Реферат: Египетская религия - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Египетская религия

Банк рефератов / Религия

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 145 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Египетская религия как основа христианско й мифологии. Kemet – так называли свою ст рану древние египтяне . История Египта неотдел има от его мифологии и религии , вера в богов занимала основное место в жизни египтянина . Остатки религиозных представлений , символики , магии легли в основу таких миро вых религий как христианство, ислам , иуда изм , а так же различных сект . Религия Е гипта – явление очень многообразное , в не й сочетается фетишизм и тотемизм , политеизм и монотеизм , теология и космогония , культ , необычайно разнообразные и противоречивые мифы , не менее разнообразные и про т иворечивые представления о загробной жизн и . За более чем трех тысячелетнюю историю Египта , его религия претерпевала различные изменения , боги отдельных номов становились главными богами государства , меняли имена и ли сливались с другими богами , но основная концепция оставалась неизменной . Вера в загробную жизнь , суд над деяниями с овершенными при жизни , необходимость заботится об сохранности тела умершего человека , обож ествление фараона и т.п . сохранялась до по явления христианства , а позже и плавно пер ешла в христианство в виде почитан ия тел или их остатков различных мученико в , святых и т.п . радетелей за все челов ечество. Следует упомянуть , что в Египте не было государственной религии в современном понимании , как не было и единой церковн ой организации . Хотя у каждого бога были свои верховные жрецы , но они небыли объедены и существовало постоянное соперниче ство между жреческими группировками за влияни е . В связи с этим не существовало обяз ательных для вей страны религиозных догматов , не наблюдалась унификация ре л иги озных воззрений . Религия египтян представляли собой соединение часто противоречивых , а поро й и взаимоисключающих верований , возникших в разные времена и в разных частях стр аны . Сами египтяне ощущали эти противоречия , жрецы таких крупных религиозных цен т ров , таких , как Гелиополь , Гермополь , Ме мфис , Фивы и др . стремились упорядочить ис торически возникшее хаотичное нагромождение рели гиозных верований . Но психологическая невозможнос ть отказаться от древних религиозных взглядов , даже при их противоречии новы м религиозным концепциям , глубокая приверженн ость традиции характерны для египетской религ ии . Литературные источники так же разнообразн ы и противоречивы , от действительно научных трудов , написанных крупными египтологами , в которых можно найти рациональное о б ъяснение религиозного мышления египтян . И до популярных изданий которые претендуют на наукообразность , но содержащиеся в них свед ения могли возникнуть только в воспаленном воображении их авторов , так как история Египта , а так же и его религия в настоящее время обросли таким колич еством легенд , суеверий и т.п ., что вполне может считаться новой религией. Египетская магия возникнув в додинастичес кие времена стала основой религии . Она сущ ествовала в двух разновидностях : с одной с тороны , ею пользовались во благ о живых и мертвых , с другой – она являлась орудием тайных заговоров и призвана была наносить вред тем против кого она прим енялась . Важное значение придавали древние ег иптяне амулетам , они были призваны защищать тело живого или умершего человека от г ибельн ы х воздействий и нападений видимых или невидимых врагов . Существовало дв а типа амулетов : те , на которых написаны магические формулы , и без надписей . В др евнейшие времена при надевании амулета на человека или при помещении его на тело умершего произносились особые заклин ания . Так как пользоваться силой молитв ил и магических слов мог только специально о бученный жрец , то вскоре слова стали вырез ать на амулете , придавая тем самым двойную силу . “Слова власти” так же могли быт ь написанными и на папирусе который к л ался вместе с амулетом на ум ершего , и имело своей целью подчинение бог ов власти умершего , чтобы он мог заставить их исполнить его волю. Существовало множество разнообразных амулето в , часть из них была строго регламентирова на как и по изображению и форме , т ак и по материалу из которого сде лана . К тому же , любое кольцо , кулон , ук рашение или другой подобный предмет , на ко тором было начертано имя бога , его эмблема или изображение , становился защитным амулето м , и сила его сохранялась пока не разр ушался материал или не стиралось и зображение или надпись . Наряду с амулетами , египтяне так же верили , что возможно передать фигурке любог о живого существа душу того кого она изображает . К ним относятся так называемые “ушебти” которые клались вместе с умершим , для того , чтобы в загробном мира он выполнял все обязанности которые прикаж ут умершему боги . Фигурки ладей или животн ых с соответствующими магическими словами так же использовались для зашиты людей от злых сил . Но эти фигурки сделанные из воска можно было использов а ть и для нанесения вреда изображенному на ни х человеку . Впоследствии восковые фигурки ста ли основным инструментом черной магии , но и не только магии , так имело широкое р аспространение принесение восковых изображений б ольных частей тела в христианские храм ы , и принесение их к изображения м святых . Большое значение придавалась так же и магическим рисункам , заклинаниям . Египтяне ве рили , что без пиши душе умершего КА мо жет начать причинять вред живым . Первоначальн о рядом с мумией оставляли пишу и чер ез определе нные промежутки времени принос или новую пишу . Но постепенно это стало заменяться изображением пиши , вместе с необ ходимыми “словами власти” , при этом уже лю бой человек который прочтет написанное на гробнице рядом с рисунком заклинание , предо ставит КА умерш е го все необходимо е для его загробной жизни . В связи с эти большое значение приобретает вера в то , что изображение враждебного города с соответствующей надписью , разбитое с соответств ующими магическими обрядами приводило к его уничтожению . Египтяне так же хорошо знали дв ижение небесных тел , на основе этого они положили начало астрологии . Они так же ввели понятие счастливых и несчастливых дн ей . Как уже говорилось выше , очень большое значение имели так называемые “слова вла сти” . Произнесение их должно было , соглас но верованиям египтян , приводить к требуемым при их произнесении действиям . Особое вни мание уделялось при этом имени того сущес тва на которого хотели произвести воздействие . Вера в то , что знание истинного имени , дает возможность управлять существом носящим его , была настолько глубока , ч то пережитки его сохранились до нашего вр емени . В 125 главе “Книги Мертвых” умерший на прямую заявляет 42 богам “Не случится со мн ой ничего дурного в этой стране , на Ве ликом Дворе Двух Истин , ибо я знаю име на сорока дв у х богов , пребывающих в нем , сопутников великого бога” , тем самым подчиняя их своей воле , и не дав ая им возможности свидетельствовать против се бя. Во время так называемого “Второго пер еходного периода” , Египет был покорен почти на 150 лет гискосами . Этниче ский состав гискосов и в настоящее время вызывает многочисленные споры , но существует гипотеза что вместе с гискосами , в Египет проникли и еврейские племена . После изгнания гиско сов , согласно Библейской традиции началось та к называемое египетское рабство е вр еев . Если взять за основу Библейскую тради цию , то вполне возможно предположить , что высокая культура Египта оказала большое впеча тление на стоящих на более низкой ступени развития еврейский племена . После изгнания гискосов в Египте п роисходит так назыв аемый религиозный пере ворот Эхнатона . Впервые в религиозном сознани и появляется монотеистическая основа религии . Религия единого бога Атона , была слишком возвышенной и поэтому после смерти Эхнатона , практически прекратила свое существование . Н о вполне воз м ожно в течении д лительного времени сохраняла своих почитателей . Одна из гипотез , предполагает , что левиты во главе с Моисеем (Моисей – это е гипетское имя ), представляли как раз секту поклонников Атона , вынужденную покинуть Египет из за преследований со ст о роны властей . Слившись с бродячими еврейскими племенами , находящимися в первобытном состоянии , Моисей с левитами смогли подчинить их себе и своему богу . Но так как Атон был слишком возвышенным богом , то это п ривело к необходимости создания более приземл ен н ого бога , для улучшения восприя тия его евреями . Это согласуется с тем , что Моисей не назвал евреям имени бога , как было сказано выше знание истинного имени бога давало безграничную власть на д ним . Данные Моисеем еврейскому народу де сять заповедей , поразит е льно схожи с главой 125 “Книги мертвых” “Исповедью отриц ания” , но необходимость согласования ее с первобытным сознанием евреев , вынуждала снизить 42 греха до 10 основных и жизненно важных д ля патриархального общества . Можно также упом януть , что обряд обре з ания ввел у евреев именно Моисей , но в египтологи и известно , что только египетские жрецы по двергали себя данному обряду . В настоящее время невозможно подтвердить или опровергнуть эту гипотезу , но мне она представляется достаточно убедительной и жизнеспосо б ной , дальнейшее ее обсуждение не входи т в рамки данной статьи , поэтому вернемся к Библейской традиции как основе. После так называемого бегства из Е гипта , библейское описание , это полностью миф не имеющий ничего общего с реальными событиями . Провести соро к лет в пус тыне в главе 600 тысяч воинов , а это мест е с женщинами и детьми около 2 миллионов , невозможно в связи со скудностью пищевых ресурсов . Египетские племена приблизительно в 13 в . до н.э ., вторглись на территорию со временной Палестины . Культура нас е лен ия Ханаана , хотя и имела свои национальные особенности , но находилась под сильным вл иянием религиозных культов Египта . Тем более еврейские племена , уже во время египетско го рабства находившиеся под влиянием религии Египта , в Палестине сохраняли остатки египетских мифов . В настоящее время , в науке время н аписания Библии датируется 5 веком до н.э ., п осле Вавилонского пленения . И хотя в ней переплетаются и шумерские мифы о сотворе нии мира , но так же сильно влияние еги петской мифологии . Это в основном уже у помянутые десять заповедей Моисея , вера в загробный мир и разделение его на рай и ад , суд на душой умершего и воздаяние за грехи совершенные при жизни и т.п .. В Библии так же зафиксировано и магия египетских жрецов , и некоторые элементы культа . Материал п о данной теме довольно обширен и доказателен , что примеры можно найти в любой библеистичес кой литературе. Прежде чем перейти к элементам египет ской мифологии в христианстве , попробуем обри совать положение египетской религии в Римской империи когда началось массовое распро странение христианства . После походов Александра Македонского , началось распространение эллинизма . Веротерпимость Лагидов , правивших Египтом по сле смерти Александра Македонского , привела к распространению и слиянию египетской религии с анти ч ной мифологией . Во вре мена римского владычества культ Исиды , получи л широкое распространение по всей территории Римской империи , это было время религиозн ого скептицизма , когда старые античные боги уже не отвечали запросам общества . Вместе с культом Исиды р аспространяется также и египетская магия , при этом распрос транение достигает даже таких отдаленных мест как Британия , Галлия , Германия и т.д .. К ульт Исиды с его аскетичностью и обряднос тью представлял промежуточную ступень между я зычеством и набирающим си л ой хрис тианством . Апулей , автор знаменитых “Метаморфоз” , считался в античном мире великим магом , был так же и жрецом Исиды , посвящение в культ которой он великолепно описал в своем произведении . Можно также добавить , что Исида стала покровительницей Лютец и и , современного Парижа , а после распр остранения христианства , статуя ее стала обра зом христианской святой . Большая часть элементов египетской религи и проникла в христианство в оригинальном виде , другая часть элементов в видоизмененном виде , но с четко пр ослеживаемыми египетскими корнями . Основным конечно является , миф о воскресении Христа , полная аналогия мифу о воскресении Осириса . Христос , такж е как и Осирис погибает в страданиях , но после смерти , возноситься на небо , где становиться богом . Битва между Са таной и Христом , после которой наступит Ца рство бога на земле , аналогия битвы между Хором и Сетом . Непорочное зачатие Девы Марии также соответствует египетской мифологии , после того как Сет убил Осириса и бросил мертвое тело на 40 дней в содовые озера , И сида нашла тело и о трезала от него член от которого и ро дила Хора . Кстати член Осириса является од ним из основных амулетов египтян , под назв анием “жизненной силы - АНХ ” На страшном суде , мертвые восстанут из могил и получат свои тела , что так же соответс твует требованиям египетской религии о сохранности тела . Но данное т ребование трансформировалось в христианстве , отри цая необходимость мумификации тела , так как Бог якобы восстановит тело умершего , христи анство при этом начало почитать нетленные остатки . М ощи так называемых свят ых , которые якобы по велению бога , неподве ржены тлению , являются одной из основ хрис тианского культа . Христианство провозгласив борьб у с язычеством , само стало еще более я зыческим , чем прежние религии . Почитая тела , в силу естествен н ых причин не подвергнувшихся тлению , а позднее и вообщ е частям тел , полностью продолжает египетскую традицию почитания мертвого тела . Всех хр истианских святых , которые повторяют мелких б огов специализирующихся на конкретных вопросах , даже истово верующий ч еловек не сможет перечислить , а количество их превы шает все мыслимые размеры. В христианстве , появляется и другая ст орона египетского культа , связанная уже с магией . Всевозможные чудотворные иконы , поразитель но напоминают магические рисунки , а молитва пред иконой , “слова власти” поле кото рых божество изображенное на иконе должно выполнить , по мнению верующего , его просьбу . Характерно , что Иисус запретил упоминать “имя господа в усе” , поэтому с мелкими просьбами верующие обращаются , к более мелк им богам , “с в ятым” по христианской традиции . Еще более действенную силу моли тва “слова власти” , в полном соответствии с требованиями египетской магии , когда они произносятся рядом с местом погребения , изо бражением или статуей в которой заключена частичка тела данного б ога “свято го” , и при соблюдении соответствующих магичес ких обрядов “крестный ход , литургия и т.д.” . При этом , обязательным выдвигается ношение амулета , по христианской традиции якобы изо бражения креста на котором распяли Иисуса . Римляне распинали приговор е нных на двух формах креста , в виде буквы “Т” , и в виде буквы “Х” , и ни на к аких более . Форма христианского амулета , больш е напоминает символ “Анх” , как символ жизн и и последующего воскресения , как изображенно го на ней так и носящего его . В св язи с тем что выше уже было сказано что именно представляет собой этот символ , полезно было бы христианам задума ться что именно они носят на своей гр уди , ношение изображения фалоса бога мне л ично представляется не слишком этичным. Возвращаясь к культу Исиды , необходимо подчеркнуть , что видоизменившись он так и остался в почитании современных верующих христиан . Иконография Исиды , которая изобража лась на руках с младенцем Хором , стала одной из самых почитаемых богинь христианс кого пантеона , приняв имя Марии , матери бо га И и суса . Если без предвзятости , проанализировать иконографию современного христ ианства , а так же молитвы “слова власти” , то подавляющее превосходство остается за Исидой , “Девой Марией , Богоматерью и т.д.” . Расплодившееся в последнее время количество видений, откровений и т.п ., возникающи х в воспаленном воображении психически неурав новешенных людей , относятся именно к Исиде . Миф о битве между Хором и Сетом , в христианстве трансформировался в соперничест во между Христом и Сатаной . И если в египетском мифе , посл е победы Хора в Египте установилось его царство , то в христианском мифе второе пришествие Христа выльется в великую битву между ним и Сатаной , после которой установиться царство бога на земле . Магия египтян , слившись с магией шумер ов , в настоящее время , п родолжает суще ствовать в виде различных , и особенно мног очисленных в настоящее время , экстрасенсов , хи романтов , астрологов и прочих “уловителей кос мической энергии” , психически больных людей , а то и просто мошенников . На данную тем у , так же существует бол ь шое к оличество разнообразной литературы , и она нас только обширна , что вполне может представлять тему отдельного исследования . В заключение данной статьи , хо телось бы привести слова А.С . Стрелкова “е гипетскую струю в христианстве мы можем н аблюдать … во вс ем , начиная от отд ельных мотивов христианской символики и конча я чисто догматическими построениями”.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
– На подведомственном участке на дороги вышло 15 единиц уборочной техники.
– Это же узбеки с лопатами.
– Это единицы уборочной техники.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по религии "Египетская религия", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru