Реферат: Изображение Москвы в творчестве Марины Цветаевой - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Изображение Москвы в творчестве Марины Цветаевой

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 31 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

20 Содержание 1. Введение стр.3 2. «Мне имя - Марина…» стр.4 3. Любимый город стр.6 4. «Стихи о Москве» стр.8 5. Москва колокольная стр.12 6. «Домики старой Москвы» стр.13 7. Заключение стр.15 8. Приложение стр.16 9. Список литературы стр.21 Введение Русская поэзия - наше великое духовное дос тояние, наша национальная гордость. Но многих поэтов и писателей забыли, их не печатали, о них не говорили. В связи с большими переменами в нашей ст ране в последнее время в нашем обществе многие несправедливо забытые им ена стали к нам возвращаться, их стихи и произведения стали печатать. Это такие замечательные русские поэты, как Анна Ахматова, Николай Гумилев, О сип Мандельштам, Марина Цветаева. Чтобы узнать этих людей и понять то, поч ему их имена были на время забыты, надо вместе с ними прожить жизнь, посмот реть на нее их глазами, понять ее их сердцем. Из всех этих поэтов мне ближе и дороже М.И. Цветаева, замечательная русская поэтесса. Цветаева остави ла значительное творческое наследие: книги лирических стихов, семнадца ть поэм, восемь стихотворных драм, а, кроме того письма, дневники. Однако, с реди многообразия произведений Цветаевой мне больше всего нравятся ст ихи о Москве. Поэтому темой своего реферата, я выбрала тему Москвы в жизни и творчестве Цветаевой. «Мне имя – Марина…» Марин а Ивановна Цветаева родилась 26 сентября (8 октября) 1892 года в Москве в высоко культурной семье. Отец, Иван Владимирович, профессор Московского универ ситета, известный филолог и искусствовед, стал в дальнейшем директором Р умянцевского музея и основателем Музея изящных искусств (ныне Государс твенный музей изобразительных искусств им. А. С. Пушкина). Мать происходил а из обрусевшей польско-немецкой семьи, была талантливой пианисткой. Уме рла в 1906 году, оставив двух дочерей на попечение отца. Детские годы Цветаевой прошли в Москве и на даче в Тарусе. Начав образование в Москве, она продолжила его в пансионах Лозанны и Фрейбурга. В шестнадцать лет совершила самостоятел ьную поездку в Париж, чтобы прослушать в Сорбонне краткий курс истории с тарофранцузской литературы. Стихи начала писать с шести лет (не только по-русски, но и по-французски и по-немецки), печататься с шестнадцати, а два года спустя тайком от семьи вы пустила сборник «Вечерний альбом», который заметили и одобрили такие вз ыскательные критики, как Брюсов, Гумилев и Волошин. С первой встречи с Вол ошиным и беседы о поэзии началась их дружба, несмотря на значительную ра зницу в возрасте. Она много раз была в гостях у Волошина в Коктебеле. Сборн ики ее стихов следовали один за другим, неизменно привлекая внимание сво ей творческой самобытностью и оригинальностью. Она не примкнула ни к одн ому из литературных течений. В 1912 году Цветаева вышла замуж за Сергея Эфрона, который стал не только ее мужем, но и самым близким другом. Годы Первой мировой войны, революции и гражданской войны были временем стремительного творческого роста Цветаевой. Она жила в Москве, много пис ала, но почти не публиковалась. Октябрьскую революцию она не приняла, вид я в ней восстание «сатанинских сил». В литературном мире М. Цветаева по-пр ежнему держалась особняком. В мае 1922 года ей с дочерью Ариадной разрешили уехать за границу — к мужу, к оторый, пережив разгром Деникина, будучи белым офицером, теперь стал сту дентом Пражского университета. Сначала Цветаева с дочерью недолго жили в Берлине, затем три года в предместьях Праги, а в ноябре 1925 года после рожд ения сына семья перебралась в Париж. Жизнь была эмигрантская, трудная, ни щая. Жить в столицах было не по средствам, приходилось селиться в пригоро дах или ближайших деревнях. Творческая энергия Цветаевой, невзирая ни на что, не ослабевала: в 1923 году в Берлине, в издательстве «Геликон», вышла книга «Ремесло», получившая в ысокую оценку критики. В 1924 году, в пражский период — поэмы «Поэма Горы», « Поэма Конца». В 1926 году закончила поэму «Крысолов», начатую еще в Чехии, раб отала над поэмами «С моря», «Поэма Лестницы», «Поэма Воздуха» и др. Больши нство из созданного осталось неопубликованным: если поначалу русская э миграция приняла Цветаеву как свою, то очень скоро ее независимость, ее б ескомпромиссность, ее одержимость поэзией определяют ее полное одиноч ество. Она не принимала участия ни в каких поэтических или политических направлениях. Ей «некому прочесть, некого спросить, не с кем порадоватьс я», «одна всю жизнь, без книг, без читателей, без друзей...». Последний прижиз ненный сборник вышел в Париже в 1928 году – «После России», включивший стих отворения, написанные в 1922 – 1925 годах. К 1930-м го дам Цветаевой казался ясным рубеж, отделивший ее от белой эмиграции: «Мо я неудача в эмиграции — в том, что я не эмигрант, что я по духу, т.е. по воздух у и по размаху — там, туда, оттуда...». В 1939 году она восстановила свое советс кое гражданство и вслед за мужем и дочерью возвратилась на родину. Она ме чтала, что вернется в Россию «желанным и жданным гостем». Но этого не случ илось: муж и дочь были арестованы, сестра Анастасия была в лагере. Цветаев а жила в Москве по-прежнему в одиночестве, кое-как перебиваясь переводам и. Начавшаяся война, эвакуация забросили ее с сыном в Елабугу. Измученная, безработная и одинокая поэтесса 31 августа 1941 года покончила с собой. Она по весилась, оставив три записки: товарищам, поэту Асееву и его семье с прось бами позаботится о сыне и Муру (так она называла своего сына Георгия): «Мур лыга! Прости меня, но дальше было бы хуже. Я тяжело больна, это уже не я. Любл ю тебя безумно. Пойми, что я больше не могла жить. Передай папе и Але – если увидишь – что любила их до последней минуты, и объясни, что попала в тупик ». Борис Пастернак сказал о ее кончине: « Марина Цветаева всю жизнь заслонялась от повседневности работой, и когд а ей показалось, что это непозволительная роскошь и ради сына она должна временно пожертвовать увлекательную страстью и взглянуть кругом трезв о, она увидела хаос, не пропущенный сквозь творчество, неподвижный, непри вычный, косный, и в испуге отшатнулась, и, не зная, куда деться от ужаса, впоп ыхах спряталась в смерть, сунула голову в петлю, как под подушку». Могила ее неизвестна. Однажды, будучи в эмиграции, она напи сала: И к имени моему Марина – прибавьте: мученица Любимый город Родной дом Марины Цветаевой находил ся почти в самом центре города. Свой дом в Трёхпрудном переулке она любил а, словно родное существо. В колокольный я, во червон ный день Иоанна родилась Богослов а. Дом – пряник, а вокруг плетень И церковки златоглавые. И любила же, любила же я п ервый звон – Как монашки потекут к обе дне, Вой в печке, и жаркий сон, И знахарку со двора сосе днего. - Провожай же меня, весь московский сброд, Юродивый, воровской, хлыстовский! Поп, крепче позаткни мне рот Колокольной землей московскою! Родившись и проведя детство в Москве и тихой подмосковной Тарусе, Марина Ивановна Цветаева на всю жизнь сохра нила признательность и теплоту к родным местам. Как бы ни было тяжело и го рько в отдельные годы жизни, она с теплотой вспоминала уютную профессорс кую квартиру, бурные пассажи матери на рояле, безмятежное и счастливое д етство, и в памяти всплывал родной город: Облака - вокруг, Купола - вокруг. Надо всей Москв ой – Сколько хватит рук! - Возношу те бя, бремя лучшее, Деревцо мое Невесомое! Где бы ни жила Цветаева впоследствии, она не могла забыть Россию, свой родной город, ставший для нее путеводной звездой, в который, в конце концов, она надеялась вернуться. Из рук моих — нерукотв орный град Прими, мой странный, мой прекрасный брат. По церковке - все сорок сороков И реющих над ними голубков... Московская тема появляется уже в ран них стихах поэтессы. Марина Цветаева обращается этой теме не случайно. М осква – часть её души, души истинно русского поэта. Русь у неё, - прежде все го «московская». Ей всегда была по-особому дорога Москва, с её домиками, це рквами, колоколами! Поэтому московская тема проходит сквозь её творчест во: Кремль, его башни, гробницы, музыка Москвы – звон колоколов – постоян ные образы поэзии Цветаевой: Семь холмов – как семь колоколов , На семи колоколах – колокольни. Всех счётом: сорок сороков, - Колокольное семихолмие! Надо было обладать муж еством и огромной волей, чтобы, оказавшись в эмиграции, заброшенной и поз абытой, сохранять в душе теплое чувство к родине, не озлобиться, не прокля сть всех. У Цветаевой хватило сил остаться самой собой, не переносить оби ды, несправедливо нанесенные людьми, на родной город. Стихи о России и Москве поддерживал и дух автора, заставляли сохранять ту линию, которую Марина Ивановна выб рала изначально: никакой злобы против страны. Всяческие перемены и крова вые распри были чужды ей. Но шли годы, и пристальнее она вглядывалась в дал екую и желанную родину, радовалась ее успехам. Никакие красоты мира не мо гли заменить Марине Ивановне Россию, она была и осталась истинной патрио ткой . «Стихи о Москве» В творчестве Цветаевой тема дома ока залась символически связана с темой России. Судьба России осмысливалас ь поэтессой в историческом, философском, религиозном плане. В ранних сти хах образ Родины был связан с дорогими по детским впечатлениям местам. Д ля взрослеющей Цветаевой Москва из места детских игр, отроческих прогул ок, из свидетельницы романтической любви превращается в сокровищницу « преданий старины глубокой». Москва осознаётся Мариной Цветаевой как «с ердце родины», место схождения всех путей. В своих стихотворениях о Моск ве Марина Цветаева обращается к родному городу не просто как к отчему до му, где находит себе приют любой «бездомный», живущий на Руси, но и, как мне кажется, к кому-то реально существующему, живому, и в то же время невидимом у и далёкому. Москва! Какой огромный Странноприимный дом! Всяк на Руси – бездомный. Мы все к тебе придём . Любуясь и восхищаясь «нерукотворн ым градом» поэтесса стремится постичь его высокое предназначение. Ощут ив себя в полной мере именно московским поэтом, Цветаева, в 1916 году, пишет ц иклы «Стихи о Москве». Эти циклы можно назвать величальной песней Москве . Первое стихотворение «Облака – вокруг...» дневное, светлое, обращённое к дочери. Откуда-то с высоты – с Воробьёвых гор или с Кремлёвского холма – она показывает маленькой Але Москву и завещает этот «дивный» и «мирный град» дочери и её будущим детям. Облака – вокруг, Купола – вокруг. Надо всей Москвой – Сколько хватит рук! – Возношу тебя, бремя лучшее, Деревце моё Невесомое! Здесь нужно отметить неразрывную с вязь личности лирической героини и города. Это чувство кровного родства с Москвой даёт ей право передать столицу «по наследству», подарить её до стойнейшим, тем, кто душой близок Москве, и наделить их таким же правом. …Будет твой черёд: Тоже – дочери Передашь Москву С нежной горечью... Для Цветаевой Москва – это также о громный храм, который исцеляет любой душевный недуг. Так в стихотворении «Над синевою подмосковных рощ...» Марина Цветаева описывает слепцов, «во тьме пасших бога» и ступающих по Калужской дороге по направлению, откуд а доносится звон московских колоколов. Эти люди – слепцы, хотя вполне во зможно, что глаза их видят, а слепота выражает себя в жизненных бесплодны х поисках, в отчаянии, в унынии. Однако в то же время эта слепота уже настол ько задушила, высушила этих людей, что как в предсмертный час умирающему внезапно становится легче, так и их в самый критический момент жизни вдр уг озаряет звон московских колоколов, который пророчит спасение и утеше ние. Этот звон доносится, откуда– то с небес. Мне кажется, что именно это и показывает отношение Марины Цветаевой к Москве, как к святыне. В другом с тихотворении Цветаева так говорит об этом: И не знаешь ты, что зарёй в Кремле Легче дышится – чем на всей земле! И не знаешь ты, что зарёй в Кремле Я молюсь тебе – до зари. Отчего Цветаева заостряет своё вни мание на Кремле, ведь Москва – большой город, где существует много мест, к оторые Марина Ивановна могла бы назвать также самыми чистыми в духовном смысле этого слова. Ведь Кремль действительно является духовным центро м Москвы. Даже история его построения носит мистический оттенок. Все баш енки Кремля расположены строго под небесными созвездиями и это не прост ое совпадение. Возможно, что молитву рядом с Кремлём Цветаева обращает н е только к Москве, России, но и непосредственно к небесам. Москва для неё – нечто святое, неразрывно связанное с Богом и церковью, звоном колокол ов, куполами. Из рук моих – нерукотворный град Прими, мой странный, мой прекрасный брат. По церковке – все сорок сороков И реющих над ними голубков; И Спасские – с цветами – ворота, Где шапка православного снята; Часовню звёздную – приют от зол – Где вытертый – от поцелуев – пол; Пятисоборный несравненный круг Прими, мой древний, вдохновенный друг. К Нечаянныя Радости в саду Я гостя чужеземного сведу. Червонные возблещут купола, Бессонные взгремят колокола, И на тебя с багряных облаков Уронит Богородица покров, И встанешь ты, исполнен дивных сил... - Ты не раскаешься, что ты меня любил. Среди цветаевских произведений, в которых присутствует образ Москвы, можно выделить два типа текстов. Пер вый тип - стихотворения, которые сама Цветаева «заявила» московскими и с помощью которых формировала определенный поэтический образ города. Вт орой - тексты, в которых образ города присутствует, но которые не были пред назначены поэтом к тому, чтобы войти в тот круг стихотворений, благодаря которому она хотела создать «свою Москву». Помимо страстной любви поэта к ро дному городу, толчком к написанию и формированию цикла «Стихи о Москве» явились два следующих друг другу события. Первое - поездка в Петроград и в стреча с петербургскими поэтами. На литературном вечере, где присутство вали Есенин, Кузьмин и Мандельштам, она «от лица Москвы» читала свои юнош еские стихи. Вторым событием стал приезд Мандельштама в Москву (зима 1915 - в есна 1916 г.). Цикл из девяти стихотворений был создан в 1916 году, однак о Цветаева не сразу определилась со стихотворениями, вошедшими в оконча тельную редакцию. Первая публикация «Стихов о Москве» состоялась в петр оградском журнале «Северные записки» № 1 за 1917 год. В этом журнале Цветаев а публиковалась регулярно, начиная с января 1915 года, когда она познакомил ась с С. И. Чацкиной. У нее Цветаева и Парнок остановились во время знамени той поездки в Петроград в декабре 1915-го года. Эта поездка, по признанию сам ой Цветаевой, стала для нее толчком к написанию «Стихов о Москве». Ею руко водило желание ответить петербургским поэтам явлением нового образа и менно Москвы, новым языком и новым слогом сказать старую истину: «Москва - всем городам мать». «Читаю весь свой стихотворный 1915 год - а все мало, а все - е ще хотят. Ясно чувствую, что читаю от лица Москвы и что этим лицом в грязь - не ударяю, что возношу его на уровень лица - ахматовского. Ахматова! - Слово сказано. Всем своим существом чую напряженное - неизбежное - при каждой м оей строке - сравнивание нас (а в ком и - стравливание): не только Ахматовой и меня, а петербургской поэзии и московской, Петербурга и Москвы. Но, если некоторые ахматовские ревнители меня против меня слушают, то я-то читаю не против Ахматовой, а - к Ахматовой. Читаю, - как если бы в комнате была Ахма това, одна Ахматова. Читаю для отсутствующей Ахматовой. И если я в данную м инуту хочу явить собой Москву - лучше нельзя, то не для того, чтобы Петербу рг - победить, а для того, чтобы эту Москву - Петербургу - подарить, Ахматово й эту Москву в себе, в своей любви, подарить, перед Ахматовой - преклонить. П оклониться ей самой Поклонной Горой с самой непоклонной из голов на вер шине <…>. Чтобы все сказать: последовавшими за моим петербургским приездо м стихами о Москве я обязана Ахматовой, своей любви к ней, своему желанию е й подарить что-то вечнее любви, то подарить - что вечнее любви. Если бы я мог ла просто подарить ей - Кремль, я бы наверное этих стихов не написала.» Цветаева М . И . Собр . соч . в 7 т . М .: Эллис - Лак , 1994-1995., Т . 4. С . 286-287 Но нельзя отвергать и другой (хоть самой Цветаевой и не заявленной здесь) - мандельштамовской составляющей цикла. По крайней ме ре два (2, 3) из девяти текстов цикла обращены к этому поэту, а три стихотворе ния – «На розвальнях, уложенных соломой», «В разноголосице девического хора» и «Не веря воскресенья чуду», написанные в ответ и посвященные Цве таевой (они вошли в книгу Tristia) открывают, в свою очередь, тему «московского т екста» у Мандельштама и очень явственно перекликаются с цветаевскими м осковскими стихами. Чувство, с которым Цветаева писала два мандельштамовс ких стихотворения, было близким тому, которое она уже описывала, говоря о б Ахматовой - подарить, одарить, но здесь все было на виду, человек был рядо м и Кремль был рядом - вся Москва была открыта для прогулок с ним и для его « посвящения» в нее. Мандельштам приезжает в Москву в конце января, если ве рить Цветаевой - специально для общения с нею, «не договорив» в Петроград е, и пребывает в Москве с конца января до 5 февраля, затем уезжает и возвращ ается в конце месяца. В конце марта появляются первые стихи о Москве. 1916-й год представляется нам фундаментальным для Цветае вой в разработке ее московской темы. В первой публикации цикл «Стихи о Мо скве» был сформирован иначе, чем в последующих. Стихотворения располага лись в хронологическом порядке написания, причем первым шло «Канун Благ овещенья», датированное 24-25 марта. Затем «Облака - вокруг, купола – вокруг », «Из рук моих нерукотворный град», «Мимо ночных башен», «Настанет день, п ечальный, говорят», «У меня в Москве купола горят», «Над синевою подмоско вных рощ», «Семь холмов - как семь колоколов». Замыкалось же все стихотвор ением «Москва - какой огромный Странноприимный дом». Таким образом, стих отворений так же было девять, при этом не вошедшие «Над городом, отвергну тым Петром» и «Красною кистью» тоже уже существовали, однако, оказались вне цикла. Следующая публикация «Стихов о Москве» состоится во в тором издании «Версты I» в 1922 году, когда Цветаева изымет из цикла «Канун Б лаговещенья» и «У меня в Москве - купола горят», поместив первое вне цикло в, а второе в «Стихи к Блоку» и заменит их на указанные уже «Над городом, от вергнутым Петром» и «Красною кистью», также они будут появляться во всех дальнейших изданиях, не считая антологий позднесоветского времени, пуб ликующих отдельные стихотворения вне циклов. Представляется, что такая замена произошла вследствие уже упомянутого нами желания Цветаевой пр отивопоставить свою «московскость» «петербургости» встреченных ею не давно людей, в очередной раз противопоставить свой город городу, из кото рого она недавно вернулась. Именно поэтому она публикует «Стихи о Москве » впервые в петербургском журнале и выбирает для публикации стихи, наибо лее явно передающие образ Москвы, а в этом смысле «У меня в Москве - купола горят» несомненно более программный текст, чем «Красною кистью». И лишь когда петербургская публикация состоялась и Москва «явила» себя в лице Цветаевой, она может перегруппировать цикл и включить в него стихотворе ния, имеющие несколько иную направленность. Таким образом, цикл «Стихи о Москве» проходит две стади и своего формирования - в петербургской и в московской версиях. Образ Мос квы, возникающий в первой - петроградской - публикации 1917-го года создаетс я Цветаевой, как образ сказочного прекрасного древнего православного г рада, в соответствие с древнерусской традицией изображения Москвы. Осно вной в петербургской редакции для Цветаевой является задача представи ть свой город Петербургу и петербургским поэтам и представить саму себя как поэта московского. Она дает взгляд на Москву историческую сквозь ее легенды. Москва колокольная Эпитеты, которыми Цветаева наделя ет Москву, восходят к традиции древнерусских текстов. Сравним: «прииде в о славный градъ, зовомый Москва», «была Москва град великъ, град чюденъ, гр адъ многочеловеченъ», «славный же град Москва честные твоя мощи, яко же н екое сокровище честно соблюдает» и т.п. Памятники литературы Др евней Руси . Конец 14 - се р . 15 в . М ., 1981. С . 202, С . 332 В цикле Цветаевой фигурирует та ж е лексика и те же персонажи, а Москва является богохранимым градом, подде рживающим православные традиции, передавая их из поколение в поколение. Москва дважды называется «семихолмием» - «Привольное семихолмие» и «колокольное семихолмие», что дает нам понять, что здесь п оэт находится в контексте идей, соотносящих Москву с Римом. Внутри самог о города Цветаева выделяет самые древние и наиболее чтимые места: - Благовещенский собор - Спасские ворота - Иверская часовня (она же «Часовня Звездная», «золотой л арчик») - Кремль (он же «Пятисоборный несравненный круг») - Церковь Благовещения (Нечаянная Радости) Не названный прямо Успенский собор и Москва-река появл яются в стихотворении «У меня в Москве - купола горят!». Таким образом, с оздается круг постоянно повторяющихся мест и он почти не выходит за рамк и Кремля - древнейшего сердца Москвы. Не слишком многообразен и круг пе рсонажей, упоминаемых в цикле: в основном это Богородица, издревле почит аемая как покровительница Москвы, Младенец Пантелеймон, Иоанн Богослов. Цветаева включает в свой цикл мно жество православных праздников, как в текстах, так и в подписях дней созд ания текста, сознательно акцентируя дату церковного календаря: - Святая Пасха - День Иоанна Богослова, она выделяет отдельно - Первый день Пасхи - Троицын день - День празднования Казанской иконы Божьей матери. В этом контексте разрабатываются основные мотивы и сю жеты цикла. Представляя Москву миром традиционного православного укла да, Цветаева во многом находится под влиянием той литературы о Москве, ко торая во множестве выходила в начале века. Появлялись сборники, включающ ие прозаические и поэтические произведения московских поэтов и писате лей, воспроизводящие облик и быт города, серии исследований и очерков, пы тающиеся осмыслить роль Москвы в русской культуре. И действительно, во всех упоминаемых изданиях акценти руется именно древность города, его принадлежность православной культ уре и подчеркивается его роль как сердца России. Так и Цветаеву привлека ет прежде всего почти сказочное происхождение Москвы, ее история, присут ствие в ней прошлого и возможность следы этого прошлого распознать в неп осредственном общении с городом, читая на языке его улиц и домов. «Домики старой Москвы» Марина подробно описывает московс кие дома и фрагменты их бывших обитателей. Москва в её первых сборниках – воплощение гармонии. В стихотворении «Домики старой Москвы» город пр едстаёт как символ минувшего. В нём – слова и понятия, передающие «арома т» старины: «вековые ворота», «деревянный забор», «расписные потолки». В каждом четверостишии «Домиков старой Москвы» перед нами всплывают поч ти забытые образы и реликвии. Слава прабабушек томн ых , Домики старой Москвы, Из переулочков скромных Всё исчезаете вы, Точно дворцы ледяные По мановенью жезла. Где потолки расписные, До потолков зеркала. Где клавесина аккорды, Тёмные шторы в цветах, Великолепные морды На вековых воротах… Стихотворение Цветаевой «Москва - огромный Странноприим ный дом», приют и пристанище для всех бездомных на Руси, в котором она чувс твует себя хозяйкой. Москва! Какой огромный Странноприимный дом! Всяк на Руси - бездомный Мы все к тебе придем. В этом стихотворении три героя: ты («М осква») – мы («все к тебе придем») – я («в грудь тебя целую»). Москва предст ает и как благословенная земля («и льется аллилуйя на смуглые поля»), и как женщина. Москва – место, где исцеляются все раны, сердце Руси. Стихотворе ние проникнуто любовью к городу, и поэт – неотделимая его часть. Поэтесса не зря так подробно описыва ет московские дома и фрагменты жизни их бывших обитателей. В каждом четв еростишии «Домиков старой Москвы» перед нами всплывают почти забытые о бразы и реликвии. Кудри, склоненные к пяльцам, Взгляды портретов в упор… Странно постукивать пальцем О деревянный забор! Для Цветаевой Москва - это также огромный храм, который исц еляет любой душевный недуг. Так в стихотворении «Над синевою подмосковн ых рощ…» Марина Ивановна описывает слепцов, «во тьме пасших Бога» и ступ ающих по Калужской дороге по направлению, откуда доносится звон московс ких колоколов. Эти люди-слепцы, хотя вполне возможно, что глаза их видят, а слепота выражает себя в бесплодных жизненных поисках, в отчаянии, в унын ии. Однако, в то же время эта слепота настолько уже задушила, высушила этих людей, что как в предсмертный час умирающему внезапно становится легче, так и их в самый критический момент жизни вдруг озаряет звон московских колоколов, который пророчит спасение и утешение. Этот звон доносится отк уда-то с небес. И мне кажется, что как раз именно это и показывает отношени е Марины Цветаевой к Москве, как к святыне. Заключение Поэтессу Марину Цветаеву не спутаеш ь ни с кем другим. Её стихи можно безошибочно узнать – по особому распеву , неповоротным ритмам, не общей интонации. Марина Ивановна оставила вели кое наследство после себя – свои стихотворения, в которых отразилась её глубокая натура. Всё написанное ею объединено пронизывающей каждое сло во могучей силой духа. И стихи о России и Москве поддерживали дух автора. Когда я читаю ее стихотворения, я чувс твую, что все образы, все пейзажи и все мысли, содержащиеся в них, Цветаева брала из глубины своей души, буквально черпала из себя, донося до нас свою великую мудрость. Приложение СТИХИ О МОСКВЕ 1 Облака - вокруг, Купола – вокруг. Надо всей Москвой – Сколько хватит рук! – Возношу тебя, бремя лучшее, Деревцо мое Невесомое! В дивном граде сем, В мирном граде сем, Где и мертвой мне Будет радостно, - Царевать тебе, горевать тебе, Принимать венец, О мой первенец! Ты постом – говей, Не сурьми бровей, И все сорок – чти – Сороков церквей. Исходи пешком – молодым шажком! – Все привольное Семихолмие. Будет твой черед: Тоже – дочери Передашь Москву С нежной горечью. Мне же – вольный сон, колокольный звон, Зори ранние На Ваганькове. 31 марта 1916 2 Из рук моих – нерукотворный град Прими, мой странный, мой прекрасный брат. По церковке – все сорок сороков И реющих над ними голубков; И Спасские – с цветами – ворота, Где шапка православного снята; Часовню звездную – приют от зол – Где вытертый – от поцелуев – пол; Пятисоборный несравненный круг Прими, мой древний, вдохновенный друг. К Нечаянныя Радости в саду Я гостя чужеземного сведу. Червонные возблещут купола, Бессонные взгремят колокола, И на тебя с багряных облаков Уронит Богородица покров, И встанешь ты, исполнен дивных сил… - Ты не раскаешься, что ты меня любил. 31 марта 1916 3 Мимо ночных башен Площади нас мчат. Ох, как в ночи страшен Рев молодых солдат! Греми, громкое сердце! Жарко целуй, любовь! Ох, этот рев зверский! Дерзкая – ох! – кровь. Мой – рот – разгарчив, Даром что свят – вид. Как золотой ларчик, Иверская горит. Ты озорство прикончи Да засвети свечу, Чтобы с тобой нонче Не было – как хочу. 31 марта 1916 4 Настанет день, - печальный, говорят! – Отцарствуют, отплачут, отгорят, - Остужены чужими пятаками, - Мои глаза, подвижные, как пламя. И – двойника нащупавший двойник – Сквозь легкое лицо проступит – лик. О, наконец тебя я удостоюсь, Благообразия прекрасный пояс! А издали – завижу ли и вас? – Потянется, растерянно крестясь, Паломничество по дорожке черной К моей руке, которой не отдерну. К моей руке, с которой снят запрет, К моей руке, которой больше нет. На ваши поцелуи, о живые, Я ничего не возражу – впервые. Меня окутал с головы до пят Благообразия прекрасный плат. Ничто меня уже не вгонит в краску, Святая у меня сегодня Пасха. По улицам оставленной Москвы Поеду – я, и побредете – вы. И не один дорогою отстанет, И первый ком о крышку гроба грянет, - И наконец-то будет разрешен Себялюбивый, одинокий сон. И ничего не надобно отныне Новопреставленной болярыне Марине. 11 апреля 1916 5 Над городом, отвергнутым Петром, Перекатился колокольный гром. Гремучий опрокинулся прибой Над женщиной, отвергнутой тобой. Царю Петру и Вам, о царь, хвала! Но выше вас, цари: колокола. Пока они гремят из синевы – Неоспоримо первенство Москвы. - И целых сорок сороков церквей Смеются над гордынею царей! 28 мая 1916 6 Над синевою подмосковных рощ Накрапывает колокольный дождь. Бредут слепцы Калужскою дорогой, - Калужской – песенной – привычной, и она Смывает и смывает имена Смиренных странников, во тьме поющих бога. И думаю: когда-нибудь и я, Устав от вас, враги, от вас, друзья, - И от уступчивости речи русской, Надену крест серебряный на грудь, Перекрещусь – и тихо тронусь в путь По старой по дороге по Калужской. Троицын день, 1916 7 Семь холмов – как семь колоколов, На семи колоколах – колокольни. Всех счетом: сорок сороков, - Колокольное семихолмие! В колокольный я, во червонный день Иоанна родилась Богослова. Дом – пряник, а вокруг плетень И церковки златоголовые. И любила же, любила же я первый звон – Как монашки потекут к обедне, Вой в печке, и жаркий сон, И знахарку с двора соседнего. - Провожай же меня, весь московский сброд, Юродивый, воровской, хлыстовский! Поп, крепче позаткни мне рот Колокольной землей московскою! 8 июля 1916 8 Москва! Какой огромный Странноприимный дом! Всяк на Руси – бездомный. Мы все к тебе придем. Клеймо позорит плечи, За голенищем – нож. Издалека-далече – Ты все же позовешь. На каторжные клейма, На всякую болесть – Младенец Пантелеймон У нас, целитель, есть. А вон за тою дверцей, Куда народ валит, - Там Иверское сердце, Червонное, горит. И льется аллилуйя На смуглые поля. - Я в грудь тебя целую, Московская земля! 8 июля 1916 Александров 9 Красною кистью Рябина зажглась. Падали листья. Я родилась. Спорили сотни Колоколов. День был субботний: Иоанн Богослов. Мне и доныне Хочется грызть Жаркой рябины Горькую кисть. 16 августа 1916 Список литературы 1. Цв етаева М. И. Стихотворения, Москва, 1990г. 2. Цветаева М. И. Собрание сочинений в 7 томах, Москва, 1994-1995гг. (4 том) 3. Памятники литературы Древней Рус и. Конец 14 - сер. 15 в. Москва, 1981г. 4. «И сердце рвется от любви на части… » Сборник, Москва, 2003г. 5. Мандельштам Александр «Серебря ный век: русские судьбы», Москва, 1981г. 6. «Серебряный век» - книга-энциклопедия, Харьков, 1987 г. 7. Лосская В. «Марина Цветаева в жизни », Москва, 1999г . 8. Маевская В. «Стрела с неба» в траг едии Марины Цветаевой, Москва, 2003 г. 9. Геворкян Т. «Несколько холодных ве ликолепий о Москве: Марина Цветаева и Осип Мандельштам», М осква, 2003г. 8. www.sch265.spb.ru
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Если ты будешь колоть дрова сам, то согреешься дважды.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Изображение Москвы в творчестве Марины Цветаевой", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru