Курсовая: Формирование милосердия у подростков - текст курсовой. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Курсовая

Формирование милосердия у подростков

Банк рефератов / Педагогика

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Курсовая работа
Язык курсовой: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Архив Zip, 60 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной курсовой работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

21 Содержание Вв ед е ние Глава 1. Теоретические основы формирования милосердия у старших подр о стк о в 1.1. Историческое развитие понятия милосе рдие 1.2. Методы и средства формирования милосе р дия 1.3. Возрастные особенности старшего подростка Глава 2. Экспериментальная работа по формированию милосердия у ста р ших подростков по методике Зеньковой М. А 2.1. Констатирующий экспер и мент 2.2.Формирующий эксп ер и мент 2.3. Контрольный эксп ер и мент Заключ е ние Литература Прилож е ние Введение Существенные изменения социально-политических и культурных у с ловий жизни общества привели к тому, что материальные ценности стали прео б ладать над духовными. Это выражается в увлечении человечества научно-техническим пр о грессом, развитием техническог о потенциала и, как следствие, в порождении технократического мышления, основными чертами которого являются пр е обладание средств над целью, цели над смыслом, техники н ад общечеловеч е скими цен ностями. В нашей стране сложившаяся ситуация усложняется п е реходным состоянием общества, что обуславливает затруднительное пол о жение эконом и ки, образования и других сфер жизнедеятельности. Люди поставлены в экстремальные условия выживания, т.е. основные их силы направлены на зарабатывание денег в ущерб психическому здор о вью и моральному благополучию. Это является причиной нарастающей а г рессии и равнодушия по отношению к окружающему миру. Статисти ка св и детельствует: за 5 ле т 1795 женщин у били своих перворожденных детей; 6 тысяч матерей о с тавили детей в Домах Ребёнка. Деструктивность сознания подтв ерждают разрушенные детские площадки; испорченные, разбитые а в тобусные остановки; изуродован ные подъезды, которые мы видим каждый день. Жёсткость условий толкает человека к осознанию одиночества и пок и нутости. Данные про блемы затрагивают не только людей взрослых (с уст о явшейся точкой зрения), но и людей ещ ё маленьких, которым предстоит сд е лать выбор и научиться жить в обществе. Дети и подростки ещё только приобретают жизненные ориентиры, о с ваивают окружающую действител ьность, познают самого себя, и это прои с ходит во взаимодействии с взрослыми. Взрослые, в свою очер едь, навязыв а ют подр о сткам уже г отовые знания об окружающем мир, подрост ки их не принимают, так как эти знания не приобретены ими в практической д еятел ь ности. Всё вышеописанное подводит общество к осознанию необходимости обращен ия к культурным ц енностям, одн ой из которых является милосе р дие. Оно противопоставляется агрессии и равнодушию, потому чт о милосердие (по определению Румии Калининой) есть с острадательная и действенная л ю бовь, выражающаяся в готовности по мочь каждому нуждающемуся и ра с пространя ю щая ся на всё живое (соединяет два аспекта: духовно-эмоциональный и ко н кретно-п рактический) [12; 1] . Однако при разработке классных часов по формирова нию милосердия мы столкнул ись с тем, что не существует чётко разработанного механизма воспитания м илосердия, путей и средств его реализации. Поэтому цель и с следов а ния состоит в изучении и выборе средств, методов учебно-воспитательного процесса направленн ых на формирование м и лосердия. Объектом выступает учебно-воспитательный процесс , предметом – процесс формирования милосердия у старших подростков. Для достижения цели выделены следующие задачи: 1. Проанализировать психолого-педагогическую литературу по данному вопросу; 2. Описать исторический аспект разв ития идей формирования милос е р дия ; 3. Рассмотреть характеристику методов и средств уче б но-воспитательного процесса, направленных на формировани е милосе р дия; 4. Внедрить в п едагогический процесс методику актуализации задач нравственного восп итания Зен ь ковой М.А. Гипотеза: если внедр ить методику актуализации задач нравственного воспитания, вклю чающую в себя 5 этапов (диагностический, I - актуализации задачи, конструктивный, II - актуализации задачи, э тап практической де я тель ности по решению ведущей задачи), разработанн ую Зеньковой М.А. в педагогический пр оцесс, то это будет способствовать формированию мил о сердия. Методы, используемые в работе: анкетирование, сочинение, бесед а, набл ю дение. Глава 1. Теоретическ ие ос новы формирования милосердия у ста р ших подростков 1. 1 . Историческое развитие понятия милосердие Само милосердие возникло задолго до того, как люди придумали си н тетическое понятие. В Древнем Риме, в Афинах богатые горожане старались помочь людя м, которые нуждались в пище, одежде. В обычае было устра и вать общественные трапезы, раздава ть согражданам деньги, одежду, пищу. По мнению Гусейнова, это не могло расс матриваться как милосердие и бл а готвор и тельно сть, потому что деньги и пища раздавались не всем, а только тем гражданам, которые состояли в патриархальном родстве. Для богатых помощь бе д ным была обязанностью, а не добровольной акцией. Бедняки не просили помощи, они требовали её как своего законного права. Сам строй общества требовал благотворительной деятельности . Духовные нормы Древнего Рима и Афин сутью общества отвергали гуманное о тношение к человеку [25]. Об этом свидетельствует рабство, гл а диаторские бои и деспотичные правители тех времен. Обществен ные отн о шения строились н а силе и уме человека, на его умении говорить и убеждать других. В Древней Руси доброта, добродетель также проявлялась как покров и тельство более сильного слабом у. Разрешались и являлись нормой телесные наказания. В семейных отношени ях требовалось уважение к родителям и любовь к младшим и ровесникам. Зач атки милосердия на данном этапе ра з вития общества имелись, но они предполагали наличие сильного и слабого, позже эта мысль был а опровергнута. С приходом в общественную жизнь христианства взгляд на человека измени лся. Прокофьев А.В. считает, что все религии основаны на идее чел о веколюбия, но христианство единств енная, ставящая человека в центр мир о зд а ния, тем самым дающая начало гуманистическим традициям. Владимир Мономах в своём "Поучении" анализирует подход христиа н ства к человеку. Мотивом милосе рдия, по его мнению, является "богобоязнь и упование на Его милость", а проя влениями - помощь убогим, почтение д у хо в ных служите лей и любовь к ровесникам и старшим. Другой богослужитель Максим Грек в "Послании о фортуне" глубже раскрывае т сущность милосердия, он затрагивает такую сторону как де я тельность, отмечает, что сочувстви я и пожелания добра человеку недост а точно, необх о д имо помогать ему, поддерживать в трудную минуту не только словом, но и дел ом. Как мы уже говорили, христианство отрицает насилие и превозносит ценнос ть человека, но в интерпретации Библии возникает противоречие. О д ной из главных заповедей Библии является "не убий", но Иосиф Волоцкий в "Слове об осуждении еретиков" утвер ждает необходимость в уничтожении ереси. Он называет отступников прокл ятыми, требует "наказания преступн и ков". Сама религия превозносит человека и его жизнь, но интерпр етаторы мыслей, изложенных в Библии, проецируя их на общество и его нормы, и с кажают смысл Святого пи сания и закладывают противоречия [23] . В средневековый период человек перестал являться общественной и духов ной ценностью, несмотря на то, что церковь имела большое влияние на форми рование общественных норм. Важнейшим требованием к добродетели, по Бернару Клервоскому, б ы ло удаление человека от мира, то есть от людей. Также требованиями явл я лись: презрение к миру, потребностям человека, к телу, к радо стям и насла ж дениям, к зем ному, приходящему счастью, к богатству и славе. Общество способств о вало пробуждению агрессии: э то проявлялось в многочисленных войнах-междуусобицах, в рабовладельче стве. Оказание помощи человеку порождало долг, то есть человек, принявши й помощь, должен был помнить о долге п о мощнику. Постепенно общественные ценности менялись, что привело к переходу в эпо ху Ренесанса (Возрождения). Отличительной чертой, которой стало призн а ние интересов и прав чело века. Возникло такое понятие как гуманизм, центром которого является чел овек. Попов А.А. считает, что целью гумани з ма является развитие ума, чтобы понять себя и свои отнош ения с другими людьми, с миром; обогатить свои отношения с людьми, способн ости к сам о реализации, в л юбви к ближнему. В отличие от средневековых взглядов, к о торые определяли человека как суще ство низкое, нуждающееся в постоянном страдании, дабы повысить свой духо вный уровень, эпоха Возрождения пр о возглашала человека , только что родившегося , уже достойным уважения как личность, но нуждающимся в развит ии способностей. Изменились общес т венные нормы и правила повед е ния. Духовное совершенствование общества требовало со здания опред е ленных прав ил, которым следовало бы общество и отдельные люди. Таким образом, духовн ые требования стали правами и об я занностями человека, прав и лами и нормами поведения, закреплёнными на бумаге. В эпоху становления буржуазного строя, после Великой французской револ юции обострилась борьба против "фальшивого христианского мил о сердия". Специальным декретом м илостыня была объявлена проступком, п о этому вс я че ская благотворительная деятельность была запрещена. На более поздних этапах развития буржуазного строя филантропия снова с тала в почёте у буржуазии. Гусейнов А.А. рассматривает благотвор и тельность как облагодетельств ование униженных и оскорблённых буржуаз и ей. По его мнению, буржуазия стремится за счёт благотвор ительности пов ы сить свою самооценку. Сначала владельцы мануфактур лишают людей раб о ты, а потом п ы таются им помочь подаянием [7] . Мы согласны с мнением Гусейнова А.А., что такое проявление мил о сердия как благотворительность на данном этапе развития общества уничт о жало человеческое достоинство бедных и превозносило дос тоинство бог а тых. Во взаимоотношениях людей в эпоху буржуазного строя большое зн а чение имело положение человека в обществе. Отношения высших классов между собой не носили оттенка гуман ности, большую роль во взаимопом о щи и г рали день ги. Альтруизм не был присущ людям того времени. Люди же низших сословий на против проявляли заботу друг о друге и старались оказ ы вать по д держку. Можно сделать вывод, что на разных ступенях развития общества представл ения о гуманизме, милосердии менялись. Апогея гуманистическая мысль дос тигла в эпоху Возрождения. Некоторые стороны милосердия не з а тронуты в историческом анализе, не имеют временного аспекта. В наше вр е мя также идут споры по определению правильных взглядов на них . Например, Шутова Г.А. считает, что люди двойственны по природе: и добра и зл а в человеке поровну [33] . Гусейно в А.А. утверждает, что людям свойственна врождённая доброта и отзывчивос ть [7] , а Д.А.Ф. де Сад пре д пол а гает изначальную жестокость в человеке [7] . Мы склоняемся к мнению Шутовой Г.А., так как на наш взгляд Гусейнов А.А. идеализирует человеч е скую натуру. Если бы в человеке зало жено добро в большей степени, чем зло, то эгоистич е ские наклонности, склонность к нас илию отсутствовали бы в личности. Д.А.Ф. де Сад руководствуется мыслями о ч еловеке как о живо т ном, по этому приписыв а ет ему агр ессивность. Спорным вопросом является и объект проявления милосердия. Эрих Фромм вы ступает за то, что "нет достижения в том, чтобы любить человека о д ной с тобой крови. Любовь проявляет ся только тогда, когда мы любим тех, к о го не можем исп ользовать в своих целях" [31;14 ] . Шутова Г.А. склоняется к т о му, что сначала ребёнок должен полюбить своих родных, увид еть, что они о нём заботятся, а потом эта любовь перерастёт в любовь к людя м и челов е честву в целом. Ф ридрих Ницше призывает людей любить дальнего, а не ближн е го, так как эта любовь (к дальнему) яв ляется источником духовного развития чел о века, а любовь к ближнему ес ть дурн ая любовь к самим себе". Споры идут и по поводу того, какой категорией должна являться г у манность. Владимир Мономах счит ает её духовной категорией, Джон Локк - категорией права и государства (до лжна быть закреплена в законах), Иван Тим о феевич Фролов - категорией общественных отношений. Мы с читаем, что, прежде всего милосердие является категорией духовной, но в т о же вр е мя нельзя отрицат ь его общественную природу, так как человек воспитыв а ется в обществе и усваивает его цен ности. В правовом аспекте нормы гум а низма также нашли своё пр оявление: "право на честное имя ", "право на св о боду вероисповеда ния", п оэтому ни одно из утверждений нами не отвергае т ся. Философы обсуждают мотивы совершения добрых поступков. Ницше одним из м отивов считает возвышение себя в собственных глазах. Смирнова Е.О. как мо тив выделяет желание соответствовать моральной норме. Д.А.Ф. де Сад прово зглашает реакцию общества на поступки мотивом проявления милосе р дия. Владимир Мономах утверж дает, что мотивом является упование на царс т во божие. Сухомлинский В.А. доказывает, что мотивом с овершения добрых поступков являются чувства человека. В данном случае н ельзя у т верждать, что выш еприведённые высказывания неверно характеризуют м о тивацию, они выделяют различные мо тивы, которые, завися т от уровня ра з витости милосердия. Педагогу необх одимо стремиться к типу мотивации, к о торый выделил Сух о млинский В.А., потому что если горе другого человека становитс я горем ребёнка, он никогда не о ткажется от помощи н уждающ е муся [7]. Опилаг Я.Г. рассматривает две точки зрения на воспитание милосе р дия, по одной из них воспитуемым можно передать те качества, которыми обладает воспитатель; по другой вос питать в человеке можно и те качества, которыми воспитатель не обладает. Мы придерживаемся второй точки зр е ния , так как во спитатели, как и все люди, несовершенны, но они пытаются развивать ли ч ность положительную во всех отношениях. При существовании различных взглядов на воспитание , возникли ра з но гласия у Чернышевского Н.Г. и Толстого Л.Н. . Чернышевский полагал, что на воспитание гуманизма оказывает большое влияние просвещение и через знания воспитывается духовность. Т олстой Л.Н. придавал большое значение воспитанию духовности через христ ианскую религию, считал воспитание о с новой образования [39] . Мы не склоняемся ни к одному из утвержд ений, предполагая, что обучение и воспитание процессы взаимопроникающи е и должны осущест в ляться одновременно . Подводя итоги вышеизложенного, мы подчеркиваем, что милосердие должно б ыть деятельным. В человеке изначально заложены добро и зло, п о этому задача педагога воспитывать , раскрывать добрые чувства в ли ч ности, иначе отрицательные стороны проявятся в поступках. В в оспитании д о брых чувств б ольшую роль играет семья, сначала у ребёнка проявляется любовь к родит е лям и близким потом в любо вь к людям и человечеству в целом. Одного ведущего мотива совершения добрых поступков выделить н е возможно, их существует множест во, среди которых можно выделить: во з вышение себя в собственных глазах (данный мотив является отри цател ь ным), желание соотв етствовать моральной норме (данный мотив способств у ет дальнейшему развитию мотивации в положительную сторону, является основой для этого), реакция общества н а поступки (это мотив внешний) и самой высокой ступенью развития мотивац ии считается эмпатия (внутренний мотив). Проявление милосердия выявляет любовь к человеку, он о делает чел о века лучше, развивает его духовный мир. Наивысшим ур овнем развития д у ши я в ляется любовь к человечеств у в целом. Она достигается посредством реш е ния нравственных задач, возникающих , при условии сочувствия другим людям и ре шается в ситуации требования готовности, но не её полного нал и чия. 1.2. Методы и средства формирования милосердия Многие педагоги сов ременности в своих работах уделяют большое внимание формированию мило сердия (Макаренко А.С. , Амонашвили Ш.А., Лихачев Д.С.), в литературе рассматривается многообразие мето дов и средств, н а правленны х на реализацию данной задачи. Выделим основные из них, наиб о лее приемлемые, на наш взгляд, в рабо те педагога. Самыми простыми из словесных методов является разъяснение и ра с сказ. Разъяснение - пояснение, анализ, истолкование, доказ ательство ра з личных поло жений излагаемого материала. Рассказ - метод повествовательного сообщения, изложение изученного мат ериала учителем и активная деятельность учащихся. Следующим методом по сложности является диспут. Диспут - метод формирования суждений, оценок, убеждений, основа н ных на давно открытых закономер ностях, суть метода состоит в анализе п о нятия, в защите своих взглядов, в обнаружение слабых и силь ных сторон в суждении оппонента. Целью диспута является создать ориенти ровочную о с нову для фо р миро вания милосердия [1;27]. Самым сложным словесным методом является беседа. Беседа - основанный на фактах обмен мнениями с приходом к решению опреде ленной проблемы. Цели беседы: - оценка событий и поступков я влений ; - формирование у учащихся отношен ия к окружающей действител ь ности. Следующая группа ме тодов относятся к методам формирования ум е ний навыков привычек, воли характера. Самым простым методом из этой группы является пример. Пример - действие, служащее образцом для подражания. Цель подр а жа ния: формирование социально нравственного поведения. Упражнение более сложный метод, поэтому он используется после примера. Упражнение - многократное выполнение определенных действий. Цель упражнений: выработка и совершенст вование умений и навыков. Учит елю для формирования милосердного отношения ко всему живому необходим о созд а вать условия для мн огократного повторения действий. Поручение сочетает в себе волевую и эмоциональную сферу деятел ь ности. Поручение - возложение на учащегося заботы о ком-либо. Группа следующих методов относится к методам развития пережив а ний, отношений [3;68] . Поощрение используется учителем в качестве «подбадривания» учен и ка. Заключается в стимулиров ании развития ребенка в выбранном направл е нии (гуманистическом) при выявлении положительного пов едения. Это вс е ляет в школь ника уверенность в своих силах, способностях, стимулирует воспитание и с амовоспитание, развивает чувство собственного достоинства. Поэтому в п о ощрении особенно нуждают ся дети, которые не очень уверены в себе. Поо щ рять необходимо не только за результаты, но и за стар ание. Противоположный поощрению метод , наказание должен применяться учителем очень редко только в к райнем случае , против грубого нарушения норм (равнодушие или издевательство над человеком, попавшим в б е ду). Физически наказания должны быть полностью исключены из практики воспи тателя, целью которого является воспитание гуманизма в личности. Наказа ниями могут являться только порицание со стороны коллектива и уч и теля, и они должны относиться к к онкретному поступку личности, а не к ней с а мой. Помимо методов воспитания милосердия используются различные средства . Ими являются: художественная литература, народное творчество, фильмы, к артины, средства массовой информации, природа и другие. Ра с смотрим подробно некоторые из них. 1. Средства массовой информации (СМИ) . На сегодняшний день нельзя отрицать вли яние СМИ на воспитание детей, социологическими опросами доказано, что со временные дети слишком много времени проводят у телев и зора, получая массу информации, кото рая оказывает стихийное влияние на личность ребенка. На диспутах и бесед ах также необходимо использовать информацию, предоставленную СМИ, она я вляется акт у альной для об щества в целом. 2. Природа . Как средство она употребляется в воспитании милосердия во время походо в. Природа помогает учителю создавать психологически бл а гоприятный климат в классном колле ктиве. Так же через бережное отнош е ние к природе, которое воспитывается на уроках экол о гии, можно развивать чувство заботы обо все живом, и уважение ко всем живым существам. Эти чувства можно будет развивать воспитателю в дальнейшем процессе восп и тания мил о сердия. 3. Общественная жизнь . Каждый день ребенок испытывает на себе множество влияний общества, его требования к личности, конечно, они м о гут быть не только положительными, н о и отрицательными, о чем будет ск а зано позже. Поэтому необходимо воспитывать стойкость к отриц ательным влияния и восприимчивость к положительным, что достигается пу тем реал и зации принципа а ктивности личн о сти. 4. Деятельность . Является основным средством приобретения умений и навыков м илосердного поведения. Для педагога очень важно организовать умения шк ольников, направить ее в нужное русло, например, организовать трудовой д есант, целью которого будет являться помощь пожилому челов е ку. Если деятельность будет мотивир оваться учителем, то задачи перейдут во внутренние мотивации, это явл я ется целью воспитания мил осердия. По мнению педагогов и психологов современности, воспитание нра в ст венных чувс тв происходит путем интериоризации моральных нор м и пр е вра щения их в убеждения личности. Поэтому кроме методов и средств фо р мирования воспитанности, с уще ствуют несколько методик помогающих во с питателю в решении данной задачи , одной из них является методика акту а лизации задач нравственного воспи тания Зеньковой М.А. . Так как ми лосе р дие является нравст венным качеством, следовательно, его так же можно во с питывать через данн ую методи ку . Суть мето дики состоит в предании задаче зн ачимости ведущей, первоочередной, неотлагаемой в своем решении. Зад а ча объективно актуальная до лжна стать субъективно актуальной для школ ь ника. Схематически процессуальная структура предс тавлена в прилож е нии № 1 . Первый этап актуали зации задачи идет на уровне соз н ания классного руководителя. Здесь требуется у мение педагога соотне сти общие цели восп и тания (в данном случае воспитания милосердия ) с у ровнем воспитанности школьников выявленном на диагностическом э тапе. В едущим на данном эт а пе является то, что если воспитатель обнаруживает недостато чное развити е опре деленного качества (милосер д ия ), его зада чей становит ся воспитание этого качест ва, чер ез последующие 4 этапа мет о дики : 1. Подведение учащих ся к осознанию недостаточности л ичностного нравственного развития в конкретном н аправлении и необходимост и его формир о вании. Данный этап реализуется: а) через ор ганизацию соответс твующих видов практической деятельн о сти, в ко торой бы учащиеся ощущали недостаток отсутствующего качества. Например, предложить или помочь однокласснику, е сли они откаж утся , сравнить их с другим классом, в ко тором взаимопомощь хорошо развита ; б) п утем ф ормирования убеж дений общественной и личностной зн а ч имости данного морального развития (беседы, диспуты, примеры). Напр и м ер: беседа на тему: «Милосердие в обществе»; в) п утем исполь зования естественных и создание искусс твенных с и туаций, их анализов в целях осознания нед остаточности необходимого нра в ственного развития (анализ поступка одн о го из учеников на классном часе). 2. Выдвижение требования и ц ели по формированию милосердия. Организационно - методичес ка я сторона данного этапа может быть разнообразной: п рямая постановка требования цели или опосредованна я (ч е рез коллектив). Личнос ть, выдвигающая цель должна быть авторитетной. Должна присутствовать ат мосфера заботы. Цель должна иметь значимость для школьников (мотивация у чеников). По воспитанию милосердия пров о диться диску с сия, к которой ставятся цели и перспективные линии развития к ачества с соблюдением о с т альных требований . 3. Формирование личностного отношения к цели и ее практике. На да н ном этапе учитель организует критически-оценочную деятельность по оце н ке цели, а так же объективн ых условий ее достижения. На данном э тапе фо р мир у ется мотив принятия цели нравствен ного роста и совершенствования. Просмотр фильма о милосердии и обсужден ие его содержания с переносом на личнос т ный опыт учащихся. 4. Формирование пл ана реализации практической цели нравственного роста и соверше нст вования. Педагог совместно с учащимся на данном этапе обсуждает деятель ность, предстоящую учащимся, ее ви ды . Опосредованное повед е ние учащих ся в процессе деятельности и о бщения, согласно принятой цели, по степенно формирует нравственную саморе гуляцию переходящую в устойч и вые качества личности. Апробирование данной методики автором показало ее эффективность, так к ак уже в середине процесса внедрения данной методики были замечены улу ч шен ия воспитываемого качества [19; 73] . Однако, применяя данные средства и методы формирова ния милосе р дия необходимо помнить, что выбор ка ждого из них зависит от уровня сфо р мированности этого свойства личности и от возрастных особенностей уч а щихся, которые будут рассмо т рены в следующем параграфе. 1 .3. Возрастные особенности ст аршего подрос тка Прежде всего, необходимо отме тить, что подростковый возраст счит а ется трудным для воспитания, но в тоже время в этот период школ ьник р е шает для себя очен ь важные задачи: каким быть и как быть. Важную роль в становлении личности подростка играет нравственное восп итание и развитие. Формируются нравственные убеждения, принципы и идеал ы. Воспитание милосердия необходимо особенно интенсивно пров о дить именно в подростковом возр асте. Для этого воспитателю необходимо знать особенности психического развития в старшем подростковом возрасте. Их исследованием занимался К рутецкий В.А. и Краковский А.П. . Они наз ы вают сл е дующие осо бенности . Идеалом для подростка является не конкретный человек, а обобще н ный образ, как совокупность иде альных качеств. По этой причине учителю необходимо дать подростку как мо жно больше информации и примеров м и лосердных людей, чтобы он мог на этой основе составить подроб ное пре д ставление об идеа ле гуманного человека. Четкость и сочувствие часто воспринимается подростками как качество с лабых личностей, а они хотят быть мужественными и сильными. Для реш е ния этой проблемы автор Марь енко И.С. предлагает проводить с воспита н никами этические беседы, на которых разъяснять то, что п роявление мил о сердия и п о требность в нем это не сла бость, а сила. Подростку необходима аргументация точек зрения, п рямое, грубое воз действие оказывает отрицательное воздействие на их самооценку и выз ы вает еще более груб ое противодействие. Вот почему так необходимо выпо л нять правила общения, иначе воспит атель не сможет общаться с коллект и вом, а, следовательно, и во с питывать его. У подростка возникает чувство взрослости, которое выражает в отн о шении подростка к себе, как к взр ослому. Педагогу необходимо строить о б щение и взаимоотношения с подростками на основе восприят ия их как ра в ных и в то же в ремя соблюдать дистанцию, основываясь на наличии педаг о гического оп ы та. Подрост ок стремит ся к самовыр ажению и самовоспитанию. Педагогу необходимо рекомендовать подросткам книги по самовоспитанию и напра в лять их на нужный путь развития. У подростка имеется стремление к активному участию в жизни колле к тива, стремление к лидерству. Во спитатель должен помнить об этих стре м лениях и обеспечивать подросткам возможность самостояте льно готовить классные ч а сы под его контролем. Таким образом, о сознавая особ енности старшего по дросткового во з раста, его проб лемы, воспитатель должен помочь ученику в их разреш ении, учитывая особенности возраста, не нарушая внутреннего мира личнос ти. Учителю необходимо уметь использовать данные особенности на благо во с питательно го пр о цесса и само го подр остка . Г лава 2 . Э кспериментальная работа по формированию милосердия у старших по д ростков по методике Зеньковой М.А. 2 . 1. Конст атирующий эксперимент Эксперимент по внедрению механизма воспитания ми лосердия Зеньк о вой М.А. бы л проведён на базе 190с группы БГПК №1 в течение 4-х м е сяцев. В данной группе колледжные мероприятия проводятся систематиче ски . Подготовкой занима е тся не только классный руководитель , но и ученики. Классные часы проводятся регулярно и в соответствии с разработа н ным планом обще колледж ных мероприятий и декад. Организ уются выставки худ о жеств енных работ учащихся , посвяще нных различным темам, например, на р комании, защите от оружия. 190с группа с остоит из 20 человек : 3 мальчиков и 1 7 девочек. В общ е ственно-полезной работе группа участие принимает, но ч асто по воле учит е ля, а не п о собственному желанию. Коллектив отличается сплочённостью, ученики не испытывают трудн о стей в о бщении друг с другом. В начале эксперимента группа был а раз деле н а н а 2 под группы по 10 человек – экспериментальную и контрольн ую. С экспериментальной группой в дальнейшем планировалось проводить в оспитательные мероприятия по проблемам милосердия в соответствии с методикой Зеньковой М.А. . Ребята в да н но й группе успевающие по учёбе, большинство активны во внеклассной деятел ьност и, но есть и ребята, испытывающие трудности в учёбе и избир а тельно акти в ные в жизни класса. С контрольной под группой вос питательных мероприятий по форм и рованию милос ердия также проводились, но данная работа не носила план о мерного хара к тера. Эксперимент состоял из 3 этапов: констатирующего, ф ормирующего и контрольн о го. Констатирующий эксперимент позволил диагностировать уровень зн а ний о милосердии, его проявлениях и сопутствующих качест вах, выявить способы проявления милосердия и личностное отношение к нем у на начало эксперимента. Были разработаны 3 уровня развития знаний , умений, нав ы ков, мил о сер дия . Высокий уровень характеризуется: - чётко сформированными глуб окими знаниями о пр и роде милосердия и сопу т ствующих ему качеств; - наличие по ложительной устойчивой внутренней м о тивации к с о верше нию милосердных поступков; - способность проявления милосер дия на эмоционал ь ном и пр акт и ческом уровне; - милосердн ые поступки совершаются по отношению к любому нуждающемуся (знакомому и незнак омому человеку) и п е реход ят в привычку. Средний уровень име ет следующие черты: - верно сформированные предс тавления о милосердии и сопутс т вующих качествах; - существование положительной мо тивации к мил о сердным пос ту п кам; - проявление милосердия по отнош ению к близким, знакомым людям (родственникам, друзьям) и редко в отношении к незнак о мым людям. Низкий уровень: - поверхностные представлен ия о милосердии; не ве р ные, искажё н ные; - отсутствие навыков милосердия, мотивации к сове р шению ми л о сердных поступков (милосердие на словах). Для реализации данн ой части эксперимента были по добра ны следу ю щие методы: - анкетирование (для получения данных со слов обсл е дуемых, определения их отношения к милосердию и его проя в лениям через развёрнутые о т веты; - составлен ие понятийного словаря (для определения уровня знаний, представлений о м илосердии с оттенком личн о стн о го отношен ия к поня тиям); - сочинения (для выявления предст авлений о милосе р дии, его проя в лениях; мотивации); - наблюдени е (способствовали определению степени проявления н а выков милосердия через общение и деятельност ь); - беседа (с учащимися, родителям и, учит елями с целью составления представлений о поведении ребят дома и в школе). На данном этапе эксп еримента контрольная и экспериментальная гру п па находились на одинаковом уровне развития мило сердия. В ходе констатирующего эксперимента установили, что многие учен и ки не имеют чёткого представлен ия о милосердии, его проявлениях, их мот и ваци я к соверше нию добрых поступков снижена. Это нашло отражение в следующих результат ах. В опросных листах на вопрос о значение милосердия в жизни личности 10 % затруднились с ответом, большая часть ответов (71%) сводилась к оп и санию качеств присущи х милосердному человеку (доброта, жалость, пон и мание), редко, в 19% ответов, было указ а но, что мил осе рдие проявляется в поступках ( приложение №2 ) При составлении понятийного словаря (приложение №3) с определен и ем милосердия у 20% возникли трудност и, а 80% ответивших приравнивают это понятие к доброте; встречаются и такие ответы как «хорошее отношение к чел овеку», «п о нимание», «желание п омочь» ( п риложение №4 ) Так же ребятам было предложено определить значени е слов доброта и гуманизм, так как они очень близки по значению с милосерд ием. Согласно н а шим ожида ниям учащиеся приравняли эти понятия либо затруднились с ответом. Добро ту 20% приравняли к милосердию; 25% дали определение «добрый человек», которо е не является раскрывающим смысл слова; 45% з а труднились ответить; встречались такие ответы: «хорош ее отношение к ч е ловеку», «дов е рие любому человеку ». Гуманн ость описать затруднил ись 58% ; как человечность и справ едл и вость определили - 20%, о стальные ответы были не точными: «проявляют люди друг к другу», «про явление доброты». На наш взгляд, от сутствие пре д ставл е ний о данных понятиях связан о с недостатком воспитательной работы по фо р мированию милосердия и по объяснению различий между ними. В современной воспитательной системе большое внимание уделяется анти - наркотическому и анти - алкогольному воспитанию, а так же орган и зации развлекател ьных мероприятий, но при этом нет целенаправленной р а боты по воспитанию общечеловеческ их ценностей, в том числе и милосе р дия. Кроме этого , поверхностность знаний объясняется особенностями во з ра с тного ра звития. Взрослые - учителя, родители пытаются насаждать свои ценности по дросткам, от ученика требуют доброты, милосердия, но не об ъ ясняют, почему это необходимо, а подросткам необходимо разъяс нять треб о вания. Таким о бразом, происходит отторжение ценностей взрослог о м и ра. Доминирующей деятельностью данного возраста является завоевание авто ритета среди сверстников, вызываемая потребностью признания. В связи с этим можно отметить, что меньше всего затруднений выз ы вало определение понятия дружб ы , только 25% затруднились с отве том: о с тальные 75% учащихся дали развёрнутое описание данного термина: «пон и мание между людьми», «доверительны е отношения и помощь», «много о б щего между люд ь ми». Если мы обратимся ещё раз к описанию подросткового возраста, то увидим, ч то ему свойственна агрессивность, поэтому проявления милосердия идут в разрез с приобретением призна ния. Подтверждение этому было найдено при проведении беседы «Необх о димо ли милосердие?» (приложение №5) . Большинство ребят утверж дало, что м и лосердным быт ь не нужно, потому что «остальные обнаглеют и будут тобой пользоваться в своих целях», «ты будешь им помогать, а они наоборот тебе мешать». Помощь окружающим независимо от отношения к человеку рассма т ривается как проявление слабости, что вызывает негативное отношение к собственной личности. Это, на наш вз гляд, обуславливается тем, что жизне н ный опыт учащихся ещё мал, и он создаётся в сегодняшней соц иальной с и туации, когда о дним людям действительно требуется помощь, а другие её вымогают у гос у дарства и богатых людей. П одростки, в большинстве, не в состоянии отл и чить эти две категории людей и поэтому у них складывает ся негативизм к проявл е ни ям милосердия. Из всех предложенных определений наиболее трудными для объясн е ния терминами были: любовь к бли жнему, эмпатия и сострадание. С опред е лением этих слов затруднились 50%; остальные ответы были нечёткими, о т ражающими отдельные стороны понятий. Н апример: сострадание - «чел о век выражает соболезнов ания», «то же, что и мил о сердие». Самое удачное определение эмпатии следующее: «сочувствие, поним а ние человека, который попал в неприятность». Подобные результаты связаны со знанием понятий на уровне предста в лений и неспособностью выра зить их чётко на бумаге. Возможно, это отражение того, что дети редко встречаются с данными понят иями в практической, повседневной деятельности, либо не обращают на них внимание. В современной ситуации ценность составляют иные кач е ства: напористость, деловитость , целеустремлённость. Такой образ препо д носится средствами массовой информации как идеал чело века в условиях «рыночного капитализма». Подводя итог можно сказать, что знаниями о м и лосердии и с опутствующих качествах ученики владеют слабо. Представл е ния расплывчаты, иногда отмечаются лишь стороны понятий . В целом пре д ставления о милосерд ии имеются, но в среднем 40% испытуемых затрудн и лись с о т ветом. Для выявления отношения к милосердию, мотиваций совершения до б рых поступков (по мнению ученик ов) мы так же использовали опросные ли с ты (приложение №6) и беседу. Используя элементы самоанализа ученики о т вечали на вопросы: « Как вы думаете , вы милосердны, почему? ». О коло 55% затруднил ись с отв е том и обосновал и это тем, что люди в наше время вообще жестоки или фразой «со стороны видн ее»; нет - ответили 20%. не всегда 25% и только 10% считают себя милосердными, так как помогают своим знак о мым и друз ь ям. То есть , провести рефлексию ребятам было трудно. Мы связываем это с возрастными особенностями, так к ак навыки ре ф лексии у под ростков ещё не развиты, а так же это вытекает из незнания чё т кого определения милосердия. Ещё одним вопросом, направленным на выявление мотивов соверш е ния добрых поступков был следующий : «П очему люди совершают мил о сердные поступки? ». Ответы распределились так: 45% - не зна ли ответа, а оставшиеся ответы были примерно следующими: «наверно им при ятно», «потому что они добрые», «для того чтобы стать другой». Нужно отмет ить, что большинство ответов были направлены на подтверждение своего по л о жения в группе, то есть с овершают добрые поступки для поддержания дру ж бы или из-за других вне ш них причин. Можно сделать вывод, что мотивы поведения у учеников преобладают внешни е, а не глубоко моральные. В ходе беседы эти результаты подтвердились, многие из ребят отмеч а ли отсутствие высоких моральны х побуждений и людей и мотивы соверш е ния добрых поступков сводили к корысти, материальной выго де. Были мн е ния о том, что к огда делаешь человеку приятно, помогаешь ему, то и самому приятно, д а же если знаешь, что взамен ни чего не получишь. При выяснении причин утверждения, что милосердным быть трудно мы увидели: обоснов а ние состоит в том, что ребята редко видят проявления милосерд ия по отн о шению к ним, а мно гие требуют помощи, особенно пожилые люди. Подросткам трудно понять, поч ему пожилые люди не могут порой в ы полнить элементарные вещи и требуют помощи, так как у ребят пл охо разв и та эмпатия по от ношению к данной категории людей . Предполагая причины того, что дети редко видят заботу, проявля ю щуюся по отношению к ним, можно упом януть, что многие родители заняты работой, а это ведёт к сокращению време ни общения с детьми и зачастую о т далением родителей и детей. Таким образо м, отношение к милосердию п о ложительное, если его проявляют по отношению к детям, но их навыки м и лосердия не развиты, так как существуют затруднения в его выр ажении. Причиной вышеописанной ситуации можно назвать страх подростко в ра с крыться и быть испол ьзованным. В ответах проявляется потребность в снижении агресс ивности обстано в ки, её смягчении. Существует мотивация к совершению добрых поступков, но она плохо разв ита, так как не поощряется ни в школе, ни дома. Для выявления действенно практического аспекта милосердия нами были и спользованы б еседы с родителями и учителями, наблюдения. Как мы и предполагали учителя отметили высокую агрессивность уч е ников, проявляющуюся в общении со сверстниками, но в то же время преп о даватели выде лили сплочённость коллектива и способность учеников пом о гать друг другу в сложных ситуация х. Во время наблюдения нами так же б ы ло замечено, что ребята грубо обращаются друг с другом, употре бляют бра н ные слова, но дл я них это норма общения. Дети, по их словам, знают, что п о добный стиль общения не отвечает о бщественным требованиям, но они «так привыкли», поэтому грубое обращени е для них норма. Возможно, это связ а но с влиянием массовой культуры нашего времени на подростков , так как данный во з раст к н ей очень восприимчив. Родители большинства ребят отмечали общительность детей и наличие бол ьшого количества друзей, что, на их взгляд, свидетельствует о доброте под ростков. На вопрос о домашних обязанностях ребята ответили следующим обр а зом: 50% помогают по дому, убираясь в своей комнате или по чётко опред е лённому порядку, редко помогают - 15% и по собственному желанию, б ез напоминаний помогают - 35% опрошенных . Большинству же родителей ча с то приходится напоминат ь о помощи по дому, об уходе за животными. И все-таки п о отношению к родн ым и друзьям ученики пытаются пр о явить милосердие, сочувствие, так как это способствует повыше нию их п о зиции ср е ди друзей. При ответе на вопрос о помощи незнакомым людям мы получили сл е дующие ответы: помогают - 25%, не помога ют 25% и 50% отметили, что это зависит от ситуации. Проведя беседу , мы заметили, что осторожность по о т ношению к незнакомцам провоцирует избирательность. Ребя та отвечали: «попадаются всякие», «поможешь им, а они тебя ограбят». Это св язано с в ы сокой криминаль ностью обстановки, поэтому их опасения не безосновател ь ны. Полученные нами данные позволяют разделить учеников, согласно критери ям на три уровня в каждой подгруппе следующим образом: экспер и ментальная группа - 55% находились на среднем и 45% на низком: контрол ь ная группа - 23% н а высо ком уровне, 30% на среднем и 47% на низком (пр и ложение №7) . Мы уже отмечали, что предполагаемый процент ребят на в ы соком уровне развития милосердия будет небольшим, так как это связано с особенностями возраста, спецификой воспитательной системы ш колы и о т ношениями дома (с родителями и братьями, сестрами). Эти проблемы обос т ряются из-за непонимания между взр ослыми и подростками и жестокостью условий на данном эт а пе развития общества. 2 . 2. Формирующий эксперимент Формирующий эксперимент про водился в течени е 2,5 месяцев с эксп е риментальной под г руппой. Цели: - способствовать усвоению з наний, умени й, нав ы ков милосердия при помощи методики актуа лизации задач нравственного воспитания Зен ь ковой М.А. - создавать условия для проявлен ия умений и навыков милосердия и их развития. Подобрали следующи е методы и формы: - беседа (использовалась с це лью оценивания событий, явлений, поступков и формирования у учащихся гуманного отношения к окруж ающему миру); - конференция (способствовала а ктивному проя в лению отн ошения к событиям и людям, свя занным с милосе р дием); - диспут (для развития способнос тей анализа с о бытий свя занных с милосердием и формир ование гуманных убе ж дени й; - трудовой десант (с целью проявле ния и развития н а выков ми лосе р дия); - поручение (для приобретения реб ятами привычек м и лосерди я). Эксперимент провод ился в 4 этапа согласно ступеням механизма мет о дики актуализации задач нравственного воспитания Зеньковой М.А. . Задачи ставилис ь в соответствии с этапами механизма. Первый этап состоял в по д ведении учащихся к осознанию необх одимости милосердия, его практич е ского проя в лен ия в повседневной деятельности. Этот этап реализовался через беседы, диспуты и практическую де я тельность учащихся. Например, б ыла проведена беседа «Милосердие в о б ществе» целью, к оторой являлось формирование убеждений о необходим о сти милосердия в обществе. При обсу ждении темы ребята пользовались ли ч ным жизне н ным опытом. Учащиеся смогли выделить причины растущей агрессии , среди них были названы озабоченность ма териальным положен ием, эгоизм и выросшая стре с сов ость условий общения. В начале беседы мы пытались дать определение таким терминам как альтруи зм, сопереживания, эмпатия, любовь к ближнему. У ребят возникли затруднен ия и поэтому определения выводились при помощи анализа и си н теза из их высказываний (определения записывались на доске). На следу ю щее м е роприятие было дано задание выписа ть определения из книг с целью их дал ь нейшего анализа. На данном мероприятии мы обсуждали степень развития взаимопом о щи в группе . Дети, как и их учителя ранее, отметили сплочённость коллект и ва, но были упомянуты проблемы с дис циплиной и помощью одноклассн и кам вне школы. Больных одноклассников ребята не посещают, не и нтерес у ются вне школы жиз нью друг друга, а взаимопомощь связана с учебной де я тельностью. В конце беседы ученики подводя итог, отмечали н е об ходи мость милосердия, Дима С. : «Конечно, милосердие необ ходимо, потому что люди сейчас злые и если все станут злыми, то будет очень трудно жить». В ходе диспута «Гуманизм и его недостаток в современном ми ре» обсуждались пр о блемы одиночества и брошенности; потребность людей в помощи, поддер ж ке. Ребята очень много рассуждали о том, что человечество нуждается в г у манности, понимании, однако, на предложение помочь заболевшем у Вите, которое было внесено в конце мероприятия, согласились 4 человека. О сно в ной причиной отказа с тала чрезвычайная занятость учеников. Так как подо б ный результат предполагался, во з никшая ситуация была про анализирована и ребята осознали, почему люди редко помогают нуждающимся. Люба Ч. и с пользовала такое утверждение, что нужно представить себя на месте челов е ка, попавшего в беду, и понять его с о стояние: «а что если ты окажешь ся на его месте?» Света Т. объяснила своё желание навестить Витю тем, что ей б у дет пр иятно знать, что она помогла человеку. Таким образом , было прин я то решение навестить Витю всей группой, но пошли только 5 челов ек. На наш взгляд , нам удалось убедить ребят в необходимос ти милосе р дия, так как они сами это подчёркивали в своих высказываниях, но не все р е бята приняли задачу для себя, деяте льность таких детей выражалась лишь вербально. На данном этапе создалос ь впечатление, что многие учащиеся з а крыты, не пр и выкли делиться чувствами и переживаниями. Причиной этого явл яется то, что родители и учителя большое внимание уделяют их учебной дея тельности, дисциплине в ущерб их личным качествам, проблемам и инт е ресам. У таких детей были выя влены проблемы в общении с родителями. Они чувствовали отд а лённость от родных, так как старшие долгое время в отъездах либо з адерживаются на работе. Затруднения подобного рода откл а дывают отпечаток на отн о шения подростков с окружающими. В самом деле, д ети держались об особленно от коллектива, не принимали его установок. Индивидуальные бес еды способствовали мотивации ребят к выск а зываниям на мероприятиях. В конце 1 этапа появилось осознание необходимости милосердия в о б ществе, представления стали бол ее углублёнными, ребята отмечали, что им с а мим не обходимо быть милосердными, так как они чрезмерно агрессивны и их пов е дение необходимо измени ть. На 2 этапе - конструктивном поставили следующие задачи: - выдвижение цели по формиров анию милосердия ч е рез кол лектив; - создание мотивации формирования милосерди я (о в ладение зна ниями, ум е ниями и навыками); - постановка перспективных линий формирования м и лосердия (что будем делать, как будут проходить занятия). Данный этап осущест влялся через проведение конф еренци и «Милосе р дие и мы: проблемы и задачи». Он пров одился под нашим руководство м, но выступления гото вили сами ребята. Высказывани я - импровизации содерж а ли личное отношение выступающих к проблеме милосер дия. В процессе р а боты д ети приняли решение , что необходимо: - получение знаний о милосер дии и других качествах, сопутству ю щих ему; - накопление знаний о проявления х милосердия в о б ществе; - развитие умения сопереживать, с очувствовать, по д держива ть чел о века (психологические механизмы); - приобретения умения сдерживать личные эмоции, с о средото читься на других. Успех данного этапа зависел от осознания учащимися недостатка м и лосердия в обществе и в самих учениках. Следующий этап: II этап актуализации задачи способствует подготовке учащ ихся к практической деятельности. Его задачи были выдвинуты учащ и мися на предыдущем этапе. Данна я ступень механизма наиболее сложная в осуществлении и поэтому длитель ная. Задачи этого этапа более ёмкие и пр о бел в знаниях о милосердии у участников эксперимента набл юдался бол ь шой. В рамках этапа были проведены: 1 конференци я , 1 встреча со свяще н нослужителем, 2 беседы, индивидуаль ные беседы и 2 тренинга. Самым зап о минающимся мероприятием была встреча со священнослужителем , так как поначалу ребята проявляли к нему негативно-предвзятое отношени е, они ожидали назиданий с его стороны. Когда он начал рассказывать о мило се р дии правосл а вия и разъяснять некоторые из запо ведей, дети активно стали задавать вопросы. После встречи ребята г оворили о том, что они по- другому стали во с принимать священнослужителей и религию. Раньше они считали, ч то рел и гия это что-то отор ванное от реальности и существующее на словах, но ок а залось что религиозную мудрость, возможно, применять в повседневной де я тельности. Наблюдения показали, что происходило дальнейшее расширение знаний о милосердии, но в поведении дете й изменений, по- прежнему, не было, у ченики так же пло хо слушали друг друга, грубили, ш у мели во время обсуждений. Так же ребятам понравил а сь ко нференци я . «Милосердие и иску сство» однако с ее проведение м возникли трудности, так как такая форма работы бы ла знакома лишь нескольким участникам и 2 человека не подготовились по в опросу. Поэтому первый опыт был не очень удачным, ребятам было трудно уде рживать внимание, задавать вопросы, они постоянно нарушали дисциплину. Н о напоминания о гуманизме и проявлении уважения к окр у жающим на некоторое время сдержива ли их непоседливость. На данной конференции были обсужд е ны многие стороны выражения идей г уманизма в искусстве и общественной жизни. Це н тральной идеей обсуждения стало то, что милосердие не оторванное от реальной жизни понятие, оно находит о т ражение в нормах этикета, в живопис и, обсуждается в художественной лит е ратуре. Многие из учащихся признали, ч то раньше не задумывались о мил о сердии и его выражении в общественной деятельности , и что множество фа к тов стало для них открытием. Но выве сти их подобные рассуждения удалось лишь вопросами, поощрениями за выск азывания и примеры. Беседы были проведены по темам: «Милосердие - не только слово, но и дело» - в ходе, которой мы выяснили, что слова это только половина мил о сердного поступка, помощь - высшая форма его проявления; «Добр о творить - себя веселить» - где рассматривались различные мотивы соверш ения мил о сердных поступк ов. Были отмечены различные мот ивы: «набиться в дру зья» получить помощь в ответ, за деньги или другие в ыгоды, но всеми было пр и зн ано, что пословица - название является самой глубоко раскрывающей ли ч ность мотивац и ей и что мы должны к ней стремиться. Тренинги так же были запоминающейся работой. В основном они были направл ены на развитие эмпатии, сочувствия, умение отдавать не получая ничего взамен . На наш взгляд после проведения таких мероприятий можно переходить к сле дующему этапу: практической деятельности по решению ведущей зад а чи, хотя при увеличении времени на III этап, возможно, добиться улучшения результатов экспери мента. Не все ученики успевали принимать задачи эт а пов, но время на эксперимент было ог раничено. Итак, задачами III этапа являлись: - формирование плана реализа ции принятой цели (ок а за ние помощи по дому, исполнение правил, помощь пожилым людям , поход в дом престарелых и в детский приют); - создание самоотчётов (рассказ о своих чувствах, мыслях) их анализ и выдвижение зада ч по ликвидации психол о гических барьеров (нетерпимос ти, раздражительности) приобр е тение положительных качеств; - выход на мотивацию самовоспита ния милосердия в себе. При формировании пл ана действий исходили из того, что к родным проявлять милосердие проще, з атем к пожилым родственникам и знакомым тру д нее и к незнакомым людям крайне затруднительно. Этап практической деятельности для многих ребят оказался трудным, а для некоторых и невозможным, по ряду причин. Личностные, социальные, вр е менные причины обусловили з атруднения в работе. На первой ступени перемену в поведении некоторых де тей за метили родители . Они отмечали деятел ь ность ребёнка по дому, проявление б ольшей терпимости, мягкость в общении, но эти проявления периодически пр опадали и появлялись. На наш взгляд это связано с отсутствием навыков ре флексии и самоконтроля, а для терпимости и чуткости это необходимые усло вия, так как приходится сде р живать личные и н тересы, эмоции. К тому же проявления милосердия требует больш ого эмоционального напряжения (ос о бенно на первоначальном этапе). Мы предполагаем, что 4 учащихся , в поведении которых родители перемен не заметили, задачи этапа для себя не приняли. Мы пытались исправ ить это при помощи индивид у альных бесед с родителями и уча щимися. Следующая ступень была ещё более сложной. На обсуждении дел р е бята отмечали, что пожилые люди час то пользуются назидания ми, это выз ы вает протест у подро стков (он связан с чувством взрослости), который им очень трудн о сдерживаться, и происходят с рывы. Пожилые люди часто вспоминают прошлое, что тоже не понятно было шко льникам сразу, после проведения о б суждения они стали более терпимее. Следующий шаг был самым запоминающимся - помощь незнакомым людям. Мы посетили дом престарелых, где нам д оверили ухаживать за 2-мя комнатами (по 5 человек на одну комнату). Ребята помогали убирать в ко м натах, сопровождать пожилых люд ей на проц е дуры. Прежде всего, учащихся поразило, что в этом доме много пожилых людей, которые ушли по собственному желанию, чтобы не мешать сво им д е тям, так как за ними ну жен уход, а дети не имеют времени на это. Поговорив с людьми, р е бята прониклись сочувствием к жиль цам дома. Но многие учащиеся при самоанализе отметили, что у них появилось чувство отчуждения с их подопечными, несмотря на усилие, это чувство ро с ло. И по поведению и общению ребят с пожилыми людьми это можно б ыло прочувствовать, лишь 3 из 10 отметили, что им общаться было легко и что во з можно они придут туда ещ ё не раз, так как люди там интересные. Приют оставил у участников акции двойственные ощущения. С одной стороны ребята с нетерпением ждали дня, когда мы пойдём в приют, готов и ли подарки, старались уложить все в ещи красиво, упаковать их, а с другой - уч е никам хоте лось пообщаться с детьми, чего им сделать не удалось, так как в группы нас не пустили. Ребятам было очень приятно передать подарки детям приюта, хотя и не личн о, но они смогли помочь детям, н уждающимся в поддержке. Надо отметить, что поначалу многие не хотели идти в приют, просто из лени и ставили условие, что пойдут, только если их снимут с уроков, затем они заинтересовались деятельностью и с уд овольствие участвовали в акции. Прин я ли участие в помощи не все, только 7 учеников. При а нализе присутствовали все и 3- е, кто не ходил , сказали, что т е перь тоже пошли бы. При обсуждении п охода в детский приют ребята отм е тили, что на их взгляд создание приютов является проявлением милосердия государства по отношению к брошенным детям . Родительское собрание проводилось 1 раз за проведение формирующ е го эксперимента с целью осуществления помощи детям в их ра звитии. Мы попросили родителей замечать добрые поступки, поощрять их и а нализир о вать. Таким образом, завершился формирующий эксперимент, который п о зволил об об щить ученикам знания о милосерд ии и привить им навыки до б роты. Произошли изменения в поведении участников эксперимента, их су ж ден и ях, которые нашли отражения в следу ющей части эксперимента. 2 .3. К онтрольный эксперимент К онтрольный эксперимент пров одил ся с участием 2 под групп (эксп е риментальной и контрольной). Его целью являлось диагностиров ание изм е нения уровня зна ний о милосердии его проявлениях и сопутствующих кач е ствах, а также способах выражения м илосердия и личностном отношении к нему на к о нец эксперимента. Использовали те же методы, что и при проведении констатирующего экспери мента. В ходе проведения завершающего этапа установили, что во взгл я дах детей контрольной под группы произошли изменения. В понятии милосердия дети чётко разделили эмоциональную и практ и ческую сторону, показали это на примерах. В конце эксперимента ребята также научились различать понятия: м и лосердие, гуманизм и доброта. Эт о подтвердилось в ходе бесед и составл е нии понятийных словарей. Например, д оброта, по их мнению, больше р азг о ворный термин и обозн ачает «человека, готового прийти на помощь любому нужда ю щемуся». На начало эксперимента у учащихся возникали проблемы с определ е нием эмпатии, теперь же они дава ли его чётко: «способность человека соп е реж и ват ь другому (испытывать его эмоции)». Изменения произошли и в отношении к милосердию. Ребята отмечали в ходе бесед, что милосердие н е обходимо в обществе, хотя ранее они утве р ждали, что «каждый сам за себя». На вопрос: «Почему люди совершают милосердные поступки?» мы п о лучили следующие ответы: «Чтобы в т ак ой же ситуации мне помогли» , «Х о тят видеть друг их людей счастливыми» . На завершающе м этапе экспериме н та ребя та более углублённо проводили рефлексию в ответе на вопрос «Вы милосерд ный человек? Почему?» все учащиеся ответили, что иногда проя в ляют м и лосерди е, и их ответы были более развёрнутыми. Своё отношение дети выражали через сочинение, которые содержали обосно вание необходимости милосердия, как его проявляют государство, люди и ор ганизации и они сами. Их рассуждения стали логичными и обосн о ванными: «Если бы не было милосерди я в обществе , люди стали бы злы ми, замкнулись бы в себе, а ведь милосердие это проявление внутренних чув ств к окружа ю щим» . В общении и практической деятельности изменения отмечали род и тели и учителя. Учителя так же отмечали, что ребята из этой группы перешли на более уважи тельное общение с одногруппниками . Это было заметно и на беседах в последние недели эксперимента. В н а чале эксперимента они на беседа х не слушали друг друга, разговаривали, в ы ражали свои негативные эмоции в резкой форме, на послед них лекциях б ы вали моменты, когда агрессия прорывала сь в общении, но ребята старались успокоить друг друга и переключиться н а другой вид деятельности или п е рефразир о вать свою точку зрения для смягчения общения. Таким образом, можно сказать, ч то изменения произошли в предста в лениях (они стали более глубокими и у детей появились рассужд ения), пр о явления милосер дия они замечают на уровне государства, организаций и л ю дей и подразделяют их на духовно-эм оциональные и практические. Отнош е ние стало более осознанным и обоснованным, они увидели необхо димость милосердия и сами стали более охотно его проявлять. В практическом плане большинство ребят изменили стиль общения, отношение с родными и одноклассниками и учителями. Н о два че ловек а так и не смогли выбрать ся с низкого уровня развития. Одного из учеников это, возмож но, связано с личностными причинами. Так как его мама редко с ним общается по причине загруженности на раб о те, и его старш ий брат также уделяет ему мало внимания. Мальчику недостаёт внимания и о н п ы тается привлечь его к себе негативным самоопределением, на что все реагируют как ему необходи мо - уделяют ему много внимани я. У другого учащегося на наш взгляд затруднения возникли в вид у соц и альных причин. В сем ье у них принят жёсткий стиль общения и обязанности распределены, п о этому ему трудно переключит ься на другой вид отношений. Возможно, при более длительно й работе у этих ребят также произошли бы изменения. В контрольной под группе измен ения произошли лишь в представлен и ях , они стали более широкими, у 1 0 уч ащихся это выражалось в более шир о ком определении милосердия: «сострадание и сочувствие к людям, живо т ным, вс е му живому» . В большинстве отв етов ребята контрольной под гр уппы приравнивали доброту, гуманизм и милосердие, не могли дать чёткого опр е деления. Навыки рефлексии остались на прежнем ур овне, помощь, милосе р дие о ни так же раскрывали с одной сторон ы - практически. Их от веты были, в большинстве, необоснованные и расплывчатые. Изменений в их п оведении также не набл ю да лось. В заключении можно сделать следующий вывод: в контрольной по д группе на вы соком уровне находилось 23%, на среднем 35% и на низком 33% у ч а щихся ; в экспериментальн ой 35% - на высоком уровне, 42% - на среднем и 23% - на ни з ком (п риложение № 8 ). Подводя итог можно отметить, что при работе с методикой Зеньковой М.А. мы получи ли положительный результат. З аключение Преодоление агрессивности в обществе связывается с гуманизацией межличностных отношений. Одним из путей достижения данн ой задачи я в ляется воспит ание милосердия у школьников . На основе изучения исторического развития понятия милосердия было отмечено, что изначально в человеке заложены как добро, так и зло, поэтому педагогу необходимо воспитывать, раскрывать положите льные качества личн о сти , иначе отрицательные стороны проявятся в поступка х. Для этого можно воспользоваться, такими методами и средствами, как проведени е ди с путов, б е сед, конференций, просмотр видео фильмов и т .д. Однако, применя я их необх о димо, зна ть не только уровень сформированности этого качества личности, но и возрастн ые особенност и учащи х ся. Кроме этого, решению данной проблемы может способс твовать прим е нение в учеб но-воспитательном процессе методики актуализации задач нра в ственного воспитания Зеньковой М.А .. Суть, которой состоит в предании з а даче значимости ведущей, первоочередной, неотлагаемой в свое м реш е нии. Гипотеза о внедрении данно й методики с целью формирования мил о сердия нашла свое подтвержд ение в ходе проведения эксперимента. Р абота эта очень дл и тельная, кропотливая, была проведена в строгом соо тветствии с этап ами методики: диагностик а , перв ый этап актуализации зад ач, констру к тивн ый этап, второ й э тап актуализации задач и этап практической деятел ьн о сти по решению в е дущей задачи. Эксперимент прошел удачно, но следовало уделить больше внимания анализ у поступков с точки зрения сочетания положительного и отрицател ь ного опыта, обеспечить более ак тивную деятельность учащихся в подготовке бесед и диспутов, пользовать ся тренингами и упражнениями в начале кажд о го занятия (это позволило бы ученикам лучше раскрыт ься). Также требуется более продолжительная работа по ф ормированию м и лосер дия, так как этот процесс очень длительный и его результаты отодвин у ты во времени. Считаем, что подобный опыт может быть использован восп и тателями в шк о лах, так как методика нравстве нного воспитания Зеньковой М .А ., а также ра ссмотренные методы и средства воспитания гуманизма м о гут быть использованы для формирования милосердия у старших подрос т ков. Л итература 1. Амонашвили Ш.А. Здравствуйте, де ти! - М.: Просв е щение, 1983. – 208 с. 2. Бабанский Ю.К. Педагогика . - М.: Просвещение, 1983. - 603 с. 3. Белкин А.С. Основы возрастной педагогики.: Учеб. п особие для студ. сред. пед. учеб. заведений. - М.: Издатель ский центр Акад е мия ,2000.-128 с. 4. Борикова Л.В., Виноград ова Н.А. Пишем реферат, доклад, вып у скную квалификационную работу: Учеб. п особие для студ. сред. пед. учеб. завед е ний. - М.: Изд ательский центр Акад е мия, 2000. -192 с. 5. Брудная Е.Д. Учитель - М.: Политиздат , 1991. - 335 с. 6. Введение в психодиагностику: Уче б. п особие для студ. сред. пед. учеб. заведений./ М.К. Акимова, Е.М . Борисов, Е.И. Горбачёва и др. - 3-е изд., ст е реотип. - М: Издат ельский центр Академия, 2000. - 192 с. 7. Гусейнов А.А. Золотое правило нравственности. - М.: Молодая гва р дия, 1979 . -221 с. 8. Гусейнов А.А. Этическая мысль. - М: Издательство политической л и тературы, 1988. - 381 с. 9. Егоров С.Ф. Антология педа гогической мысли Древней Руси и русс к о го государства XIV-XVII. - М.: Пе дагогика, 1985. - 366 с. 10. Егоров С.Ф. , Волков Г.Н. Антология педагоги ческой мысли Ро с сии 18 века. - М.: Педагогика, 1985. - 487 с. 11. Жизневский Б.П. Психол огические проблемы воспитания и образов а ни я. - Минск.: Народная асвета, 1990 . - 173 с . 12. Зевина О.Г. Опыт утверждения общеч ело веческих ценностей - кул ь турных ценностей в ин дивидуальном сознании // В о просы психологии. -1997.- №5 . 13. Калинина Р. Знакомства с м оральными качествами// Школьный псих о лог 2000 . - №6 14. Краковский А.П. О подростках (содержание возрастного, п о лового и типологическог о в личности младшего и старше го подростка). – М . : Пед а гогика, 1970 . - 271 с. 15. Лаэртский Д. О жизни, учениях и изречениях знаменитых фил о софов. – М . : Мыс ль, 1979 . - 619 с. 16. Лидере А.Г. Психологическ ий тренинг с подростками. - М.: Издател ь ский центр Академия, 2001 . - 256 с. 17. Лихачев Д.С. Раздумья. – М . : Детская литература, 1991 . - 31 с. 18. Марьенко И.С. Нравственное становление личности школьника. – М . : Педаго гика, - 1985 . - 101 с. 19. Марьенко И.С. Основы пр оцесса нравственного воспитания школьн и ков. - М.: Просвещение , 1980 . - 179 с. 20. Мещеряков Б.Г. Логика - семантичес кий анализ концепции А.С. В ы годского, систематика форм поведения и законы развития высши х психич е ских функций// Во просы психол о гии .- 1999. - №4 21. Непомнящая Н.И. Психол огическая диагностика личности: теория и практика. - М.: Гуманитарный издательский центр ВЛАДОС, 2001 . -192 с. 22. Ницше Ф. Как говорил Заратустра. - М.: Издательство московског о университета, 1990 . - 300 с. 23. Поволодский П.Н. С тановление духовности// Уч и тель. - 2000.-№3 24. Поляков В.А. Гуманистические ценн ости европейских цивилиз а ций и проблемы современного мира. - М.: Министерство образов ании РФ, 1992 . -190 с. 25. Попов А.А. Религия и морал ь: взаимодействие в современных усло в и ях// ОНС. - 1999. -№3 . 26. Прокофьев А.В. Парадокс гуманизации и критерии морали// ОНС. -2001. - №1 . 27. Самсонов А.И. Из истории русс кой гуманистической мысли.- М.: Пр о свещение , 1993 . - 287 с. 28. Селезнева Т. А. Воспитание в современной школе// Учитель.- 1999. - №3 . 29. Сухомлинский В.А. Как воспита ть человека? - М.: Издательство пол и тической литературы, 1975. - 287 с. 30. Тимошенко Л.Н. Воспитание старшеклассниц.- М . : Просвещение , 1990. - 188 с. 31. Фролов И.Т. О человеке и гуманизме . - М.: Издательство полит и ческой литературы, 1989 . - 555с. 32. Фромм Э. Фи ло софия и жизнь// Знание. -1990 . - № 8 . 33. Шутова Г. А. Воспитание милосердия // Домашнее восп итание . - 2000. - №1 . 34. Щукина Г.И. Педагогика школы . - М.: Просвещение, 1997 . - 160 с. 35. Яновская М.Г. Эмоциональные аспек ты нравственного воспит а ния. - М.: Просвещение , 1986 . - 155 с.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
- Только никаких баб на корабле, они к несчастью!
- Капитан, прекратите навязывать нам свою ориентацию!
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, курсовая по педагогике "Формирование милосердия у подростков", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru