Курсовая: Формирование милосердия у подростков - текст курсовой. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Курсовая

Формирование милосердия у подростков

Банк рефератов / Педагогика

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Курсовая работа
Язык курсовой: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 60 kb, скачать бесплатно
Обойти Антиплагиат
Повысьте уникальность файла до 80-100% здесь.
Промокод referatbank - cкидка 20%!
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной курсовой работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

21 Содержание Вв ед е ние Глава 1. Теоретические основы формирования милосердия у старших подр о стк о в 1.1. Историческое развитие понятия милосе рдие 1.2. Методы и средства формирования милосе р дия 1.3. Возрастные особенности старшего подростка Глава 2. Экспериментальная работа по формированию милосердия у ста р ших подростков по методике Зеньковой М. А 2.1. Констатирующий экспер и мент 2.2.Формирующий эксп ер и мент 2.3. Контрольный эксп ер и мент Заключ е ние Литература Прилож е ние Введение Существенные изменения социально-политических и культурных у с ловий жизни общества привели к тому, что материальные ценности стали прео б ладать над духовными. Это выражается в увлечении человечества научно-техническим пр о грессом, развитием техническог о потенциала и, как следствие, в порождении технократического мышления, основными чертами которого являются пр е обладание средств над целью, цели над смыслом, техники н ад общечеловеч е скими цен ностями. В нашей стране сложившаяся ситуация усложняется п е реходным состоянием общества, что обуславливает затруднительное пол о жение эконом и ки, образования и других сфер жизнедеятельности. Люди поставлены в экстремальные условия выживания, т.е. основные их силы направлены на зарабатывание денег в ущерб психическому здор о вью и моральному благополучию. Это является причиной нарастающей а г рессии и равнодушия по отношению к окружающему миру. Статисти ка св и детельствует: за 5 ле т 1795 женщин у били своих перворожденных детей; 6 тысяч матерей о с тавили детей в Домах Ребёнка. Деструктивность сознания подтв ерждают разрушенные детские площадки; испорченные, разбитые а в тобусные остановки; изуродован ные подъезды, которые мы видим каждый день. Жёсткость условий толкает человека к осознанию одиночества и пок и нутости. Данные про блемы затрагивают не только людей взрослых (с уст о явшейся точкой зрения), но и людей ещ ё маленьких, которым предстоит сд е лать выбор и научиться жить в обществе. Дети и подростки ещё только приобретают жизненные ориентиры, о с ваивают окружающую действител ьность, познают самого себя, и это прои с ходит во взаимодействии с взрослыми. Взрослые, в свою очер едь, навязыв а ют подр о сткам уже г отовые знания об окружающем мир, подрост ки их не принимают, так как эти знания не приобретены ими в практической д еятел ь ности. Всё вышеописанное подводит общество к осознанию необходимости обращен ия к культурным ц енностям, одн ой из которых является милосе р дие. Оно противопоставляется агрессии и равнодушию, потому чт о милосердие (по определению Румии Калининой) есть с острадательная и действенная л ю бовь, выражающаяся в готовности по мочь каждому нуждающемуся и ра с пространя ю щая ся на всё живое (соединяет два аспекта: духовно-эмоциональный и ко н кретно-п рактический) [12; 1] . Однако при разработке классных часов по формирова нию милосердия мы столкнул ись с тем, что не существует чётко разработанного механизма воспитания м илосердия, путей и средств его реализации. Поэтому цель и с следов а ния состоит в изучении и выборе средств, методов учебно-воспитательного процесса направленн ых на формирование м и лосердия. Объектом выступает учебно-воспитательный процесс , предметом – процесс формирования милосердия у старших подростков. Для достижения цели выделены следующие задачи: 1. Проанализировать психолого-педагогическую литературу по данному вопросу; 2. Описать исторический аспект разв ития идей формирования милос е р дия ; 3. Рассмотреть характеристику методов и средств уче б но-воспитательного процесса, направленных на формировани е милосе р дия; 4. Внедрить в п едагогический процесс методику актуализации задач нравственного восп итания Зен ь ковой М.А. Гипотеза: если внедр ить методику актуализации задач нравственного воспитания, вклю чающую в себя 5 этапов (диагностический, I - актуализации задачи, конструктивный, II - актуализации задачи, э тап практической де я тель ности по решению ведущей задачи), разработанн ую Зеньковой М.А. в педагогический пр оцесс, то это будет способствовать формированию мил о сердия. Методы, используемые в работе: анкетирование, сочинение, бесед а, набл ю дение. Глава 1. Теоретическ ие ос новы формирования милосердия у ста р ших подростков 1. 1 . Историческое развитие понятия милосердие Само милосердие возникло задолго до того, как люди придумали си н тетическое понятие. В Древнем Риме, в Афинах богатые горожане старались помочь людя м, которые нуждались в пище, одежде. В обычае было устра и вать общественные трапезы, раздава ть согражданам деньги, одежду, пищу. По мнению Гусейнова, это не могло расс матриваться как милосердие и бл а готвор и тельно сть, потому что деньги и пища раздавались не всем, а только тем гражданам, которые состояли в патриархальном родстве. Для богатых помощь бе д ным была обязанностью, а не добровольной акцией. Бедняки не просили помощи, они требовали её как своего законного права. Сам строй общества требовал благотворительной деятельности . Духовные нормы Древнего Рима и Афин сутью общества отвергали гуманное о тношение к человеку [25]. Об этом свидетельствует рабство, гл а диаторские бои и деспотичные правители тех времен. Обществен ные отн о шения строились н а силе и уме человека, на его умении говорить и убеждать других. В Древней Руси доброта, добродетель также проявлялась как покров и тельство более сильного слабом у. Разрешались и являлись нормой телесные наказания. В семейных отношени ях требовалось уважение к родителям и любовь к младшим и ровесникам. Зач атки милосердия на данном этапе ра з вития общества имелись, но они предполагали наличие сильного и слабого, позже эта мысль был а опровергнута. С приходом в общественную жизнь христианства взгляд на человека измени лся. Прокофьев А.В. считает, что все религии основаны на идее чел о веколюбия, но христианство единств енная, ставящая человека в центр мир о зд а ния, тем самым дающая начало гуманистическим традициям. Владимир Мономах в своём "Поучении" анализирует подход христиа н ства к человеку. Мотивом милосе рдия, по его мнению, является "богобоязнь и упование на Его милость", а проя влениями - помощь убогим, почтение д у хо в ных служите лей и любовь к ровесникам и старшим. Другой богослужитель Максим Грек в "Послании о фортуне" глубже раскрывае т сущность милосердия, он затрагивает такую сторону как де я тельность, отмечает, что сочувстви я и пожелания добра человеку недост а точно, необх о д имо помогать ему, поддерживать в трудную минуту не только словом, но и дел ом. Как мы уже говорили, христианство отрицает насилие и превозносит ценнос ть человека, но в интерпретации Библии возникает противоречие. О д ной из главных заповедей Библии является "не убий", но Иосиф Волоцкий в "Слове об осуждении еретиков" утвер ждает необходимость в уничтожении ереси. Он называет отступников прокл ятыми, требует "наказания преступн и ков". Сама религия превозносит человека и его жизнь, но интерпр етаторы мыслей, изложенных в Библии, проецируя их на общество и его нормы, и с кажают смысл Святого пи сания и закладывают противоречия [23] . В средневековый период человек перестал являться общественной и духов ной ценностью, несмотря на то, что церковь имела большое влияние на форми рование общественных норм. Важнейшим требованием к добродетели, по Бернару Клервоскому, б ы ло удаление человека от мира, то есть от людей. Также требованиями явл я лись: презрение к миру, потребностям человека, к телу, к радо стям и насла ж дениям, к зем ному, приходящему счастью, к богатству и славе. Общество способств о вало пробуждению агрессии: э то проявлялось в многочисленных войнах-междуусобицах, в рабовладельче стве. Оказание помощи человеку порождало долг, то есть человек, принявши й помощь, должен был помнить о долге п о мощнику. Постепенно общественные ценности менялись, что привело к переходу в эпо ху Ренесанса (Возрождения). Отличительной чертой, которой стало призн а ние интересов и прав чело века. Возникло такое понятие как гуманизм, центром которого является чел овек. Попов А.А. считает, что целью гумани з ма является развитие ума, чтобы понять себя и свои отнош ения с другими людьми, с миром; обогатить свои отношения с людьми, способн ости к сам о реализации, в л юбви к ближнему. В отличие от средневековых взглядов, к о торые определяли человека как суще ство низкое, нуждающееся в постоянном страдании, дабы повысить свой духо вный уровень, эпоха Возрождения пр о возглашала человека , только что родившегося , уже достойным уважения как личность, но нуждающимся в развит ии способностей. Изменились общес т венные нормы и правила повед е ния. Духовное совершенствование общества требовало со здания опред е ленных прав ил, которым следовало бы общество и отдельные люди. Таким образом, духовн ые требования стали правами и об я занностями человека, прав и лами и нормами поведения, закреплёнными на бумаге. В эпоху становления буржуазного строя, после Великой французской револ юции обострилась борьба против "фальшивого христианского мил о сердия". Специальным декретом м илостыня была объявлена проступком, п о этому вс я че ская благотворительная деятельность была запрещена. На более поздних этапах развития буржуазного строя филантропия снова с тала в почёте у буржуазии. Гусейнов А.А. рассматривает благотвор и тельность как облагодетельств ование униженных и оскорблённых буржуаз и ей. По его мнению, буржуазия стремится за счёт благотвор ительности пов ы сить свою самооценку. Сначала владельцы мануфактур лишают людей раб о ты, а потом п ы таются им помочь подаянием [7] . Мы согласны с мнением Гусейнова А.А., что такое проявление мил о сердия как благотворительность на данном этапе развития общества уничт о жало человеческое достоинство бедных и превозносило дос тоинство бог а тых. Во взаимоотношениях людей в эпоху буржуазного строя большое зн а чение имело положение человека в обществе. Отношения высших классов между собой не носили оттенка гуман ности, большую роль во взаимопом о щи и г рали день ги. Альтруизм не был присущ людям того времени. Люди же низших сословий на против проявляли заботу друг о друге и старались оказ ы вать по д держку. Можно сделать вывод, что на разных ступенях развития общества представл ения о гуманизме, милосердии менялись. Апогея гуманистическая мысль дос тигла в эпоху Возрождения. Некоторые стороны милосердия не з а тронуты в историческом анализе, не имеют временного аспекта. В наше вр е мя также идут споры по определению правильных взглядов на них . Например, Шутова Г.А. считает, что люди двойственны по природе: и добра и зл а в человеке поровну [33] . Гусейно в А.А. утверждает, что людям свойственна врождённая доброта и отзывчивос ть [7] , а Д.А.Ф. де Сад пре д пол а гает изначальную жестокость в человеке [7] . Мы склоняемся к мнению Шутовой Г.А., так как на наш взгляд Гусейнов А.А. идеализирует человеч е скую натуру. Если бы в человеке зало жено добро в большей степени, чем зло, то эгоистич е ские наклонности, склонность к нас илию отсутствовали бы в личности. Д.А.Ф. де Сад руководствуется мыслями о ч еловеке как о живо т ном, по этому приписыв а ет ему агр ессивность. Спорным вопросом является и объект проявления милосердия. Эрих Фромм вы ступает за то, что "нет достижения в том, чтобы любить человека о д ной с тобой крови. Любовь проявляет ся только тогда, когда мы любим тех, к о го не можем исп ользовать в своих целях" [31;14 ] . Шутова Г.А. склоняется к т о му, что сначала ребёнок должен полюбить своих родных, увид еть, что они о нём заботятся, а потом эта любовь перерастёт в любовь к людя м и челов е честву в целом. Ф ридрих Ницше призывает людей любить дальнего, а не ближн е го, так как эта любовь (к дальнему) яв ляется источником духовного развития чел о века, а любовь к ближнему ес ть дурн ая любовь к самим себе". Споры идут и по поводу того, какой категорией должна являться г у манность. Владимир Мономах счит ает её духовной категорией, Джон Локк - категорией права и государства (до лжна быть закреплена в законах), Иван Тим о феевич Фролов - категорией общественных отношений. Мы с читаем, что, прежде всего милосердие является категорией духовной, но в т о же вр е мя нельзя отрицат ь его общественную природу, так как человек воспитыв а ется в обществе и усваивает его цен ности. В правовом аспекте нормы гум а низма также нашли своё пр оявление: "право на честное имя ", "право на св о боду вероисповеда ния", п оэтому ни одно из утверждений нами не отвергае т ся. Философы обсуждают мотивы совершения добрых поступков. Ницше одним из м отивов считает возвышение себя в собственных глазах. Смирнова Е.О. как мо тив выделяет желание соответствовать моральной норме. Д.А.Ф. де Сад прово зглашает реакцию общества на поступки мотивом проявления милосе р дия. Владимир Мономах утверж дает, что мотивом является упование на царс т во божие. Сухомлинский В.А. доказывает, что мотивом с овершения добрых поступков являются чувства человека. В данном случае н ельзя у т верждать, что выш еприведённые высказывания неверно характеризуют м о тивацию, они выделяют различные мо тивы, которые, завися т от уровня ра з витости милосердия. Педагогу необх одимо стремиться к типу мотивации, к о торый выделил Сух о млинский В.А., потому что если горе другого человека становитс я горем ребёнка, он никогда не о ткажется от помощи н уждающ е муся [7]. Опилаг Я.Г. рассматривает две точки зрения на воспитание милосе р дия, по одной из них воспитуемым можно передать те качества, которыми обладает воспитатель; по другой вос питать в человеке можно и те качества, которыми воспитатель не обладает. Мы придерживаемся второй точки зр е ния , так как во спитатели, как и все люди, несовершенны, но они пытаются развивать ли ч ность положительную во всех отношениях. При существовании различных взглядов на воспитание , возникли ра з но гласия у Чернышевского Н.Г. и Толстого Л.Н. . Чернышевский полагал, что на воспитание гуманизма оказывает большое влияние просвещение и через знания воспитывается духовность. Т олстой Л.Н. придавал большое значение воспитанию духовности через христ ианскую религию, считал воспитание о с новой образования [39] . Мы не склоняемся ни к одному из утвержд ений, предполагая, что обучение и воспитание процессы взаимопроникающи е и должны осущест в ляться одновременно . Подводя итоги вышеизложенного, мы подчеркиваем, что милосердие должно б ыть деятельным. В человеке изначально заложены добро и зло, п о этому задача педагога воспитывать , раскрывать добрые чувства в ли ч ности, иначе отрицательные стороны проявятся в поступках. В в оспитании д о брых чувств б ольшую роль играет семья, сначала у ребёнка проявляется любовь к родит е лям и близким потом в любо вь к людям и человечеству в целом. Одного ведущего мотива совершения добрых поступков выделить н е возможно, их существует множест во, среди которых можно выделить: во з вышение себя в собственных глазах (данный мотив является отри цател ь ным), желание соотв етствовать моральной норме (данный мотив способств у ет дальнейшему развитию мотивации в положительную сторону, является основой для этого), реакция общества н а поступки (это мотив внешний) и самой высокой ступенью развития мотивац ии считается эмпатия (внутренний мотив). Проявление милосердия выявляет любовь к человеку, он о делает чел о века лучше, развивает его духовный мир. Наивысшим ур овнем развития д у ши я в ляется любовь к человечеств у в целом. Она достигается посредством реш е ния нравственных задач, возникающих , при условии сочувствия другим людям и ре шается в ситуации требования готовности, но не её полного нал и чия. 1.2. Методы и средства формирования милосердия Многие педагоги сов ременности в своих работах уделяют большое внимание формированию мило сердия (Макаренко А.С. , Амонашвили Ш.А., Лихачев Д.С.), в литературе рассматривается многообразие мето дов и средств, н а правленны х на реализацию данной задачи. Выделим основные из них, наиб о лее приемлемые, на наш взгляд, в рабо те педагога. Самыми простыми из словесных методов является разъяснение и ра с сказ. Разъяснение - пояснение, анализ, истолкование, доказ ательство ра з личных поло жений излагаемого материала. Рассказ - метод повествовательного сообщения, изложение изученного мат ериала учителем и активная деятельность учащихся. Следующим методом по сложности является диспут. Диспут - метод формирования суждений, оценок, убеждений, основа н ных на давно открытых закономер ностях, суть метода состоит в анализе п о нятия, в защите своих взглядов, в обнаружение слабых и силь ных сторон в суждении оппонента. Целью диспута является создать ориенти ровочную о с нову для фо р миро вания милосердия [1;27]. Самым сложным словесным методом является беседа. Беседа - основанный на фактах обмен мнениями с приходом к решению опреде ленной проблемы. Цели беседы: - оценка событий и поступков я влений ; - формирование у учащихся отношен ия к окружающей действител ь ности. Следующая группа ме тодов относятся к методам формирования ум е ний навыков привычек, воли характера. Самым простым методом из этой группы является пример. Пример - действие, служащее образцом для подражания. Цель подр а жа ния: формирование социально нравственного поведения. Упражнение более сложный метод, поэтому он используется после примера. Упражнение - многократное выполнение определенных действий. Цель упражнений: выработка и совершенст вование умений и навыков. Учит елю для формирования милосердного отношения ко всему живому необходим о созд а вать условия для мн огократного повторения действий. Поручение сочетает в себе волевую и эмоциональную сферу деятел ь ности. Поручение - возложение на учащегося заботы о ком-либо. Группа следующих методов относится к методам развития пережив а ний, отношений [3;68] . Поощрение используется учителем в качестве «подбадривания» учен и ка. Заключается в стимулиров ании развития ребенка в выбранном направл е нии (гуманистическом) при выявлении положительного пов едения. Это вс е ляет в школь ника уверенность в своих силах, способностях, стимулирует воспитание и с амовоспитание, развивает чувство собственного достоинства. Поэтому в п о ощрении особенно нуждают ся дети, которые не очень уверены в себе. Поо щ рять необходимо не только за результаты, но и за стар ание. Противоположный поощрению метод , наказание должен применяться учителем очень редко только в к райнем случае , против грубого нарушения норм (равнодушие или издевательство над человеком, попавшим в б е ду). Физически наказания должны быть полностью исключены из практики воспи тателя, целью которого является воспитание гуманизма в личности. Наказа ниями могут являться только порицание со стороны коллектива и уч и теля, и они должны относиться к к онкретному поступку личности, а не к ней с а мой. Помимо методов воспитания милосердия используются различные средства . Ими являются: художественная литература, народное творчество, фильмы, к артины, средства массовой информации, природа и другие. Ра с смотрим подробно некоторые из них. 1. Средства массовой информации (СМИ) . На сегодняшний день нельзя отрицать вли яние СМИ на воспитание детей, социологическими опросами доказано, что со временные дети слишком много времени проводят у телев и зора, получая массу информации, кото рая оказывает стихийное влияние на личность ребенка. На диспутах и бесед ах также необходимо использовать информацию, предоставленную СМИ, она я вляется акт у альной для об щества в целом. 2. Природа . Как средство она употребляется в воспитании милосердия во время походо в. Природа помогает учителю создавать психологически бл а гоприятный климат в классном колле ктиве. Так же через бережное отнош е ние к природе, которое воспитывается на уроках экол о гии, можно развивать чувство заботы обо все живом, и уважение ко всем живым существам. Эти чувства можно будет развивать воспитателю в дальнейшем процессе восп и тания мил о сердия. 3. Общественная жизнь . Каждый день ребенок испытывает на себе множество влияний общества, его требования к личности, конечно, они м о гут быть не только положительными, н о и отрицательными, о чем будет ск а зано позже. Поэтому необходимо воспитывать стойкость к отриц ательным влияния и восприимчивость к положительным, что достигается пу тем реал и зации принципа а ктивности личн о сти. 4. Деятельность . Является основным средством приобретения умений и навыков м илосердного поведения. Для педагога очень важно организовать умения шк ольников, направить ее в нужное русло, например, организовать трудовой д есант, целью которого будет являться помощь пожилому челов е ку. Если деятельность будет мотивир оваться учителем, то задачи перейдут во внутренние мотивации, это явл я ется целью воспитания мил осердия. По мнению педагогов и психологов современности, воспитание нра в ст венных чувс тв происходит путем интериоризации моральных нор м и пр е вра щения их в убеждения личности. Поэтому кроме методов и средств фо р мирования воспитанности, с уще ствуют несколько методик помогающих во с питателю в решении данной задачи , одной из них является методика акту а лизации задач нравственного воспи тания Зеньковой М.А. . Так как ми лосе р дие является нравст венным качеством, следовательно, его так же можно во с питывать через данн ую методи ку . Суть мето дики состоит в предании задаче зн ачимости ведущей, первоочередной, неотлагаемой в своем решении. Зад а ча объективно актуальная до лжна стать субъективно актуальной для школ ь ника. Схематически процессуальная структура предс тавлена в прилож е нии № 1 . Первый этап актуали зации задачи идет на уровне соз н ания классного руководителя. Здесь требуется у мение педагога соотне сти общие цели восп и тания (в данном случае воспитания милосердия ) с у ровнем воспитанности школьников выявленном на диагностическом э тапе. В едущим на данном эт а пе является то, что если воспитатель обнаруживает недостато чное развити е опре деленного качества (милосер д ия ), его зада чей становит ся воспитание этого качест ва, чер ез последующие 4 этапа мет о дики : 1. Подведение учащих ся к осознанию недостаточности л ичностного нравственного развития в конкретном н аправлении и необходимост и его формир о вании. Данный этап реализуется: а) через ор ганизацию соответс твующих видов практической деятельн о сти, в ко торой бы учащиеся ощущали недостаток отсутствующего качества. Например, предложить или помочь однокласснику, е сли они откаж утся , сравнить их с другим классом, в ко тором взаимопомощь хорошо развита ; б) п утем ф ормирования убеж дений общественной и личностной зн а ч имости данного морального развития (беседы, диспуты, примеры). Напр и м ер: беседа на тему: «Милосердие в обществе»; в) п утем исполь зования естественных и создание искусс твенных с и туаций, их анализов в целях осознания нед остаточности необходимого нра в ственного развития (анализ поступка одн о го из учеников на классном часе). 2. Выдвижение требования и ц ели по формированию милосердия. Организационно - методичес ка я сторона данного этапа может быть разнообразной: п рямая постановка требования цели или опосредованна я (ч е рез коллектив). Личнос ть, выдвигающая цель должна быть авторитетной. Должна присутствовать ат мосфера заботы. Цель должна иметь значимость для школьников (мотивация у чеников). По воспитанию милосердия пров о диться диску с сия, к которой ставятся цели и перспективные линии развития к ачества с соблюдением о с т альных требований . 3. Формирование личностного отношения к цели и ее практике. На да н ном этапе учитель организует критически-оценочную деятельность по оце н ке цели, а так же объективн ых условий ее достижения. На данном э тапе фо р мир у ется мотив принятия цели нравствен ного роста и совершенствования. Просмотр фильма о милосердии и обсужден ие его содержания с переносом на личнос т ный опыт учащихся. 4. Формирование пл ана реализации практической цели нравственного роста и соверше нст вования. Педагог совместно с учащимся на данном этапе обсуждает деятель ность, предстоящую учащимся, ее ви ды . Опосредованное повед е ние учащих ся в процессе деятельности и о бщения, согласно принятой цели, по степенно формирует нравственную саморе гуляцию переходящую в устойч и вые качества личности. Апробирование данной методики автором показало ее эффективность, так к ак уже в середине процесса внедрения данной методики были замечены улу ч шен ия воспитываемого качества [19; 73] . Однако, применяя данные средства и методы формирова ния милосе р дия необходимо помнить, что выбор ка ждого из них зависит от уровня сфо р мированности этого свойства личности и от возрастных особенностей уч а щихся, которые будут рассмо т рены в следующем параграфе. 1 .3. Возрастные особенности ст аршего подрос тка Прежде всего, необходимо отме тить, что подростковый возраст счит а ется трудным для воспитания, но в тоже время в этот период школ ьник р е шает для себя очен ь важные задачи: каким быть и как быть. Важную роль в становлении личности подростка играет нравственное восп итание и развитие. Формируются нравственные убеждения, принципы и идеал ы. Воспитание милосердия необходимо особенно интенсивно пров о дить именно в подростковом возр асте. Для этого воспитателю необходимо знать особенности психического развития в старшем подростковом возрасте. Их исследованием занимался К рутецкий В.А. и Краковский А.П. . Они наз ы вают сл е дующие осо бенности . Идеалом для подростка является не конкретный человек, а обобще н ный образ, как совокупность иде альных качеств. По этой причине учителю необходимо дать подростку как мо жно больше информации и примеров м и лосердных людей, чтобы он мог на этой основе составить подроб ное пре д ставление об идеа ле гуманного человека. Четкость и сочувствие часто воспринимается подростками как качество с лабых личностей, а они хотят быть мужественными и сильными. Для реш е ния этой проблемы автор Марь енко И.С. предлагает проводить с воспита н никами этические беседы, на которых разъяснять то, что п роявление мил о сердия и п о требность в нем это не сла бость, а сила. Подростку необходима аргументация точек зрения, п рямое, грубое воз действие оказывает отрицательное воздействие на их самооценку и выз ы вает еще более груб ое противодействие. Вот почему так необходимо выпо л нять правила общения, иначе воспит атель не сможет общаться с коллект и вом, а, следовательно, и во с питывать его. У подростка возникает чувство взрослости, которое выражает в отн о шении подростка к себе, как к взр ослому. Педагогу необходимо строить о б щение и взаимоотношения с подростками на основе восприят ия их как ра в ных и в то же в ремя соблюдать дистанцию, основываясь на наличии педаг о гического оп ы та. Подрост ок стремит ся к самовыр ажению и самовоспитанию. Педагогу необходимо рекомендовать подросткам книги по самовоспитанию и напра в лять их на нужный путь развития. У подростка имеется стремление к активному участию в жизни колле к тива, стремление к лидерству. Во спитатель должен помнить об этих стре м лениях и обеспечивать подросткам возможность самостояте льно готовить классные ч а сы под его контролем. Таким образом, о сознавая особ енности старшего по дросткового во з раста, его проб лемы, воспитатель должен помочь ученику в их разреш ении, учитывая особенности возраста, не нарушая внутреннего мира личнос ти. Учителю необходимо уметь использовать данные особенности на благо во с питательно го пр о цесса и само го подр остка . Г лава 2 . Э кспериментальная работа по формированию милосердия у старших по д ростков по методике Зеньковой М.А. 2 . 1. Конст атирующий эксперимент Эксперимент по внедрению механизма воспитания ми лосердия Зеньк о вой М.А. бы л проведён на базе 190с группы БГПК №1 в течение 4-х м е сяцев. В данной группе колледжные мероприятия проводятся систематиче ски . Подготовкой занима е тся не только классный руководитель , но и ученики. Классные часы проводятся регулярно и в соответствии с разработа н ным планом обще колледж ных мероприятий и декад. Организ уются выставки худ о жеств енных работ учащихся , посвяще нных различным темам, например, на р комании, защите от оружия. 190с группа с остоит из 20 человек : 3 мальчиков и 1 7 девочек. В общ е ственно-полезной работе группа участие принимает, но ч асто по воле учит е ля, а не п о собственному желанию. Коллектив отличается сплочённостью, ученики не испытывают трудн о стей в о бщении друг с другом. В начале эксперимента группа был а раз деле н а н а 2 под группы по 10 человек – экспериментальную и контрольн ую. С экспериментальной группой в дальнейшем планировалось проводить в оспитательные мероприятия по проблемам милосердия в соответствии с методикой Зеньковой М.А. . Ребята в да н но й группе успевающие по учёбе, большинство активны во внеклассной деятел ьност и, но есть и ребята, испытывающие трудности в учёбе и избир а тельно акти в ные в жизни класса. С контрольной под группой вос питательных мероприятий по форм и рованию милос ердия также проводились, но данная работа не носила план о мерного хара к тера. Эксперимент состоял из 3 этапов: констатирующего, ф ормирующего и контрольн о го. Констатирующий эксперимент позволил диагностировать уровень зн а ний о милосердии, его проявлениях и сопутствующих качест вах, выявить способы проявления милосердия и личностное отношение к нем у на начало эксперимента. Были разработаны 3 уровня развития знаний , умений, нав ы ков, мил о сер дия . Высокий уровень характеризуется: - чётко сформированными глуб окими знаниями о пр и роде милосердия и сопу т ствующих ему качеств; - наличие по ложительной устойчивой внутренней м о тивации к с о верше нию милосердных поступков; - способность проявления милосер дия на эмоционал ь ном и пр акт и ческом уровне; - милосердн ые поступки совершаются по отношению к любому нуждающемуся (знакомому и незнак омому человеку) и п е реход ят в привычку. Средний уровень име ет следующие черты: - верно сформированные предс тавления о милосердии и сопутс т вующих качествах; - существование положительной мо тивации к мил о сердным пос ту п кам; - проявление милосердия по отнош ению к близким, знакомым людям (родственникам, друзьям) и редко в отношении к незнак о мым людям. Низкий уровень: - поверхностные представлен ия о милосердии; не ве р ные, искажё н ные; - отсутствие навыков милосердия, мотивации к сове р шению ми л о сердных поступков (милосердие на словах). Для реализации данн ой части эксперимента были по добра ны следу ю щие методы: - анкетирование (для получения данных со слов обсл е дуемых, определения их отношения к милосердию и его проя в лениям через развёрнутые о т веты; - составлен ие понятийного словаря (для определения уровня знаний, представлений о м илосердии с оттенком личн о стн о го отношен ия к поня тиям); - сочинения (для выявления предст авлений о милосе р дии, его проя в лениях; мотивации); - наблюдени е (способствовали определению степени проявления н а выков милосердия через общение и деятельност ь); - беседа (с учащимися, родителям и, учит елями с целью составления представлений о поведении ребят дома и в школе). На данном этапе эксп еримента контрольная и экспериментальная гру п па находились на одинаковом уровне развития мило сердия. В ходе констатирующего эксперимента установили, что многие учен и ки не имеют чёткого представлен ия о милосердии, его проявлениях, их мот и ваци я к соверше нию добрых поступков снижена. Это нашло отражение в следующих результат ах. В опросных листах на вопрос о значение милосердия в жизни личности 10 % затруднились с ответом, большая часть ответов (71%) сводилась к оп и санию качеств присущи х милосердному человеку (доброта, жалость, пон и мание), редко, в 19% ответов, было указ а но, что мил осе рдие проявляется в поступках ( приложение №2 ) При составлении понятийного словаря (приложение №3) с определен и ем милосердия у 20% возникли трудност и, а 80% ответивших приравнивают это понятие к доброте; встречаются и такие ответы как «хорошее отношение к чел овеку», «п о нимание», «желание п омочь» ( п риложение №4 ) Так же ребятам было предложено определить значени е слов доброта и гуманизм, так как они очень близки по значению с милосерд ием. Согласно н а шим ожида ниям учащиеся приравняли эти понятия либо затруднились с ответом. Добро ту 20% приравняли к милосердию; 25% дали определение «добрый человек», которо е не является раскрывающим смысл слова; 45% з а труднились ответить; встречались такие ответы: «хорош ее отношение к ч е ловеку», «дов е рие любому человеку ». Гуманн ость описать затруднил ись 58% ; как человечность и справ едл и вость определили - 20%, о стальные ответы были не точными: «проявляют люди друг к другу», «про явление доброты». На наш взгляд, от сутствие пре д ставл е ний о данных понятиях связан о с недостатком воспитательной работы по фо р мированию милосердия и по объяснению различий между ними. В современной воспитательной системе большое внимание уделяется анти - наркотическому и анти - алкогольному воспитанию, а так же орган и зации развлекател ьных мероприятий, но при этом нет целенаправленной р а боты по воспитанию общечеловеческ их ценностей, в том числе и милосе р дия. Кроме этого , поверхностность знаний объясняется особенностями во з ра с тного ра звития. Взрослые - учителя, родители пытаются насаждать свои ценности по дросткам, от ученика требуют доброты, милосердия, но не об ъ ясняют, почему это необходимо, а подросткам необходимо разъяс нять треб о вания. Таким о бразом, происходит отторжение ценностей взрослог о м и ра. Доминирующей деятельностью данного возраста является завоевание авто ритета среди сверстников, вызываемая потребностью признания. В связи с этим можно отметить, что меньше всего затруднений выз ы вало определение понятия дружб ы , только 25% затруднились с отве том: о с тальные 75% учащихся дали развёрнутое описание данного термина: «пон и мание между людьми», «доверительны е отношения и помощь», «много о б щего между люд ь ми». Если мы обратимся ещё раз к описанию подросткового возраста, то увидим, ч то ему свойственна агрессивность, поэтому проявления милосердия идут в разрез с приобретением призна ния. Подтверждение этому было найдено при проведении беседы «Необх о димо ли милосердие?» (приложение №5) . Большинство ребят утверж дало, что м и лосердным быт ь не нужно, потому что «остальные обнаглеют и будут тобой пользоваться в своих целях», «ты будешь им помогать, а они наоборот тебе мешать». Помощь окружающим независимо от отношения к человеку рассма т ривается как проявление слабости, что вызывает негативное отношение к собственной личности. Это, на наш вз гляд, обуславливается тем, что жизне н ный опыт учащихся ещё мал, и он создаётся в сегодняшней соц иальной с и туации, когда о дним людям действительно требуется помощь, а другие её вымогают у гос у дарства и богатых людей. П одростки, в большинстве, не в состоянии отл и чить эти две категории людей и поэтому у них складывает ся негативизм к проявл е ни ям милосердия. Из всех предложенных определений наиболее трудными для объясн е ния терминами были: любовь к бли жнему, эмпатия и сострадание. С опред е лением этих слов затруднились 50%; остальные ответы были нечёткими, о т ражающими отдельные стороны понятий. Н апример: сострадание - «чел о век выражает соболезнов ания», «то же, что и мил о сердие». Самое удачное определение эмпатии следующее: «сочувствие, поним а ние человека, который попал в неприятность». Подобные результаты связаны со знанием понятий на уровне предста в лений и неспособностью выра зить их чётко на бумаге. Возможно, это отражение того, что дети редко встречаются с данными понят иями в практической, повседневной деятельности, либо не обращают на них внимание. В современной ситуации ценность составляют иные кач е ства: напористость, деловитость , целеустремлённость. Такой образ препо д носится средствами массовой информации как идеал чело века в условиях «рыночного капитализма». Подводя итог можно сказать, что знаниями о м и лосердии и с опутствующих качествах ученики владеют слабо. Представл е ния расплывчаты, иногда отмечаются лишь стороны понятий . В целом пре д ставления о милосерд ии имеются, но в среднем 40% испытуемых затрудн и лись с о т ветом. Для выявления отношения к милосердию, мотиваций совершения до б рых поступков (по мнению ученик ов) мы так же использовали опросные ли с ты (приложение №6) и беседу. Используя элементы самоанализа ученики о т вечали на вопросы: « Как вы думаете , вы милосердны, почему? ». О коло 55% затруднил ись с отв е том и обосновал и это тем, что люди в наше время вообще жестоки или фразой «со стороны видн ее»; нет - ответили 20%. не всегда 25% и только 10% считают себя милосердными, так как помогают своим знак о мым и друз ь ям. То есть , провести рефлексию ребятам было трудно. Мы связываем это с возрастными особенностями, так к ак навыки ре ф лексии у под ростков ещё не развиты, а так же это вытекает из незнания чё т кого определения милосердия. Ещё одним вопросом, направленным на выявление мотивов соверш е ния добрых поступков был следующий : «П очему люди совершают мил о сердные поступки? ». Ответы распределились так: 45% - не зна ли ответа, а оставшиеся ответы были примерно следующими: «наверно им при ятно», «потому что они добрые», «для того чтобы стать другой». Нужно отмет ить, что большинство ответов были направлены на подтверждение своего по л о жения в группе, то есть с овершают добрые поступки для поддержания дру ж бы или из-за других вне ш них причин. Можно сделать вывод, что мотивы поведения у учеников преобладают внешни е, а не глубоко моральные. В ходе беседы эти результаты подтвердились, многие из ребят отмеч а ли отсутствие высоких моральны х побуждений и людей и мотивы соверш е ния добрых поступков сводили к корысти, материальной выго де. Были мн е ния о том, что к огда делаешь человеку приятно, помогаешь ему, то и самому приятно, д а же если знаешь, что взамен ни чего не получишь. При выяснении причин утверждения, что милосердным быть трудно мы увидели: обоснов а ние состоит в том, что ребята редко видят проявления милосерд ия по отн о шению к ним, а мно гие требуют помощи, особенно пожилые люди. Подросткам трудно понять, поч ему пожилые люди не могут порой в ы полнить элементарные вещи и требуют помощи, так как у ребят пл охо разв и та эмпатия по от ношению к данной категории людей . Предполагая причины того, что дети редко видят заботу, проявля ю щуюся по отношению к ним, можно упом януть, что многие родители заняты работой, а это ведёт к сокращению време ни общения с детьми и зачастую о т далением родителей и детей. Таким образо м, отношение к милосердию п о ложительное, если его проявляют по отношению к детям, но их навыки м и лосердия не развиты, так как существуют затруднения в его выр ажении. Причиной вышеописанной ситуации можно назвать страх подростко в ра с крыться и быть испол ьзованным. В ответах проявляется потребность в снижении агресс ивности обстано в ки, её смягчении. Существует мотивация к совершению добрых поступков, но она плохо разв ита, так как не поощряется ни в школе, ни дома. Для выявления действенно практического аспекта милосердия нами были и спользованы б еседы с родителями и учителями, наблюдения. Как мы и предполагали учителя отметили высокую агрессивность уч е ников, проявляющуюся в общении со сверстниками, но в то же время преп о даватели выде лили сплочённость коллектива и способность учеников пом о гать друг другу в сложных ситуация х. Во время наблюдения нами так же б ы ло замечено, что ребята грубо обращаются друг с другом, употре бляют бра н ные слова, но дл я них это норма общения. Дети, по их словам, знают, что п о добный стиль общения не отвечает о бщественным требованиям, но они «так привыкли», поэтому грубое обращени е для них норма. Возможно, это связ а но с влиянием массовой культуры нашего времени на подростков , так как данный во з раст к н ей очень восприимчив. Родители большинства ребят отмечали общительность детей и наличие бол ьшого количества друзей, что, на их взгляд, свидетельствует о доброте под ростков. На вопрос о домашних обязанностях ребята ответили следующим обр а зом: 50% помогают по дому, убираясь в своей комнате или по чётко опред е лённому порядку, редко помогают - 15% и по собственному желанию, б ез напоминаний помогают - 35% опрошенных . Большинству же родителей ча с то приходится напоминат ь о помощи по дому, об уходе за животными. И все-таки п о отношению к родн ым и друзьям ученики пытаются пр о явить милосердие, сочувствие, так как это способствует повыше нию их п о зиции ср е ди друзей. При ответе на вопрос о помощи незнакомым людям мы получили сл е дующие ответы: помогают - 25%, не помога ют 25% и 50% отметили, что это зависит от ситуации. Проведя беседу , мы заметили, что осторожность по о т ношению к незнакомцам провоцирует избирательность. Ребя та отвечали: «попадаются всякие», «поможешь им, а они тебя ограбят». Это св язано с в ы сокой криминаль ностью обстановки, поэтому их опасения не безосновател ь ны. Полученные нами данные позволяют разделить учеников, согласно критери ям на три уровня в каждой подгруппе следующим образом: экспер и ментальная группа - 55% находились на среднем и 45% на низком: контрол ь ная группа - 23% н а высо ком уровне, 30% на среднем и 47% на низком (пр и ложение №7) . Мы уже отмечали, что предполагаемый процент ребят на в ы соком уровне развития милосердия будет небольшим, так как это связано с особенностями возраста, спецификой воспитательной системы ш колы и о т ношениями дома (с родителями и братьями, сестрами). Эти проблемы обос т ряются из-за непонимания между взр ослыми и подростками и жестокостью условий на данном эт а пе развития общества. 2 . 2. Формирующий эксперимент Формирующий эксперимент про водился в течени е 2,5 месяцев с эксп е риментальной под г руппой. Цели: - способствовать усвоению з наний, умени й, нав ы ков милосердия при помощи методики актуа лизации задач нравственного воспитания Зен ь ковой М.А. - создавать условия для проявлен ия умений и навыков милосердия и их развития. Подобрали следующи е методы и формы: - беседа (использовалась с це лью оценивания событий, явлений, поступков и формирования у учащихся гуманного отношения к окруж ающему миру); - конференция (способствовала а ктивному проя в лению отн ошения к событиям и людям, свя занным с милосе р дием); - диспут (для развития способнос тей анализа с о бытий свя занных с милосердием и формир ование гуманных убе ж дени й; - трудовой десант (с целью проявле ния и развития н а выков ми лосе р дия); - поручение (для приобретения реб ятами привычек м и лосерди я). Эксперимент провод ился в 4 этапа согласно ступеням механизма мет о дики актуализации задач нравственного воспитания Зеньковой М.А. . Задачи ставилис ь в соответствии с этапами механизма. Первый этап состоял в по д ведении учащихся к осознанию необх одимости милосердия, его практич е ского проя в лен ия в повседневной деятельности. Этот этап реализовался через беседы, диспуты и практическую де я тельность учащихся. Например, б ыла проведена беседа «Милосердие в о б ществе» целью, к оторой являлось формирование убеждений о необходим о сти милосердия в обществе. При обсу ждении темы ребята пользовались ли ч ным жизне н ным опытом. Учащиеся смогли выделить причины растущей агрессии , среди них были названы озабоченность ма териальным положен ием, эгоизм и выросшая стре с сов ость условий общения. В начале беседы мы пытались дать определение таким терминам как альтруи зм, сопереживания, эмпатия, любовь к ближнему. У ребят возникли затруднен ия и поэтому определения выводились при помощи анализа и си н теза из их высказываний (определения записывались на доске). На следу ю щее м е роприятие было дано задание выписа ть определения из книг с целью их дал ь нейшего анализа. На данном мероприятии мы обсуждали степень развития взаимопом о щи в группе . Дети, как и их учителя ранее, отметили сплочённость коллект и ва, но были упомянуты проблемы с дис циплиной и помощью одноклассн и кам вне школы. Больных одноклассников ребята не посещают, не и нтерес у ются вне школы жиз нью друг друга, а взаимопомощь связана с учебной де я тельностью. В конце беседы ученики подводя итог, отмечали н е об ходи мость милосердия, Дима С. : «Конечно, милосердие необ ходимо, потому что люди сейчас злые и если все станут злыми, то будет очень трудно жить». В ходе диспута «Гуманизм и его недостаток в современном ми ре» обсуждались пр о блемы одиночества и брошенности; потребность людей в помощи, поддер ж ке. Ребята очень много рассуждали о том, что человечество нуждается в г у манности, понимании, однако, на предложение помочь заболевшем у Вите, которое было внесено в конце мероприятия, согласились 4 человека. О сно в ной причиной отказа с тала чрезвычайная занятость учеников. Так как подо б ный результат предполагался, во з никшая ситуация была про анализирована и ребята осознали, почему люди редко помогают нуждающимся. Люба Ч. и с пользовала такое утверждение, что нужно представить себя на месте челов е ка, попавшего в беду, и понять его с о стояние: «а что если ты окажешь ся на его месте?» Света Т. объяснила своё желание навестить Витю тем, что ей б у дет пр иятно знать, что она помогла человеку. Таким образом , было прин я то решение навестить Витю всей группой, но пошли только 5 челов ек. На наш взгляд , нам удалось убедить ребят в необходимос ти милосе р дия, так как они сами это подчёркивали в своих высказываниях, но не все р е бята приняли задачу для себя, деяте льность таких детей выражалась лишь вербально. На данном этапе создалос ь впечатление, что многие учащиеся з а крыты, не пр и выкли делиться чувствами и переживаниями. Причиной этого явл яется то, что родители и учителя большое внимание уделяют их учебной дея тельности, дисциплине в ущерб их личным качествам, проблемам и инт е ресам. У таких детей были выя влены проблемы в общении с родителями. Они чувствовали отд а лённость от родных, так как старшие долгое время в отъездах либо з адерживаются на работе. Затруднения подобного рода откл а дывают отпечаток на отн о шения подростков с окружающими. В самом деле, д ети держались об особленно от коллектива, не принимали его установок. Индивидуальные бес еды способствовали мотивации ребят к выск а зываниям на мероприятиях. В конце 1 этапа появилось осознание необходимости милосердия в о б ществе, представления стали бол ее углублёнными, ребята отмечали, что им с а мим не обходимо быть милосердными, так как они чрезмерно агрессивны и их пов е дение необходимо измени ть. На 2 этапе - конструктивном поставили следующие задачи: - выдвижение цели по формиров анию милосердия ч е рез кол лектив; - создание мотивации формирования милосерди я (о в ладение зна ниями, ум е ниями и навыками); - постановка перспективных линий формирования м и лосердия (что будем делать, как будут проходить занятия). Данный этап осущест влялся через проведение конф еренци и «Милосе р дие и мы: проблемы и задачи». Он пров одился под нашим руководство м, но выступления гото вили сами ребята. Высказывани я - импровизации содерж а ли личное отношение выступающих к проблеме милосер дия. В процессе р а боты д ети приняли решение , что необходимо: - получение знаний о милосер дии и других качествах, сопутству ю щих ему; - накопление знаний о проявления х милосердия в о б ществе; - развитие умения сопереживать, с очувствовать, по д держива ть чел о века (психологические механизмы); - приобретения умения сдерживать личные эмоции, с о средото читься на других. Успех данного этапа зависел от осознания учащимися недостатка м и лосердия в обществе и в самих учениках. Следующий этап: II этап актуализации задачи способствует подготовке учащ ихся к практической деятельности. Его задачи были выдвинуты учащ и мися на предыдущем этапе. Данна я ступень механизма наиболее сложная в осуществлении и поэтому длитель ная. Задачи этого этапа более ёмкие и пр о бел в знаниях о милосердии у участников эксперимента набл юдался бол ь шой. В рамках этапа были проведены: 1 конференци я , 1 встреча со свяще н нослужителем, 2 беседы, индивидуаль ные беседы и 2 тренинга. Самым зап о минающимся мероприятием была встреча со священнослужителем , так как поначалу ребята проявляли к нему негативно-предвзятое отношени е, они ожидали назиданий с его стороны. Когда он начал рассказывать о мило се р дии правосл а вия и разъяснять некоторые из запо ведей, дети активно стали задавать вопросы. После встречи ребята г оворили о том, что они по- другому стали во с принимать священнослужителей и религию. Раньше они считали, ч то рел и гия это что-то отор ванное от реальности и существующее на словах, но ок а залось что религиозную мудрость, возможно, применять в повседневной де я тельности. Наблюдения показали, что происходило дальнейшее расширение знаний о милосердии, но в поведении дете й изменений, по- прежнему, не было, у ченики так же пло хо слушали друг друга, грубили, ш у мели во время обсуждений. Так же ребятам понравил а сь ко нференци я . «Милосердие и иску сство» однако с ее проведение м возникли трудности, так как такая форма работы бы ла знакома лишь нескольким участникам и 2 человека не подготовились по в опросу. Поэтому первый опыт был не очень удачным, ребятам было трудно уде рживать внимание, задавать вопросы, они постоянно нарушали дисциплину. Н о напоминания о гуманизме и проявлении уважения к окр у жающим на некоторое время сдержива ли их непоседливость. На данной конференции были обсужд е ны многие стороны выражения идей г уманизма в искусстве и общественной жизни. Це н тральной идеей обсуждения стало то, что милосердие не оторванное от реальной жизни понятие, оно находит о т ражение в нормах этикета, в живопис и, обсуждается в художественной лит е ратуре. Многие из учащихся признали, ч то раньше не задумывались о мил о сердии и его выражении в общественной деятельности , и что множество фа к тов стало для них открытием. Но выве сти их подобные рассуждения удалось лишь вопросами, поощрениями за выск азывания и примеры. Беседы были проведены по темам: «Милосердие - не только слово, но и дело» - в ходе, которой мы выяснили, что слова это только половина мил о сердного поступка, помощь - высшая форма его проявления; «Добр о творить - себя веселить» - где рассматривались различные мотивы соверш ения мил о сердных поступк ов. Были отмечены различные мот ивы: «набиться в дру зья» получить помощь в ответ, за деньги или другие в ыгоды, но всеми было пр и зн ано, что пословица - название является самой глубоко раскрывающей ли ч ность мотивац и ей и что мы должны к ней стремиться. Тренинги так же были запоминающейся работой. В основном они были направл ены на развитие эмпатии, сочувствия, умение отдавать не получая ничего взамен . На наш взгляд после проведения таких мероприятий можно переходить к сле дующему этапу: практической деятельности по решению ведущей зад а чи, хотя при увеличении времени на III этап, возможно, добиться улучшения результатов экспери мента. Не все ученики успевали принимать задачи эт а пов, но время на эксперимент было ог раничено. Итак, задачами III этапа являлись: - формирование плана реализа ции принятой цели (ок а за ние помощи по дому, исполнение правил, помощь пожилым людям , поход в дом престарелых и в детский приют); - создание самоотчётов (рассказ о своих чувствах, мыслях) их анализ и выдвижение зада ч по ликвидации психол о гических барьеров (нетерпимос ти, раздражительности) приобр е тение положительных качеств; - выход на мотивацию самовоспита ния милосердия в себе. При формировании пл ана действий исходили из того, что к родным проявлять милосердие проще, з атем к пожилым родственникам и знакомым тру д нее и к незнакомым людям крайне затруднительно. Этап практической деятельности для многих ребят оказался трудным, а для некоторых и невозможным, по ряду причин. Личностные, социальные, вр е менные причины обусловили з атруднения в работе. На первой ступени перемену в поведении некоторых де тей за метили родители . Они отмечали деятел ь ность ребёнка по дому, проявление б ольшей терпимости, мягкость в общении, но эти проявления периодически пр опадали и появлялись. На наш взгляд это связано с отсутствием навыков ре флексии и самоконтроля, а для терпимости и чуткости это необходимые усло вия, так как приходится сде р живать личные и н тересы, эмоции. К тому же проявления милосердия требует больш ого эмоционального напряжения (ос о бенно на первоначальном этапе). Мы предполагаем, что 4 учащихся , в поведении которых родители перемен не заметили, задачи этапа для себя не приняли. Мы пытались исправ ить это при помощи индивид у альных бесед с родителями и уча щимися. Следующая ступень была ещё более сложной. На обсуждении дел р е бята отмечали, что пожилые люди час то пользуются назидания ми, это выз ы вает протест у подро стков (он связан с чувством взрослости), который им очень трудн о сдерживаться, и происходят с рывы. Пожилые люди часто вспоминают прошлое, что тоже не понятно было шко льникам сразу, после проведения о б суждения они стали более терпимее. Следующий шаг был самым запоминающимся - помощь незнакомым людям. Мы посетили дом престарелых, где нам д оверили ухаживать за 2-мя комнатами (по 5 человек на одну комнату). Ребята помогали убирать в ко м натах, сопровождать пожилых люд ей на проц е дуры. Прежде всего, учащихся поразило, что в этом доме много пожилых людей, которые ушли по собственному желанию, чтобы не мешать сво им д е тям, так как за ними ну жен уход, а дети не имеют времени на это. Поговорив с людьми, р е бята прониклись сочувствием к жиль цам дома. Но многие учащиеся при самоанализе отметили, что у них появилось чувство отчуждения с их подопечными, несмотря на усилие, это чувство ро с ло. И по поведению и общению ребят с пожилыми людьми это можно б ыло прочувствовать, лишь 3 из 10 отметили, что им общаться было легко и что во з можно они придут туда ещ ё не раз, так как люди там интересные. Приют оставил у участников акции двойственные ощущения. С одной стороны ребята с нетерпением ждали дня, когда мы пойдём в приют, готов и ли подарки, старались уложить все в ещи красиво, упаковать их, а с другой - уч е никам хоте лось пообщаться с детьми, чего им сделать не удалось, так как в группы нас не пустили. Ребятам было очень приятно передать подарки детям приюта, хотя и не личн о, но они смогли помочь детям, н уждающимся в поддержке. Надо отметить, что поначалу многие не хотели идти в приют, просто из лени и ставили условие, что пойдут, только если их снимут с уроков, затем они заинтересовались деятельностью и с уд овольствие участвовали в акции. Прин я ли участие в помощи не все, только 7 учеников. При а нализе присутствовали все и 3- е, кто не ходил , сказали, что т е перь тоже пошли бы. При обсуждении п охода в детский приют ребята отм е тили, что на их взгляд создание приютов является проявлением милосердия государства по отношению к брошенным детям . Родительское собрание проводилось 1 раз за проведение формирующ е го эксперимента с целью осуществления помощи детям в их ра звитии. Мы попросили родителей замечать добрые поступки, поощрять их и а нализир о вать. Таким образом, завершился формирующий эксперимент, который п о зволил об об щить ученикам знания о милосерд ии и привить им навыки до б роты. Произошли изменения в поведении участников эксперимента, их су ж ден и ях, которые нашли отражения в следу ющей части эксперимента. 2 .3. К онтрольный эксперимент К онтрольный эксперимент пров одил ся с участием 2 под групп (эксп е риментальной и контрольной). Его целью являлось диагностиров ание изм е нения уровня зна ний о милосердии его проявлениях и сопутствующих кач е ствах, а также способах выражения м илосердия и личностном отношении к нему на к о нец эксперимента. Использовали те же методы, что и при проведении констатирующего экспери мента. В ходе проведения завершающего этапа установили, что во взгл я дах детей контрольной под группы произошли изменения. В понятии милосердия дети чётко разделили эмоциональную и практ и ческую сторону, показали это на примерах. В конце эксперимента ребята также научились различать понятия: м и лосердие, гуманизм и доброта. Эт о подтвердилось в ходе бесед и составл е нии понятийных словарей. Например, д оброта, по их мнению, больше р азг о ворный термин и обозн ачает «человека, готового прийти на помощь любому нужда ю щемуся». На начало эксперимента у учащихся возникали проблемы с определ е нием эмпатии, теперь же они дава ли его чётко: «способность человека соп е реж и ват ь другому (испытывать его эмоции)». Изменения произошли и в отношении к милосердию. Ребята отмечали в ходе бесед, что милосердие н е обходимо в обществе, хотя ранее они утве р ждали, что «каждый сам за себя». На вопрос: «Почему люди совершают милосердные поступки?» мы п о лучили следующие ответы: «Чтобы в т ак ой же ситуации мне помогли» , «Х о тят видеть друг их людей счастливыми» . На завершающе м этапе экспериме н та ребя та более углублённо проводили рефлексию в ответе на вопрос «Вы милосерд ный человек? Почему?» все учащиеся ответили, что иногда проя в ляют м и лосерди е, и их ответы были более развёрнутыми. Своё отношение дети выражали через сочинение, которые содержали обосно вание необходимости милосердия, как его проявляют государство, люди и ор ганизации и они сами. Их рассуждения стали логичными и обосн о ванными: «Если бы не было милосерди я в обществе , люди стали бы злы ми, замкнулись бы в себе, а ведь милосердие это проявление внутренних чув ств к окружа ю щим» . В общении и практической деятельности изменения отмечали род и тели и учителя. Учителя так же отмечали, что ребята из этой группы перешли на более уважи тельное общение с одногруппниками . Это было заметно и на беседах в последние недели эксперимента. В н а чале эксперимента они на беседа х не слушали друг друга, разговаривали, в ы ражали свои негативные эмоции в резкой форме, на послед них лекциях б ы вали моменты, когда агрессия прорывала сь в общении, но ребята старались успокоить друг друга и переключиться н а другой вид деятельности или п е рефразир о вать свою точку зрения для смягчения общения. Таким образом, можно сказать, ч то изменения произошли в предста в лениях (они стали более глубокими и у детей появились рассужд ения), пр о явления милосер дия они замечают на уровне государства, организаций и л ю дей и подразделяют их на духовно-эм оциональные и практические. Отнош е ние стало более осознанным и обоснованным, они увидели необхо димость милосердия и сами стали более охотно его проявлять. В практическом плане большинство ребят изменили стиль общения, отношение с родными и одноклассниками и учителями. Н о два че ловек а так и не смогли выбрать ся с низкого уровня развития. Одного из учеников это, возмож но, связано с личностными причинами. Так как его мама редко с ним общается по причине загруженности на раб о те, и его старш ий брат также уделяет ему мало внимания. Мальчику недостаёт внимания и о н п ы тается привлечь его к себе негативным самоопределением, на что все реагируют как ему необходи мо - уделяют ему много внимани я. У другого учащегося на наш взгляд затруднения возникли в вид у соц и альных причин. В сем ье у них принят жёсткий стиль общения и обязанности распределены, п о этому ему трудно переключит ься на другой вид отношений. Возможно, при более длительно й работе у этих ребят также произошли бы изменения. В контрольной под группе измен ения произошли лишь в представлен и ях , они стали более широкими, у 1 0 уч ащихся это выражалось в более шир о ком определении милосердия: «сострадание и сочувствие к людям, живо т ным, вс е му живому» . В большинстве отв етов ребята контрольной под гр уппы приравнивали доброту, гуманизм и милосердие, не могли дать чёткого опр е деления. Навыки рефлексии остались на прежнем ур овне, помощь, милосе р дие о ни так же раскрывали с одной сторон ы - практически. Их от веты были, в большинстве, необоснованные и расплывчатые. Изменений в их п оведении также не набл ю да лось. В заключении можно сделать следующий вывод: в контрольной по д группе на вы соком уровне находилось 23%, на среднем 35% и на низком 33% у ч а щихся ; в экспериментальн ой 35% - на высоком уровне, 42% - на среднем и 23% - на ни з ком (п риложение № 8 ). Подводя итог можно отметить, что при работе с методикой Зеньковой М.А. мы получи ли положительный результат. З аключение Преодоление агрессивности в обществе связывается с гуманизацией межличностных отношений. Одним из путей достижения данн ой задачи я в ляется воспит ание милосердия у школьников . На основе изучения исторического развития понятия милосердия было отмечено, что изначально в человеке заложены как добро, так и зло, поэтому педагогу необходимо воспитывать, раскрывать положите льные качества личн о сти , иначе отрицательные стороны проявятся в поступка х. Для этого можно воспользоваться, такими методами и средствами, как проведени е ди с путов, б е сед, конференций, просмотр видео фильмов и т .д. Однако, применя я их необх о димо, зна ть не только уровень сформированности этого качества личности, но и возрастн ые особенност и учащи х ся. Кроме этого, решению данной проблемы может способс твовать прим е нение в учеб но-воспитательном процессе методики актуализации задач нра в ственного воспитания Зеньковой М.А .. Суть, которой состоит в предании з а даче значимости ведущей, первоочередной, неотлагаемой в свое м реш е нии. Гипотеза о внедрении данно й методики с целью формирования мил о сердия нашла свое подтвержд ение в ходе проведения эксперимента. Р абота эта очень дл и тельная, кропотливая, была проведена в строгом соо тветствии с этап ами методики: диагностик а , перв ый этап актуализации зад ач, констру к тивн ый этап, второ й э тап актуализации задач и этап практической деятел ьн о сти по решению в е дущей задачи. Эксперимент прошел удачно, но следовало уделить больше внимания анализ у поступков с точки зрения сочетания положительного и отрицател ь ного опыта, обеспечить более ак тивную деятельность учащихся в подготовке бесед и диспутов, пользовать ся тренингами и упражнениями в начале кажд о го занятия (это позволило бы ученикам лучше раскрыт ься). Также требуется более продолжительная работа по ф ормированию м и лосер дия, так как этот процесс очень длительный и его результаты отодвин у ты во времени. Считаем, что подобный опыт может быть использован восп и тателями в шк о лах, так как методика нравстве нного воспитания Зеньковой М .А ., а также ра ссмотренные методы и средства воспитания гуманизма м о гут быть использованы для формирования милосердия у старших подрос т ков. Л итература 1. Амонашвили Ш.А. Здравствуйте, де ти! - М.: Просв е щение, 1983. – 208 с. 2. Бабанский Ю.К. Педагогика . - М.: Просвещение, 1983. - 603 с. 3. Белкин А.С. Основы возрастной педагогики.: Учеб. п особие для студ. сред. пед. учеб. заведений. - М.: Издатель ский центр Акад е мия ,2000.-128 с. 4. Борикова Л.В., Виноград ова Н.А. Пишем реферат, доклад, вып у скную квалификационную работу: Учеб. п особие для студ. сред. пед. учеб. завед е ний. - М.: Изд ательский центр Акад е мия, 2000. -192 с. 5. Брудная Е.Д. Учитель - М.: Политиздат , 1991. - 335 с. 6. Введение в психодиагностику: Уче б. п особие для студ. сред. пед. учеб. заведений./ М.К. Акимова, Е.М . Борисов, Е.И. Горбачёва и др. - 3-е изд., ст е реотип. - М: Издат ельский центр Академия, 2000. - 192 с. 7. Гусейнов А.А. Золотое правило нравственности. - М.: Молодая гва р дия, 1979 . -221 с. 8. Гусейнов А.А. Этическая мысль. - М: Издательство политической л и тературы, 1988. - 381 с. 9. Егоров С.Ф. Антология педа гогической мысли Древней Руси и русс к о го государства XIV-XVII. - М.: Пе дагогика, 1985. - 366 с. 10. Егоров С.Ф. , Волков Г.Н. Антология педагоги ческой мысли Ро с сии 18 века. - М.: Педагогика, 1985. - 487 с. 11. Жизневский Б.П. Психол огические проблемы воспитания и образов а ни я. - Минск.: Народная асвета, 1990 . - 173 с . 12. Зевина О.Г. Опыт утверждения общеч ело веческих ценностей - кул ь турных ценностей в ин дивидуальном сознании // В о просы психологии. -1997.- №5 . 13. Калинина Р. Знакомства с м оральными качествами// Школьный псих о лог 2000 . - №6 14. Краковский А.П. О подростках (содержание возрастного, п о лового и типологическог о в личности младшего и старше го подростка). – М . : Пед а гогика, 1970 . - 271 с. 15. Лаэртский Д. О жизни, учениях и изречениях знаменитых фил о софов. – М . : Мыс ль, 1979 . - 619 с. 16. Лидере А.Г. Психологическ ий тренинг с подростками. - М.: Издател ь ский центр Академия, 2001 . - 256 с. 17. Лихачев Д.С. Раздумья. – М . : Детская литература, 1991 . - 31 с. 18. Марьенко И.С. Нравственное становление личности школьника. – М . : Педаго гика, - 1985 . - 101 с. 19. Марьенко И.С. Основы пр оцесса нравственного воспитания школьн и ков. - М.: Просвещение , 1980 . - 179 с. 20. Мещеряков Б.Г. Логика - семантичес кий анализ концепции А.С. В ы годского, систематика форм поведения и законы развития высши х психич е ских функций// Во просы психол о гии .- 1999. - №4 21. Непомнящая Н.И. Психол огическая диагностика личности: теория и практика. - М.: Гуманитарный издательский центр ВЛАДОС, 2001 . -192 с. 22. Ницше Ф. Как говорил Заратустра. - М.: Издательство московског о университета, 1990 . - 300 с. 23. Поволодский П.Н. С тановление духовности// Уч и тель. - 2000.-№3 24. Поляков В.А. Гуманистические ценн ости европейских цивилиз а ций и проблемы современного мира. - М.: Министерство образов ании РФ, 1992 . -190 с. 25. Попов А.А. Религия и морал ь: взаимодействие в современных усло в и ях// ОНС. - 1999. -№3 . 26. Прокофьев А.В. Парадокс гуманизации и критерии морали// ОНС. -2001. - №1 . 27. Самсонов А.И. Из истории русс кой гуманистической мысли.- М.: Пр о свещение , 1993 . - 287 с. 28. Селезнева Т. А. Воспитание в современной школе// Учитель.- 1999. - №3 . 29. Сухомлинский В.А. Как воспита ть человека? - М.: Издательство пол и тической литературы, 1975. - 287 с. 30. Тимошенко Л.Н. Воспитание старшеклассниц.- М . : Просвещение , 1990. - 188 с. 31. Фролов И.Т. О человеке и гуманизме . - М.: Издательство полит и ческой литературы, 1989 . - 555с. 32. Фромм Э. Фи ло софия и жизнь// Знание. -1990 . - № 8 . 33. Шутова Г. А. Воспитание милосердия // Домашнее восп итание . - 2000. - №1 . 34. Щукина Г.И. Педагогика школы . - М.: Просвещение, 1997 . - 160 с. 35. Яновская М.Г. Эмоциональные аспек ты нравственного воспит а ния. - М.: Просвещение , 1986 . - 155 с.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Мы стали жить лучше, но не узнали об этом, потому что уже год не смотрим телевизор.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, курсовая по педагогике "Формирование милосердия у подростков", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2017
Рейтинг@Mail.ru