Реферат: Будущее человечества и реальный исторический процесс - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Будущее человечества и реальный исторический процесс

Банк рефератов / Философия

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 127 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

4 Будущее человечества. Россия, Восток , Запад: диалог культур в современном мире Прошлое, настоящее и будущее человечества орга нически соединены между собой общими закономерностями поступательног о развития общества, которые уходят вглубь веков и проникают в обозримую историческую перспективу. Настоящее - это итог всей предшествовавшей вс емирной истории и вместе с тем колыбель его будущего. Будущее человека у же объективно содержится в его настоящем, как в материальном, так и в духо вном отношении. Оно предстает результатом творческой, практической дея тельности людей, которые могут созидать будущее, лишь используя так или иначе то, чем они реально располагают в настоящем. Свобода, которой облад ает человечество в отношении своего будущего, похожа на свободу творчес кой мысли архитектора: создавая проект своего здания, он должен считатьс я и с материалом, которым располагает, и со средствами, которые имеет в сво ем распоряжении, и с местностью, где здание воздвигается. А то, каким предс танет это здание в глазах его современников и потомков, в огромной, если н е решающей мере зависит от его интеллектуального потенциала. Альтернативы будущего Предотвращение нежелательных результатов и отр ицательных последствий научно-технической революции стало настоятель ной потребностью для человечества в целом. Оно предполагает своевремен ное и опережающее предвидение этих опасностей в сочетании со способнос тью общества противодействовать им, опираясь на экологические, социаль ные и политические императивы, встроенные в научно-технический прогрес с. Именно это во многом предопределит, какие альтернативы, в конечном сче те, возобладают в предстоящем человеку будущем: - неспособность предвидеть и предотвращать отрицательные последствия научно-технической революции угрожает ввергнуть человечество в термоя дерную, экологическую или социальную катастрофу; - злоупотребление достижениями научно-технического прогресса даже в ус ловиях определенного контроля над их использованием может привести к с озданию тоталитарного технократического строя, в котором подавляющее большинство населения может на длительный исторический срок оказаться под властью привилегированной господствующей олигархии; - пресечение этих злоупотреблений, гуманистическое использование дост ижений научно-технической революции в интересах всего общества и всест ороннего развития личности сопровождается ускорением прогресса общес тва. От моральной ответственности ученых, от политической сознательности с амых широких масс, от социального выбора народов зависит, в русле какой и з этих альтернатив научно-техническая революция будет формировать буд ущее человечества в начавшемся столетии. В исторической перспективе на учно-техническая революция является могущественным средством социаль ного освобождения и духовного обогащения человека. Однозначно предсказать будущее невозможно. Современные ученые утвержд ают, что в мире не существует однозначного причинного подчинения. Развит ие мира происходит благодаря динамике того, что называют «порядок» и «ха ос», дающей многозначную ветвящуюся крону возможных ходов движения кос моса, биосферы, истории. Такую модель развития разрабатывают в синергети ке, центральным понятием которой является нелинейность. Смысл этого при шедшего из математики понятия состоит в отрицании однозначных решений и признании вероятностного развития тех или иных систем, в том числе и со циальных, осуществления разных, даже противоположных версий грядущего. Развитие через неустойчивость, «вспышки» в критических точках (точках б ифуркации), обострение ситуации -- все это вошло в арсенал современных про гнозов будущего. Синергетика учитывает, что многое совершается «вдруг», как бы непроизвольно. Россия, Восток, Запад: диалог культур в сов ременном мире Философско-исторические иссле дования всегда имеют определенную практическую ориентацию. Постигая п рошлое, мы стремимся разобраться в настоящем, определить тенденции разв ития современного общества. В этом смысле особо важное значение для нас приобретает решение вопроса о соотношении Западной и Восточной культу р и цивилизаций, а также месте Росси в диалоге этих культур. Запад и Восток рассматриваются как геосоциокультурные понятия. Запад - особый тип циви лизационного и культурного развития, который сформировался в Европе в XV-XVII вв. Цивилизацию этого типа можно назвать техногенной. Ее характерные черты - это быстрое изменение техники и технологий, благодаря применению науки. Результатом чего являются научно-технические революции, меняющи е отношение человека к природе и его место в системе производства. Это пр иводит к быстрому формированию и смене нового типа личности. Предпосылк и западной культуры закладывались еще в античности и средневековье. Осн овные вехи в ее истории: опыт демократии, становление образов теоретичес ких наук, а затем сформировавшаяся в эпоху европейского средневековья х ристианская традиция с ее представлениями о человеческой индивидуальн ости, с концепцией морали и пониманием человеческого разума как созданн ого по образу и подобию бога, и поэтому способного к рациональному пости жению смысла бытия. В эпоху Просвещения завершилось формирование миров озренческих установок, определивших последующее развитие техногенной цивилизации. В социальном плане западная цивилизация отождествляется с эпохой становления капиталистических производственных экономическ их отношений и буржуазно-демократических форм правления, становления г ражданского общества и правового государства. В технологическом плане - с индустриальным и постиндустриальным обществом. Философы и социологи рассматривают мировоззренческий, социальный и технологический аспект ы культуры как единое целое. М. Вебер показал, что в результате становлени я кальвинизма в сочетании с развитием капитализма сформировались след ующие ценности западной культуры: 1)динамизм, ориентация на новизну, 2) утв ерждения достоинства и уважения к человеческой личности, 3) индивидуализ м, установка на автономность личности, 4) рациональность, 5) идеалы свободы, равенства и терпимости, 6) уважения к частной собственности. Западному типу культуры в фило софии противостоит восточный тип, получивший название “традиционного общества”. Геополитически Восток связывается с культурами Древней Инд ии, Вавилона, Древнего Египта, национально-государственными образовани ями мусульманского мира. Эти культуры были самобытными, но имели и общие черты: ориентация на воспроизводство сложившихся социальных структур, стабилизацию устоявшегося образа жизни. Традиционное поведение, аккум улирующее опыт предков - высшая ценность. В духовной сфере господствовал и религиозно-мифологические представления, научной рациональности про тивопоставлялась нравственно-волевая установка на созерцательность, б езмятежность, интуитивно-мистическое слияние с бытием. Автономия, свобо да и достоинство человеческой личности чужды духу восточной культуры. Ж изнь человека предопределена. Отсюда проистекают политические и эконо мические модели устройства жизни восточного человека. Восточным людям чужд дух демократии, гражданского общества. Особого рода стоит вопрос отно сительно Росси, возникали вопросы, как соотносятся в культуре России зап адное и восточное? Возможен ли и необходим ли самобытный путь развития Р оссии? В связи с этим в России в 19 в сформировались идеологии западничест ва (Чаадаев, Станкевич, Белинский, Герцен) и славянофильства (Киреевский, Х омяков, Самарин). Западники считали, что Россия должна перенимать все луч шее у западной культуры. Славянофилы отстаивали идею самобытности Росс ийского пути развития, связывая эту самобытность с приверженностью рус ского народа православию. По их мнению, православие явилось источником о собенностей русской души: глубокая религиозность, повышенная эмоциона льность, приоритет коллективного начала над индивидуальным, привержен ность к самодержавию и т.д. Этот вопрос о самобытности Рос сии большое значение приобрел для философов эмигрантов после революци и (Бердяев, Вышеславцев, Федотов и др.). Бердяев считает, что для определени я национального типа, народной индивидуальности определения дать нево зможно. Тайна индивидуальности познается любовью и в ней всегда есть что то не постижимое для ума. Главный вопрос по Бердяеву, что же представляет собой умопостижимый образ русского народа. По Тютчеву “Умом Россию...” По этому говорит Бердяев для постижения России надо применить веру, надежд у, любовь. Бердяев считает, что Россия соединяет в себе и Запад и Восток. Несколько иной характер носит решение темы о самобытности российской истории и культуры в работах пре дставителей так называемого евразийского движения (Трубецкого, Норовс кого). Евразийство рассматривает Россию как Евразию - особый этнографиче ский мир, занимающий срединное пространство Азии и Европы. Россия имеет самобытную культуру с креном в сторону Азии. Революция уничтожила прежн юю Россию. Запад исчерпал себя и его поразит глубокий кризис, а будущее пр инадлежит России и православию. Эти вопросы имеют актуальность и сегодня особенно в свете проблем Запада и кризиса в странах СНГ. Тем не менее, можно уверенно указать на определен ные надежды, предпосылки преодоления глобальных кризисных коллизий, бл окирования и отведения угрозы от человечества. Во-первых, развертывание информационной (компьютерной), биотехнологиче ской революции (при условии ее гуманизированного протекания) как технич еской основы выхода из ситуации «выживания», преодоление преград к объе динению человечества. Новое понимание мира, новые математические средс тва, новые физические и технические орудия -- все это поможет по-новому пон ять время, вселенную, иначе увидеть мир. Во-вторых, утверждение как доминирующего типа мирового хозяйства смеша нной рыночной и социально защищенной экономики с элементами конверген тного типа. Эта форма экономических отношений будет способствовать увя зке интересов разных хозяйственных субъектов, гармонизации связей, нах ождению баланса между экономической эффективностью и социальной справ едливостью. Одинаково неправомерна как сверхцентрализованная экономи ка, так и радикально-либеральное хозяйство. В-третьих, установление прин ципа ненасилия во внешней и внутренней политике, в групповых и межличнос тных отношениях. В-четвертых, объединительные процессы духовной жизни как в религиозном, так и в светском варианте. Попытки идейного сближения, взаимопонимания в се время возобновляются. Идет процесс принятия терпимости, отказа от упр ямого идейно-духовного противостояния как условия доброжелательного п оиска взаимоприемлемых ценностей. Терпимость -- это признание высокой зн ачимости многообразия людей, идей, образов жизни. Это разумное признание того, что мир многомерен, пестр и иным быть не может. В-пятых, неуклонно идущая межэтническая и межкультурная интеграция при сохранении автономности и уникальности каждого этноса и каждой культу ры. Диалог культур превращается в многоголосый «полилог», попытки сохра нения «изоляционизма» встречаются все реже. В-шестых, намечаются прорывы в области интеллектуального поиска. Крупне йшие ученые современности говорят о том, что мы находимся перед лицом Но вой Вселенной, новой Природы, и сейчас человеческий интеллект как бы вно вь переходит от состояния умственной удовлетворенности к состоянию оз адаченности, удивления. Сейчас остро стоит вопрос о нахождении приемлем ых контактов рационального и внерационального, научного и техническог о, эстетического и мистического в освоении реальности. Таковы основания для выхода из глобального кризиса. По мнению мыслителей, основания для оптимистических надежд на будущее с одержатся в современном обществе, которое характеризуется ими как инфо рмационное. Основной характеристикой такого общества является то, что и нформация является наиболее важной его составляющей, а массовое станда ртизированное производство заменяется производством, в основе которог о лежит умственный труд, базирующийся на информатике и супертехнологии. Итогом такого производства являются индивидуальные товары и услуги. Ам ериканский социолог О. Тоффлер считает, что наилучшим способом организа ции такого общества является адхократия -- временная ситуативная органи зация, направленная на решение какой-то конкретной задачи. Решения, прин имаемые адхократией, должны быть также дестандартизированы. Работа для большинства людей должна быть вариативной, неповторяющейся и ответств енной, реализующей стремление индивида к свободе действий, оценок, сужде ний. Таким образом, информационное общество должно характеризоваться д емассификацией и дестандартизацией всех сторон экономической и социал ьной жизни, высоким уровнем инновативности, быстрой скоростью происход ящих изменений. Речь идет о конце эпохи автоматического прогресса, об ут верждении того, что будущее открыто, а история является человеческим дел ом. В будущем следует ожидать изменения типа человеческой мыслительной де ятельности: получит развитие визуальное мышление как особый вид синтет ического мышления. Специфического исследования потребуют когнитивные аспекты компьютеризации, создающей возможность для резкого повышения умственной деятельности. Возможно появление особой группы людей, владе ющих организованной информацией. Изменится характер коммуникации: сис тему «человек-человек» заменит система «человек-компьютер-человек», чт о приведет к проблемам социальной изолированности субъекта, разрыва по нимания между людьми. В переходный период обнаруживаются противоречия между требованиями нового общества и интеллектуальным уровнем человек а. Узколокальное мировоззрение, ограниченное образование и технотизир ованная культура человека индустриального общества должны быть преодо лены. Появление и развитие инфосферы должно сопровождаться развитием к ультуры и образования. Отсутствие должного внимания к этому вопросу чре вато культурным отчуждением и культурной дезориентацией, последствия которых непредсказуемы. Завершая обозрение зримых перспектив, скажем о необходимости конструирования глобальной этики, нравственных универс альных принципов, укрепляющих общечеловеческую солидарность.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Муж с восторгом рассказывает жене:
- В Минске пройдёт чемпионат мира по хоккею! Значит, у нас будут современные отличные хоккейные дворцы!
- Жаль, что не проводятся чемпионаты мира среди больниц, школ и детских садиков…
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по философии "Будущее человечества и реальный исторический процесс", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru