Контрольная: Деятельность Чичерина, Ильина и Столыпина - текст контрольной. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Контрольная

Деятельность Чичерина, Ильина и Столыпина

Банк рефератов / Политология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Контрольная работа
Язык контрольной: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 114 kb, скачать бесплатно
Обойти Антиплагиат
Повысьте уникальность файла до 80-100% здесь.
Промокод referatbank - cкидка 20%!
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Введение После отмены крепостного права правитель ство России провело ряд реформ, которые подготовили почву для перехода е е к промышленному строю. Однако реформы носили половинчатый характер, не решали острейшие социальные, правовые и политические проблемы. Россия б ыла отсталой страной с самодержавным государством, слабой правовой сис темой, с рядом пережитков сословного строя, с нарастающими и обостряющим ися классовыми и сословными противоречиями, грозящими социальным взры вом. В этот период в России продолжа ется деятельность социалистов - народников, призывавших крестьян к соци альной революции. Развивалась либеральная мысль. Большинство либераль но настроенных мыслителей теоретически обосновывали создание в России конституционной монархии, необходимость широких правовых реформ, форм ирование правового государства, юридического закрепления прав личност и. Изучение деятельности политол огов конца XIX - начала XX веков очень важно с точки зрения понимания процессо в, происходящих в России. Знание различных политических позиций того вре мени поможет не допускать пагубных ошибок, которые характерны для Царск ой России и советского периода. Цель работы - рассмотреть стано вление политологии в России в конце ХIХ - начале ХХ вв. Задачи работы - определить роль Б.Н. Чичерина как основоположника политологии в России; изучить политич еские идеалы И.А. Ильина; рассмотреть личность П.А. Столыпина как политич еского мыслителя и реформатора. 1. Б.Н. Чичерин - основоположник п олитологии в России Видным деятелем либерального д вижения в России был профессор Московского университета Борис Николае вич Чичерин (1828-1904). Его перу принадлежат труды по государственному праву, ис тории политических учений, теории государства и истории русского права. Чичериным были подготовлены фундаментальное пятитомное исследование «История политических учений», сочинения «Собственность и государство », «Курс государственной науки», «Философия права». Чичерин воспринял философию Ге геля, однако гегелевскую триаду (тезис, антитезис, синтез) заменил логиче ской схемой из четырех элементов, в результате которой образуется круго ворот четырех начал (единство - отношение - сочетание - множество). По Чичерину, русское государст во - не только надклассовая, но и надсословная организация. Оно возникло и з средневековой неурядицы и должно было требовать от подданных посильн ой службы для того, чтобы учредить правильное управление, внедрить благо устройство, обеспечить силу и могущество России. Государство возложило на все сословия общие для всех обязанности. «И сословия покорились и сос лужили эту службу». Но когда государство достаточно окрепло и развилось , чтобы действовать собственными средствами, оно перестало нуждаться в э том тяжелом служении. В результате в конце XVIII века изменилось положение д ворянского, а также городского сословий. Мнение Чичерина шло вразрез с н астроениями многих представителей либерального лагеря, пребывавших в эпоху реформ в состоянии эйфории и явно переоценивавших свои силы и возм ожности воздействовать на ход событий. Решительность своей либеральн о-охранительной позиции Чичерин ярко продемонстрировал в 1858 г., выступив против герценовского «Колокола», находившегося на вершине популярност и и вызывавшего одобрения у многих русских либералов. Герцен в одной из с татей, не указывая имен, повел разговор о «либеральных консерваторах», Ч ичерин почувствовал себя задетым и ответил резким письмом, обвиняя оппо нента в разжигании нездоровых страстей, требуя от него «обдуманности, ос торожности, ясного и точного понимания вещей, спокойного обсуждения цел и и средств». Это было первое в «эпоху реформ» публичное выступление либ ерала против «революционных крайностей». Чичерин сформулировал основно й мировоззренческий принцип, который называл «охранительным либерализ мом» и считал исключительно плодотворным для России - «либеральные меры и сильная власть». Обстановку же, сложившуюся после отмены крепостного п рава, он оценивал диаметрально противоположно - «стеснительные меры и сл абая власть», а это, по его мнению, неизбежно порождает анархический разг ул. Через несколько месяцев после отмены крепостного права Чичерин высказывает мысль, что нужно постепен но подключать весь русский народ к государственной деятельности. Но тут же он высказывает ряд опасений. Общественное мнение может быть «разумны м», и тогда оно составляет первое условие свободы и плодотворного развит ия. Но оно бывает и «безрассудным». В России Чичерин видит именно второе. К участию в политической жизни готово не все население. Русские крестьяне , большая часть всех подданных империи, не способна к управлению государ ством, так как их мысли и деятельность не выходят за пределы сельской сфе ры. Среднее, городское сословие имеет «городовое и государственное» наз начение. Город - не только средоточие торговли, но и культурный центр, где развивается политическая мысль. А вот назначение дворянства - управлять государством, быть «руководителем остальных сословий». Таким образом, п о мысли Чичерина, и в пореформенный период сохраняется ведущая роль двор янства в российской политике при возрастающем участии в государственн ой жизни купечества и разночинной интеллигенции, которые в дальнейшем б удут составлять «цвет труда и образования». Большинство же населения, кр естьянская масса, по-прежнему остается вне политики. Чичерин был современником рефо рм и контрреформ в периоды царствования Александра II и Александра III. Перс пективы развития государственного и правового строя России по-разному ставились и обсуждались в газетах того времени, в различных обществах и кружках. Чичерина тревожило то, что «либерализм», по-разному толкуемый и понимаемый, стал модой, а рассуждения ряда новомодных «либералов» расхо дились с его представлениями о свободе. Этим была обусловлена оценка Чич ериным современных ему видов либерализма. Он отвергает либерализм «ули чный» и «либерализм оппозиционный», которые все порицают и критикуют, ни чего реального не предлагая взамен. Позитивный смысл свободе может прид ать, по убеждению Чичерина, только либерализм охранительный, сущность ко торого состоит «в примирении начала свободы с началом власти и закона». Чичерин был одним из основател ей юридической (государственной) школы русской историографии второй по ловины XIX века. Движущей силой русской истории, по его мнению, является мон архия, которая в интересах общества в целом закрепощала все сословия, а з атем, когда исторические цели были достигнуты, раскрепощала их (отмена о бязательной службы дворянства, затем отмена крепостного права). Чтобы пр ивести самодержавие к конституционному правлению, он считал необходим ым создать в России двухпалатное законосовещательное собрание: верхня я палата образуется на базе Государственного совета из назначаемых пра вительством чиновников; нижняя - из выборных представителей, которые дол жны выражать интересы всего народа. В 1882-1883 гг. Чичерин исполнял обяза нности Московского городского головы. Он участвовал в подготовке рефор м, однако его гласный призыв к ним на официальном собрании 16 мая 1883 года был истолкован как требование конституции, вызвал недовольство Александра III, царскую опалу и отстранение Чичерина от государственной деятельност и. В августе 1883 года Чичерин уехал из Москвы в свое родное имение, где всеце ло занялся наукой. 2. Политические идеалы И.А. Ильи на Одним из продолжателей неоконс ервативной политической традиции в 30-40_е гг. XX века был крупнейший политиче ский мыслитель Иван Александрович Ильин (1882-1954), проживавший с 1922 г. за рубежо м. Он, в частности, большое внимание уделял проблемам тоталитаризма, мона рхии и демократии. «Тот, кто хочет понять сущность государства, политики и демократии, - писал он, - должен с самого начала отказаться от искусствен ных выдумок и ложных доктрин» типа, что все люди «разумны», «добродетель ны» и «лояльны». Жизнь свидетельствует об обратном. Человек участвует в жизни свое го государства как живой организм, который сам становится живым органом государственного организма. Он строит государство своей инстинктивной и духовной преданностью, семейной жизнью, уплатой налогов, службой, торг овлей и культурным творчеством. «Сам политический организм име ет, прежде всего, душевно-духовную природу: народ, потерявший чувство дух овного достоинства, лишенный ответственности и государственного смысл а, отрекшийся от чести и честности, неизбежно предаст и погубит свое госу дарство. Каждый народ в каждую эпоху своей жизни может и должен находить тот способ отбора лучших сил, который наиболее подходящ и целесообразен именно для него. Всякое механическое заимствование и подражание сомнит ельно и гибельно для него». И.А. Ильин полагал, что всякое го сударство является авторитарным государством, которое вовсе не обязат ельно ведет к тоталитаризму. Тоталитаризм требует особого развития тех ники и административной изощренности, что стало возможным лишь в XX веке. « Для нас поучительна история России: наша страна политически сложилась, о крепла и культурно расцвела при авторитарной форме, а ныне нищенствует, терпит унижения, прекратила свой культурный рост и вымирает физически - именно при тоталитарном режиме». По Ильину ошибочным является п ротивопоставление тоталитаризма и демократии: именно последняя своим стремлением подчинить все и вся административному регулированию пород ила тоталитаризм. Демократический строй не гарантирует защиту народов от тоталитарного режима. По мнению Ильина, тоталитарный режим - это ни правовой, ни государственный режим. Он являет собой «социал ьно-гипнотическую машину; это жуткое и невиданное в истории биологическ ое явление - общества, спаянные страхом, инстинктом и злодейством, - но не п равом, не свободой, не духом, не гражданством и не государством». Россия по лучила за грехи «левый» тоталитаризм коммунистов. Русская интеллигенц ия вообразила, что социализм есть единственно верный путь к социальному строю. Но ныне наступает новая эпоха, которое положит в основу другое воз зрение, а именно: социализм - антисоциален; искать социальности надо в ино м, не социалистическом, строе. Ильин не мог не высказать своег о отношения к фашизму, который он рассматривает как реакцию на большевиз м. В фашизме проявляется концентрация государственно-охранительных си л «направо» во время наступления «левого» хаоса и «левого» тоталитариз ма. При этом фашизм стремится опереться на первых порах на национально-п атриотические чувства. Вместе с тем в фашизме нашли выр ажение серьезные ошибки: безрелигиозность и враждебное отношение к хри стианству; создание «правого» тоталитаризма; установление партийной м онополии; смещение социальных реформ с социализмом, установление «идол опоклоннического цесаризма». Это не только скомпрометировало фашизм и восстановило против него целые народы и государства, но и привело к войн е и его гибели. С падением монархии в России ра спалась тысячелетняя твердыня. Исчезла государственная форма. Разложе нию, поруганию и злодейскому искоренению подверглась священная основа национального бытия. В 1917 г. русский народ впал в состояние черни, а истори я человечества показывает, что чернь всегда обуздывается деспотами и ти ранами. И.А. Ильин убежден, что бытие России требует единовластия: или рел игиозно и национально укрепленного единовластия чести, верности и служ ения, т.е. монархии, или же единовластия безбожного, бессовестного, бесчес тного и притом антинационального и интернационального, т.е. тирании. И.А. Ильин сравнивает события 1917 г. со смутой XVII в. Смута, по его мнению, была брожением. Народ перебродил и оп омнился. Революция использовала новую смуту и брожение, но не дала народ у ни опомниться, ни восстановить свое органическое развитие. Смута была хаотическим бунтом и дезорганизованным разбоем. Революция оседлала бу нт и государственно организовала всеобщее ограбление. Смуту никто не за мышлял, она была социальным распадом и грехопадением народа. Революция ж е готовилась планомерно в течение десятилетий в известных слоях интелл игенции; она стала традицией, передававшейся от поколения к поколению. Революция имеет общемировое зн ачение: коммунизм - порождение Европы, где он готовился много лет в качест ве социальной реакции на мировой капитализм, «он был задуман европейски ми социалистами и атеистами и осуществлен международным сообществом л юдей, сознательно политизировавших уголовщину и криминализированное г осударственное правление». И.А. Ильин квалифицирует револю цию как безумие. «Безумие русской революции, - писал он, - возникло не прост о из военных неудач и брожения, но из отсутствия политического опыта, чув ства реальности, чувства меры, патриотизма и чувства чести у народных ма сс и революционеров». Были и иные причины. Центробежное тяготение славян ского характера, жизнь на огромном равнинном пространстве с редкой насе ленностью и дух азиатского кочевничества подталкивали русских к антио бщественному поведению, уходу от творческого труда к смуте и погрому. «В ся история России есть борьба между центростремительным, созидающем тя готением, и центробежным, разлагающим: между жертвенной, дисциплинирующ ей государственностью и индивидуализирующимся, анархическим инстинкт ом». Как своеобразное предостереже ние для сегодняшнего дня для нашей страны звучат размышления И.А. Ильина о том, что ныне Россия находится в беспримерном историческом положении: она ничего и ни у кого не может и не должна заимствовать. Она должна сама с оздать и выковать свое общественное и государственное обличье. 3. П.А. Столыпин как политически й мыслитель и реформатор Крупным государственным деяте лем, выразителем охранительной идеологии, защитником монархии был Петр Аркадьевич Столыпин (1862-1911). Столыпин, выходец из родовитой дворянской семь и, окончил физико-математический факультет Петербургского университет а, служил в Министерстве внутренних дел, Министерстве земледелия и госуд арственных имуществ. В 1899 г. он был назначен ковенским губернским предста вителем дворянства, в 1902 г. стал гродненским губернатором, а в 1904 г. назначен саратовским губернатором. В апреле 1906 г. Столыпин занял пост Министра вну тренних дел в правительстве Горемыкина, а с июня 1906 г. - Председателя Совет а министров, сохранив прежнюю должность. Сторонник сильной государстве нной власти, монархии, строгих порядков, Столыпин с присущей ему энергие й взялся за наведение покоя в революционной России. Ему принадлежала зас луга в борьбе с терроризмом, получившим в начале XX в. невиданный размах. За эту деятельность Столыпин получил в дореволюционной радикальной и в со ветской литературе прозвище «вещатель». Своей реформаторской деятельн остью Столыпин стремился преодолеть социально-экономический и политич еский кризис Российского государства, укрепить самодержавие, ввести ст рану в число ведущих держав мира. Выступая в Государственной думе 10 мая 1907 г., Столыпин произнес свою знаменитую фразу, ставшую программой его рефо рматорской деятельности: «Противникам государственности хотелось бы и збрать путь радикализма, - заявил он, обращаясь к левым думским фракциям, - путь освобождения от исторического прошлого России, освобождения от ку льтурных традиций. Им нужны великие потрясения, нам нужна Великая Россия ». Столыпин оставался последоват ельным защитником монархии, прилагая усилия к созданию условий выхода и з революционного кризиса 1905-1907 гг. Эти усилия сводились, с одной стороны, к у силению репрессивно-карательных функций государства (введение военно- полевых судов для борьбы с терроризмом и др.), с другой стороны, к политике лавирования (например, думская тактика правительства). При этом сам Стол ыпин неоднократно проявлял твердость и настойчивость в решении сложны х государственных задач, нередко встречая сопротивление и со стороны са мого императора, и со стороны верхних слоев бюрократии, и со стороны ради кально настроенных политических сил. Несмотря на некоторые уступки опп озиционным партиям, Столыпин оставался сторонником силовой политики. 16 ноября 1907 г. в своей речи в III Государственной думе он говорил: «…разрушител ьное движение, созданное крайними левыми партиями, превратилось в откры тое разбойничество и выдвинуло вперед все противообщественные преступ ные элементы, разоряя честных тружеников и развращая молодое поколение. Противопоставить этому явлению можно только силу». Столыпин был последней надеждо й стремительно двигавшейся к своей катастрофе Российской империи. Этог о не понимали власть имущие. Но это прекрасно понимали радикальные силы: успех реформаторской деятельности Столыпина сводил на нет их попытки р аскачать российское общество, подвинув его к революции. Убийство Столып ина 1 сентября 1911 г. в Киеве стало началом приближавшейся катастрофы. Заключение Под впечатлением от падения ко ммунистических режимов в Европе многие полагают, что наступило торжест во принципов свободного рынка и частного предпринимательства в глобал ьных масштабах подобно тому, как ранее приверженцам марксизма будущее в иделось как торжество идей научного социализма. Синтез частной инициативы и со циальной справедливости в духе теории конвергенции или платформы совр еменной социал-демократии имеет все основания занять прочное место в по литической мысли XXI века. Нельзя исключить и новой борьб ы полярных идеологий, столь характерной для уходящего столетия. Наконец, весьма вероятной пред ставляется борьба националистических интересов. Раскол мира на две сис темы сильно их ослабил и сковал, подчинил интересов блоков. Распад социа листического лагеря привел к бурному всплеску националистических инте ресов и страстей как в России и в других государствах, возникших на месте бывшего СССР, так и за их пределами. В связи с прекращением глобального пр отивостояния систем сходные тенденции оживились как на Западе, так и на Востоке. Развитие политической мысли пр одолжается. Предугадать его результаты едва ли возможно. Реальная цель, которая ставится перед историей политических учений, состоит лишь в том , чтобы осветить прошлое и извлечь уроки из его опыта. Список используемой литерату ры 1. Желтов В.В. История политическ их идей: Учебное пособие. - Кемерово: Кузбассвузиздат, 2002. - 532 с. 2. История политических и правов ых учений. Учебник для вузов. Издание 2_е, переработанное и сокращенное / По д редакцией докт. юрид. наук, профессора О.Э. Лейста. М.: ИКД «Зерцало_М», 2004. - 576 с . 3. История политических учений. В ып. 3 / Под ред. проф. О.В. Мартышина. - М.: Юристъ, 2000. - 560 с. 4. Тонких В.А., Ярецкий Ю.Л. История политической и правовой мысли: Учеб. пособие для вузов / Под ред. доктора и ст. наук В.И. Жукова. - М.: Гуманит. издат. центр ВЛАДОС, 1999. - 384 с. 5. Федорова М.М. Классическая политическая философия. М.: Издательство «Весь Мир», 2001. - 479 с.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Одних ждет после этого дня встреча с толпами неуправляемых дикарей, других – бесконечные поборы и оброки, третьи лишаются в этот день свободы.
Но все почему-то называют 1 сентября праздником…
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, контрольная по политологии "Деятельность Чичерина, Ильина и Столыпина", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2017
Рейтинг@Mail.ru