Курсовая: Самовоспитание будущего учителя - текст курсовой. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Курсовая

Самовоспитание будущего учителя

Банк рефератов / Педагогика

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Курсовая работа
Язык курсовой: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 30 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной курсовой работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Самовоспитание будущего учителя 1.“Учитель, будь солнцем, излучающим человеческое те пло; будь благодатной почвой для развития человеческих чувств; сей знани я не только в памяти и сознании твоих учеников, но, в первую очередь, в их ду шах и сердцах. Только в этом случае знания на твоих уроках могут стать сту пеньками нравственного становления для каждого твоего воспитанника”. / Ш.А. Амонашвили / 2. “Человек подобен дроби: в знаменателе – то, что он о себе думает, в числит еле – то, что он есть на самом деле. Чем больше знаменатель, тем меньше дро бь” / Л.Н. Толстой / 3. “Чем больше человек даёт людям и меньше требует себе, тем он лучше; чем ме ньше даёт другим и больше себе требует, тем он хуже”. / Л.Н. Толстой / 4. “ Есть русская интеллигенция. Вы думаете – нет? Есть. Не масса индифферентная, а совесть страны и честь…” / А. Вознесенский / 5. “Кто двигается вперёд в науках, но отстаёт в нравственности, тот более и дёт назад, чем вперёд” / Аристотель / 6. “Знания в руках безнравственного человека то же самое, что сабля в руках сумасшедшего” / Д.И.Менделеев / 7. “ Педагогика есть искусство делать человека нравственным”. / И.Ильин / Появ илось осознанное ощущение необходимости самовос питания и самосовершенствования. Во всём этом мне помогае т мой друг, спутница жизни и ос новной вдохновитель – жена Шутилова Александра А лексеевна. в о-первых , чтобы состояться как человеку, во-вторых, чтобы состояться как учителю, в-третьих, чтобы состояться как мужу и отцу, в-четвёртых, чтобы состояться как специалисту, в-пятых, чтобы состояться как другу. Пункты даны от широкого к узкому, от более отдалённ ой перспективы к ближайшей. Теоретическая проработка проблемы даст возможнос ть шире и глубже взглянуть на неё и осознать её суть; подобрать ключи к сос тавлению программы самовоспитания. Первоначальный путь осмысления проблемы пролегае т через изучение творчества Л.Н. Толстого, великого гуманиста – педагог а, Учителя, воплотив - шего жизн ью своей найденную Истину, а также работ Ш. А. Амонашв или, ру-ководителя Лаборатори и Гуманной педагогики при Мос ковском городском педагогическом университете , и Л.В. Шапошниковой, учёного и авт ора книг по философии, истории, иску сству. “ Самовоспитание будущего учителя ” … Два ключевых слова в данной проблеме: учитель и самовоспитание. Начну с раскрытия понятия “ Учитель”. Л.В. Шапошникова, академик РАЕН , Российской академии космонавтики, Российской экологической академии, писатель, индолог, искусствовед, автор книг по философии, истории, искусс тву, культуре Индии , генеральный директор Музея име ни Н.К. Рериха, в одной из своих публичных лекций так говорит об учителе, уч ительстве и его роли: “ С момента возникновения че ловека, с мом ента возникновения его сознания всё, что он в последствии достиг, он достиг только с пом ощью учителя и учителей. Без учителя нет человека и нет эволюции ”. Эта мысль развёртывается дальше таким образом : современный человек, человек нашего уровня, оказался в условиях Маугли. “Маугли”- романти чес кая сказка Киплинга, где и ребёнок, и животные привлекатель ны. Но в реальной жизни всё не так. Науке известны около 100 фак тов, когда ребёнок попадал к животным и выживал с их помощью. “ И вот отсутствие учителя по отношению к ребёнку, причём того учителя, который д олжен соответствов ать его энерге тическому уровню , привело к тому , чт о ребёнок, воспитанный среди животных, не говорил, ибо говорить нас учат. Э тот ребёнок не ходил на двух ногах, а ходил на четве ре ньках, как ходили его собратья из другого мира, п отому что на двух ногах ходить нас тоже учат. Нас учат говорить, нас учат ходить, нас учат писать, на с учат читать, нас учат мыслить, учат уметь многое делать, но если нас этом у не учат, мы превращаемся в некое подобие животных. Этот момент очень инт ересен и объясняет необходимость учительства, причём разных уровней “. При рождении ребёнка мать формирует его детскую эн ергетику , и она же обучает его г оворить, ходить и многому тому, без чего развитие ре бёнка остаётся неполноценным. Мать и есть наш первы й учитель. Брошенные дети - это люди, которые не прошли самого первого учительства – матери, и потому судьбы их так печальны. После мат ери – школьные учителя, затем учителя институте, техникуме, училище, учителя в производстве. Далее Людмила Васильевна говорит: “ Представим себе на минуту… Если мы всех учителей изымем, кто м ы будем? Практически без учителя мы не разовьёмся в человека полноценного и без учителя мы не сможем делать то, что мы делаем, не з амечая того, как нас научили и не испытывая даже благ одарности к тем, кто нас научил”. / Л.В. Шапошникова “ Энергети ческая роль Учительства в духов но – культурной эволюции человечества” / Итак, после матери – следующая ступень учительств а – школьный учитель, т.е. тот уровень, к которому готовлюсь в будущем присоедини ться и я. Чтобы осознать суть этого понятия, поглядим на него с высоты идеала совершенного учителя. Л.Н. Толстой так определяет его сущ ность: “ Если учитель имеет только любовь к делу, он будет хороший учитель, если учител ь имеет только любовь к ученику, как отец, мать, он будет лучше того учител я, который прочёл все книги, но не имеет любви ни к делу, ни к ученикам. Если учитель соединяет в себе любов ь к делу и к ученикам, он – совер- шенный учитель”. / Л.Н. Толстой “ Общие замечания для учителя” ,с.292 / Позже Лев Николаевич Толстой добавляет к данному о пределению: “ Необходимо постоянное стремление к совершенст вованию в любви” . / Л.Н. Толстой “ Из письма П.И. Бирюкову ” , май 1901г. , с.446 / Перекликаясь с Л.Н. Толстым, Ш.А. Амонашвили, с овременный учёный и практик с огромным педагогическим ст ажем работы в школе , пишет, обращаясь к школьному уч ителю: “ Сказано: “ Иди путём Любви, иди путём Сердца, иди путём Твор- чества, иди путём щита Веры”. И далее даётся программа устремления к идеалу совершенного учителя : “ 45. Установил я для себя тр и закона. 1.Любить любого ребёнка, ибо Любовь есть преображающая сила Духа и Сердца. 2.Понимать ребёнка и принимать его таким, какой он есть, ибо нет воли Творц а, чтобы погиб один из малых сих. 3.Восполниться оптимизмом в отношении любого ребёнка, ибо Вера в будущее есть творец настоящего. 46. Задал я самому себе три принципа. 1. Одухотворять среду вокруг ребёнка. Основание: Среда есть сила , проявляющая Тайну Творца. 2.Утверждать в ребёнке его личность. Основание: Личность есть у стремлённость к проявлению своей Сути. 3.Проявлять творческое терпение, помогая ребенку в самопознании. Основание: Творящее терпе ние не даст огню Духа погаснуть. 47. Устремлен я к раскрытию св оего характера в трёх кач ествах . 1. Доброта. Доброта учителя к ученику есть матерь доброты сердца ученика ко всему миру. 2. Искренность. Учительская искренность есть условие духовного единения с учеником. 3. Преданность . Преданность учителя умножает в ученике надежду на спасение и дарит ему убежище. 48. Развиваю в себе професси ональное мастерство в тр ёх аспектах. 1.Изящное исполнение педагогических процессов. Основание: Бытие в прекрас ном откроет в ученике чувство прекрасного. 2.Непрерывное обновление. Основание: Обновление ест ь зов из Будущего и устремлённость к Будущему. 3.Творчество. Основание: Творчество делает учителя Свет дарящим. 50. Дам торжествовать в себе з аконам Прекрасного, т. е. Искренности, т.е. Сердца, т.е . Блага, т.е. Света. Если спешишь помочь, помоги красиво. Если спешишь проявить сострадание, сострадай красиво. Если любишь, люби красиво. Если даришь, дари красиво. И если всё это касается ребёнка, то делай ещё прекраснее. Воспитывай красиво. Учи красиво. Наставляй красиво. Если благо дарится красиво, дар будет принят. Если благо дарится безобразно, оно будет отвергнуто. Если совершенствуешься сам, устремишь к совершенствованию других.Гово рят Мудрецы: “Осознание Красоты спасёт мир”. 51. Спросят: Вы – учитель? Отвечу: Я – ученик своих учеников. “ Патриарх Московский и всея Руси Алексий II говорит: “ Столь знакомое нам слово “школа” связано в своих смысловых исто ках с церковью. Русское “шко ла” восходит к латинскому “скале” - “лест ница” … Речь идёт прежде всего о лестнице духовного восхожде ниячеловека”. Итак, Школа – это лестница для духовного восхождения чело века . Где эта лестница, т.е. школа, может находиться? Лестница для восхождения души и дух овности ученика находитсяв учителе, и только . Я – учитель – есть носитель этой Божественной лестницы. Я пости - гаю духовный мир каждого свое го ученика и каждому подаю свою ступень - ку, помогаю поднят ься и закрепиться на ней, а потом возведу на другую ступеньку. Ученик раст ёт, взрослеет, развивается, крепнет, окрыляется, в целом, образовывается. И это восхождение происходит в нём через меня, через своего учителя. Я – путь для ученика. Но и он есть мой путь, ибо тоже под аёт мне ступеньку для совершенствования моей учительской интуиции и ис кусства. Я – учитель – есть школа”. / Ш.А. Амонашвил и “ Почему не прожить нам жизньгероями духа”, стр.40-42, 48-50 / Вывод. Высшая древняя мудрост ь изображается змием, закусившим свой собственный хвост. Эта мудрость зд есь наличествует: “ Я – учитель – ученик своих уч еников”. “Я – учитель – путь для ученика. Но и он есть мой путь… совершен ствования моего учительского искусства”. Роль учителей в эволюции человека раскрывается в высказывании Н.К. Рериха: “ Ни один завоеватель не может изменить сущность масс, ни один государственный деятель не может поднять мировые дела выше идеи и способностей поколения взрослых, с которыми он имеет де ло. Но учитель - я употребляю это слово в самом широком смысле — может сов ершить больше, нежели завоеватель и государственные главы. Они, учителя, могут создавать новое воображение и освободить скрытые силы человечес тва”. / Н.К. Р ерих “ Пути Б лагословения” / “ След учительства более вы сокого уровня мы находим в мифах, в кото - рых культурный герой, полубог, получеловек учит людей сеять, собиратьурожай, обучает ремёслам , обучает социа льному обустройству чел ове - ческого общес тва” . Л.В. Шапо шникова “ Энергетическая роль Учительства в духов но – к ультурной эволюции человечества”/ Имена таких Учите лей человечества зафиксированы Историе й: Моисей, Сократ, Кришна, Эпиктет, Будда, Марк Аврелий, Конфуций, Христос, Ио анн – апостол, Магомет, Руссо, Кант, Вивекананда, Э мерсон, Рескин… те , которых Л.Н. Толстой называет “лучшими мыслителями мира” , “мудрейшими среди нас ” . Этот ряд имён, данных Л.Н. Толстым, можно продолжить, включив в него и самого Льва Николаевича, и Циолковского, и Вернадского, и Флоренского, и Чижевского, и с емью Рерихов, и учителя соврем енных учителей Ш.А. Амонашвили . Перечитывая работы Л.Н. Толстого о воспитании и обра зовании, обратил внимание на то, как он относится к Учителям человечеств а и их Учениям. Величайший мыс литель XIX века считает, что “ основой ” , “основанием” всякого образования для детей и юношества должны стать именно Учения этих Учителей и вытекаю щее из них учение о нравственности. “ Одно н ужно знать, в чём смысл человеческой жизни, чем она должна быть руководим а и что думали об этом вопросе и как решили его мудрей -шие люди всех времё н и всего мира … И потому я полагаю, что первое и главное знание, которое св ойственно прежде всего передавать детям и учащимся взрослым, - это ответ ы на вечные и неизбежные вопросы, возникающие в душе каждого приходящего к сознанию человека. Перво е : что я такое и каково моё отношение к беско-нечном у миру? И второй , вытекающий из первого: как мне жить, что считать всегда, при всех возможных условиях, хорошим и что всегда, и при всех возможных условиях, дурным? И потому полагаю, что г лавная и единственная забота людей, занятых вопроса ми образования, может и должна состоять прежде вс его в том, чтобы выработать соответственное нашему времени религиозное и нравственное учение и, в ыработав таковое , поставить его во главе образов ания “. / Л.Н. Толстой “Ответ на письмо В.Ф. Булга кова ” ,с. 457 / В этих словах мечта Л.Н. Толсто го и завещание его будущему поколению людей XX века: дат ь синтез всех философских, научных и религиозных уч ений Учителей человечества, очистив их от предрассудков времени, и на ос нове выработанного, нового, со временного нравственного учения, как на фундаменте, строить всё здание О бразования. XX век выполнил первую часть завещания Л.Н. Толстого. К середи не XX столетия Е.И. и Н.К. Р ерихи сделали такое очищение и синтез всех Учений Востока и Запада и дал и миру “ Учение Живой Этики ”. Вторая часть завещания – соз дание педагогической системы образования на основе такого Учения – на чала осуществляться в конце XX и начале XX I в еков в Лаборатории г уманной педагогики при Московском городском педагогическом университете под ру ководством Почётного академика Российской академии Образо вания, доктора психологических наук Ш.А. Амонашвили. Такую педагогическую систему образования Ш.А. Амонашвили и его сотрудники назвали Гуманной педагоги кой. Вот в чём её суть: “ 64. Гу манная Педагогика – это очень просто, - думает наи вный учитель, - надо любить учеников, быть к ним добрым, ласковым. Чем больш е любишь их, тем больше будет у тебя гуманной педагогики”. Слово Human слагается из двух санскритских основ: Hu - означает – высшее начало, Душа, Man - это обы чный смертный человек. Гуманный - значит: человек смертный, ищущий в себе бессмертия. Вот и разберёмся: что есть Гуманная Педагогика ? Детей, конечно надо любить. Надо знать ещё, как их любить, чтобы они принял и наш дар. Но суть Гуманной Педагогики не в этом. Суть в следующем : Гуманная Педагогика ведёт ребёнка ( ученика, воспитанника ) к постижению в себе своей Бессмертной сущности и смысла Жизни. Она есть сокровенная наука о заботе и озабоченнос ти по поводу судьбы каждого пришедшего в земную жизнь ребёнка и через не го - о судьбе человечества”./ Ш.А. Амонашвили “ Почему не прожить нам жизнь героями духа”, стр.56 / Лаборатория Г уманной педагогики разработала “Трактат о начальной ступени образова ния, основанного на принципах гуманно– личностной педагогики”. Читате лям он известен под названием “ШКОЛА ЖИЗНИ”. Идёт экспериментальная проверка принципов гуманной педа гогики среднего и старшего звена школьного образования. ( Москва, школа №200 ). На очереди – высшее гуманное образование. Вывод. Будущий учитель – это учител ь – гу манист, знающий “ УЧЕНИЕ ЖИВОЙ ЭТИКИ ” и творящий по законам Гуманной педагогики. Вторая часть проблемы заключе на в понятии “самовоспитание” . Л.Н. Толстой категоричен в определении данного понятия: “ Стоит заняться воспитанием, что бы увидеть все свои прорехи. А ув идав, начинаешь исправлять их. А исправлять самого себя и есть наилучшее средство воспитан ия своих и чужих детей и больших людей “. “ Воспитание других включается в воспи тание себя, и другого ничего не нужно”. / Л.Н. Т олстой “Мысли о воспитании”, из писем и дневн иков 1895 – 1902гг , с.449, 450 / Таким образом, самовоспитание по сути своей являет ся одновременно орудием и средством воспитания, т.е. нет проблемы воспит ания других при наличии самовоспитания себя. Хочется привести целую страни цу и з “Мыслей о воспитании” Л.Н. Толстого, подтверждающую этот вывод. “Воспитание представляется сложным и трудным де лом только до тех пор, пока мы хотим, не воспитывая себя, воспитывать своих детей или кого бы то ни было. Если же поймёшь, что воспитывать других мы мо жем только через себя, то упраздняется вопрос о воспитании и остаётся од ин вопрос жизни: как надо самому жить? Потому что не знаю ни одно го действия воспитания детей , которое не включалось бы в воспитание себ я. Как одевать, как кормить, как класть спать, как учить детей? Точно так же, как себя. Если отец, мать одеваются, едят, спят умеренно и работают и учатс я, то дети будут то же делать. Два правила я бы дал для воспитания: самому не только жить хорошо, но работ ать над собой, постоянно совершенствуясь, и ничего не скрывать из своей ж изни от детей. Лучше, чтобы дети знали про слабые стороны своих родителей, чем то, чтобы они чувствовали, что есть у их родителей скрытая от них жизнь и есть показная. Все трудности воспитания вытекают из того, что родители, не только не исправляясь от своих недостатков, но даже не признавая их не достатками, оправдывая их в себе, хотят не видеть этих недостатков в детя х. В этом вся трудность и вся борьба с детьми. Дети нравственно гораздо про ницательнее взрослых, и они, часто не выказывая и даже не сознавая этого, в идят не только недостатки родителей, но и худший из всех недостатков – л ицемерие родителей и теряют к ним уважение и интерес ко всем их поучения м. Лицемерие родителей при воспитании детей есть самое обычное явление, и д ети чутки и замечают его сейчас же, и отвращаются, и развращаются. Правда е сть первое, главное условие духовного влияния, и потому она есть первое у словие воспитания. А чтобы не страшно было детям видеть всю правду своей и родителей жизни, надо сделать свою жизнь хорошей или по крайней мере ме нее дурной. И потому воспитание других включается в воспитание себя, и др угого ничего не нужно”. “ Оба вопроса о воспитании и об отношении к людям сводятся в один вопрос, и менно в последний: как относиться к людям не на словах только, а на деле. Ес ли этот вопрос решён и жизнь отца идёт по такому или другому решению, то в этой жизни отца и будет всё воспитание детей. А если решение правильно, то отец не введёт соблазна в жизнь детей; если же нет, то будет обратное”. “ Родители, живя развратно, невоздержанно в пище, праздно – в неуважении к людям – жизнью, всегда требуют от детей воздержания, деятельности, ува жения к людям. Но язык жизни, примера далеко слышен и виден и ясен и больши м, и малым, и своим, и чужим”. “ Ужасно смотреть на то, что богатые люди делают со своими детьми. Когда он молод и глуп и страстен, его втянут в жизнь, которая ведётся на ше е других людей, приучат к этой жизни; а потом, когда он связан по рукам и по н огам соблазнами, не может жить иначе, как требуя на себя труда других, тогд а откроют ему глаза (сами собой откроются глаза), и выбирайся, как знаешь: и ли стань мучеником, отказавшись от того, к чему привык и без чего не можешь жить, или будь лгуном”. “ Для того чтобы воспитыват ь хорошо, надо жить хорошо перед теми, которых воспитываешь”. / Л.Н. Толстой “Мысли о воспитании” , с. 448-450 / Таким образом, Л.Н. Толстой проблему воспитания упрощае т, можно сказать, упраздняет, поворачивает проблему воспитания других в плоскость самосовершенствования, самовоспитания. На основании чего де лается такой вывод? Ответ на эт от вопрос даётся в “Письме неизвестной”. “ Воспитание есть воздействие на сердце тех, кого воспитываем. Воздействовать же на сердце можно только гипноти зацией, которой так под лежат дети, - г ипнотизацией, заразительностью приме ра. Ребёнок увидит, что я раздражаюсь и оскорбляю людей, что я заставляю др угих делать то, что сам могу сделать, что я потворствую своей жадности, пох отям, что я горжусь и тщеславлюсь своим положением, говорю про других зло е , говорю за глаза не то, что говорю в глаза, притворяюсь, что верю тому, во что не верю, и тысячи и тысячи таких по ступков или поступков обратных: кротости, смирения, трудолюбия, самопожертво - вания, воздержания, правдивости, и з аражается тем или другим во сто раз сильнее, чем самыми красноречивыми и разумн ыми поуч ениями. И поэтому все или 0,999 воспита ния сводится к примеру, к исправлению и совершенств ованию своей жизни. Так что то, с чего вы начали внутри себя, когда мечтали об идеале, т.е. о добр е, достижении которого несомненно только в себе, - к тому самому вы приведе ны теперь при воспитании детей извне. То, чего вы хотели для себя, хорошень ко не зная зачем, то теперь вам уже необходимо нужно для того, чтобы не развратить детей. От воспитания обыкновенно требуют и слишком много, и слишком мало. Требовать того, чтобы воспитыва емые выучились тому – то и тому – то, образо вались – как мы разумеем образование, - это невозможн о, так же невозможно и то, чтобы они сделались нравственными, как мы разуме ем это слово. Но совершенно возможно то, чтобы не быть самому участником в развращении детей ( и в этом не может помешать ни жене муж, ни мужу жена), а всею своей жизнью по мере сил своих воздействовать на них, заражая их примером добра. Я думаю, что не только трудн о, но невозможно хорошо воспитать детей, если сам дурен; и что воспитани е детей есть только самосовершен ствование, которому ничто не помогает столько, как дети . К ак смешны требования люде й, курящих, пьющих, объедающихся, не работающих и превращающих ночь в день, о том, чтобы доктор сде лал их здоровыми, несмотря на и х нездоровый образ жизни, как смешны требования людей научить их, как, продолжая вести жизнь не - нравственную , можно было бы дать нравственное воспитание детям. Всё воспитание состоит в большем и большем созна нии своих ошибок и исправлении себя от них. А это может сделать всякий и во всевозможных усло вия х жизни. И это же есть и самое могущественное орудие, данное человеку для воздействия на д ругих людей, в том числе и на своих детей, которые в сегда невольно ближе всего к нам ”. / Л.Н. Толстой “Пи сьмо неизвестной от 5 марта 1894 ” ( Роль при мера и подражания в воспитании) , с. 511-512 / Ответ очевиден и вытекает из той роли примера и подр ажания, которые играют в воспитании, т.к. “Воспитание есть воздействие на сердце тех, кого в оспитываем. Воздействовать же на сердце можно только заразительностью собственного примера. И поэтому всё воспитание или 0,999 воспитания сводитс я к примеру, к исправлению и совершенствованию своей жизни ”. Самовоспитание, самосовершенствование есть воспи тание детей. Воспитание детей есть самово спитание, самосовершенствование. Древний символ Мудрости, змий, закусивший собствен ный хвост, присутствует и здесь. С мудростью Л.Н.Толстого перекликается м удрость Ш.А.Амонашвили, нашедшего красивый и ёмкий образ той же проблемы: “Спросят: Кто же вы есть для своих учеников? Отвечу: Я половина каждого из них. Спросят: Вы их знаете? Отвечу: Так же, как знаю Беспредельность. Спросят: Как вы их воспитываете? Отвечу: Как яблоко растит в себе семя.” Однако Ш.А.Амонашвили, положив в основание разрабатываемой им новой сист емы образования, Гуманной педагогики , “Учение Живо й Этики”, наполняет понятие “воспитание” священным и возвышенным смысл ом: “ 59. С вященное Слово в оспитание. Все говорят о воспитании детей, но редко кто серьёзно занят им С лово с амо говорит о своей сути: В – ОС – ПИТАНИЕ, т.е. питание Оси. О какой Оси идёт речь? О духовной, конечно. Ребёнок устремлён к духовному восхождению по скале. Чем же нужно питать духовную Ось? Здесь нам поможет загадочное и действительно таи нственное понятие Образ. В ребёнке заключён О браз Тв орца. Помочь ему в раскрытии этого Образа в себе и есть суть ОБРАЗ ования. Э то не процесс освоения суммы регламентированных знаний или результат э того процесса, а процесс раскрытия в нём того, ради чего он вообще и сущест вует как Вселенская сущность и ради чего он явился в мир земной. Учитель призван для того, чтобы по мочь ребёнку в проявлении своей сути через питание его духовной оси образами . Ибо образ, существующий в ребёнке, может проявиться не иначе , как через заселение его дух овного мира добрыми, прекрасными, возвышенными образами. Образами добра, любви, страдания и сострадания, радости и сора дости, духовности, героизма, познания. Образами красоты знаний и наук. Образование совершается сегод ня, но дышит оно Будущим, в него вовлечено Будущее. Вот что есть в оспитание – питание духовной оси прекрасными, Божественными образами ” . / Ш.А. Амонашвили “ Почему не прожить нам жизнь героями духа”, стр.51,52 / В заключение реферата хочу привести фрагмент из ит огового произведения великого русского писателя и мыслителя Л.Н.Толстого , произ ведения, которое он сам особенно ценил, – из книги “Путь Жизни”: “В молодых годах люди верят, что назначение челов ечества в постоянном совершенствовании и что возможно и даже легко испр авить всё человечество, уничтожить все пороки и несчастья. Мечты эти не с мешны, а , напротив, в них гораздо больше истины, чем в суждениях старых, зав язших в соблазнах людей, когда эти люди проведшие жизнь не так, как это сво йственно человеку , советуют людям ничего не делат ь, не искать, а жить, как животное. Ошибка исканий молодости только в том, что совершенствовани е себя, своей души юноши переносят на других . Делай своё дело жизни, совершенс твуя и улучшая свою душу, и будь уверен, что только этим путём ты будешь са мым плодотворным образом содействовать улучшению общей жизни. Если ты видишь, что устройство общества дурно, и ты хочешь исправить его, то знай, что для этого есть только одно средство: то, чтобы все люди стали лучше; а для того, чтобы люди с тали лучше, в твоей власти только одно: самому сделаться лучше”. / Л.Н. Толстой “ Путь Жизни” , с.431 / Вывод. Самосовершенствовани е, самовоспитание имеет общечеловеческое значение. Это единственный пл одотворный путь к исправлению, улучшению, преображению и себя, и людей, и м ира. Список используемой лите ратуры 1. Ш.А. Амонашвили “ Поч ему не прожить нам жизнь героями духа”, М., Издательский Дом Шалвы Амонашвили, 2003г. 2. Ш .А. Амонашвили “ Школа Жизни ”,М., Издательский Дом Шалвы Амонашвили, 2000г. 3. Ш.А. Амонашвили “ Педагогическая симфония ”, М., МЦР, 2002 г. 4. Л.Н.Толстой “Педагогические сочин ения” , М., “Педагогика” 1989г.: а) Л.Н.Толстой “Мысли о воспитании”, из писем и дневни ков 1895– 1902гг. б) Л.Н.Тол стой “Ответ на письмо В.Ф. Булгакова”. в) Л.Н. Толстой “ Из письма П.И. Би рюкову, май 1901г.” г) Л.Н. Толстой “ Общие замечани я для учителя”. д) Л.Н. Толстой “Письмо неизвес тной от 5 марта 1894г.” е) Л.Н. Тол стой “ М.Л.Толстому” (неотправленное). ё) Л.Н. Толстой “О воспитании”. 5. Л.Н. Толстой “Путь Жизни” М., “Республика”, 1993 г. 6 . Н.К. Рерих “Пути Благословения”, М.,”Сфера”, 1999г. 7 . Л.В. Шапошникова “ Энергетическая роль Учительства в духовно – ку льтурной эволюции человечества”, М., МЦР, 1994г.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Центр управления полётом сообщает о том, что спутник Фотон-М угнан. Гекконы на спутнике перестали выходить на связь, добравшись до грибов. Яйца шелкопряда вне подозрений.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, курсовая по педагогике "Самовоспитание будущего учителя", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru