Реферат: Кнабе Г.С. Цицерон и искусство красноречия в Риме - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Кнабе Г.С. Цицерон и искусство красноречия в Риме

Банк рефератов / Культурология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 30 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

ЦИЦЕРОН И ИСКУССТВО КРАСНОРЕЧИЯ В Р ИМЕ Древние греки и римля не воспринимали мир эстетически . Эстетически м было их представление о Вселенной как о едином гармоническом целом , подчиненном о пределенному ритму . Эстетическим смыслом обладал для них их город-государство — воплощени е порядка , подчинявшего себе хаос первозданно й природы и ха о с первозданного варварства . Эстетический критерий неизменно при сутствовал в восприятии и оценке вещи , как и любого другого создания рук человеческ их , и слово , обращенное к собранию граждан , обретало подлинную убедительность и силу , лишь воплотившись в эст е тически совершенную форму . Цицерон был государственным деятелем и одним из руководителей Римско й республики , политиком , втянутым в интриги в курии и на форуме , правоведом , теорети ком красноречия , а главное — его практико м , бесконечно выступавшим в сенате, на народных сходках и в судах , зна током философии , автором стихотворных произведени й , переводчиком , эпистолографом . Во всех этих многообразных видах деятельности он оставался с головы до пят человеком античного склада и античной культуры , и , соответственн о , все им написанное и сделанное обнаруживает связь с тем эстетическим це лым , каким были для древних мир и госу дарство , вещь и слово . Поэтому сочинения Ц ицерона , хотя в большинстве случаев они не посвящены проблемам эстетики , в особой фо рме отражают пробле м атику эстетическо го сознания , а его творчество — важная веха в истории эстетики . В жизни и сочинениях Цицерона , однако , античное эстетическое миросозерцание предстает в особом историческ ом состоянии — пароксизмальном , остром и деформированном , обусловленн о м катаклизма ми одной из самых драматичных , самых перел омных эпох в истории Древнего мира , на которую приходится деятельность великого орато ра . “Я поздно встал , и на дороге / Засти гнут ночью Рима был...” 1 В мысли и особе нно в судьбе Цицерона античное мирос о зерцание начинает перерастать самое себя ; в уверенном спокойствии и величавом дост оинстве уже различимы нервная рефлексия и слабость ; гармонически целостный образ мира и общества , которым так долго жило анти чное культурное сознание , еще представляется еди н ственно естественным , еще сохраня ет всю свою живую привлекательность , сохраняе т значение нормы , но нормы , уже все бол ее отделяющейся от действительности и отступа ющей в дали идеала . Эстетическое мировоззрени е Цицерона основано целиком на опыте орат орского искусства и представляет собо й результат теоретического его осмысления . Ор аторское искусство было для него искусством искусств , высшей и универсальной ценностью — залогом нормального функционирования госуда рства и выражением творческого потенциала лич ност и . “Когда , вглядывьлсь в историю , восстанавливаю перед умственным взором врем ена давно минувшие , вижу , как мудрость , а еще более красноречие основывают города , га сят войны , заключают длительные союзы и за вязывают священную дружбу между народами” 2. “С путни ц а мира , подруга просвещенного досуга , питомица , взращенная совершенным госуда рственным устройством , — вот что такое ор аторская речь” 3. Первое из этих суждений п ринадлежит двадцатилетнему юноше , второе — ш естидесятилетнему консулярию ; между ними вся жизнь, на протяжении которой Цицерон ни разу не усомнился в высказанных здесь оценках . Он родился 3 января 106 г . в малень ком городке Арпине неподалеку от Рима в семье обеспеченной , старинной и порядочной , но ничем не примечательной , из которой ни один человек н е занимал никогд а государственных должностей — магистратур . Цицерон первый в роде вступил на этот путь и прошел его до конца . Около 90 г ода он перебрался на постоянное жительство в Рим , вскоре начал посещать Форум , прис утствовать при судебных разбирательс т вах и политических спорах , прислушиваться к речам знаменитых ораторов , а с 80 г . стал выступать в судах и сам . Речи его имели шумный успех , и в 76 г . Цицерон избирается на первую магистратскую должность — квестора , которую отправляет в провинции Сицилия . З десь он сумел завязать со многими сицилийцами добрые личные отн ошения , впоследствии не раз сослужившие ему хорошую службу . Летом 74 г . он возвращается в столицу и облекается в белоснежную т огу с широкой красной каймой — знак сенаторского достоинства : квес т орий , т о есть человек , прошедший первую магистратуру , становился по закону членом сената . До сих пор он выступал лишь как судебный оратор , теперь перед ним открывалось такж е поприще государственного , политического краснор ечия . Прохождение сенатских магист р ат ур в эту ; эпоху было уже упорядочено ; с уществовал более или менее определенный возра ст для соискания каждой их них , определенн ая их последовательность , определенные интервалы между ними . Не отставая и не забегая вперед , не зная поражений на выборах , Циц е рон прошел их все : в 69 г . он эдил , в 66 г . — претор , в 63-м — высший магистрат Римской республики — к онсул . Такая магистратская карьера обычно пре дставляется для сенатора нормальной ; при расс мотрении ее в конкретных условиях биографии Цицерона она обнару ж ивает , напрот ив того , особенности исключительные . Первая из таких особенностей связана с происхождением нашего героя , вторая — с его авторит етом как государственного деятеля . Цицерон не происходил из аристократической элиты , векам и властвовавшей в государ с тве , т . е . был “новым человеком” , и об этом ему не давали забыть всю жизнь — к арьера на основе происхождения была для н его закрыта 4. Не пошел он и по другому пути , которым “новым людям” чаще всего удавалось проникать в правящую элиту , — по пути военного к о мандования , стяжания славы полководца , доставлявшего в Ри м огромную добычу и потому боготворимого армией и народом . Оставался еще один прото ренный путь — как бы прилепиться к о дному из высших аристократов и руководителей государства , стать его другом и по м ощником , его тенью , на его пле чах подняться на вершины власти подобно К атону Старшему при Валерии Флакке , Лелию п ри Сципионе , Випсану Агриппе при Октавиане Августе . Цицерон отказался от этого . Он сделал ставку на свой талант оратора , на постоянное самоусо в ершенствование в этом искусстве — и победил . Признание публичного красноречия формой практического уч астия в жизни государства , средством воздейст вия на граждан и путем к успеху — исток эстетики Цицерона . В этом истоке изначально смешивались разные струи, и их различия , их слияния , пропорции , в которых они входили в смесь , обусловили мн огое , а вернее , все главное в жизни и творчестве Цицерона , в его судьбе и в его эстетике . Структура римского общества порождала двойственную систему нравственных це нностей и ответственностей , двойственность критериев поведения . Выживание народа обеспе чивалось городом-государством и его законами ; соответственно , не было долга более универсал ьного и обязательного , внятного каждому , не было ответственности более высокой и нравс т в енности более чистой , чем выполн ение долга перед государством , — ответственн ости , нравственности и долга , воплощенных в знаменитой римской virtus, “гражданской доблести” . По дчиняясь ей , консул Брут некогда казнил со бственных сыновей , замешанных в заговоре против республики , и , подчиняясь ей , в годину военных бедствий граждане отказывалис ь от части своего имущества в пользу государства . Подвиги во имя Города славили в песнях , которые распевались на пирах , которым учили детей , и успех оратора предп олагал вер н ость интересам государства ,. его нравственным заповедям , предпочтение его интересов личным . Но в то же время превращение государства в полностью надличную силу , а нравственного долга перед ним , соответственно , — в свирепую тира-нию добр одетели , saeva virt u s, всегда претило римлянам , ибо разрушало на личных связях и обяза тельствах , на непосредственной выгоде каждого основанный строй существования , который в не меньшей мере составлял ткань , плоть их жизни . Рядом с virtus, гражданской доблестью , в этической с и стеме римлян всегда жила pietas — уважение к неотчужденным личным связям и обязательствам , к непреложной ес тественности бытия , понимание права каждого н а выгоду и успех и готовность содействова ть их достижению на основе преданности , но не только обществу в целом , в его всегда несколько абстрактном величии , а прежде всего конкретному человеку — патрону , родичу , другу 5. Так , с военно-политиче ской и государственно-правовой точки зрения д ело Октавиана Августа , создателя империи , в борьбе против республиканцев в овсе не было чистым и бесспорным , но он представил свою кампанию как выполнение долга сыновней pietas — месть убийцам отца , и э то во многом обеспечило ему поддержку общ ественного мнения . Оратор не мог добиться успеха , если бы вздумал действовать на осн ове одной лишь virtus, он жил в людс кой толпе , в гуще интересов , и считаться с ними был также его долг — другог о ранга , как бы другой фактуры , но стол ь же непреложный . Беда была в том , что неотчужденность , забота о личных интересах патрона или родича , а в кон е чном счете и о собственных при эт ом неприметно превращалась в кумовство и махинации , в обыкновенное стяжательство , не ос тавляя ничего от высокого нравственного долга перед общиной . Римляне старой складки , ос обенно аристократы , поразительно непринужденно о р иентировались в этой противоречивой системе , интуитивно находя пути примирения требований , явно друг друга исключавших , хот я практически равно обязательных . “Стремиться к обогащению считается недостойным сенатора” , — гласила общепризнанная заповедь , и во и сполнение ее сенат периодически принимал законы против роскоши ; но имуществен ный ценз сенатора составлял миллион сестерцие в , и человек не мог не “стремиться к обогащению” , если хотел сохраниться как чле н этого высшего и почетного сословия . Обра зцовый римл я нин , воспетый поэтами и моралистами , Катон Старший был проповеднико м старинной римской морали , практически насаж давшим ее во время своей цензуры , но п ри этом занимался ростовщичеством , которое ка тегорически осуждалось той же старинной римск ой моралью . Его правнук Катон Млад ший , современник Цицерона и прославленный мор алист последних лет Республики , целиком подчи нивший свою жизнь интересам государства , как он их понимал , развелся с женой , уступ ив ее старому богачу , а когда тот умер , завещав все бывшей жене К атона , последний женился на ней снова . Таких примеров сотни . Это - этос народа . “Все м ы хотим иметь больше” , -признавался в одно й из речей тот же Катон Старший 6. Полюс а противоречия разошлись и были осознаны именно как полюса . Нравственное содержание ок аз ы валось заложенным в Цицероновой эстетике красноречия , как во всякой значите льной эстетической системе , но представленным в ней с самого начала не в виде д анности , а в виде противоречия , предмета р азмышлений и поисков . В той же Цицероновой эстетике краснор е чия , однако , с самых первых ее шагов — опять-таки как во всякой значительной эстетической системе — нравственная проблема была неотделима от проблемы художественной формы ; как выраж ались греческие философы , доброе и прекрасное — одно . Связь обоих в описан н ой выше ситуации реализовалась в том , что подлинной , практически существующей стих ией ораторской деятельности было , по распрост раненному в Риме определению , “искусное красн оречие , которое зовется риторикой” (artificiosa eloquentia quam rhetoricam vocant7), риторическая же форма красноречия оказ ывалась столь же двойственной , как и нравс твенное содержание , что она была призвана облекать : эта красивая форма могла придавать убедительность , увлекательность и яркость из лагаемой истине , но могла за счет увлекате л ь ности и яркости придавать убеди тельность также и не-истине . Слово artificiosa объединя ло в себе в латинском языке значения “художественный , исполненный искусства” , “искусный” (в смысле “ловкий” ) и “искусственный” (в смысле “нарочитый” , “неискренний” ). Выб р ав красноречие как залог успеха , Цицер он оказывался во власти неразрешимых противор ечий , заданных временем и пронизывающих всю его деятельность политика и оратора . Он всегда в самых разных своих сочинениях уделял огромное внимание пластике , жестам , гол осу оратора и постоянным упражнениям в этой области 8; составлял для сына ка талог “общих мест” - заранее заготовленных и опробованных в деле словесных блоков , из которых можно было смонтировать любую речь 9; широко использовал распространенные в его время в Рим е дидактические сочине ния по риторическим фигурам 10; разрабатывал кла ссификацию речей в зависимости от характера судебных процессов и дел , в них рассм атриваемых ". “Искусное красноречие , которое зоветс я риторикой” опиралось помимо природных профе ссиональн ы х данных — памяти , темп ерамента , находчивости , сильного и красивого г олоса и т . д . — на владение конкретным набором приемов и правил : “от них ора тор , может быть , красоты и не наживет , зато получит возможность использовать готовые доводы для каждой разнови д ности дел , как использует по обстоятельствам боя свои дроты пехотинец” 12. Красноречие , основанн ое на владении формальными приемами , обладало одной особенностью : ему можно было обучит ь . Цицерон много сделал для обучения элокв енции , соединял его с обучение м общей гуманитарной культуре , и имя его с основанием занимает место в учебниках по истории педагогики . В Риме , однако , обучен ие красноречию очень многими воспринималось к ак нечто противоестественное и кощунственное ; оно долго не одобрялось официально , а и н огда и попадало под правительств енное запрещение . У сторонников подобного взг ляда в конкретных условиях Рима I века был а своя правота . В старину защитником на суде выступал отец той семьи , к которой принадлежал обвиняемый , оратором на сходке или в сенате — политик , отстаив авший свой план действий ; оба доказывали с оответствие своих настояний прямому смыслу за конов . В обоих случаях предполагалось также что оратор высказывает свои убеждения , а оценивается его речь основе гражданских до стоинств и авторитета го в орящего . Для речи неискренней и в то же время убедительной в тех условиях оратору прос то не хватило бы искусства . Речь же че ловека , прошедшего соответствующую школу , хорошо тренированного , речь как совокупно “готовых доводов” , точно и привычно рассчитанны х на определенную реакцию аудитории , могл а , конечно , придать за счет искусства допо лнительную убедительность аргументам вполне искр енним , но , учитывая взаимоопосредованность в Р име общего и личного , нравственной и выгод ного , чаще становилась средством очар о вать и взволновать слушателей , истолковат ь закон не по прямому смыслу , а в собственных интересах , убедить суд или сенат принять решение , которое принесло бы орат ору и его клиентам успех , отнюдь не об язательно покоящийся на объективных нравственных и право в ых основаниях . Подобная эволюция красноречия охарактеризована в юнош еском сочинении Цицерона “О нахождении матери ала” в общих чертах , но достаточно подробн о 13. Нет причин сомневаться , что в основу характеристик красноречия , данной в этом со чинении , положе н ы впечатления от с удебной и политической жизни , окружавшей авто ра . О том же противоречии , заложенном в искусстве и деятельности оратора , говорится в “Бруте” . В середине 80-х годов , когда формировались взгляды Цицерона на сущность красноречия , он берется з а перево д диалога Платона “Протагор” . Герой диалога , знаменитый греческий софист V в . учил , что истина всегда многолика , что каждый ее облик ничем не же другого и выбор тог о или иного из них в каждой данной ситуации зависит лишь от обстоятельств и словесно г о обоснования . Протагору п риписывались слова о том , что он берется преподать любому своем ученику искусство “силой слов превращать худое дело в до блестное” 15 — как , по-видимому , и обратно : д облестное в худое . В Риме такой подход к делу , при котором раскр ы валис ь разные его стороны акцент мог быть перенесен на любую из них , назывался рассм отрение ем in utramque partem, “в обе стороны” , и Цицерон как в произведениях среднего периода тво рчества , так и в поздних считал ценной и важной чертой любого хорошо подг о товленного оратора умение “обсуждать вся кий вопрос с противоположных точек зрения и из каждого обстоятельства извлекать дово ды наиболее правдоподобные” 16. В жизни и практической деятельности Цицерона представлен ие о многоликости истины и о свободном манипулировании ею с помощью хоро шо отработанных приемов речи в целях достижения успеха и выгоды вело к н равственному релятивизму17. По завершении консульства, например, он долж ен был получить в управление провинцию Македонию, которая считалась вес ьма выгодной, ибо была богатой и предоставляла наместнику и его людям по чти неограниченные возможности вымогательства и грабежа. Цицерон отка зался от Македонии, уступил ее своему коллеге Антонию и обосновал свой о тказ в речи к народу высокими гражданскими соображениями. Но вскоре в Ма кедонии появился отпущенник Цицерона, наблюдавший за доходами Антония и, как догадывались в Риме, взимавший определенную их часть в пользу свое го патрона. Автор возвышенно-убедительной речи, по-видимому, уступил сво ю провинцию коллеге не бескорыстно. Или другой пример. Цицерон с самого н ачала не мог не понимать, что представляет собой сенатор-сулланец Катали на, дебошир, вымогатель и садист18, кончивший организацией заговора проти в республики, подавлять который пришлось тому же Цицерону. Но когда посл едний двумя годами раньше, собираясь выдвинуть свою кандидатуру в консу лы, старался завоевать расположение всех и каждого, он был готов выступи ть защитником Каталины, обвиненного (и, по-видимому, вполне справедливо) в вымогательствах в пору своего провинциального наместничества19. К счаст ью для его прижизненной репутации и посмертной славы, выступить ему не п ришлось. В той же связи приходится вспомнить и о двусмысленных отношения х Цицерона со старинным Цинциевым законом, запрещавшим брать плату за за щиту в суде. Закон этот имел глубокие корни в римской традиции и обладал б ольшим моральным весом. Профессионализация красноречия и неотделимое от нее превращение оратора в специалиста, которого нанимают и который, н есмотря на все запреты, берет за защиту деньги, то есть обещает выиграть д ело независимо от того, виноват клиент или нет, причем берет деньги с чело века, попавшего в беду и потому готового платить сколько угодно, лишало о ратора морального и общественного престижа — в глазах большинства гра ждан его дело становилось, как выражался один из современников Цицерона , “жульническим искусством, которое предки наши называли собачьим”20. Циц ерон начинал как один из двух сыновей заурядного захолустного всадника с имущественным цензом в 400 000 сестерциев, кончил он миллионером, владельце м четырех поместий и Палатинского дома, стоившего при покупке 3,5 миллиона . Правда — и это существенно для облика нашего героя, - большая часть этих денег была I взята в долг, дела семьи не раз приходили в расстроенное состо яние, имущество Цицерона с женой было раздельное, и развод унес значител ьную долю его средств, но остается очевидным, что благосостояние было и ч то оно зависело от способности продавать свое “искусное красноречие” в обход Цинциева закона и моральных норм, с ним связанных. Для такого обход а в Риме был выработан ряд приемов, один из которых явствует из процесса П ублия Корнелия Суллы, обвиненного в 62 г. в соучастии в заговоре Катилины. Ц ицерон выступал защитником, но именно у Суллы одолжил он раньше деньги н а покупку Палатинского дома, и мы до сих пор не знаем, на каких условиях; су дя по аналогиям, возвращены они либо не были вовсе, либо не целиком, и во вс яком случае без принятых в Риме больших процентов. Сулла был оправдан — “искусное красноречие” приносило свои плоды. Все это, однако, составляло лишь одну сторону дела. Общественное положение Цицерона, его репутация, а тем самым и карьера были обеспечены не только энергией и ловкостью, с ко торыми он компенсировал талантливыми речами собственное провинциальн о-плебейское происхождение, но и окружавшим его имя особым авторитетом. Авторитет этот тоже зиждился на ораторском искусстве, но на каком-то ино м, нежели “искусное красноречие” в описанном выше смысле, и именно оно, эт о “иное красноречие”, выводило жизнь и деятельность Цицерона к другим го ризонтам и масштабам. В одной из речей 66 г. он перечислил признаки подлинн о блестящей карьеры сенатора — не просто магистрата, а государственног о деятеля исторического масштаба21. На первом месте в этом списке стоит locus, “положение”; его, как мы видели, можно было добиться и “искусным красноре чием”. Но сразу за ним идет auctoritas — слово, которое приходится переводить ка к “авторитет”, хотя значение его несравненно шире и глубже: дарованное к ак потенция богами, но реализуемое самим человеком в его деятельности пр евосходство его над другими, проявляющееся в особенно значительных усл угах, оказанных им общине, в уважении окружающих и в их готовности склоня ться перед его мнением. Цицерон обладал auctoritas в высокой степени, добиться же этого лишь совершенной риторической ловкостью и интригами было, как пок азывает опыт всей римской истории, невозможно. Свой консульский год, 63-й, Ц ицерон начал с речи против аграрного законопроекта Сервилия Рулла. Со вр емен Гая Гракха, то есть более полувека, не было законопроекта, на защиту к оторого сплоти-лась бы, как в данном случае, вся коллегия народных трибун ов, все десять человек; но после речи Цицерона трибуны отступились, и зако нопроект не прошел. Консульский год Цицерона завершился разгромом заго вора Катилины; в ходе его сенат принял постановление о вознесении в чест ь консула благодарственного молебна богам — впервые за всю историю Рим а в честь магистрата, не располагавшего чрезвычайным военным командова нием. По завершении борьбы с Катилиной сенат присвоил Цицерону совершен но необычное звание Отца Отечества; следующим его получил лишь полвека с пустя создатель принципата император Октавиан Август. Созданный в 60 г. та к называемый Первый Триумвират был антиконституционным союзом трех ве дущих государственных деятелей с целью захвата власти и подготовки еди нодержавного режима, — союзом, опиравшимся на огромную военную силу и н еограниченные деньги. Но спокойно пользоваться и тем, и другим триумвиры могли лишь при условии, что против них не поднимется общественное мнени е, поднять же его против них мог в первую очередь Цицерон; был предпринят с пециальный маневр по его нейтрализации — изгнание, потом возвращение и з изгнания под моральное обязательство вести себя тихо. Маневр был предп ринят правильно: путь Цицерона из изгнания в Рим пролегал через многие г орода Италии, где его неизменно встречали такие народные овации, что, обр атись он к этим муниципиям и колониям и не свяжи его триумвиры своего род а “честным словом”, неизвестно, как повернулись бы события. Auctoritas Цицерона о ставалась важным фактором внутренней политики Рима и в 40-е годы, когда Цез арь постарался привлечь его на свою сторону для придания морального авт оритета и ореола законности своей узурпированной власти, и особенно пос ле гибели Цезаря, в 44— 43 г., когда Цицерон фактически оказался во главе сена та и в положении руководителя государства. Подобная auctoritas была основана вс е на том же красноречии, но представшем уже не просто как совокупность пр иемов, а как духовный подвиг во имя республики, во имя сохранения и защиты ее исторических ценностей, и на впечатлении от деятельности Цицерона, в которой ловкость, беспринципность и практицизм странно дополнялись пр еданностью своим идеалам, упорством в их осуществлении, готовностью, сто явшей подчас на грани героизма, идти ради них на любое обострение и риск. П ервое выступление на общественном поприще, привлекшее к Цицерону внима ние, было его выступление в качестве защитника в процессе Росция из Амер ии в 80 г. Главным противником его в процессе фактически явился всемогущий отпущенник всемогущего Суллы Хрисогон. Хрисогону важно было утвердить “право” диктатуры, опираясь на военную силу, безнаказанно грабить и убив ать каждого не только в политических, но и в личных целях, всенародно обна ружить, что не право сильно, а сила права. Цицерону важно было отстоять не только римскую правовую традицию, но и сам принцип правосознания. Никаки х существенных выгод процесс ему не сулил; риск был громадный; кажется, ед инственный из адвокатов Рима, он согласился защищать Росция — и выиграл , выиграл в разгар сулланской диктатуры при в высшей степени неблагоприя тном составе суда. Десятью годами позже состоялся процесс, принесший Циц ерону теперь уже подлинную славу, — процесс бывшего наместника Сицилии Верреса, истерика и жестокого вымогателя. Речь шла все о том же — о возмож ности сильным грабить слабых, только на этот раз не италийцев, а провинци алов, и не в интересах временщиков, а в интересах почтенной аристократии — древнего и знатного рода Цецилиев Метеллов, чьим ставленником был Вер рес. Сицилийцы возбудили против него иск летом 70 г. Верресу и его знатным п окровителям надо было протянуть несколько месяцев: с января 69 г. один из М етеллов становился консулом, другой — претором и тем самым председател ем суда. Цицерон не дал им этих месяцев. За несколько недель он изъездил Си цилию, собрал исчерпывающий материал и бесчисленные улики, отбился от ин триг Метеллов, начал процесс, доказал полную несостоятельность защиты, т ак что Веррес, не дожидаясь приговора, бежал из Рима Цицерон, не имея поэто му возможности произнести все заготовленые обвинительные речи, опубли ковал их, превратив материал уголовного процесса в красноречивую право защитную декларацию, общеполитическую, гражданскую и нравственную. И сн ова, в данном случае, предыдущем, риск несопоставимо превышал выгоду; сно ва речь том, чтобы силой ораторского искусства защитить принципы — на р аз достоинство римской власти в провинциях. Цицерон сам указал?! эти моти вы, по которым он согласился участвовать в процессе Веррес. Неуклонный и стремительный рост его авторитета в последующие говорит о том, что римля не, в отличие от многих историков Нового времени, не сомневались в данном случае в его искренности. Таких примеров можно привести немало. Ограничи мся еще одним. Поздняя осень 63 г. Цицерон - консул. Он располагает неопровер жимыми доказательствами того, что Катилина готовит государственный пе реворот, который неизбежно повлечет за собой разнузданный теpop. Катилина и его подручные должны быть уничтожены — гражданская война с неясным ис ходом, а в перспективе — пожар убийства и погром. Но существует закон, по которому только народное собрание может принять решение о казни римско го граждан. Созывать такое собрание нельзя — нет времени, да и неизвестн о, но кончится — подручные Катилины раздают обещания и деньги направо и налево. Цицерон обеспечивает все возможные юридические оправдания под готовленной им меры — закон о чрезвычайном положении, специальное реше ние сената о казни заговорщиков, одобрение народной сходки. Но, опытный ю рист, он не может не понимать, что все это не оправдание, что сенат не имел п рава принимать постановление, противоречащее фундаментальному закону государства, что ради спасения республики и граждан он, Цицерон, предпри нимает шаг, который на всю жизнь сделает его уязвимым для самых тяжких об винений. Он тем не менее принял решение, настоял на одобрении его сенатом 23 и взял ответственность на себя. Сообщники Катилины были казнены. Цицеро ну это не принесло ничего, кроме славы в веках24, сознания выполненного дол га25 и дальнейшего укрепления auctoritas. Никаких практических выгод, а через нес колько лет — травля, гибель любимого дома и изгнание. Этот тип поведения был неотделим от определенного понимания роли оратора, от назначения и х арактера его искусства. И снова, как при определении роли технического с овершенства в деятельности оратора, суждения о государственно-правово м достоинстве публичного красноречия, о его основополагающем значении для всякого свободного и законосообразного человеческого общежития пр оходят через всю жизнь Цицерона. Впервые, кажется, все в том же юношеском с очинении “О нахождении материала”: “Как научить людей доверять друг дру гу и уважать законы, основанные на справедливости, как добровольно подчи няться другим, как ради общего блага брать на себя тяжкие труды или даже ж ертвовать самой жизнью, если не с помощью красноречия, основанного на ра зуме и потому способного убеждать?” 26 И точно то же за три года до смерти — в “Бруте”: самое ужасное в гибели республики и в диктатуре Цезаря — молч ание форума, опустошенного, осиротелого и забывшего изысканную речь, дос тойную слуха римлян. “У меня самого сердце сжимается от боли, когда я дума ю, что республика не чувствует больше нужды в таких средствах защиты, как разум, талант и личный авторитет; ими меня учили пользоваться, на них я при вык полагаться, они единственно подобают... обществу, хранящему добрые нр авы и соблюдающему законы” 27. Два эти понимания природы и смысла красноре чия, два облика человека — прагматического политика, честолюбца, неразб орчивого в средствах достижения своих целей, — и самоотверженного борц а, отдающего талант, знания и жизнь республике римлян, бесспорно и очевид но сосуществуют в жизни и деятельности Цицерона. На этом основании научн ое истолкование наследия Цицерона с самого начала строилось по альтерн ативному принципу: пока сказывался еще унаследованный от XVIII века либерал ьно-просветительский взгляд на римскую историю, акцент ставился на втор ом, “высоком”, облике великого консула, а главным содержанием его наслед ия признавалась красноречивая защита гражданских идеалов. В позитивис тскую эру с легкой руки Моммзена на первый план стали выдвигаться первые из отмеченных выше, “низкие”, черты нашего героя и затушевываться остал ьные. Новый перелом наступил уже на памяти ныне здравствующего поколени я. В ряде фундаментальных работ была предпринята во всеоружии современн ой науки попытка реабилитации “высокого” Цицерона28. Вывод, из них следов авший, однако, оказался несколько иным, чем ожидалось. Стало ясно, что суть проблемы и путь к ее решению — не в выборе одного из полюсов противоречи я, а в признании их нерасторжимой связи и взаимной опосредованности. Раз работка приемов “искусного красноречия”, обеспечивающего любое решени е, выгодное в данной ситуации, и, напротив того, обоснование высокого госу дарственного, политико-правового нравственного содержания ораторског о искусства образуют лишь два первоначала, два исходных мотива эстетики Цицерона; основное ее содержание состоит в демонстрации их единства. О н ем — в следующем очерке.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Покупал в супермаркете штопор и тампоны для жены.
Таких глаз у кассирши я не видел никогда!
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по культурологии "Кнабе Г.С. Цицерон и искусство красноречия в Риме", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru