Контрольная: Традиции русской литературы в творчестве раннего Максима Горького - текст контрольной. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Контрольная

Традиции русской литературы в творчестве раннего Максима Горького

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Контрольная работа
Язык контрольной: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 38 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

19 Федеральное агентство по образованию Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Шуйский государственный педагогический университет» Кафедра литературы и методики обучения Контрольная работа Традиции русско й литературы в творчестве раннего Максима Горького Работу выполнила Колосова Мария Васильевна, студентка 4 курса заочного отделения историко-филологического факул - та. Специальность – 050301. Русский язык и литература. Руководитель – старший преподаватель Высоцкая Юлия Владимировна. Содержание Введени е…………………………………………………………………… 3 §1. Влияние опыта мировой классики и современности на творчеств о Максима Горького ………………………………………… 5 §2. Ранние романтические произведения Горького …………………… .. 9 2.1. Рассказ «М акар Чудра» – утверждение идеала личной свободы . 9 2.2. Сказка «О маленькой фее и молодом чабане» – гимн свободе и упоение бурей………………………………………………………….. . .. 10 2.3 Рассказ «Старуха Изергиль» – осознание личности человека……... . 12 2.4. «Песнь о Соколе» – гимн дей ствию во имя свободы, света ……… . 13 Заключение ………… ……………………………………………………… 16 Литература …………………………………………………………………. 17 Введение За свою длительную историю человечество дало нема ло величайших имен, излучающих неугасимый свет на весь мир. Среди них имя Горького выделяется беспримерным потенциалом человеческой гордости, с ливаясь с тем, что сам писатель назвал Человеком с большой буквы. Как писа тель, Горький обогатил мировую литературу новыми темами, идеями, конфлик т а ми, сюжетами, образами. Овчаренко А.И. Новые г ерои – новые пути. От М. Горького до В. Шукшина. – М.: Современник, 1977. – С.9. Максим Горький вошел в литературу на грани двух ис торических эпох, он как бы совместил в себе эти две эпохи. Пора нравственн ой смуты и ра з очарования, всеобщего недовольства, душевной усталости – с одной стор о ны, и назревания грядущих событий, еще открыто не проявившихся, – с др у гой, нашла в раннем Горьком своего яркого и страстного художн ика. Горький в свои двадцать лет увидел мир в таком ужасающем ра з нообразии, что кажется невероятно й его светлая вера в человека, в его силу и возможности. Но молодому писате лю было присуще стремление к идеалу, к прекрасному – тут он был достойны м преемником лучших традиций русской литературы прошлого. Литература: Справ. шк. / На уч. разработка и сост. Н.Г. Быковой; Науч. ред. В.Я. Линков. – М.: Филолог. об-во « Слово», Компания «Ключ – С», ТКО «АСТ», Центр гуманитр. наук при ф-те журна листики МГУ им. М.В. Ломоносова, 1995. – С.416. Принято считать, что в раннем творчестве Горьког о есть две о с новные по сво им художественным свойствам группы произведений. Одна из них – реалист ические произведения, другая – романические. Подобное дел е ние следует принять, но лишь при од ном условии: нельзя ни в коем случае рассматривать обе эти группы соверш енно обособленно, ибо это неизбежно приводит к отрыву художественных ис каний от той социальной почвы, на которой они возникли, от общественной ж изни России 90-х годов. Волков А.А. Путь художника (М. Горький до октября). – М.: Худ. ли т., 1969. – С.17. Идейно-художественная родственность реалистич еских и рома н тических ра ссказов Горького – одна из основных примет формирования его как писате ля. Но есть и существенные эстетические различия, проявля ю щиеся в художественной трактовке реалистических и романтических обр а зов. И близость, и различие двух основных циклов рассказов раннего творч е ства Горь кого – разные стороны одного процесса, художественного стано в ления нового метода в искусств е. Только в сопоставлении реалистических и романти ческих произведений М. Горького можно аналитически проследить, как сове ршался в русской литературе переход к новому качеству, как на р у беже двух веков слагалось искус ство пролетариата, отразившее полно и мн о гогранно содержание эпохи. Исходя из вышесказанного, це ль нашего исследования – выя снить, к а кие традиции рус ской литературы оказали влияние на становление Горького как писателя и как они отразились в его раннем творчестве. Для решения пос тавленной цели в данной работе перед нами поставл е ны следующие задачи : 1. Определить, чье влияние оказало воздействие на становл е ние Максима Горького. 2. Выделить тр адиции, которые Горький использует в своем раннем творчестве. 3. Проанализи ровать ранние произведения Максима Горького с учетом выявленных тради ций русской литературы. Методы исс ледования : биографический, историко-функциональн ый. Практическая значимость : ре зул ьтаты полученных исследований по рассматриваемой теме можно использовать в практике школы и вуза (лекц и онных, факультативных занятиях). §1. Влияние опыта м ировой классики и современности на творчество Максима Горького Первый учитель Горького – В.Г. Короленко сразу же о братил внимание на какие-то новые, трудно поддающиеся определению особе нности худож е ственной м анеры своего ученика. Он сказал Гор ь кому о рассказе «Старуха Изергиль»: «Странная какая-то вещь. Э то – романтизм, а он – давно сконча л ся. Очень сомневаюсь, что сей Лазарь достоин воскресения. Мне к ажется, вы поете не своим голосом. Реалист вы, а не романтик, реалист!» Горький М. Проз а. Драматургия. Публицистика. – М.: Олимп; ООО «Фирма «издательство АСТ», 1999. – С.561-562. Прозорливо уловив нечто новое в поэтике молодого п исателя, Кор о ленко не мог, конечно, предугадать, что означает специфическое сочетание элементов р еализма и романтизма в раннем творчестве Горького. Отсюда з а мечание, что Горькой «поет не своим голосом», сомнения в том, к сонму к а ких писателей его следует причислить. Когда Горький принес рассказ «Челкаш», Короленко в оскликнул: «Я же говорил Вам, что Вы – реалист!» Но подумав и усмехнувшись , он доб а вил: «Но в то же вре мя – романтик!» Спиридонова Л.А. «Я в мир пришел, чтобы не соглашат ься». Ранние романтические произведения М. Горького // Русская словеснос ть. – 1999. – №3. – С.50. В этих словах парадоксально точн ое определение творческого метода раннего Горького. Беспощадно правди вое изображение действительности, знакомой писателю в самых жестоких е е проявлениях, соседствовало в его творчестве с восторженным романтич е ским гимном свободе и во льному человеку. Вполне естественно, что в раннем творчестве Горько го, как в творчес т ве любого начинающегося писателя, выступали разнородные влияния. Одн а ко в его произведениях нельзя усмот реть каких-либо элементов эпигонства, он «пел» своеобразно и оригинальн о. Его самобытный талант поэтически трансформировал художественные до стижения классиков, вырабатывал свой оригинальный стиль. Именно поэтом у вопрос о традициях и новаторстве в творчестве Горького является чрезв ычайно сложным, но и интересным. Сам Горький указывал, что на его отношение к жизни б олее других влияли три писателя Помяловский, Глеб Успенский и Лесков. Ра ссматривая позднее истоки своего творчества, он писал: «Возможно, что По мяловский «влиял» на меня сильнее Лескова и Успенского. Он первый решите льно встал против старой, дворянской литературной церкви, первый решите льно указал литератором на необходимость – «изучать всех участников ж изни – нищих, пожарных, лавочников, бродяг и прочих». Волков А.А. Путь художника (М. Горький до октября). – М.: Худ. лит., 1969. – С .19. Первый результат этих влияний сказался не в воссоз дании жизни, а в практическом изучении ее многообразия. Еще не помышляя о создании х у дожественных картин, Горький уже стремился к познанию действительности в ее различны х проявлениях, к изучению психологии и характеров людей, принадлежащих к различным классам и сословиям русского общества, а та к же стоящих вне его этических и право вых норм. Горькому, познавшему на собственном опыте жизнь городских «н и зов», был очень близок Помяловский, изображавший эти «низы» с бесп о щадной правдой, заостривший внимание на их общественной инер тности. В более позднее время Помяловский привлекал Горького изображен ием пр о цесса омещанивани я ра з ночинной интеллигенции и выделения и недр ру с ског о общес т ва «лишних людей». Книги Глеба Успенского помогали понят ь процесс обнищания деревни, увидеть, ка к ломался в ней веками сложившийся быт, как и з нее изливался широкий поток пролетаризирующейся и де классированной народной массы. Произведения Лескова укрепили его крит ическое отношение к народнич е ской литературе. Впоследствии Горький писал: «когда среди то ржественной и несколько идольской литургии мужику раздался еретически й голос инак о мыслящего, о н возбудил общее недоумение и недоверие. В рассказах Леск о ва почувствовали нечто новое и вра ждебное заповедям времени, канону н а родничества». Волков А.А. Путь художника (М. Гор ький до октября). – М.: Худ. лит., 1969. – С.20. Горький был заинтересован в том, чтобы воплотить в живых народных фигурах качества, создаваемые коллективным жизненным о пытом и слов о творчеством народа. Писатель справедливо считал, что основным источн и ком образной меткости, точности, сж атости, афористичности русского языка является устное народное творче ство, народные песни, сказки, легенды, п о словицы, поговорки. А поэтому он полагал правомерным вопло щать в н а родных характера х все то лучшее, что создавалось в процессе духовного творчества народа. Отношение М. Горького к языку Лескова определяется именно тем, что в его произведениях особенно отчетливо выступаю преемст венные связи с фольклором. О том, что словесному мастерству молодой Горький учился у Лескова, свиде тельствуют многие его рассказы, в которых разговорная речь занимает зна чительное место. Героические легенды, волнующие предания о стремл е нии человека к свободе и сча стью возникают в форме рассказа старого, му д рого человека. В раннем творчестве Горького появля ется фигура рассказч и ка, в котором сказались черты характера и биографии писателя; но и он, и более поздний горьковский «проходящий» (цикл «По Руси») очень редко вмешивают ся в течение рассказа, и здесь сказалось влияние Лескова. «Ле с ков, – пишет М. Горький, – почти все гда где-то около читателя, близко к н е му, но его голос не мешает слушать странные полусказки, полубы ли, кот о рые кто-то рассказ ывает, точно старая мудрая нянька, – рассказывает с и с кусством и силой Гомера». Гор ький М. Проза. Драматургия. Публицистика. – М.: Олимп; ООО «Фирма «издатель ство АСТ», 1999. – С.616. Не без влияния Лескова в Горьком обнаруживалось ис кусство созд а вать образ ы почти исключительно в диалоге и в рассказах героев о себе и других перс онажах. Но вместе с тем Горький поднимался к высочайшим вершинам овладен ия пластическим изображением, в котором словесный р и сунок является только составной ч астью. Придя в литературу, Горький стал создавать типы лю дей сильных, я р ких, мучите льно ищущих народную правду. Для художественной типизации персонажей е му было необходимо создать такой изобразительный строй, в котором совер шенно не ощущается стертость слов. Этому Горький мог на у читься также у Лескова, у которого десятки различных народных типов из ъ ясняются с живой и густой выразительностью. Критически и творчески относясь к традициям, Горький использовал также опыт мировой классики, в которой ему особенно близкими б ыли обр а зы героических б орцов з а сво бо ду, беспокойных, мятежных, прот ес т антов. В этом плане знаменателен повышенный интерес Горького к Пуш кину, Ле р монтову, Байрону , Шиллеру. Волков А.А. П уть художника (М. Горький до октября). – М.: Худ. лит., 1969. – С.22. Естественно, что подобное тяготение к поэтам, восп евавшим вольн о любивые с тремления человека, возникало у Горького под воздействием его реальног о опыта жизни, веяний нового общественного подъема, наступило после побе доносцевской реакции. Но все же было бы неправильным утве р ждать, что уже в те годы Горький нах одил в действительности прототипы для своих вольнолюбивых персонажей. Он еще не имел реальной возможн о сти в 90-е годы воплотить в обобщенном реалистическом типе черт ы нового человека, только еще выходившего на арену борьбы за свободу. Чтобы раскрыть черты и характер нового героя време ни – пролетариата революционера, недостаточно было опыта революционн ого народничества. Пролетарская борьба, оплодотворенная научным социа лизмом, выковывала человека такого мировоззрения и характера, какого не знала еще история о с вобо дительного движения. Предчувствие этого нового типа человека-борца и пр иняло форму романтического утверждения в творчестве раннего Горького. Необходимо отметит, что революционный романтизм Горького в силу этого р езко отличается от других, предшествовавших форм его, скажем, от рома н тизма Байрона или даже Лерм онтова. Там же, с.23. Позднее Горький указывал, что сочетание реалистических и романт и ческих тенденций являются дос тоянием больших русских и западных худо ж ников. Естественно, что это сочетание бывало разным у р азных художников, и самый характер его зависел от многих причин и услови й. По мысли Гор ь кого, синт ез реализма и романтизма был присущ русской литературе крит и ческого романтизма, а значит, одно только наличие реалистических и рома н тических художественных элементов в творчестве того или иного писателя еще не свидетельство о нем как о художнике новой, социали стической фо р мации. Все д ело в качестве горьковского романтизма. «Мятежный дух» того человека, появление которого Г орький предчу в ствовал, д ал эстетическую «зарядку» многим образам ранних произведений Горького , как романтических, а и реалистических. Совершенно так же драма раскола м ежду обществом и личностью, между классом и выходцем и него рассматривае тся Горьким с принципиально иных социальных позиций, н е жели у его предшественников. Горьк ого как художника интересовал не тол ь ко процесс крушения индивидуализ ма, распад личности. Это явление врем е ни основательно воплотила в художественных образах русс кая и западная литература XIX века. Пролетарского писателя волновал процесс пробужд е ния народа, все то, что в конф ликте между буржуазным обществом и челов е ком, нарушившим его законы и уклад жизни, говорило о рас паде и обрече н ности этог о общества, о будущей неизбежной победе народа. Этот угол зрения Горького определил эпический хар актер его худож е ственны х исканий. Хождения по Руси дали Горькому богатый жизненный материал, по казали народ, его разные слои – людей забитых и замордова н ных подневольным трудом, выбитых и з колеи жизни, а также талантливых самородков и, наконец, тех, кто вступил на путь революционной борьбы. §2. Ранние романтические про изведения Горького Раннее творчество Горького поражает, прежде всего , необычным для молодого писателя художественным разнообразием, смелой уверенностью, с которой он создает различные по краскам и поэтической ин тонации произв е дения. Ог ромный талант художника восходящего класса – пролетариата, черпающий могучую силу в «движении самих масс», выявился уже на пе р вых порах литературной работы Мак сима Горького. Выступив как глашатай грядущей бури, Горький попал в тон общес т венному настро ению. В 1920 г. он писал: «Я начал свою рабо ту возбудите лем революционного настроения славой безумству храбрых». Экзаменационные вопрос ы и ответы. Литература. 9 и 11 выпускные классы. Учебное пособие. – М.: АСТ-ПРЕС С, 2000. – С.214. Это относится прежде всего к ранним роман тическим про изведениям Горького. В 1890-х гг. он написал рассказы «Макар Чуд ра», «Старуха Изер гиль», «Хан и его сын», «Немой», «Возвраще ние норманно в из Англии », « Слепота любви», сказки «Девушка и Смерть», «О маленькой фе е и молодом чабане», «Песню о Сок о ле», «Песню о Буревестнике», «Легенду о Марко» и др. Все они отл ичаются одной особеннос тью, которую можно определить словами Л.Андреев а: «вкус свободы, чего-то вольного, широкого, смелого». Горьк ий М. Проза. Драматургия. Публицистика. – М.: Олимп; ООО «Фирма «издательст во АСТ», 1999. – С.614. Во всех звучит мотив н е приятия действительности, противоборства с судьбой, дерзкого вызова с т и хиям. В центре этих прои зведений – фигура сильного, гордого, смелого чел о века, не по коряющегося никому, не с гибаемого. И все эти произведения, как живые самоцветы, переливают ся неб ывалыми красками, распространяя в о круг романтический отблеск. 2.1. Рассказ «Макар Чудра» – утверждение идеала личной свободы В центре ранних произведений Максима Горького – исключ и тельные характер ы, сильные духом и гордые люди, у которых, по словам а в тора, «солнце в крови». Эта метафора порождает ряд близких ей образов, связанных с мотивом огня, искр, пламени, факела. У этих героев – горящие сердца. Эта особенность свойственна не т олько Данко, но и персонажам пе р вого рассказа Горького – «Макар Чудра». Роговер Е.С. Русская лите ратура ХХ века. В помощь выпускнику школы и абитуриенту: Учебное пособие. – СПб.: «Паритет», 2002. – С.131. Под задумчивую мелодию плеска набегающих волн нач инает свой ра с сказ стары й цыган Макар Чудра. С первых же строк читателя охватыва ет чувство необы чного: безграничная степь слева и бесконечное море справа, старый цы ган, лежащий в красивой сильной позе, шелест прибрежных кустов – все это нас траивает на разговор о чем-то сокровенном, самом главном. М а кар Чудра неторопливо ведет речь о призва нии человека и его роли на земле. «Человек — раб, как только родил ся, всю жизнь раб и все тут», – рассуждает Макар. Горький М. Проза. Драматурги я. Публицистика. – М.: Олимп; ООО «Фирма «издательство АСТ», 1999. – С.18. И противопостав ляет этому свое: «Человек ро дится, чтобы уз нать, что такое воля, ширь степная, слышать говор морской в олны»; «Коли жить – так ца рями над всей землей». Эту мысль иллюстрирует легенда о любви Лойко Зобара и Радды, к о торые не стали ра бами своего чувс тва. Их образы исключитель ны и романт и зированы. У Лойко Зобара «очи, как ясные звезды горят, а улы бка – целое сол нце». Там же, с.21. Когда он сидит на коне, каже тся, будто выкован из одного куска железа вместе с ко нем. Сила и красота З обара не уступают его доброте. «Нужно тебе его сердце, он сам бы вырвал его из груди да тебе и отдал , тол ь ко бы тебе от этого хорошо был о». Там же, с.20. Подстать и красавица Радда. Макар Чу д ра называет ее орлицей. «О ней слов ами не скажешь ничего . Может б ыть, ее красоту можно бы ло на с крипке сыграть, да и тому, кто э ту скрипку, как свою душу, знает». Там же, с.20. Гордая Радда долго отвергала чувства Лойко Зобара, ибо воля была ей доро же любви. Когда же решила стать его женой, то поставила условие, к о торое Лойко не мог выполнить, не унизив себя. Неразрешимый конфликт приводит к трагическому финалу: геро и погибают, но остаются свободными, любовь и даже жизнь принесены в жертв у воле. В этом рассказе впервые возникаем романтический образ любящего ч еловеческого сердца: Лойко З о бар, который мог бы вырвать сердце из груди для счастья ближне го, провер я ет, крепкое ли сердце у его любимой, и вонзает в него нож. И тот же нож, но уже в руках солда та Данилы поражает сердце Зобара. Любовь и жажда св о боды оказываются злыми демонами, р азрушающими счастье людей. Вместе с Макаром Чудрой рассказчик восхищае тся силой характера героев. И вместе с ним не может ответить на вопрос, про ходящий лейтмотивом через весь ра с сказ: как сделать людей счастливыми и что такое счастье. В рассказе «Макар Чудра» сформулирова но два разных понимания сч а стья. Первое – в словах «строго го человека»: «Богу покоряй ся, и он даст тебе все, что попросишь». Там же, с.18. Этот тезис тут же развенчивается: оказывается бог не дал «стр огому человеку» даже одежды, чтобы прикрыть голое тело. Второй тезис до к азан судьбой Лойко Зобара и Радды: воля до роже жизни, счастье – в свобод е. Романти ческое мировосприятие молодого Горького восходит к и з вестным пушкинским словам: «На свете счастья нет, а есть покой и воля...» 2.2. Сказка «О маленькой фее и молодом чабане» – гимн свободе и упоение бурей Проблема любви развивается в романти ческих сказк ах Горького «О маленькой фее и молодом чабане» и «Девушка и Смерть». Тему одной из них Горький определил так: «Новая сказка на старую тему: о любви, ко торая сильнее жизни». Сказка «О маленькой фее и молодом чабане» постр оена на антите зе: противопоставлении леса и степи. Старый тенистый с мог учими буками и бархатной листвой лес – мир покоя и мещанского уюта. Здесь в д о вольстве и неге живет царица леса с о своими дочерями, здесь сочувственно вни мают речам важного и глупого к рота, уверен ного, что счастье – в бога т стве. В степи нет ни пышных чертогов, ни бо гатых подземных кладовых. Лишь вольн ый ветер играет седым ковылем, да голубеет бес крайнее небо, да играет раз ноцветными крас ками степная ширь. Горький изображает пейзаж в романтич еском ключе: степь на закате дня окрашена в яркий пурпур, точно там был раз вешан громадный бархатный занавес, и в складках его горело з о лото. Царство силы и свободы – Степь могучая моя, – поет чабан. В отличие от важного крота ча бан не имеет никакой собс т венности. Но у него черные кудри , смуглые щеки, огненные глаза и смелое сердце. Звуки его песни как клекот орла. И маленькая фея, которой так сч а стливо и спокойно жилось в чертогах ца рицы-матери, уходит к ч абану и п о гибает. Майя, – пишет Горький, – «как одинокая береза, которая, любя св о боду, выдвинулась из леса далеко в степь и стояла под ветром». Горький М. Проза. Драматургия. П ублицистика. – М.: Олимп; ООО «Фирма «издательство АСТ», 1999. – С.35. Ветер и гр о за убили ее. Гибель феи символична: «не ладится песня свободы с песней люб ви », любовь – тоже рабство, она сковывает волю человека. Умирая, Майя говори т чаба ну: «Ты снова свободен, как орел». Любовь Майи и чабана так же сильна, как любовь Лойко Зобара и Ра д ды. Во имя нее Майя отказывается от дворца, от леса, от ма тери, которая умирает с горя. Она пытается побороть д аже безумный непереносимый страх, охватывающий ее во время грозы: ведь п осле грозы Майя все-таки о с тается с чаба ном. Исключительность чувств роднит геро ев Гор ького с рома н тическими о бразами Бай рона и Шиллера, Пушкина и Лермонтова. В сказке о маленькой фее тоже возникает об раз благородного человеческого сердца, от вергающег о установленные веками мещанс кие каноны. Страх перед Судьбой и Смертью побеждает чувство Любви. Майя пытается объяснить это чабану и добавляет : «Может быть, больше бы сказала, кабы могла вынуть из груди сердце и подне сти его на руке к тво им очам». В сказке «О маленькой фее и молодом ча бане» впервые появляется м о тив, который, нарастая, будет вс е настойчивее звучать в других романтич е ских произведениях Горь кого. Это гимн свободе и упоен ие бурей. Во время грозы чабан стоит в почерневшей сте пи твердо, как скал а, подставляя грудь стре лам молний. Спиридонова Л.А. «Я в мир пришел, чтобы не соглашаться». Ранние романтические произведения М. Горького // Русская с ловесность. – 1999. – №3. – С.51 . Описание грозы сделано ритмизированной прозой и нап о минает написан ную п озже «Песню о Буревестнике»: «Стре лы молний рвали тучи, но они опять слив а лись и неслись над степью мрачной наводя щей ужас стаей. И порой с ударо м грома что-то круглое, как солнце, ослепляя синим све том, с неба падало на землю...» Горький М. Проза. Драматургия. П ублицистика. – М.: Олимп; ООО «Фирма «издательство АСТ», 1999. С.84. Но как же быть с коллизией Любовь – Свобода? На этот вопрос Гор ь кий отвечает рассказом «Старуха И зергиль». 2.3. Рассказ «Старуха Изергил ь» – осознание личности человека На морском берегу под Аккерманом в Бессарабии слуш а ет автор л е генды старух и Изергиль. Здесь все полно атмосферной любви: мужчины «бронзовые, с пышн ыми черными усами и густыми кудрями до плеч», же н щины, «веселые, гибкие, с темно-синими глазами, тоже брон зовые». Фант а зия ав тора и ночь делают их неотразимо прекрасными. Природа гармони рует рома нтическому настроению автора: листва вздыхает и шепчется, ветер и г рает шелковистыми волосами же нщин. По контрасту изображена старуха Изергиль: время согнуло ее пополам, кост лявое тело, тусклые глаза, скрипучий голос. Безжа лостное время уносит кр асоту и вместе с ней любовь. Старуха Изергиль рассказывает о своей жи з ни, о своих возлюбленных: «Го лос ее хрустел, точно старуха говорила кост я ми». Горький подводит читателя к мысли, что лю бовь н е вечна, как не вечен человек. Что же остается в жизни на века? Горький влож ил в уста старухи Изергиль две легенды: о сыне орла Ларре, который считал с ебя первым на земле и хотел счастья лишь для себя, и о Данко, отдавшем свое сердце л ю дям. Образы Ларры и Данко резко контрастны, хотя оба они – смелые, сил ь ные и гордые люди. Ларра живет п о законам сильного, ко торому «все дозв о лено». Он убивает девуш ку, так как она не покорилась его во ле, и на ступает ей ногой на грудь. Жестокость Лар ры основана на чувстве п ревосходства силь ной личности над толпой. Горький развенчи вает попул ярные в конце XIX в. иде и немец кого философа Ницше. В книге «Так говорил Заратустра» Ницше дока зывал, что люди де лятся на сильных (орлов) и слабых (ягнят), к о торым суждено быть рабами. Ницшеан с кая апология неравенства, идея ар и стократи ческого превосходства избранных над всеми остальн ыми были вп о следствии ис пользова ны в идеологии и практике фашизма. Спиридонова Л.А. «Я в мир при шел, чтобы не соглашаться». Ранние романтические произведения М. Горьког о // Русская с ловесность. – 1999. – №3. – С.52. В легенде о Ларре Горький показывает, что ницшеанца, исповедующ е го мораль «сильному все дозвол ено», ждет одиноче ство, которое страшнее смерти. «Наказание ему – в нем самом», – говорит самый муд рый из людей после того, как Ларра совер шает преступление. И Ларра, обреченный на ве ч ную жизнь и вечное странствие, превра щается в черную тень , иссушенную солнцем и ветрами. Осуждая эгоиста, который толь ко берет от людей, ничего не давая взамен, старуха Изергиль говорит: «За все, что чело век берет, он платит собой, своим умом и си лой, иногда – жизнью». Данко расплачивается жизнью, совершая подвиг во имя счастья людей. Голуб ые искры, вспыхивающие по ночам в степи – это ис кры его горящего сердца, осветившего доро гу к свободе. Непроходимый лес, где велика ны-деревья ст ояли каменной стеной, жадная пасть болота, сильные и злые враги родили у л юдей страх. Тогда и появился Данко: – «Что сделаю я для людей, – сильнее г рома к рикнул Данко. И вдруг он разорвал руками себе грудь и в ы рвал из нее свое сердце и высоко поднял его над головой. Оно пы лало так я р ко, как солнце, и ярче солнца, и весь лес замол чал, освещенный этим фак е лом великой люб ви к людям, а тьма ра злетелась от света его...» Как мы видели, поэтическая метафора – «отдать сердце любимому» возника ла и в рас сказе «Макар Чудра», и в сказке о маленькой фее. Но здесь она прев ращается в разверну тый поэтический образ, трактуемый букваль но. Горьк ий вкладывает новый высокий смысл в стертую банальную фразу, к о торой веками сопровождалось объя снение в люб ви: «отдать руку и сердце». Живое человечес кое сердце Данко стало факелом, освещаю щим человечес т ву путь к новой жизни. И хотя «осторожный человек» все-таки насту пил на него ногой, голубые искры в степи веч но напоминают людям о п одвиге Да н ко. Смысл рассказа «Старуха Изергиль» оп ределяется фразой «В жизни всегда есть ме сто подвигам». Смельчак Данко, который «сжег для людей свое сердц е и умер, не про ся у них ничего в награду себе», выражает сокр о венную горьковскую мысль: счастье и воля одного человека немыслимы без счастья и освобождения народа. 2.4. «Песнь о Соколе» - гимн действию во имя свободы, света «Безумство храбрых – вот мудрость жиз ни» – утве рждает Горький в «Песне о Соко ле». Основной прием, с помощью которого утв ерждается этот тезис, – диалог двух раз ных « правд», двух миросозерцани и, двух кон трастных образов – Сокола и Ужа. Тем же приемом пользовался п исатель в других рас сказах. Вольный чабан – антипод слепого Крота, эгои ст Ларра противопоставлен альт руисту Данко. В «Песне о Соколе» перед чи тателем выступают герой и мещанин. Само довольный Уж убежден в незыблем ости ста рого порядка. В темном ущелье ему прекрас но: «тепло и сыро». Небо для него – пустое место, а Сокол, мечтающий о полетах в небо , – настоящий б е зумец. С ядовитой иро нией Уж утвер ждает, что прелесть полетов – в паденье. В душе Сокола живет безумная жажда свободы, света. Своей смертью он утвер жда ет правоту подвига во имя свободы. Литература: Справ. шк. / Науч. разработка и сост. Н.Г. Быковой; Науч. ред. В.Я. Линков. – М.: Филолог. об-во «Сло во», Компания «Ключ – С», ТКО «АСТ», Центр гуманитр. наук при ф-те журналис тики МГУ им. М.В. Ломоносова, 1995. – С.418. Сме рть Сокола – это одн о вре менно и полное раз венчание «мудрого» Ужа. В «Песне о Соко ле» заметна пр ямая перекличка с легендой о Данко: голубые искры горящего сердца вспы х ивают во тьме ночи, вечно напоминая лю дям о Данко. Смерть Сокола тоже при носит ему бессмертие: «И капли крови твоей горя чей, как искры, вспыхнут во мраке жизни и много см елых сердец зажгут безумной жаж дой свободы, света ! ». Горький М. Проза. Драматургия. П ублицистика. – М.: Олимп; ООО «Фирма «издательство АСТ», 1999. – С.85-86. От произведения к произведению в раннем творчестве Горького нара с т ает и выкристаллизовывается тема подвига. Лойко Зобар, Радда, маленькая фея со вершают безум ства во имя любви. Их поступки неординар ны, но это еще не по двиг. Девушка, вступаю щая в конфликт с царем, дерзко побеждает Страх, Суд ьбу и Смерть («Девушка и Смерть»). Ее смелость – то же безумс т во храбрых, хотя оно и направлено на защиту личного счастья. См елость и дерзость Ларры приводят к преступлению, ибо он, как пуш кинский А леко, «для себя лишь хочет воли». И только Данко и Сокол своей смертью ут в ерждают бессмертие подвига. Так пробле ма воли и счастья отдельного ч е ловека отхо дит на второ й план, сменяясь проблемой сча стья для всего чел о вечества. «Безумство храбрых» при носит моральное удовлетворе ние самим смельчакам: «Иду, чтобы сгореть к ак можно ярче и глубже осветить тьму жиз ни. И гибель для меня – моя награ да!» – дек ларирует горьковский Чел о век. Спиридонова Л.А. «Я в мир пришел, чтобы не соглашаться». Ранние романтические произведения М. Горького // Р усская с ловесность. – 1999. – №3. – С.53. Ранние романтические произведе ния Горького будили сознание непо л ноцен ности жизни, несправе дливой и безобразной, рождали мечту о героях, восстающих против установл енных веками порядков. Революционно-романтическая идея опре делила и художественное своеобр азие про изведений Горького: патетический возвы шенный стиль, р о мантическая фабула, жанр сказк и, легенды, песни, аллегории, условно си м волический фон действия. В рассказах Горького легко обнар ужить характе р ные для ро мантизма исключительность героев, обста новки действия, языка. Но вмест е с тем в них наличествуют черты, свойственные лишь Горькому: контрастно е сопоставление героя и мещанина, Человека и раба. Действие про изведени я, как правило, организовано вокруг диалога идей, романтич е ское обрамление рассказа создает фон, на котором выпукло выступает авто р ская мысль. Иногда таким обрамлением служит пейзаж – ром античес кое описание моря, степи, грозы. Иногда – стройная гармония звук ов песни. Зн а чение звуков ых образов в романтических произве дениях Горького трудно переоценить: мело дия скрипки звучит в рассказе о любви Лойко Зобара и Радды, свист вол ьного ветра и дыхание грозы – в сказке о маленькой фее, «дивная музыка от кровения» – в «Песне о Соколе», грозный рев бури – в «Песне о Бу ревестн ике». Гармония звуков дополняет гармонию аллегорич е ских образов. Образ орла как символ сильной личности, возника ет при х а рактеристике героев, имеющих ниц шеанские черты: орлица Радд а, свобо д ный, как орел, чаб ан, сын орла Ларра. Образ Со кола связан с представлением о герое-альт руи сте. Макар Чудра называет соколом рас сказчика, мечтающего сделать всех людей счастливыми. Наконец, Буревестник симво лизирует дв и жение самих масс, образ гряду щего возмездия. Горький щедро пользуется фольклорны ми мотивами и образами, пер е лагает молдав ские, валашские, гуцульские легенды, кото рые подслушал во время скитаний по Руси. Язык ро мантических произведений Горько го цв е тист и узорен, напевно звучен. Заключение Раннее творчество Максима Горького примечательн о разностильн о стью, отме ченной Л. Толстым, А.П. Чеховым и В .Г. Короленко. На творчес т во юного Горького оказало влияние многих писателей: А.С. Пушки на, Пом я ловского, Г. Успен ского, Н.С. Лескова, М.Ю. Лермонтова, Байрона, Шилл е ра. Писатель обращался и к реалистическому, и к романтическому напра в лениям искусства, которые в ряд е случаев существовали самостоятельно, но нередко прихотливо перемеши вались. Однако на первых порах у Горького доминировала произведения ром антического стиля, резко выделяясь своей яркостью . Действительно, в ранних рассказах Горького преобл адают черты р о мантизма. П режде всего потому, что в них рисуется романтическая ситуация противобо рства сильного человека (Данко, Ларра, Сокол) с окружающим его миром, а так же проблема человека как личности вообще. Действие рассказов и легенд пе ренесено в фантастические условия («Он стоял между безграни ч ной степью и бесконечным морем»). М ир произведений резко разграничен на свет и тьму, причем эти различия ва жны при оценке персонажей: после Ла р ры остается тень, после Данко – искры. Разрыв между героическим прошлым и жалкой, бесцветной жизнью в настояще м, между «должным» и «сущим», между великой «мечтой» и «серой эпохой» яви лся той почвой, на которой родился романтизм раннего Горьк о го. Все герои раннего творчества Горького нравственно эмоциональны и пере живают душевную травму, выбирая между любовью и свободой, но они выбираю т все же последнее, обходя любовь стороной и предпочитая только свободу. Люди такого типа, как это предугадал писатель, могут оказаться вел и кими в экстремальных ситуац иях, в дни бедствий, войн, революций, но они чаще всего нежизнеспособны в н ормальном течении человеческой жизни. Сегодня проблемы, поставленные п исателем М.Горьким в его раннем тво р честве, воспринимаются как актуальные и насущные для решения вопросов нашего времени. Горький, открыто заявивший еще в конце XIX века о своей вере в ч е ловека, в его разум, в его творческие , преобразующие возможности, до сег о дняшнего дня продолжает вызывать интерес у читателей. Литература 1. Волков А.А. Путь худож ника (М. Горький до октября). – М.: Худ. лит. , 1969. 2. Горький М. Пр оза. Драматургия. Публицистика. – М.: Олимп; ООО «Фирма «издательство АСТ» , 1999. 3. Литература: Справ. шк. / Науч. разработка и сост. Н.Г. Быковой; Науч . ред. В.Я. Линков. – М.: Филолог. об-во «Слово», Компания «Ключ – С», ТКО «АСТ», Центр гуманитр. наук при ф-те журналистики МГУ им. М.В. Ломоносова, 1995 . 4. Овчаренко А.И. Новые герои – новые пути. От М. Горького до В. Шукшина. – М.: Современник , 1977. 5. Роговер Е.С. Русская литература ХХ века. В помощь выпускнику ш к о лы и абитуриенту: Уче бное пособие. – СПб.: «Паритет», 2002. 6. Спиридонова Л.А. «Я в мир пришел, чтобы не соглашаться». Ранние романтические произведения М. Горького // Русская словесность. – 1999. – №3. – С.50.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Работаю под прикрытием, одеяла.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, контрольная по литературе "Традиции русской литературы в творчестве раннего Максима Горького", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru