Контрольная: Деятельность Чичерина, Ильина и Столыпина - текст контрольной. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Контрольная

Деятельность Чичерина, Ильина и Столыпина

Банк рефератов / Политология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Контрольная работа
Язык контрольной: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 114 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Введение После отмены крепостного права правитель ство России провело ряд реформ, которые подготовили почву для перехода е е к промышленному строю. Однако реформы носили половинчатый характер, не решали острейшие социальные, правовые и политические проблемы. Россия б ыла отсталой страной с самодержавным государством, слабой правовой сис темой, с рядом пережитков сословного строя, с нарастающими и обостряющим ися классовыми и сословными противоречиями, грозящими социальным взры вом. В этот период в России продолжа ется деятельность социалистов - народников, призывавших крестьян к соци альной революции. Развивалась либеральная мысль. Большинство либераль но настроенных мыслителей теоретически обосновывали создание в России конституционной монархии, необходимость широких правовых реформ, форм ирование правового государства, юридического закрепления прав личност и. Изучение деятельности политол огов конца XIX - начала XX веков очень важно с точки зрения понимания процессо в, происходящих в России. Знание различных политических позиций того вре мени поможет не допускать пагубных ошибок, которые характерны для Царск ой России и советского периода. Цель работы - рассмотреть стано вление политологии в России в конце ХIХ - начале ХХ вв. Задачи работы - определить роль Б.Н. Чичерина как основоположника политологии в России; изучить политич еские идеалы И.А. Ильина; рассмотреть личность П.А. Столыпина как политич еского мыслителя и реформатора. 1. Б.Н. Чичерин - основоположник п олитологии в России Видным деятелем либерального д вижения в России был профессор Московского университета Борис Николае вич Чичерин (1828-1904). Его перу принадлежат труды по государственному праву, ис тории политических учений, теории государства и истории русского права. Чичериным были подготовлены фундаментальное пятитомное исследование «История политических учений», сочинения «Собственность и государство », «Курс государственной науки», «Философия права». Чичерин воспринял философию Ге геля, однако гегелевскую триаду (тезис, антитезис, синтез) заменил логиче ской схемой из четырех элементов, в результате которой образуется круго ворот четырех начал (единство - отношение - сочетание - множество). По Чичерину, русское государст во - не только надклассовая, но и надсословная организация. Оно возникло и з средневековой неурядицы и должно было требовать от подданных посильн ой службы для того, чтобы учредить правильное управление, внедрить благо устройство, обеспечить силу и могущество России. Государство возложило на все сословия общие для всех обязанности. «И сословия покорились и сос лужили эту службу». Но когда государство достаточно окрепло и развилось , чтобы действовать собственными средствами, оно перестало нуждаться в э том тяжелом служении. В результате в конце XVIII века изменилось положение д ворянского, а также городского сословий. Мнение Чичерина шло вразрез с н астроениями многих представителей либерального лагеря, пребывавших в эпоху реформ в состоянии эйфории и явно переоценивавших свои силы и возм ожности воздействовать на ход событий. Решительность своей либеральн о-охранительной позиции Чичерин ярко продемонстрировал в 1858 г., выступив против герценовского «Колокола», находившегося на вершине популярност и и вызывавшего одобрения у многих русских либералов. Герцен в одной из с татей, не указывая имен, повел разговор о «либеральных консерваторах», Ч ичерин почувствовал себя задетым и ответил резким письмом, обвиняя оппо нента в разжигании нездоровых страстей, требуя от него «обдуманности, ос торожности, ясного и точного понимания вещей, спокойного обсуждения цел и и средств». Это было первое в «эпоху реформ» публичное выступление либ ерала против «революционных крайностей». Чичерин сформулировал основно й мировоззренческий принцип, который называл «охранительным либерализ мом» и считал исключительно плодотворным для России - «либеральные меры и сильная власть». Обстановку же, сложившуюся после отмены крепостного п рава, он оценивал диаметрально противоположно - «стеснительные меры и сл абая власть», а это, по его мнению, неизбежно порождает анархический разг ул. Через несколько месяцев после отмены крепостного права Чичерин высказывает мысль, что нужно постепен но подключать весь русский народ к государственной деятельности. Но тут же он высказывает ряд опасений. Общественное мнение может быть «разумны м», и тогда оно составляет первое условие свободы и плодотворного развит ия. Но оно бывает и «безрассудным». В России Чичерин видит именно второе. К участию в политической жизни готово не все население. Русские крестьяне , большая часть всех подданных империи, не способна к управлению государ ством, так как их мысли и деятельность не выходят за пределы сельской сфе ры. Среднее, городское сословие имеет «городовое и государственное» наз начение. Город - не только средоточие торговли, но и культурный центр, где развивается политическая мысль. А вот назначение дворянства - управлять государством, быть «руководителем остальных сословий». Таким образом, п о мысли Чичерина, и в пореформенный период сохраняется ведущая роль двор янства в российской политике при возрастающем участии в государственн ой жизни купечества и разночинной интеллигенции, которые в дальнейшем б удут составлять «цвет труда и образования». Большинство же населения, кр естьянская масса, по-прежнему остается вне политики. Чичерин был современником рефо рм и контрреформ в периоды царствования Александра II и Александра III. Перс пективы развития государственного и правового строя России по-разному ставились и обсуждались в газетах того времени, в различных обществах и кружках. Чичерина тревожило то, что «либерализм», по-разному толкуемый и понимаемый, стал модой, а рассуждения ряда новомодных «либералов» расхо дились с его представлениями о свободе. Этим была обусловлена оценка Чич ериным современных ему видов либерализма. Он отвергает либерализм «ули чный» и «либерализм оппозиционный», которые все порицают и критикуют, ни чего реального не предлагая взамен. Позитивный смысл свободе может прид ать, по убеждению Чичерина, только либерализм охранительный, сущность ко торого состоит «в примирении начала свободы с началом власти и закона». Чичерин был одним из основател ей юридической (государственной) школы русской историографии второй по ловины XIX века. Движущей силой русской истории, по его мнению, является мон архия, которая в интересах общества в целом закрепощала все сословия, а з атем, когда исторические цели были достигнуты, раскрепощала их (отмена о бязательной службы дворянства, затем отмена крепостного права). Чтобы пр ивести самодержавие к конституционному правлению, он считал необходим ым создать в России двухпалатное законосовещательное собрание: верхня я палата образуется на базе Государственного совета из назначаемых пра вительством чиновников; нижняя - из выборных представителей, которые дол жны выражать интересы всего народа. В 1882-1883 гг. Чичерин исполнял обяза нности Московского городского головы. Он участвовал в подготовке рефор м, однако его гласный призыв к ним на официальном собрании 16 мая 1883 года был истолкован как требование конституции, вызвал недовольство Александра III, царскую опалу и отстранение Чичерина от государственной деятельност и. В августе 1883 года Чичерин уехал из Москвы в свое родное имение, где всеце ло занялся наукой. 2. Политические идеалы И.А. Ильи на Одним из продолжателей неоконс ервативной политической традиции в 30-40_е гг. XX века был крупнейший политиче ский мыслитель Иван Александрович Ильин (1882-1954), проживавший с 1922 г. за рубежо м. Он, в частности, большое внимание уделял проблемам тоталитаризма, мона рхии и демократии. «Тот, кто хочет понять сущность государства, политики и демократии, - писал он, - должен с самого начала отказаться от искусствен ных выдумок и ложных доктрин» типа, что все люди «разумны», «добродетель ны» и «лояльны». Жизнь свидетельствует об обратном. Человек участвует в жизни свое го государства как живой организм, который сам становится живым органом государственного организма. Он строит государство своей инстинктивной и духовной преданностью, семейной жизнью, уплатой налогов, службой, торг овлей и культурным творчеством. «Сам политический организм име ет, прежде всего, душевно-духовную природу: народ, потерявший чувство дух овного достоинства, лишенный ответственности и государственного смысл а, отрекшийся от чести и честности, неизбежно предаст и погубит свое госу дарство. Каждый народ в каждую эпоху своей жизни может и должен находить тот способ отбора лучших сил, который наиболее подходящ и целесообразен именно для него. Всякое механическое заимствование и подражание сомнит ельно и гибельно для него». И.А. Ильин полагал, что всякое го сударство является авторитарным государством, которое вовсе не обязат ельно ведет к тоталитаризму. Тоталитаризм требует особого развития тех ники и административной изощренности, что стало возможным лишь в XX веке. « Для нас поучительна история России: наша страна политически сложилась, о крепла и культурно расцвела при авторитарной форме, а ныне нищенствует, терпит унижения, прекратила свой культурный рост и вымирает физически - именно при тоталитарном режиме». По Ильину ошибочным является п ротивопоставление тоталитаризма и демократии: именно последняя своим стремлением подчинить все и вся административному регулированию пород ила тоталитаризм. Демократический строй не гарантирует защиту народов от тоталитарного режима. По мнению Ильина, тоталитарный режим - это ни правовой, ни государственный режим. Он являет собой «социал ьно-гипнотическую машину; это жуткое и невиданное в истории биологическ ое явление - общества, спаянные страхом, инстинктом и злодейством, - но не п равом, не свободой, не духом, не гражданством и не государством». Россия по лучила за грехи «левый» тоталитаризм коммунистов. Русская интеллигенц ия вообразила, что социализм есть единственно верный путь к социальному строю. Но ныне наступает новая эпоха, которое положит в основу другое воз зрение, а именно: социализм - антисоциален; искать социальности надо в ино м, не социалистическом, строе. Ильин не мог не высказать своег о отношения к фашизму, который он рассматривает как реакцию на большевиз м. В фашизме проявляется концентрация государственно-охранительных си л «направо» во время наступления «левого» хаоса и «левого» тоталитариз ма. При этом фашизм стремится опереться на первых порах на национально-п атриотические чувства. Вместе с тем в фашизме нашли выр ажение серьезные ошибки: безрелигиозность и враждебное отношение к хри стианству; создание «правого» тоталитаризма; установление партийной м онополии; смещение социальных реформ с социализмом, установление «идол опоклоннического цесаризма». Это не только скомпрометировало фашизм и восстановило против него целые народы и государства, но и привело к войн е и его гибели. С падением монархии в России ра спалась тысячелетняя твердыня. Исчезла государственная форма. Разложе нию, поруганию и злодейскому искоренению подверглась священная основа национального бытия. В 1917 г. русский народ впал в состояние черни, а истори я человечества показывает, что чернь всегда обуздывается деспотами и ти ранами. И.А. Ильин убежден, что бытие России требует единовластия: или рел игиозно и национально укрепленного единовластия чести, верности и служ ения, т.е. монархии, или же единовластия безбожного, бессовестного, бесчес тного и притом антинационального и интернационального, т.е. тирании. И.А. Ильин сравнивает события 1917 г. со смутой XVII в. Смута, по его мнению, была брожением. Народ перебродил и оп омнился. Революция использовала новую смуту и брожение, но не дала народ у ни опомниться, ни восстановить свое органическое развитие. Смута была хаотическим бунтом и дезорганизованным разбоем. Революция оседлала бу нт и государственно организовала всеобщее ограбление. Смуту никто не за мышлял, она была социальным распадом и грехопадением народа. Революция ж е готовилась планомерно в течение десятилетий в известных слоях интелл игенции; она стала традицией, передававшейся от поколения к поколению. Революция имеет общемировое зн ачение: коммунизм - порождение Европы, где он готовился много лет в качест ве социальной реакции на мировой капитализм, «он был задуман европейски ми социалистами и атеистами и осуществлен международным сообществом л юдей, сознательно политизировавших уголовщину и криминализированное г осударственное правление». И.А. Ильин квалифицирует револю цию как безумие. «Безумие русской революции, - писал он, - возникло не прост о из военных неудач и брожения, но из отсутствия политического опыта, чув ства реальности, чувства меры, патриотизма и чувства чести у народных ма сс и революционеров». Были и иные причины. Центробежное тяготение славян ского характера, жизнь на огромном равнинном пространстве с редкой насе ленностью и дух азиатского кочевничества подталкивали русских к антио бщественному поведению, уходу от творческого труда к смуте и погрому. «В ся история России есть борьба между центростремительным, созидающем тя готением, и центробежным, разлагающим: между жертвенной, дисциплинирующ ей государственностью и индивидуализирующимся, анархическим инстинкт ом». Как своеобразное предостереже ние для сегодняшнего дня для нашей страны звучат размышления И.А. Ильина о том, что ныне Россия находится в беспримерном историческом положении: она ничего и ни у кого не может и не должна заимствовать. Она должна сама с оздать и выковать свое общественное и государственное обличье. 3. П.А. Столыпин как политически й мыслитель и реформатор Крупным государственным деяте лем, выразителем охранительной идеологии, защитником монархии был Петр Аркадьевич Столыпин (1862-1911). Столыпин, выходец из родовитой дворянской семь и, окончил физико-математический факультет Петербургского университет а, служил в Министерстве внутренних дел, Министерстве земледелия и госуд арственных имуществ. В 1899 г. он был назначен ковенским губернским предста вителем дворянства, в 1902 г. стал гродненским губернатором, а в 1904 г. назначен саратовским губернатором. В апреле 1906 г. Столыпин занял пост Министра вну тренних дел в правительстве Горемыкина, а с июня 1906 г. - Председателя Совет а министров, сохранив прежнюю должность. Сторонник сильной государстве нной власти, монархии, строгих порядков, Столыпин с присущей ему энергие й взялся за наведение покоя в революционной России. Ему принадлежала зас луга в борьбе с терроризмом, получившим в начале XX в. невиданный размах. За эту деятельность Столыпин получил в дореволюционной радикальной и в со ветской литературе прозвище «вещатель». Своей реформаторской деятельн остью Столыпин стремился преодолеть социально-экономический и политич еский кризис Российского государства, укрепить самодержавие, ввести ст рану в число ведущих держав мира. Выступая в Государственной думе 10 мая 1907 г., Столыпин произнес свою знаменитую фразу, ставшую программой его рефо рматорской деятельности: «Противникам государственности хотелось бы и збрать путь радикализма, - заявил он, обращаясь к левым думским фракциям, - путь освобождения от исторического прошлого России, освобождения от ку льтурных традиций. Им нужны великие потрясения, нам нужна Великая Россия ». Столыпин оставался последоват ельным защитником монархии, прилагая усилия к созданию условий выхода и з революционного кризиса 1905-1907 гг. Эти усилия сводились, с одной стороны, к у силению репрессивно-карательных функций государства (введение военно- полевых судов для борьбы с терроризмом и др.), с другой стороны, к политике лавирования (например, думская тактика правительства). При этом сам Стол ыпин неоднократно проявлял твердость и настойчивость в решении сложны х государственных задач, нередко встречая сопротивление и со стороны са мого императора, и со стороны верхних слоев бюрократии, и со стороны ради кально настроенных политических сил. Несмотря на некоторые уступки опп озиционным партиям, Столыпин оставался сторонником силовой политики. 16 ноября 1907 г. в своей речи в III Государственной думе он говорил: «…разрушител ьное движение, созданное крайними левыми партиями, превратилось в откры тое разбойничество и выдвинуло вперед все противообщественные преступ ные элементы, разоряя честных тружеников и развращая молодое поколение. Противопоставить этому явлению можно только силу». Столыпин был последней надеждо й стремительно двигавшейся к своей катастрофе Российской империи. Этог о не понимали власть имущие. Но это прекрасно понимали радикальные силы: успех реформаторской деятельности Столыпина сводил на нет их попытки р аскачать российское общество, подвинув его к революции. Убийство Столып ина 1 сентября 1911 г. в Киеве стало началом приближавшейся катастрофы. Заключение Под впечатлением от падения ко ммунистических режимов в Европе многие полагают, что наступило торжест во принципов свободного рынка и частного предпринимательства в глобал ьных масштабах подобно тому, как ранее приверженцам марксизма будущее в иделось как торжество идей научного социализма. Синтез частной инициативы и со циальной справедливости в духе теории конвергенции или платформы совр еменной социал-демократии имеет все основания занять прочное место в по литической мысли XXI века. Нельзя исключить и новой борьб ы полярных идеологий, столь характерной для уходящего столетия. Наконец, весьма вероятной пред ставляется борьба националистических интересов. Раскол мира на две сис темы сильно их ослабил и сковал, подчинил интересов блоков. Распад социа листического лагеря привел к бурному всплеску националистических инте ресов и страстей как в России и в других государствах, возникших на месте бывшего СССР, так и за их пределами. В связи с прекращением глобального пр отивостояния систем сходные тенденции оживились как на Западе, так и на Востоке. Развитие политической мысли пр одолжается. Предугадать его результаты едва ли возможно. Реальная цель, которая ставится перед историей политических учений, состоит лишь в том , чтобы осветить прошлое и извлечь уроки из его опыта. Список используемой литерату ры 1. Желтов В.В. История политическ их идей: Учебное пособие. - Кемерово: Кузбассвузиздат, 2002. - 532 с. 2. История политических и правов ых учений. Учебник для вузов. Издание 2_е, переработанное и сокращенное / По д редакцией докт. юрид. наук, профессора О.Э. Лейста. М.: ИКД «Зерцало_М», 2004. - 576 с . 3. История политических учений. В ып. 3 / Под ред. проф. О.В. Мартышина. - М.: Юристъ, 2000. - 560 с. 4. Тонких В.А., Ярецкий Ю.Л. История политической и правовой мысли: Учеб. пособие для вузов / Под ред. доктора и ст. наук В.И. Жукова. - М.: Гуманит. издат. центр ВЛАДОС, 1999. - 384 с. 5. Федорова М.М. Классическая политическая философия. М.: Издательство «Весь Мир», 2001. - 479 с.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Дед с бабкой застукали внука за просмотром порнофильма. Молча досмотрели эпизод, и дед неожиданно отвесил бабке увесистую оплеуху.
- Ты что, старый, совсем сдурел?! Мне-то за что?!
- Я тебе, блин, сколько раз говорил, что так можно?! А ты - сдохну, сдохну...
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, контрольная по политологии "Деятельность Чичерина, Ильина и Столыпина", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru