Курсовая: Ренессанс в литературе XVII-XVIII вв. - текст курсовой. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Курсовая

Ренессанс в литературе XVII-XVIII вв.

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Курсовая работа
Язык курсовой: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 37 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной курсовой работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

2 РЕФЕРАТ Ренессанс в литературе XVII - XVIII вв . Становление западноевропейской литературы XVII и XVIII вв . открыли новую эру в мировой истории . Они явились тем рубежом , который отделил две социально-экономические системы - феодальную , просуществ овавшую со времен падения Римской империи , и бу ржуазную , началом которой послужили две мощные по размаху и всемирно-историче скому значению революции - английская в XVII в . и французская в XVIII в . В ходе революционных боев , в сражениях армий , в актах кровопролитий и жестокостей , в столкновениях партий, в публицистических изданиях , в борьбе философс ких , политических , религиозных и эстетических идей , в стихах поэтов , в речах ораторов решался , в сущности , один вопрос - быть или не быть ф еодализму . Победа буржуазных революций ответила на этот вопр ос . Феодал из м пал , уступив место новому строю , более жизнеспособному , более соответствовавшему возросши м материальным и духовным возможностям общест ва . Революции произошли в двух европейских странах - в Англии и Франции , но значени е их не было локальным . Экономическ ие и социальные перемены , происшедшие в этих странах , имели решающее значение для всей Европы . Об этом убедитель но писал К . Маркс , раскрыв существо происшедших перемен : " Революции 1648 и 1789 годов не были английской и французской ре волюциями ; это были рев олюции европейского масштаба . Они представляли не победу определенного класса общества над старым политическим строем ; они провозглашали политический строй нового европейского общества . Буржуазия победила в н их ; но победа буржуазии означала тогда победу но вого общественного строя , победу буржуазной собст венности над феодальной , нации над провинциал измом , конкуренции над цеховым строем , дроблен ия собственности над майоратом , господства со бственника земли над подчинением собственника земле , просвещения над с у еверием , семьи над родовым именем , предприимчивости на л героической ленью , буржуазного права над средневековыми привилегиями ... Эти революции выражали в гораз до большей степени потребности всего тогдашне го мира , чем потребности тех частей мира , где они про исходили , т.е . Англии и Франции " ' . Для всемирной истории огромное значение имела и американская револю ция , свершившаяся за 13 лет до французской и оказавшая на нее значительное влияние . Вне этих событий нельзя с ебе представить содержания духовной жизни тог дашней Западной Европы . Исторические события XVII столетия п одготовил Ренессанс . Он начал наступление на феодализм , бор ьба с которым развернулась в Западной Евр опе с особой силой в XVII и XVIII столетиях . Грандиозные открытия эпох и Возрождения пробудили со знание народов и поколебали традиционные нормы средневеково й жизни , средневекового мировоззрения , основанного на идеологии христианства . Открытие Америки в конце XV в . внесло переворот в представление людей о географическом пол ожении Земли , открытие Коперн иком гелиоцен трической системы изменило их взгляды на вселенную , возрождение античной культуры , которому так энергично содействовали ученые-гуманисты , перевернуло их представление о человеческой истории . Этому способствовали и технические нововведения . " Из обретение кн игопечатания , пороха и компаса оказало такое влияние на человеческие отношения , какого не оказывала ни одна власть , ни одна секта , ни одна звезда ", - писал английский философ Фрэнсис Бэкон . Растущие производительные силы требовали от науки новы х дерзаний , н овых открытий , изобретений . Усилилась роль буржуазии в жизни общества . Бурж уазия , растущий и крепнущий класс , возглавила торговлю , развитие внутренней экономики , взял а в свои руки вооружение войск , мореплаван ие . Она поняла практический смысл н ауки и материалис тического мировоззрения и потому поддержала н аучные дерзания ученых . Заинтересованная в свободном рынке труда и в освобожденной от каких-либо р егламентации торговле , буржуазия поддержала гуман истические идеи равенства , национального строит ельства ( тер риториальное объединение , объединение культуры , яз ыка , освобождение от областничества ). Ее идеологи , великие д еятели Возрождения , а потом деятели Просвещен ия прокладывали дорогу всему человечеству . Их идеалы , их благородные цели были , конечно , значительно шире классовых задач буржуазии , но в то т исторический период эти идеалы были пре жде всего связаны с буржуазией и ее п рактическими интересами . Европейские монархи , нашедшие в буржуазии поборницу сильной централизованной королевской власти , в XVI столетии покровительствовали р азвитию наук и искусств , ласкали художников , снисходительно прощали им дерзостные нападки на церковь . Даже Рим , цитадель католицизма , попал п од общее влияние времени не ведая , какие опасности несет ему новая идеология , слеп о веря в свои несокрушимые силы . Лев X окружал себ я учеными , художниками , скульпторами и позволя л себе шутки по поводу " мифа о Христе ". Выступление буржуазии против феодализма приняло в некоторых странах форму борьбы за церковные реформы . Англия , Нидерланды, Ск андинавские страны , Женева , часть германских к няжеств откололись от католического Рима . В Германии забуше вала Великая крестьянская война . Во Франции разгорелись кровавые междоусобные религиозные распри . Движение за церко вные реформы , развернувшееся в За падной Европе в эпоху Ренессанса , получило в и сторической науке наименование реформации или протестантизма . В о главе его стояли Мартин Лютер и Жан Кальвин . Религ иозная борьба , всколыхнувшая огромные народные массы , в сущности , была одной из форм социальной борьбы и предвещала буржуазные революции . Рев олюционный шторм грозил смести уже в XVI столетии все здание феодального общества , сокрушить веками сложившуюся экономическую и социально-прав овую его систему . И тогда европейские монархи , римский папа поняли , с каким огнем они играли . Н ачалась феодально-католическая реакция , или , как иногда ее называют , контрреформация . В 1542 г . по ини циативе кардинала Карафы , ставшего впоследствии папой ( Павел IV ), в Риме было создано верховное с удилище инквизиции 1 . В 1559 г . основана так называемая " конгрегация ", призванная осуществлять к онтроль над умами и ведать списком запрещ енных книг - " Инд ексом ". В этот " Индекс " заносились названия печатных сочинений , противоре чащих духу и букве католического христианства . Мы находим здесь имена пр ославленных авторов , которыми гордится человечест во, - Эразма Ротт ердамского , Монтеня , Дидро , Вольтера , Гюго . В " Индекс " попала даже карта Луны , составленн ая в XVII столетии английским астрономом Джоном Уилкинсом , вместе с его трактатом " Открытие нового м ира ". " Индекс " сохранял свою сил у вплоть до XX века , и только на вселенском соборе , проходившем в 1962 - 1965 гг . в " век а теизма ", как с горечью констатировал один из епископов, " Индекс " был наконец отменен . Ватикан признал , что времена переменились , и объявил " аджорнаменто " ( обновление ). Вселенский собор на своих .1 68 заседаниях принял 139 важных решений , смысл которых , в сущност и , сводился к стремлению , как-то приспособить христианство к веку космоса и атома . Однако тогда , в XVI веке , церковь была еще сильна и , напуганна я реформацией , пошла на крайние репрессивные меры и еще большее усиление централизова нной духовной власти ( папы римского ). Вселенский собор в городе Тридент е ( 1545 - 1563 ) признал непогрешимость папы , в ручив ему тем самым неограниченные полномочия . В 1540 г . папа П авел III официально признал новый духовный орден иезуи тов 1 , незадолго до того организованный испанским монахом Игнатием Лойолой для б орьбы с проте стантизмом ( реформа цией ). Орден иез уитов - самое чу довищное , что могла породить католическая цер ковь . Строжайшая дисциплина , четкая иерархия в отношениях ме жду его членами , беспрекословное выполнение в сех приказов " ч ерного папы ", ге нерала орде на , который подчас бывал мо гущественнее самого римского папы , полнейший аморализм в средствах достижения цели ( шпионаж , подкуп , уб ийства ) превратили орден в страшнейший орган репрессий и террора - своеобр азную католическую мафию , перед которой трепе тали не только простые смертные , но и короли и папы . Орден сосредоточил в своих руках огромные богатства . Он существует , и по сей день , насчитывая в своем составе не один дес яток тысяч членов , осуществляя и ныне тайн ые акции международной , самой экстремистской ре акции . Иез уиты сыграли огромную роль в истории запа дноевропейских государств XVII и XVIII столетий . Они взяли под свой контроль систему воспитания молодежи , организовали в ряде стран иезуитские школы ( в иезуитском коллеже учился даже самый яростный противн ик духовен ства - Вольтер ). Феодально-католическая реакция не уничтожила основных завоеваний Возрождения , но она сдержала стремительное развитие истори и , внесла известное смятение в ряды борцов за прогресс , оттянула время окончательного разгрома феодализма в Западной Европе , дала атакуемому классу - феодальному дворянству - некоторую передышку . Она внесла разлад , тра гическую разорванность , идейный надлом в созн ание людей . Она физически уничтожила многих гениальных сынов человечества , столкнула с правильной д ороги некоторые недостаточно стойкие умы . Однако поступательное движение истории не остановилось . XVII век про делал огромную работу в области научного мышления и познания законов природы , подошел вплотную к пониманию " неразрывной ... связи материи и движени я ", разработал принцип ы математической логики и внес большой вк лад в становление таких наук , как математи ка ( дифференциально е исчисление ), физика , биология . Спиноза вводил в философию математические методы мышления , он , как и Бэкон и Декарт , объявил главно й зада чей науки овладение силами природы . Философ высказал ряд важных мыслей в области психологии ( о страстях , афф ектах , зависимости воли от мотивов поведения ). Крупнейший фил ософ и ученый Декарт занимался физикой , ма тематикой , физиологией . Виднейшим учены м-математиком и физиком был Паскаль . Ученые XVII в . много занимались астрономией . Кеплер , продолжая дело Коперника , содействовал великому перевороту . в науке , со вершенному несколько позднее Ньютоном . Интерес к научным проблемам был запечатлен даже на полот нах художников : картинах голландского живописца Томас а Кейзера " Анат омия " ( 1619 ) и его соотечестве нника - великого Рембрандта " Урок анатомии " ( 1632 ). Феодально-католическа я реакция не могла уничтожить основных за воеваний исторического прогресса . Политическ ое переустройство феодальной системы , а именно переход от областничества к единому государственному прав лению , закрепилось в ряде стран и дало свои положительные результаты ( Франция , Англия ). Средневековая схоластика была безвозвратно отброшена со столбово й дор оги развивающейся человеческой культуры . Nullis in v егЬа 1 - ничего от слова , от буквы , от автор итета , от домыслов , все от опыта , от фа кта , от реального мира вещей - вот лозунг науки новы х времен . И это было великое завоевание Возрождения , кото рое не м огла уничтожить феодально-католиче ская реакция . Французский философ XVII в . Декарт формулирует практический смысл науки . Он пишет : " Можно достигнуть познаний , очень п олезных в жизни , и вместо той умозрительно й философии , которую преподают в школах , м ожно н айти практическую философию , при помощи которой , зная силу и действие огня , воды , воздуха , звезд , небес и всех дру гих окружающих нас тел так же отчетливо , как мы знаем различные занятия наших р емесленников , мы могли бы точно таким же способом использовать их для всево зможных применений и тем самым сделаться хозяевами и господами природы " 2 . Без работы научной мысли XVII столети я не могло бы так мощно и победоносно развернуться освободительное движение XVIII в . XVIII в . сосредоточил свое внимание на решении с оциальных вопрос ов . Развернулось всеохватывающее социально-политическое движение , на званное в истории Просвещением . Начатое еще в XVII в . ( Гоббс , Мильтон ), оно подвергло в XVIII в . всесторонней к ритике идеологию и социально-экономическую систем у феодализма . В ся культура Западной Европы этого столетия в ее главных и наиболее талантливых пр оявлениях носила просветительский , антифеодальный характер . События социальной и политической жизни , научные достижения и открытия , возникновение новых фи лософских систем н е могли не вызывать определенных сдвигов в эстетических понятиях и нормах , не порождать новых методов художественного - тв орчества . В XVII столетии резко обозначились в искусстве Западной Европы художественные напра вления - ренессансны й реализм , классицизм и барокко . В XVIII в . - просветительский реал изм , продолжавший художественные традиции классиц изма , с одной стороны , и породивший искусс тво сентиментализма с его особой эстетической программой - с другой . В XVIII в . возникли также рококо и предромантизм . Все эти направления и художествен ные школы были связаны с определенными со циальными и политическими силами , с определен ными философскими концепциями . Их возникновение и формирование не проходило , конечно , идиллически . Мастера искусств со всей страстностью отстаивали свои эст етические принципы - утверждали одно , отвергали другое . В целом западноев ропейская литература XVII - XVIII вв . выдвинула на мировую арену много перво классных мастеров и внесла в сокровищницу мирового искусства произведения высокой художе ст венной ценности . Если иметь в виду художес твенное своеобразие , то нельзя не отметить особого характера литературы XVII - XVIII веков . Для нее важно было живопис ать идею , иначе говоря , на первый план поставить философскую , нравственную , политическую мысль авт ора . Читатель видел ее невооруженным глазом . Она , в качеств е назидания , просматривалась во всех компонен тах повествования или драматического действия . В этом была сила пропагандистского пафоса такой литературы ( читатель не мог ошибиться в толковании замысл а писателя , ясно видел , что тот ему хочет втолковать , объяснить , внушить ). В этом была и слабость ее - заданность , притянутость фактов к авторской концепции , плоскостное , а не объемное изображение челове ческого характера . Этим грешили все литературные напр авления - и клас сицизм , и барокко , ренессансный и просветитель ский реализм . XIX век в этом отношени и шагнул далеко вперед . Реалисты XIX века облекли идею живой пл отью , они заложили ее в само основание произведения . Теп ерь к ней труднее было добраться ( не в се леж ало на поверхности ), но зато читатель видел перед собой самое жизнь во всех ее противоре чивых реалиях и живого человека со всеми сложностями его характера . Бальзак писал : " Я не считаю возможным живо писать современное общество строгими методами XVII и XVIII веков . Введение драматического элемента , образа , картины , опис ания , диалога мне кажется необходимым в со временной литературе . Идея , ставшая персонажем , это искусство более вечное . Платон излагал свою психологическую морал ь в диалогах ". Литература З апада и Востока Нельзя рассматривать мировую литературу в ее глобальном единстве без и скусство Востока - Северной Африки , Ирана , Индии , Китая , Япо нии - в их вз аимосвязях с литературой Запада . Взаимосвязи культур Восток а и Запада исследованы недостаточно г л убоко . Академики Н .И . Конрад и В .М . Жирмунс кий своими трудами значительно способствовали выдвижению этой темы на авансцену историко- культурных изысканий , но до сих пор эта тема изучена недостаточно . Науке предстоит решить еще цел ый ряд сложных проблем , пр ежде чем станет возможным обстоятельное освещение единого мирового культурно-исторического процесса . Нет сомнения , что 200 томов " Библиотеки всемирн ой литературы ", весь ее огромный научно-справочный аппарат - комментарии и статьи , а также великолепно оформ ленный двухтомный труд " Мифы народов мира " ( М ., 19 82 г ), созданный коллективом к рупнейших ученых , и другие подобные издания далеко продвинут вперед решение этой задач и . Традиционно сложилось в науке представление о двух в знач ительной степени различных типах культур - восточной и западной . В Китае в 20-х гг . ХХ столетия развер нулась широкая полемика об этих культурах . Исходили из т ого , что культуры эти резко противоположны ( у Запада прео бладает идея материальности , у Востока - духовность , у Запа да - идея движен ия и прогресса , у Востока - застой и постоянство , у Зап ада - разум , у Востока - интуиция и пр . и пр ). Спорили о том , идти ли Востоку за Западом , порыв ая со своими региональными традициями , или сохранять в незыблемой чистот е эти традиции и пресекать влияния Запада . Наиболее верный вывод сделал Ли Да-чжао в работе " Особенности основ цивилизации Вост ока и Запада ", говоря о том , что нужно формировать общую мировую культуру на основе синтеза культур Востока и Запада , что это две великие оси мирового прогресса , что между ними должна установиться гармоническая связь , они должны дополнить друг друга и наконец слиться в единую культуру 2 . В 70-х гг . широкий резонанс получила статья Т . Григорьевой о творчестве японского писателя Каваба та Ясунари , в которой она поставила несколько общих вопросов своеобразия культур Запада и Востока 1 . Статья была переведена на японский язык и вызвала ряд отклико в в Японии . Основной ее тезис . - сохранить своеобразие культур , ценить это своеобразие , ибо " ра зные культуры соединяются ме жду собой в мировую не по принципу со впадения , наложения одного на другое , а по принципу дополнительности , т.е . обогащают друг друга ". В литературе можно найти н емало примеров культурных взаимосвязей западных и восточных авторов . Укажем в данном случае на Гете . Он создал великолепный цикл стихов " Западно-восточный диван ", поставив перед собой уже четко определенную задачу синтеза двух культу р . Поэт говорил в связи с этим своему секретарю Экке рману : " Пришло в ремя всемирной литерат уры " ( 31 января 1827 г ). Ге те приобщил к западным культурным ценностям образы восточной лирики . Соотечественники его были восхищен ы . Генрих Гейне писал : " Волшебн ейшее чувство наслаждения жизнью вложил Гете в эти стихи , и они т ак легки , так блаженны , так похожи на дыхание , так воздушны , что удивляешься , как нечто подо бное мыслимо на немецком языке " (" Романтическая школа "). Гете приложил к сборнику с воих стихов обширные комментарии , знакомя евр опейского читателя с цивилизацией Во стока , с ее историческими и культурными особенн остями . Он один из первых поэтов Европы попытался найти общую идею , соединяющую две культуры - Востока и Запада . Его сборник стихов " Западно-во сточный диван " - великолепный памятник уважения , какое проявил Зап ад к Востоку . Взаимосвязи стран Запада и Востока устанавливались не всегда легко и просто и не всегда носили прочный ха рактер . Иногда и м наносили ущерб внутриполитические конфликты . Разительным приме ром этому служит Япония , история ее взаимо отношений с Зап адом . Культурные связи между народами начинаются с торговли . Так это было и в XVII - XVIII столетиях . Первые европейские торговцы появились на японских островах еще в XVI в ., в 1542 г . - португальцы , в 1584 г . - испанцы , за ними последовали голландцы . Вслед за торг овцами потянулись миссионеры-иезуиты . Японские феодалы вначале дово льно благосклонно относились к связям с е вропейцами . Они разрешали миссионерам свободно поселяться в с тране , разрешали и м даже открывать шко лы и печатать книги . В страну стали проникать знания Запада ( по ге ографии , медицине , судостроению ). Японцы переняли у европейцев применение огнестрельного оружия . Однако в 1639 г . Япония решительно отгороди лась от Запада . Всякие внешние сношения были запрещены . Португальцев и испанцев изгнали из страны . Причиной послужило Симабарское восстание в 1637 г . в районах , наиболее заселенных евр опейцами . Японские феодалы усмотрели в евр опейцах возмут ителей спокойствия и подстрекателей . Подавить восстание помогли , однако , те же европейцы , соперники испанц ев и португальцев, - голландцы . Они получили за это право присылать в Японию несколько торговых судов в го д . Тем не ме нее , несмотря на с трожайший запрет , япо нская интеллигенция узнавала новейшие открытия и новейшие идеи Запада . Японской интеллигенции были извест ны имена Коперника , Ньютона , Галилея , Гоббса , Бэкона . Однако о каких-либо серьезных и систематических ид ейных и культурных связях между Востоком и Западом в XVII - XVIII вв . говори ть вряд ли возможно . Западная Европа стала проявля ть интерес к культуре Востока с XVII столетия . Крупнейший ориента лист д 'Орбелло издал в 1697 г . энциклопедию по Востоку " Восточн ая библиотека , униве рсальный словарь , содержащий основные сведения о народах Востока ". В течение всего XVIII столетия эта " Библиотека " была главным источ ником знаний по Востоку . В начале XVIII в . А . Галлан пере вел на французский язык с арабского сказк и " Ты сячи и одной ночи " ( 1704 - 1717 гг ., 12 томов ), которые очаровали европейского читателя . Их читала вся Европа . Они породили моду на Восток . Восток привлекал взоры писате лей XVIII в . скорее как страна чудес , как область экзотики . Восточные образы ( конечно , ст и лизованные и далекие от действительности ), восточный колорит используются в просветительской литературе ( Вольтер - " Вавилонская принцесса ", " Задиг ", " Заира ", " Магомет "; Дидро - " Нескромные сокровища ", Монтескье - " Персидские письма "). Тема Востока возника ет и в творчестве английского писателя Гольдсмита , а позднее в повести Бекфорда " Ватек ". Писатели-просветители обращались к теме Востока и для обсуждения некоторых общих политических и социальных проблем . Без глубокого и зучения настоящего положения дел в в ос точных странах просветители говорили о деспот ической политической системе Востока . Еще Монтень писал о том , что жители Азии не научились произ носить слово " не т " и потому допустили у себя неограниченную власть одного лица . Просветит ели указывали на полити ческую систему восточных стран как на устрашающий пример деспотизма ( Монте скье - " Персидские письма "). Восток в XVII - XVIII вв . уже значительно утратил те могучие кул ьтурные силы , которые некогда создали произве дения огромной художественной ценности . Этому способствов ала изжившая себя система феодализма , постоян ные внутренние междоусобные конфликты , беспощадна я эксплуатация крестьян , приводившая к массов ым восстаниям ( в Японии за время XVII - XVIII вв . и первой половины XIX в . было 1240 крестьянских восстани й ). Внутренне ослабевшие государства становились добычей иноземных захватчиков . Китай подпадает под власть маньчжуров , подавлявших его наци ональную " культуру , Индия - под власть англичан . Борьба ост-индских компаний Ан глии , Франции и Голландии за овладение рынками Индии , а затем и самой Индией началась в XVII столетии . В 1805 г . страна стала окончательно колонией Англии . Турция , захватившая к концу XVII в . огромную территори ю , включающую Алжир , Ливию , Египет , Сирию , Гр ецию , вес ь Балканский полуостров , Крым , все Черноморское побережье Кавказа , подавившая культурную жизнь покоренных народов , начала в XVIII столетии стремительно распадаться по частям . Деспотическая система Турции благоприятствовала расцвету придворной поэзии . Поэты превраща ли поэзию в своеобразный предмет роскоши , придавая исключительную роль форме стиха 1 . Крайний упадок , разброд , постоя нные внутренние распри племен переживала сосе дняя с Турцией Персия . После вторжения войск Тимура и правления его враждовавших друг с дру гом потомков ( XIV - XVI вв ) она так и не могла оправиться . Литература и здесь носила придворный характер . Изощренная , утонченная лирика , как затейливый орнамент , тешила вкусы персидс ких аристократов 2 . Изящные затейливые касыды и газали - г лавные поэтиче ские жанры , как и в И ндии при дворах Моголов , выходцев из Средн ей Азии . Определенный спад , особенно к концу XVIII в ., переживает и китайская культура . Этому в значительной степени спос обствовало господство маньчжуров , утвердившееся в стране в середине XVII в . В Китае , однако , появилось нескольк о значительных произведений . Пу Сун-лин ( 1640 - 1715 ) напечатал " Рассказы о чудесах из кабинета Ляо ", в которых фантастические приключения , сдоб ренные лукавой иронией автора , высмеивали ( довольно добродушно ) несовершенс тва общества . Пи сатель Цао Сюэ-цинь создает огромный в 120 гл ав роман " Сон в красном тереме " ( издан полностью в 1791 г ). С легкой . грустью описывается в нем упадок древн его феодального рода и несчастья двух влю бленных . В нашей стране роман издан в 1958 г ., роман Ли Шу-чжэня " Цветы в зеркале " - в 1959 г .3. Ли Шу- чжэнь ( 1763 - 1830 ) рисует вымышленное государство Сюань-ю ань , правитель которого мудр , справедлив и миролюбив . Идеал " просвещенного мон арха ", какой воз ник в западной литературе , на Востоке еще недостаточно четко вырисовывался , и монарх представал в литературе как носитель идеи добра , в плане неск олько абстрактной всеобщей справедливости . ( Государь должен з аботить ся о благе подданных , окружать себя мудрыми и добрыми министрами , не подд аваться на лесть придворных и пр ) Ли Шу-чжэнь подчер кивает в своем идеальном правителе его ми ролюбие , стремление к добрососедским отношениям с пограничным государством . В идеальном го сударстве Сю ань-юане ( своеобразн ой социальной утопии ) процветают науки и искусства , влас ти им оказывают покровительство . И людей здесь ценят по их нравственным достоинствам . В произведениях китайских пис ателей наметилась общественная тема . Они рассматривал и б еды и несчастья человека не как следствия случая или рока , а как результат опре деленного несовершенства основ социального устро йства ( достаточно выявлена антифеодальная тенденция ). Определенный демократизм ( симпатия к бедн якам , бедняки оказываются носит елями народ ной мудрости ), уважение к мудрецам ( ученым ) в романе " Неофициальная история Конфуцианцев " У Цзин-цзы ( 1701 - 1754 ) ' . В Японии в XVII столетии вы деляется творчество Ихара Сай-каку ( 1642 - 1693 ), автора веселых шуточных стихов ( рэнга ) и романов из быта горожан (" История любовных похождений одинокой женщины ", " История любовных похожден ий одинокого мужчины "). Новеллы японского писателя впервые переведены у нас в 1959 г . В японской поэзии наблюдается характерная для Восток а созерцательность . Трехстишия хокку или хайку , очень музыкальные и лаконичные , создают в воображении читателя как бы мгновенные о зарения . В них ассоциативность и недосказанность - одна из главных особен ностей стиха . Ма стер этой формы Мацуо Басе ( 1644 - 1694 ) имел в Яп онии огромный успех 2 . Мы ограничимся здесь лишь этими краткими сведениями о литературах Восто ка XVII - XVIII веков . Обстоятельное освещен ие всех фактов мировой литературы в их взаимосвязях - дел о будущего , дело коллективных усилий ученых и перевод чиков . Приведем лишь в заключение слова академика Н .И . Конрада , горячего поборника идеи создания " Истории , мирово й литературы ": " Ш ирокому читателю нашего времени теперь извест ны : Медея , Ромео и Джульетта , Фархад и Ширин , Петрарка , Ли Бо , Басе , Омар Хайям и очень м ногое другое . Но пусть молодой человек нашего времени зна ет не только Беатриче и Лауру , но и Ян Гуй-фей и Суламифь . Пусть звучит для него героика не только " Песни о Роланде ", но и " Ска зания о Тайра " 3 . Список лит ературы 1. Маркс К , Энгельс Ф . Об и ску сстве : В 2 т . - М ., 19 83 . 2. Плеха нов Г .В . Искус ство и литература . - М ., 19 48 . 3. Мерии г Ф . Литературно-критические статьи . - М .; Л ., 19 84 . - Т .1 4. Лафар г Поль . Литературно-критические статьи . - М ., 19 96 . 5. Лунач арский А .В . Ис тория западноевроп ейской литературы в ее важнейших момента х // Собр . соч . - М ., 19 64 . - Т .4. 6. Истор ия западной лит ературы /Под ред .Ф . Ф . Б атюшкова : Т .3 7. Дживелегов А .К . История западно европейского театра от возникновения до 1789 год а . - М .; Л ., 19 71 . 8. Виппе р Ю .Б ., Самарин Р . М . Курс лекций по истории зарубежных литератур XVII века . - М ., 19 94 . 9. Голен ищев-Кутузов И .Н . Романские литературы : Статьи и исследования . - М ., 19 75 . 10. XVII век в мировом литературном развитии . - М ., 19 69 . 11. Истор ия зарубежной литературы XVIII века / Под ред .В.П . Неустроева , Р .М . Самарина . - М ., 19 74
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Полное подчинение - это когда только проснувшись, ты идёшь не в туалет и даже не умываться, а дать чего-нибудь пожрать коту.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, курсовая по литературе "Ренессанс в литературе XVII-XVIII вв.", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru