени . Сам Онегин явл яется истинным героем своего времен и , и для того , чтобы понять самого его и его поступки , мы изучаем время , в кото рое он жил. М.Ю.Лермонтов - писатель "совсем иной эпохи ", несмотря на то , что с Пушкиным их разделяет десятилетие. Годы жестокой реакции сделали свое де ло . В его эпоху невозможно было прео долеть отчуждение от времени , вернее , от б езвременья 30-х годов. Лермонтов видел трагедию своего поколения . Это нашло свое отражение уже в стихо творении "Дума ": Печально я гляжу на наше поколенье ! Его грядущее - иль пусто , иль темно, Меж тем , под бременем познанья и сомненья, В бездействии состарится оно... Эта тема была продолжена М.Ю . Лермонто вым в романе "Герой нашего времени ". Печорин - герой переходного времени , предст авитель дворянской молодежи , вступивший в жиз нь после разгрома декабристо в . Отсутствие высоких общественных идеалов - яркая черта этого исторического периода . Образ Печорина - одно из главных художественных открытий Л ермонтова . Печоринский тип поистине эпохален . В нем получили свое концентрированное художес твенное выражение к о ренные особенност и последекабристской эпохи , в которой , по словам Герцена , на поверхности , "видны балы только потери ", внутри же "совершалась велик ая работа .... глухая и безмолвная , но деятель ная и беспрерывная ". Вот это разительное н есоответствие внутр е ннего - внешнему и в то же время обусловленность интенсивно го развития духовной жизни запечатлены в образе - типе Печорина . Однако его образ зн ачительно шире заключенного в нем в общеч еловеческое , национальное - во всемирное , социально- психологическое в нр а вственно-философское . Печорин в своем журнале неоднократно гов орит о своей противоречивой двойственности . О бычно эта двойственность рассматривается как результат полученного Печориным светского воспит ания , губительного воздействия на него дворян ско-арист о кратической сферы , переходного характера его эпохи. Объясняя цель создания "Героя нашего в ремени ", М.Ю . Лермонтов в предисловии к нему достаточно четко дает понять , чем для него является образ главного героя : "Герой нашего времени , милостивые государи мо и , точно портрет , но не одного чело века : это портрет , составленный из пороков всего нашего поколения , в полном их разви тии ". Автор поставил перед собой важную и сложную задачу , желая отобразить на стран ицах своего романа героя своего времени . И вот пере д нами Печорин - поистин е трагическая личность , молодой человек , страд ающий от своей неприкаянности , в отчаянии задающий себе мучительный вопрос : "Зачем я жил ? Для какой цели я родился ?" В изобр ажении Лермонтова Печорин - человек вполне опр еделенного време н и , положения , социаль но-культурной среды , со всеми вытекающими отсю да противоречиями , которые исследованы автором в полной мере художественной объективности . Это дворянин - интеллигент николаевской эпохи , её жертва и герой в одном лице , чья "душа испорчен а светом ". Но есть в нем и нечто большее , что делает его представителем не только определенной эпохи и социальной среды . Личность Печорина предстает в романе Лермонтова как неповтор имо - индивидуальное проявление в ней конкретн о-исторического и общечелов е ческого , в идового и родового . От своего предшественника Онегина Печорин отличается не только тем пераментом , глубиной мысли и чувства , силой воли , но и степенью осознанности себя , с воего отношения к миру . Печорин в большей степени , чем Онегин , мыслитель , и д еолог . Он органично философичен . И в этом смысле он - характернейшее явление свое го времени , по словам Белинского , " века фил ософствующего духа ". Напряженные раздумья Печорина , его постоянный анализ и самоанализ по своему значению выходят за пределы пород и вшей его эпохи , имеют и общеч еловеческое значение как необходимый этап в самопостроении человека , в формировании в нем индивидульно-родового , то есть личностного , начала. В неукротимой действенности Печорина полу чила отражение другая важнейшая сторона лерм онтовской концепции человека - как существ а не только разумного , но и деятельного. Печорин воплощает такие качества , как развитое сознание и самосознание , "полнота чув ств и глубина мыслей ", восприятие себя пре дставителем не только наличного общества , но и всей истории человечества , духовно-нра вственная свобода , деятельное самоутверждение цел остного существа и т.п . Но , будучи сыном своего времени и общества , он несет на себя и их неизгладимую печать , сказывающу юся в видовом , ограниченном , а подчас и искаже н ном проявлении в нем ро дового . В личности Печорина наблюдается особе нно характерное для социально неустроенного о бщества противоречие между его человеческой с ущностью и существованием , "между глубокостию натуры и жалкостию действия одного и того же челове к а ". (Белинский ) Однако , в жизненной позиции и деятельности Печорин а больше смысла , чем кажется на первый взгляд . Печатью мужественности , даже героизма , отмечено его ни перед чем не останавли вающееся отрицание неприемлемой для него дей ствительности ; в пр о тесте против к оторой он полагается только на собственные силы . Он умирает , ни в чем , не поступ ившись своими принципами и убеждениями , хотя и не совершив того , что мог сделать в иных условиях . Лишенный возможности прям ого общественного действия , Печорин ст ремится , тем не менее , противостоять обстоятел ьствам , утверждать свою волю , свою "собственную надобность ", вопреки господствующей "казенной надобности ". Лермонтов впервые в русской литер атуре вывел на страницы своего романа гер оя , который прямо ставил п е ред собой самые главные , "последние " вопросы чел овеческого бытия - о цели и смысле жизни человека , о его назначении . В ночь перед дуэлью с Грушницким он размышляет : "Пробе гаю в памяти все мое прошедшее и спра шиваю себя невольно : зачем я жил ? Для к акой цел и я родился ? А верно она существовала , и верно , было мне назнач ение высокое , потому что я чувствую в душе моей силы необъятные ; но я не уга дал этого назначения . Я увлекся приманками страстей пустых и неблагодарных ; из горнила их я вышел тверд и холоден , ка к железо , но утратил навеки пыл благородных стремлений , лучший цвет жизни ". Жертвой своеволия Печорина становится Бэла , насильственно вырванная из ее среды , из естественного течения ее жизни . Погублена п рекрасная в своей естественности , но хрупкая и недол г овечная гармония неискуш енности и неведения , обреченная на неизбежную гибель в соприкосновении с реальностью , х отя бы и "естественной " жизнью , а тем б олее со все более властно вторгающейся в нее "цивилизации ". В эпоху Возрождения индивидуализм был историч ески прогрессивным явлением . С р азвитием буржуазных отношений индивидуализм лиша ется своей гуманистической основы . В России углублявшийся кризис феодально-крепостнической сис темы , зарождение в ее недрах новых , буржуа зных отношений , победа в Отечественно й войне 1812 года вызывали поистине возрожде нческий подъем чувства личности . Но вместе с тем все это переплетается в первой трети XIX века с кризисом дворянской революци онности (события 14 декабря 1825 года ), с падением авторитета не только религиозных ве р ований , но и просветительских идей , чт о в итоге создавало питательную почву для развития индивидуалистической идеологии в ру сском обществе . В 1842 году Белинский констатиров ал : "Наш век ... это век ... разъединения , индиви дуальности , век личных страстей и интересов (даже умственных ) ... ". Печорин со своим тотальным индивидуализмом и в этом отнош ении фигура эпохальная . Принципиальное отрицание Печориным морали современного ему общества , как и других его устоев , было не только его личным достоинством . Оно у же давно вызрело в общественной атмос фере , Печорин явился лишь наиболее ранним и ярким его выразителем . Существенно и другое : индивидуализм Печор ина далек от прагматического , приспособляющегося к жизни эгоизма . В этом смысле показа тельно сопоставление ин дивидуализма , скажем , пушкинского Германа из "Пиковой дамы " с индивидуализмом Печорина . Индивидуализм Германа о сновывается на стремлении во что бы то ни стало завоевать себе место под солн цем , то есть подняться на верхние ступени социальной лестницы . Он б у нтует не против этого несправедливого общества , а против своего приниженного положения в нем , не соответствующего , как он полагает , его внутренней значимости , его интеллектуально- волевым возможностям . Ради завоевания престижного положения в этом несправед л ивом обществе он готов пойти на все : переш агнуть , "преступить " не только через судьбы других людей , но и через себя как "в нутреннего " человека ". Не таков индивидуализм П ечорина . Герой полон действительно бунтарского неприятия всех устоев общества , в кот о ром вынужден жить . Он меньше всего озабочен своим положением в нем . Бол ьше того , по сути , он имеет , и легко мог бы иметь еще больше из того , че го так добивается Герман : он богат , знатен , перед ним открыты все двери высшего света , все дороги на пути к блес т ящей карьере , почестям . Он же все это отвергает как чисто внешнюю мишуру , не достойную живущих в нем устремлений к под линной полноте жизни , которую он видит , по его словам , в "полноте и глубине чувст в и мыслей ", в обретении значительной жизн енной цели . Св о й сознательный инди видуализм он рассматривает как нечто вынужден ное , поскольку пока не находит ему приемле мой для себя альтернативы . Есть еще одна особенность в характере Печорина , которая заставляет во многом п о-новому взглянуть на исповедуемый им инди видуализм . Одной из доминирующих внутренн их потребностей героя является его ярко в ыраженное влечение к общению с людьми , что уже само по себе противоречит индивидуал истическим мировоззренческим установкам . В Печори не поражает постоянное любопытство к жизн и , к миру , а главное - к людям. Печорин , говорится в предисловии к ром ану , - тип "современного человека ", каким автор "его понимает " и каким слишком часто вст речал . Итак , перед нами два героя , оба пре дставители своего непростого времени . Замечательн ый кр итик В.Г . Белинский не ставил между ними знака "равно ", но и большой пропасти между ними не видел. Называя Печорина Онегиным своего времени , Белинский отдавал должное непревзойденной х удожественности пушкинского образа и вместе с тем полагал , что "Печорин выше Онег ина по идее ", хотя , словно приглушая некото рую категоричность этой оценки , добавлял : "Впро чем , это преимущество принадлежит нашему врем ени , а не Лермонтову ". Начиная со 2 половины XIX века за Печориным упрочилось определение "лишнего человека ". Г лубинный смысл и характеристика типа "лишнего человека " для русского общества и русской литературы николаевской эпохи , вероятно , наиболее точно определил А.И.Герцен , х отя это определение и остается пока в "запасниках " литературоведения . Говоря о сущност и О негина и Печорина как "лишних людей " 1820-30-х годов , Герцен сделал замечател ьно глубокое наблюдение : "Печальный тип лишнег о ... человека - только потому , что он развилс я в человеке , являлся тогда не только в поэмах и романах , но на улицах и в гостиных , в деревнях и городах ". И все же при всей близости к Онегину Печорин , как герой своего времени , знаменует совершенно новый этап в развитии русского общества и русской литературы . Есл и в Онегине отражен мучительный , но во многом полустихийный процесс превращ ения аристократа , "денди " в человека , становления в нем личности , то в Печорине запечатлена трагедия уже сложившейся высокоразвитой личн ости , обреченной жить в дворянско-крепостническом обществе при самодержавном режиме. По словам Белинского , "Герой нашего времени " - это "грустная дума о нашем времени ", а Печорин - "это герой нашего времени . Несходство их между собой гораздо меньше расстояния между Онегою и Печорою ". "Евгений Онегин " и "Герой нашего врем ени " - яркие художественные документы своей эпо хи , а главные их герои олицетворяют для нас всю тщетность попыток жить в обществе и быть свободным от него. План I . Проблема героя времени в русской литературе. II . Типы лишних людей в романах Пушкин а и Лермонтова а ) Онегин - современник Пушкина и декаб ристов. - "страдающий эгоист ", "эгоист поневоле " - богатый помещик - человек , свободный от служебных обязанн остей - распорядок дня - дуэль б ) Печорин - герой своего времени. - отсутствие высоких идеалов - поистине трагическая личность - дворянин - его "душа испо рчена светом " - деятельная личность - полнота чувств и глубина мыслей - "его силы необъятные " - его индивидуализм III . "Евгений Онегин " и "Герой нашего времени " - лучшие художественные документы своей эпохи. Литерату ра 1) Н.А.Демин "Изучение творчества А .С.Пушкина в 8 класс е ", Москва , "Просвещение ", 1971г. 2) М.Ю.Лермонтов "Герой нашего времени ", Мос ква , "Советская Россия ", 1981г. 3) М.Ю.Лермонтова "Сочинения ", Москва , издательст во "Правда ", 1988г. 4) В.Г.Маранцман "Художественная литература ", "Пр освещени е ", 1991г. 5) А.С.Пушкин "Евгений Онегин ", Москва , "Худож. литература ", 1984г. 6) Б.Т . Удодов "Роман М.Ю.Лермонтова "Герой нашего времени ", Москва , "Просвещение ", 1989г. ВЫПУСКНОЙ РЕФЕРАТ Онегин и Печорин как геро и своего времени Автор : выпуск ница 11-Б класса Иванова Наталья Николаевна Руководите ль : Демьяченкова Александра Михайловна Новоульяновс к 1998г.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
— Блин, я вчера себя неадекватно вела. Это все алкоголь...
— Я бы тебя и трезвую трахнул, если тебя это успокоит.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Онегин и Печорин как герои своего времени", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru