Реферат: Фантастика и реальность в романе "Мастер и Маргарита" Булгакова - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Фантастика и реальность в романе "Мастер и Маргарита" Булгакова

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 987 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

8 Муниципальное образовательное учр еждение Средняя школа № 8 С углублен ным изучением иностран ных языков Реферат по литературе на тему : Подготовила : Ученица 11 «Д» класса Трубелина Галина Проверила : Викторенко Юлия Викторовна г.Смоленск 2003 год 1. Обосновани е выбора темы…………………………………….с .3 2. Биография Михаила Афанасьевича Булгакова………….с .4 3. «Восшестви е на Голгофу»……………………………………….с .5-6 4. Заветный роман………………………………………………….с .6-13 5. Гротеск в рома не «Мастер и Маргарита»………… ………..с .13-20 6. Реальность первой части и фантастика второй…………с .21-27 7. Заключение ………………………………………………………..с .28 8. Список использованной литературы……………………….с .29 9. Приложение ……………………………………………………….с .30-35 Выбор данной темы для меня обус ловлен желанием не только расширить свой кругозор , но и попыткой разобраться в том , каков же истинный смысл пр оизведения Михаила Афанасьевича Булгакова «М астер и Маргарита». Как мн е кажется , сам М . Булгаков был , конечно , очень умен и поразительно наблюдателен не только в ли тературе , но и в жизни . «И уж , к онечно , его юмор не всегда можно был о назвать безобидным – не потому , ч то Булгаков исходил из желания кого-либо унизить (это было в коренно м противоречии с его сущностью ), но его юмор принимал , так сказать , разоблачи тельный характер , за частую вырастал идо философского сарказма» . Перечитывая произвед ение «Мастер и Маргарита» мы можем в этом убедиться сами . Роман «Мастер и Маргарита» стал значительным событием в литературной жизни России ХХ века . О чем бы Булгаков ни г оворил – он всегда словно в подтек сте создает ощущение вечности , а своих героев он заставляет не только сущест вовать в напряженных условиях современности , но и еще стави т перед вечными проблемами бытия , заставляя размыш лять о смысле и цели существования , об истинных и мнимых ценностях , о за конах развития жизни . Поэтому я и решила привлечь вни мание других людей к творчеству Булгаков а. (1) Михаил Афанасьевич Булгаков родил ся в 1891 году в Киеве в семье уче ного-священнослужителя , серьезного историка религио зных теорий , не желавшего , однако , дать своему первенцу духовное образование . Чере з два года после смерти отца 18-л етний М . Булгаков становится студент ом медицинского факультета Киевского универс итета : а в 21 год женится на Татьяне Ланка . В 1916 году с дипломом «лекаря с отличием» он оказывается во фрон товых госпиталях на Украине , а затем чудным врагом в Смоленской гу б ернии (село Никольское ), где был единственным врачом на весь уезд . А уже в 1917 году переезжает в Вязьму , в большую больницу . После Октябрьской рев олюции он возвращается в Киев , переживае т кровавые события в городе , вызванное действиями немецких властей , б ел огвардейцев и петлюровцев . Когда в 1919 году в Киеве установилась советская власть , Булгаков продолжал врачеванием в военн ом госпитале во Владикавказе и в то м же году чуть не скончался от тифа , приняв решение оставить медицину окончательно . В 1921 году п риезжает в Москву (2) «без денег , без вещей… с тем , чтобы остаться с ней навсегда . В Москве долго мучился ; чтобы поддерживать существование , служил репортером и фельето нистом в газетах и возненавидел эти звания , лишенные отличий . И вот в 1922-1924 годах , по сле окончательного переезда в Москву , писатель создает роман «Бел ая Гвардия» , который открыл ему путь в большую литературу . В 1926 году перераб атывает для театра пьесу «Дни Трубиных» , поставленную в Московском Художественном театре . Спектакль принес и авт о ру , и театру большую славу и большие неприятности : пьесу то запрещали , то вновь разрешали к постановке . С 1927 года по 1930 год Булгаков пишет ряд пьес , которые сегодня составляют славу русского театра , но ни одна из которых не была поставлена . Доведенный до отчаяния , в марте 1930 года обращается с письмом к советскому правительству и лично к Сталину , где просит либо позволить ему работать , п ечататься , либо разрешить покинуть страну . (3) О том же он пишет Горькому : «Ни одно учрежде ние , ни одно лицо на мои за явления не отвечает… остается уничтожить последнее , что осталось – меня самог о . Прошу вынести гуманное решение – отпустить меня» . Письмо к Сталину сов пало с похоронами Маяковского . Сталин , не желая еще одного громкого самоубийства , позвонил писателю и пре д ло жил ему работу режиссера в Художественно м театре . А вот в 1932 году во МХАТ е возобновлена постановка «Дней Трубиных» из-за личного пристрастия Сталина к э той пьесе . В этом же году Булгаков женится на Елене Шиловской , с котор ой и прожил до конца жизни . А 10 марта 1940 года Булгаков скончал ся в Москве . 1 – НиколаевЛ.А . «М.Булгаков и его главная книга» ,1988г.,с .3-7 2 – Булгаков М.А . «Автобиография»,Моск.,Ок тябрь ,1924г. 3 – МеркинГ.С . Русская литература Х Х века (1). С .,1990г.,с .144-145 (1) Как же все совместилось в одном творении ? И картина московского быта тридцатых год ов , и философия с фантастикой , и , кон ечно же , любовная лирика . Роман читается в захлеб , особенно когда входишь в него доверчиво и отдаешся на волю авто рской мысли и фантазии , не притормаживая себя скептическими вопросами . В этом случае и впечатления он оставляет невыразимое : каким-то новым , невид анным светом освещает окружающую жизнь и как бы поднимает над нею , открывая вдруг новые горизонты в твоем пре д ставлении о свободе , о любв и , о смерти и бессмертии , о силе и бессилие единоличной власти над люд ьми , о реальном и ирреальном… Едва ли найдется читатель , который возьмет на себя смелость утверждать , что нашел ключи ко всем таящимся в романе загадкам . Но м ногое о нем приоткроется , если хотя бы бегло проследить десятилетнюю историю его соз дания , не забывая при этом , что почт и все произведения Булгакова родились из его собственных переживаний , конфликтов , потрясений . Так или иначе , но вполне можно утверждать , что именно собственная судьба заставила писателя вспомнить новоз аветскую библейскую историю и ввести ее в роман . В первых его набросках , сделанных весной 1929 года , эта связь мал о бросается в глаза . Они вообще дово льно далеки то того текста , который изв е стен читателю . Здесь еще нет ни Мастера , ни Маргариты . Дьявол появляется в Москве в одиночку , без свиты . Но начинает свою деятельность , так же как в окончатльной редакции романа , беседой с двумя литераторами явно рапповского толка . Он рассказывает им эту б иблейскую историю от начала до конца , с особым тщанием описывая муки Христа при восхождении , Голгофа и , словно бы добиваясь , чтобы собеседники его в зеркале тех стар одавних событий , в решениях синедриона и прокуратора Иудеи , Увидели и свой , рапповский зве р ский фанатизм . Работу писателя прервали мартовские 1929 года события . Целый год после запрещени я его сочинений он пытался искать п равды , еще не догадываясь , что он не один – вся литература и искусство приноситься в жертву антинародной полит ики , и в знак п ротеста уничтожил свой труд : разорвал тетради с роман ом вдоль страниц и сжег одну полови ну , оставив вторую у корешков , - только как свидетельство , что роман действительно существовал. Лишь 1931 году Булгаков вернулся к нему , или , точнее говоря , начал писат ь его заново . В романе появились Мастер и Маргарита , которой писатель прочил ту же роль , какую в его жизни играла Елена Сергеевна (третья жена Булгакова ), но опять-таки и совершенн о особую , выходящую за рамки реального быта . ______________________________ _____________________________________________ 1 – Боборыкин В.Г . «Биография писат еля Михаила Булгакова» ,1991г., с .113 (1) Работу н ад романом Булгаков , однако , не форсирова л , уже твердо зная , что на публикаци ю ему рассчитывать не приходится . Времен ами он от давался ей целиком и за короткие сроки успевал написать огромные куски свежего текста . Но слу чалось , прерывал ее на многие месяцы и даже на годы . И возвращался к ней с новыми идеями и замыслами . Первый полный вариант был завершен и м в 1934 году . Последний в 38-м , хотя шлифовку его писатель продолжал и позже , до конца своих дней. В конечном счете от первоначального булгаковского замысла остались лишь кое -какие общие контуры . Содержание романа к ак бы раздалось вширь , и вглубь . Сат ира переплелась с лирикой , ли рика – с философией , философия – с п олитикой . (2) Свои сил ы в 30-е годы Булгаков отдавал главны м образом работе над романом «Мастер и Маргарита» . Автор все никак не мог выбрать подходящее название и все же остановился на назва нии «масте р и Маргарита» , хотя были и другие : «Сатана» , «Подкова иностранца» , «Великий Канцлер» и другие . Каноническое название «Мастер и Маргарита» появилось лишь в 1937 году . Над последней редакцией рома на Булгаков работал буквально до самой смерти (14 м арта 1939 года ) он писал эпилог романа , а последнюю вправку в текст внес 13 февраля 1940 года , уже слепым , меньше чем за месяц до св оего мучительного конца . «Мастер и Марга рита» для Булгакова был как бы посл едним завещанием человечеству , и он влож ил в ром а н весь свой н едюжинный талант . В романе нет ни одной абсолютно й датировки событий , однако ряд косвенны х признаков позволяет однозначно определить время действия как древних , так и современных сцен . В первой редакции и в ранних вариантах второй современн ая часть датирована 12935 или 45 годами , но позднее Булгаков абсолютную хронологию устранил и изменил время действий . В окончательном тексте романа говорится л ишь , что Воланд и его свита появляет ся в Москве майским вечером в среду , а покидают город вместе с Мастером и Маргаритой в конце т ой же майской недели – в ночь с субботы на воскресенье . Именно в это воскресенье встречаются с Иешуа и Пилатом , и становится очевидным , что это – светлое Христово воскресенье , христианская пасха . Следовательно , события в Мос к ве происходит на страс тную неделю . Православная пасха приходилась по новому стилю не ранее чем на пятое мая . _____________________________________________________________________ 1 – Боборыкин В.Г . «Био графия писателя М . Булгакова» ,1991г.,с .115 2 – Соколо в Б . «М.Булгаков : К 100-летию со дня рождения» ;Москва ,1991г с .92-93 (1) Такому у словию после 1918 года удовлетворяет всего один год – 1929, когда православная пасха как раз и была пятого мая . Начало действия московских сцен прих одится на первое мая – День международной солидарности трудящихся , но име нно солидарности , взаимопомощи , христианской л юбви к ближнему не достает людям в булгаковской Москве , и визит Воланда быстро обнажает это . Очень важно также , точная хронология присутствует и в ершалаимских сцен ах романа . Их действие тоже начи нается в среду нисана , с прихода Иеш уа Га-Ноцри в Ершалаиме и его ареста в доме Иуды из Кириафа , а заве ршается на рассвете субботы 15 нисана , когд а Пилат узнает об убийстве Иуды и беседует с Левием Матвеем . Истинный же фина л – прощение , даров ание Мастером Пилату в пасхальную ночь . Таким образом , здесь сливаются воедино древний и современный мир «Мастера и Маргариты» , и это слияние происходи т в третьем мире романа – в м ире потустороннем , вечном . И не случайно такое совмещение трех романных пространств происходит фактически в оди н и тот же день , который одновременн о совмещает действие и ершалаимских древ них , и московских новых сцен. При воссоздании истории Иешуа и Пилата Булгаков пользовался многими истор ическими работами . Так , в его архив е сохранились выписки из книги французск ого ученого Ренана Жизнь Иисуса» . Ренан указывал , что казнь Иисуса могла пр оизойти либо 29-м , либо 33-м году , но сам историк склонялся к 33 году . У Булгакова год действия в древней части романа не указан, но назван возраст Иешуа – около 27 лет . Если принять традиционную дату рождения Хрис та – 1 год новой , христианской Эры , т о получается , что булгаковский Иешуа уме р в 28-м или 29-м году . Проповедь И ешуа Га-Ноцри , в отличие от евангельского Иисуса Христа , пр о должалась неделю – всего несколько месяцев . Ве дь до ареста римские власти ничего не успели узнать о его проповеди , да и ученика в тот момент Иешуа имел всего одного – Левия Матвея , т огда как при более продолжительном време ни проповеди число учеников должн о было быть большим , поскольку даже Пилат признавал притягательность учения Га-Ноцри для народа . Вслед за Евангели ем от Луки и Ренаном Булгаков ориен тировался на 28 год как время начала деятельности Христа . Писателю была нужна яркая , как солнечный луч , и к о роткая , как вспышка молнии , жизнь проповедника , призванная оттенить несовершенств о и темные пятна современной жизни . Поэтому Иешуа в «Мастере и Маргарите» значительно моложе Иешуа евангилий и Ренана , а его жизнь до мучительной ж изни на кресте практически л иш ена каких-либо запоминающихся , значительных со бытий . Главным для Булгакова было показа ть внутреннее , гуманистическое _____________________________________________________________________ 1 – Соколов Б . «М.Бклгаков : К 100-летию со дня рождения»Москва 199 1 г.с .99-100 содержание жизни и смерти Иешуа , нравственную высоту его учения , а не какие-то выдающиеся проявления его спос обностей проповедника чудотворца. (1) В редакц ии 1929 года Иешуа прямо говорил Пилату , что « 1900 лет пройдет , прежде чем в ыяснится на сколько они наврали , запи сывая за мной» . Если действия московских сцен разворачиваются в 1929 году , то п ромежуток в 1900 лет , который разделяет древ нюю и современную части романа , играет в структуре «Мастера и Маргариты» чре звычайно важную роль . Дело в то м , что 1900 краткое 76, в 76 лет знаменитый лунно-солнечный цикл , содержащий равное число лет по солнечному , юлианскому , лунн ому календарям . Через каждые 76 лет по юлианскому календарю фазы луны попадают на одни и те же числа и дни недели . Поэтому Пасхальн а я пятница 14 нисана (Иудейская пасха ) и в 29-м и в 1929 году падала на одно и то же число – 20 апреля по юлианскому календарю , и 22 апреля 28 года , и 16-е число месяца нисана древнееврейского календаря те лунные годы , которые п адают на 22 апреля 1928 и 29 годов юлианского календаря . В этот день пра вославной пасхи происходит воскресение масте ра и воскресение Иешуа , а мир еванге льской легенды сливается с потусторонним миром . Именно в сцене последнего поле та сливается воедино не только временная , но и весьма с ложная прос транственная структура «Мастера и Маргариты» . Евангельское время формирует , таким обр азом , один поток с тем временем , ког да Булгаков и его мастер начали раб оту над романом о Иешуа и Пилате , и действие созданного Мастером романа соединяется с хо д ом современн ой московской жизни , где автор гениально го романа , заканчивает свою земную жизнь , застреленный гонителями , чтобы в вечнос ти потустороннего мира обрести бессмертие и долгожданный покой. Три мира «Мастера и Маргариты» соответствую трем родам перс онажей , причем представители различных миров формиру ют своеобразные триады , объединенные функцион альным подобием и сходным взаимодействием с персонажами своего ряда . Продемонстрируе м это положение на примере первой и наиболее значительной триады романа . Е е составляют : прокуратор иудеи Понтий Пилат – «Князь тьмы» Воланд – директор психиатрической клинки професс ор Стравинский . В ершалаимских сценах бы тия развиваются благодаря действиям и ра споряжениям Пилата . В московской части д ействие происходит благодаря В олан ду , у которого , как и у прокуратора иудеи , есть с воя свита . Также и Стравинский , пусть в пародийном , снижен ным везде , повторяет функции Пилата и Воланда . Стравинский определяет судьбу все х трех персонажей современного мира , кот орые попали в клинику в резу льтате случайного контакта с сатаной и его слугами . Кажется , что ход событ ий в клинике направляется действиямии ____________________________________________________________________ 1 - «Вопросы литературы» № 1,1976г.,с .258 (1) Стравинского – смеженного подобия Воланда . В свою очередь – в чем-то смеженное подобие Пилата , сниженное уже потому , что «Князь тьмы» почти начисто лишен каких-либо психологических переживаний , котор ыми так богато наделен терзаемый муками совести за свою минутную трусость прокура т ор иудеи . Воланд как бы пародирует Пилата – человека , сто ящего во главе всего ершалаимского мира . Ведь от Пилата зависят судьбы Каиф ы , и Иуды , и Иешуа , и , как и у Воланда , у него есть своя свита – Афраний , Марк Крысобой , верный Банг а . Пилат пытается спаст и Иешуа , но , вынужденный , в конце концов , отп равить его на смерть , невольно обеспечив ает им обоим бессмертие в веках. И в современной Москве вечный В оланд спасает мастера и дает ему на граду . Но здесь тоже сначала должна наступить смерть творца и его преданн ой возлюбленной – воздаяние они получают в потустороннем мире , и бесс мертие дает Мастеру написанный им гениал ьный роман , а Маргарите ее неповторимая любовь. Стравинский также спасает Мастера и других , ставших жертвой нечистой силы , только спасение это откр овенно п ародийно , поскольку профессор может предложит ь Мастеру всего лишь абсолютный , бездеят ельный покой психолечебницы. Власть каждого из могущественных пер сонажей этой триады оказывается мнимой . Пилат не в силах изменить ход событ ий , предопределенный н езависящими от него обстоятельствами , в конечном счете , из-за собственного малодушия , хотя внешне все в древней части романа происходит по его приказу . В , свою очередь , лишь предсказывается будущее тех людей , с которыми соприкасается , но будущее это все-т а ки определяется исключ ительно длинными обстоятельствами . Так , Берлио з гибнет под колесами трамвая не по тому , что сатана подарил непредвиденное обстоятельство в виде трамвайных колес и разлитого Аннушкой на рельсы масла , а потому что просто поскользнулся н а этом масле . А доносчик М астгель , погибающий на балу Воланда от пули Азазелло , все равно через месяц неизбежно должен был поплатиться жизнью за свое предательство , и вмешательство потусторонних сил лишь ускоряет развязк у . Власть же Стравинского над Мастер о м и другими пациентами ока зывается призрачной . Он не в состоянии лишить Ивана Бездомного воспоминаний о Пилате и о смерти Иешуа , и Мастер е и его возлюбленной , не в состоянии предотвратить земную смерть Мастера и переход его вместе с Маргаритой в потусторо н ний мир и в Бессмертие. Между членами триады есть и опр еделенное портретное сходство . Воланд – «по виду – лет сорока с лишним» и «выбрит гладко» , Стравинский – «тщ ательно , по-актерски обритый человек лет сорока пяти "» У сатаны "«правый глаз черный , левый почему-то зеленый "» причем "«правый с золотой искрой на дне , сверлящий ____________________________________________________________________ 1 – Соколов Б . «М.Булга ков : К 100-летию со дня рождения»,Москва ,1991г с .103-104 любого до дна души , и левый – пуст ой и черный , вроде как узкое угольное ухо , как выход в безданный холодец всякой тьмы и теней» , профессор же – человек «с приятным , но очень пронзительными чертами» . Внешнее сходство Стравинского с Пилатом отмечает при встрече с про фессором Иван бездомный. (1) Перечислим остальные семь триад «Мастера и Марга риты» : Афраний – первый помощник Пилата , - Фагот Коровьев , первый помощник Воланда , - врач Федор Васильевич , первый помощник Стравинского ; кентурион Марк Крысобой , А зазелло , демон безводной пустыни , - Арги бальд Аргибальдович , директор ресторана дома Грибоедова ; пес Банга – кот Бегемот – милицейская собака Тузбубен ; Киза , агент Афрания , - Гелла , служанка Фагота – Коровьева , - Наташа , служанка и доверенное лицо Маргариты ; председатель Синфриона Иосиф Каифа – Пред седатель МАССОЛИТа , Берлиоз – неизвестный в торгсине , выдающий себя за иностран ца ; Иуда из Кириафа , барон Майгель , - ж урналист Алозий Могарыч , Левий Матвей , ед инственный последователь Иешуа , - поэт Иван Бездомный , единственный ученик Мастера – поэт Ал е ксандр Рюхин. Из главных персонажей романа лишь три не входят в состав триад . Это , прежде всего два таких важных геро я , как Иешуа Га-Ноцри и безымянный М астер , образующие кару , или диаду . Остаетс я героиня , чье имя вынесено в назван ии романа . Образ Маргарит ы олицетвор яет не только любовь , но и милосерди е (она добивается прощения для Фриды и Пилата ). Маргарита действует во всех трех мирах романа : современном , потустор оннем и историческом . Этот образ не всегда являет собой идеал . Став ведьмой , Маргарита ожест о чается и г ромит дом Драмлита , где живут главные недруги Мастера . Но угроза гибели нев инного ребенка становится тем порогом , к оторый никогда не сможет переступить ист инно нравственный человек , и наступает о трезвление . Другой грех Маргариты - участие в бале сатаны вместе с ве личайшими грешниками «всех времен и наро дов» . Но этот грех совершается в пот устороннем мире , действия Маргариты здесь никому не приносят никакого вреда и не требуют искупления . И любовь Мар гариты остается для нас вечным идеалом . Характе р но , что никто из персонажей три ад , а также диады не связан между собой , да и с другими персонажами (за редким исключением ) узами родства или брака . В «Мастере и Маргарите» о сновой развития сюжета служат такие связ и между действующими лицами , которые цел ик о м вытекают из положения в обществе . Вспомним , что и Римская империя и Иудея в первом веке новой эры были иерархичными обществами . Вне иерархии стоит лишь Иешуа , его учение противостоит всякой иерархии , выдвигая на первый план качества человека. 1 – «Но вый мир» № 6,1968г.,с .306 (1) Вечная , р аз и навсегда данная строгая иерархия царит и в потустороннем мире , и о на своеобразно отражает иерархию древнего ершалаимского и современного московского мира. Современному Булгакову мир тоже на поверку оказывается миром ие рархиче ским . Только отношения Мастера и Маргари ты правит не иерархия , а любовь . В обществе , основном на иерархии , Мастеру , несмотря на его гениальность и даже во многом именно из-за нее , не находится места . Мастер – неосознанный бунтарь против системы гос у дарст венной иерархии , а сам роман – скры тный протест против такой системы . Роман Мастера , человека гениального , но не принадлежащего к могущественной иерархии литературного и окололитературного мира , не может войти в свет . Как и Иешу а , восстановит против И удейской иерархии , Мастер обречен на гибель. Роман Булгакова утверждает пр иоритет вечных человеческих чувств над л юбой социальной иерархией , пусть добро , п равда , любовь , творческий гений вынуждены здесь скрываться в потустороннем мире , искать поддержки у « князя тьмы» . Писатель твердо верил , что , только опираясь на живое воплощение этих гумани стических понятий , человечество может создать действительно справедливое общество , где монополией на истину не будет обладат ь никто. «Мастер и Маргарита» Михаила Булгак ова – это роман , раздвин увший жанровые границы , произведение , где , пожалуй , впервые удалось достичь органичес кого соединения историко-эпического , сатирического и философского начал . По глубине фи лософского содержания и уровню художественно го мастерства он по праву ст авится в один ряд с «божественной к омедией Данте , «Фаустом» , Гете. «Мастер и Маргарита» - один из н аиболее литературных романов современности , т. е . опирающийся в основном на литературны е источники . В тексте можно встретить явные и скрытые цитаты из литер атурных произведений , здесь и Гоголь , и Гете , и Ренан. Высокий мир евангельской легенды , об ретенный под булгаковским пером черты не повторимой реальности , снижается , пародийно ис кажается в других мирах , иных измерениях . Современность становится мни мостью , потусторонний мир – действительностью . Читат ель окунается в сотворенный мир фантасти ческого представления , которое на поверку оказывается самой высокой действительностью . Уходит в потусторонний мир Мастер , чт обы там дождаться часа , когда современн ы й мир обновится , и будет остро нуждаться в его романе , в е го мыслях . И само знакомство нынешнего читателя с текстом «Мастера и Маргари ты» есть , согласно писательскому замыслу , акт духовного освобождения Мастера , возвращен ие его своему народу и всему миру. Влияние «Великого перелома» в полной мере ощутил Булгаков в _____________________________________________________________________ 1 – Соколов Б . «М.Булга ков : К 100-летию со дня рождения»,Москва 1991г с .108 своей жизни и творчества . До све тлых времен , ког да его творчество освободится от цензурного гнета и ста нет достоянием широкого читателя , при ег о жизни было еще очень далеко . Неслу чайно и отражение современности в «Масте ре и Маргарите» куда более завуалировано , чем в московских повестях 20-х годов . Коне ч но , близким друзьям б ыли очевидны автобиографические параллели Ма стера с Булгаковым , Маргариты с Еленой Сергеевной. (1) В романе есть и завуалированные отзвуки политиче ской жизни страны 30-х годов . Вспомним двух последних гостей на балу у сатаны . Это началь ник отравитель и его готовый на все помощник , обрызгав ший ядом стены кабинета некоего влиятель ного лица . А вот цитата из стенограм мы процесса «право-трацкистского блока» , когда были осуждены Бухарин , Рыков , Ягода и други е , видные в прошлом руководители пар тии и правительство . Вот что ска зал на этом судилище подсудимый Буланов (бывший секретарь Ягоды ): «Когда он ( Ягода ) был снят с должности наркома внутренних дел , он предпринял прямое отр авление кабинета и той части комнат , которые примыкают к кабинету , … , г де должен был работать Ник олай Иванович Ежов . Он дал мне лично прямое распоряжение приготовить яд… (28.09.36 г .). Это поручение Ягоды я выполнил» . Писатель видел всю фарсовость рассказанной Булановым истории . Мнимость планировавшегося отравления подчеркива е тся в р омане тем , что идею нашептал начальнику за коньяком демон Азазелло . В «Мастере и Маргарите» в парод ийной форме запечатлен и главный обвиняе мый на процессе – Бухарин . Запечатлен он в образе «нижнего жильца Ивана Николаевича» . Здесь не только совпаде ние имен и отчеств , очевидное по ртретное сходство и указание на ответств енное положение , которое занимает ездящий на службу на машине «нижний жилец» . Однако в целом «нижний жилец» не выглядит зловещей фигурой . Скорее он высказывает жалость . Булгаков поним а л , что Бухарин – такая же жертва , сталинского произвола , как и мног ие другие . Беда его в том , что о н не нашел в себе силы этому п роизволу противостоять и с ним бороться , да и не сразу осознал его мас штабы . Понятными становятся и слова Нико лая Ивановича По н ырева о «н ижнем жильце» ; сказанные в эпилоге : «… это еще первая жертва , вроде меня» , и горестные сожаления самого Ивана Н иколаевича об упущенном в жизни : «Эх , я , дурак ! Зачем я не улетел с него ? Чего я испугался , старый осел . Бумажки выправил ! Вот терпи т е перь , старый кретин ! Попытки романног о Николая Ивановича оправдаться , что он против своей воли побывал на балу у сатаны , могут быть составлены с попытками Бухарина добиться публичного опровержения сведений , появившихся в печати , о его причастности к Загов о рам». _____________________________________________________________________ 1 – «Вопросы литературы» № 6, 1968г.,с .72 (1) И еще пе рвое обстоятельство в творческой истории «Мастера и Маргариты» оказалось связано с именем Бухарина . 12 июня 1929 года в Москве докладами Ярославского и Бухари на открывался Всесоюзный день безбожников . И в редакции 29-ого года в главе «Якобы деньги» все необыкновенные проис шествия в Москве начинаются именно 12 июня , и к этому дню , видимо был приу рочен великий бал у сатаны , или ш а баш , явно пародирующий этот съезд. Булгаков ясно видел слабость политиков , противостоящих Сталину , даже тех , кто когда-то боролся за продолжение НЭПа и , вероятно , этим вызвавших бу лгаковское сочувствие . И слабость то был а , как показал писатель в пародийном образе «нижнего жильца» Николая И вановича , в отрицании культурной традиции и норм христианской морали и нравстве нности («нижний жилец» нарушает заповедь «Не прелюбодействуй !» и за это нака зан , вина же Бухарина шире , и заплат ил он за нее самую страшную це н у – не только смерть , но и полное моральное унижение на средневековом судилище ). Писатель бережно берег своим творчес твом культурную традицию , утверждал нравствен ные ценности. «Мастер и Маргарита» остался самым значительным памятником русской литературы 20 -30-х годов , навсегда вошел в сокровищницу шедевров мировой литературы . Сегодня мы еще яснее , чем прежде , ви дим , что главное в творчестве Булгакова - боль за человека , будь тот незауря дный Мастер или незаметный делопроизводитель , праведный Иешуа или жест о к ий палач Марк Крысобой . Гуманизм остался для Булгакова идейным стержнем литерату ры . И этот подлинный , бескомпромиссный гу манизм его произведений актуален всегда. (2) В с воем итоговом романе «Мастер и Маргарита» Булгаков обращается к реалистичес кому гротеску как главному принципу худо жественного обобщения. Почти все писавшие о романе отмечали , что художественный мир «Мастера и Маргариты » вырастает в результате переосмыслен ия разнообразных культурно-эстетических т радиций . Реалистический гротеск «Мастера и Маргариты» как бы вырастает из гротес кной романтической структуры : Булгаков трансф ормирует традиционные для романтического гро теска ситуации , фигуры и 1 – Сок олов Б.»М.Бул гаков :К 100-летию со д ня рождения»,М ,1991,с .115 2 – Бабичева Ю.А . «Творчество М.Булг акова» ;Изд-во Томс.унив .1991с 47 мотивированы , придавая им иные , реалистические функции . При этом модификация романтического гротеска сопряжена у Булгакова с пародированием. (1) Типичная ситуация в произведениях романтического г ротеска – это столкновение реального и фантастического с целью исследования мо рально-этического потенциала человека и общес тва . Ирреальной фигурой , максимально вскрывающ ей внутреннюю природу человечеств а , романтики считали дьявола . Жан-Поль называл дьявола величайшим юмористом и эксцентрик ом , выворачивающим наизнанку божественный мир . В романе «Мастер и Маргарита» тоже происходит испытание человечества дьяволом . В современную писателю действительность п р илетает Князь Тьмы Воланд со своей свитой – котом Бегемотом , Коровьевым , Азазелло и Геллой . Цель его прибытия – проверка духовного со держания общества , и это он двусмысленно декларирует во время сеанса Черной магии в театре «Варьете» : «Меня интер есует (… ) гораздо более важный вопрос : изменились ли горожане внутренн е ?» (2) Появи вшись в Москве , булгаковский Воланд выво рачивает наизнанку действительность , обнажая ее ценности , истинные и мнимые . Срывание масок и обнажение ее сути – главная функция Воланда . И про исходи т это , как и в романтической литерат уре , будто невзначай , шутливо , иронически весело , т.е . путем осмеяния. Комизм в романе «Мастер и Маргарита» связ ан , прежде всего , с созданием гротескной ситуации . В фантастическую ситуацию (вза имодействие с ирреаль ным миром ) перс онажа вводит Воланд и его креатура , выполняющие , по существу , роль плута-трикстера . Козни их , как и козни всякого плута , сознательны и целенаправленны . Сцены , где обнаруживается сущность того или иного героя , срежиссированы ими . Гротескная с итуация , в которую попадают булгаковские персонажи , по всей внешней структуре напоминает сказочно-романтическую сит уацию и состоит из таких основных з веньев , как испытание и соответствующее возмездие . Сталкивая персонажей с Сатаной , Булгаков стремился выя в ить к ультурный потенциал человека , а затем нр авственный , т.е . внутреннюю суть . Воланд пр едстает в облике традиционного литературно-те атрального Дьявола . И об этом свидетельс твуют уже внешние атрибуты (разные глаза , траурный плащ , подбитый огненной матери е й , набалдашник в виде головы пуделя , алмазный треугольник на золотом портсигаре ), свита (бесы Коровьев , Азазелл о , черный кот , нагая ведьма ), фантастически е деяния , наконец , имя – Воланд , бли зкое немецкому Faland («обманщик» , «лукавый» ). Комизм состоит в том , что «московское народонаселение» не узнает Воланда . Не п онимает , что соприкоснулся с дьявольским миром , буфетчик 1 – Баб ичева Ю.А . «Творчество М.Булгакова» ;Изд-во Томск.унив .1991с 50 2 – Булгаков М.А . Избранное . М .,1982г.,с .101 театра «Варьете» , хотя ан тураж этого мира подчеркнуто традиционен . «Вся большая и полутемная передняя была загромождена необычными предметами и одея нием . Так , на спинку стула наброшен был траурный плащ , подбитый огненной мат ерией , на подзеркальном столике лежала д линная шпага с п о блескивающей золотой рукоятью . (1) Три шпаги с рукоятями серебря ными стояли в углу так же просто , как какие-нибудь зонтики или трости . А на оленьих горах висели береты с орлиными перьями» . Пахнет ладаном , погре бенной сыростью . Дверь открывает нагая в едьма с багровым шрамом на шее . Но у невежественного Андрея Фокича С окова лишь возмущенная реакция : «Ай да горничная у иностранца ! Тьфу ты , пакос ть какая !» . Мир Воланда для него – аморальная обстановка иностранного арти ста . Всевидящий Воланд обнажает подлинную с уть внешнее кроткого и веж ливого хапуги , сколотившего «двести сорок девять рублей в пяти сберкассах» . «Ар тист вытянул вперед руку , на пальцах которой сверкали камни , как бы заграж дая буфетчику , и заговорил с большим жаром : - Нет , нет , нет ! (… ) В рот ничег о не возьму в вашем буфете ! Я , почтеннейший , проходил вчера мимо вашей стойки и до сих пор не могу забыть ни осетрины , ни брынзы ! Драгоценный мой ! Брынза не быв ает зеленого цвета , это вас кто-то о бманул . Ей полагается быть белой (… ) Свежесть бывает только о дна – первая , она же и последняя . А е сли осетрина второй свежести , то это означает , что она тухлая !» . Таким образом , гротескная ситуация , о снованная на контрасте нереального происшест вия , с одной стороны , и вполне естес твенного поведения персонажа – с дру гой , максимально выявляет суть челов ека. Совреме нный сюжетный пласт романа как бы с откан из повторяющихся бытовых гротескных ситуаций , разрабатывающих одну и ту ж е коллизию , один и тот же мотив тождества духовным ценностям . В каждой ситуации одинакова посл едовательность событий (испытание культурного , затем нравстве нного уровня человека ), одинаков и набор персонажей (современники и дьявольский мир ). Ситуация подается как исключительная , экстраординарная , но одновременно – и как закономерная , не раз уже слу ч авшаяся , поучительная в силу своей потенциальной повторяемости . Вариативност ь ситуаций создает сюжетное многообразие гротеска . И оно существует не просто как отражение аномалий отдельных людей . В этих микросюжетах и персонажах з аключено суждение писателя о мир оустройстве , принципах существования нарисованного им общества . Это суждение нелицеприятно и сурово , поэтому автор и прибегает к средствам сатирического разоблачения . Отчетливо обнаруживающееся в быту отклонение от духовно-нравственных норм , кардиналь н ое с ними расхождение оказ ывается неким правилом , принципом бытия , т.е . подается автором как социально детер минированный 1 – Баб ичева Ю.А . «Творчество М.Булгакова» ;Изд-воТомск. унив .1991с 52 процесс . Как и всякая сатирическая ситуация , гротескная ситуация в романе «Мастер и Маргарита» м оралистична и дидактична . Автор не тольк о обнажает социальный порок , но тут же изобретает и наказание , за него у тверждая тем самым относительность критериев личности в обществе , в котором глав енствуют корыстные интересы . Бул г аков выносит наказание фантастикой , исключительностью , чудом , которое вытеснено ут илитарными принципами , трезво обыденностью . Же лтеет от ужаса буфетчик Соков , вышвырнут Ялту Степа Лиходеев , кубарем летит с лестницы Поплавский , превращается в пу стой костюм Прохор Петрович и т.д . Приговор ирреальной силы справедлив и незамедлителен. Смехом , ниспровергая прагматический тип бытия , сопряженный с самодовольным отка зом от всего самобытного духовно-творческого , гротеск Булгакова вскрывал и острую конфликтность этог о бытия . Миру п рагматического социума противостоит убеждающая своей неопровержимой жизненностью альтернатива . Ее выражает не только сатирический , но и лирический пафос автора , максима льно проявляющийся в теме Мастера и Маргариты , звучащей сперва негромко, но постепенно становящейся ведущей м елодией всей полифонии булгаковского повеств ования . В линии Мастера и Маргариты есть своя высота . Она – в утвержден ии одухотворенности , естественной и необходим ой людям и миру . Между главными геро ями и окружающими их об щ ест вом лежит пропасть . Ее образует недоступ ная пониманию современников первородно неруш имая даже самим Дьяволом духовная цельно сть Мастера и Маргариты . Измеряя людские характеры и отношения эталоном одухотво ренности , Булгаков на особо высокий пьед естал по д нимает любовь и тв орчество , как свойства , облагораживающие челов ека , от природы своей исполненные добра , исключающие жестокость и эгоизм . Обнару женная в обществе верность нравственным принципам является важнейшим итогом испытани я личности , и в ней автор в идит залог совершенствования человека и мира. Гротескная ситуация романа , воспроизводящ ая человеческое бытие , разорванное на дв е полярные сферы (духовную и бездуховную ), отражает , по существу , романтический кон фликт . Как раз на разрыве мира на две независи мые друг от друга сферы – внутреннюю и внешнюю – Гегель видел главную особенность всей романтической формы искусства : «В романтич еском искусстве перед нами , следовательно , два мира . С одной стороны , перед нами царство внешнего как такового , осво божденного от прочно скрепляющего его соединения с духом ; внешнее стано вится теперь целиком эмпирической действител ьностью , образ которой не затрагивает ду ши». (1) _____________________________________________________________________ 1 – Гегель . Лекции по эстетике . Со ч.М .,1940г.Т .13.с .96 (1) Мысленный социально-философский эксперимент , предпринятый Булгаковым , вскрывал кардинальные общечеловеческие коллизии и в значительной мере был близок поэтике романтического гротеска . Но органично связанный с романтическим каноном, гротеск «Мастера и Маргариты» тяготел к иному , реалистическому типу воспроизведения жизни . В отличие от р омантиков Булгаков стремился исследовать общ ественные конфликты не только в морально -историческом плане . Именно поэтому фантастиче ское допущение Булг а кова разверт ывается в реально-конкретном хронотопе , которы й помогает укрепить иллюзию достоверности происходящего , максимально приближает читателя к существу современной действительности . Так же , как в «Дьяволиаде» , «Роковых яйцах» , «Собачьем сердце» , гро т ескная ситуация романа изобилует алл юзиями на современный автору мир , полна ироническими «кальками» с реальных явле ний и событий , которые явственно просвеч ивают сквозь сказочно-фантастические картины . Появляются сцены , типы , явления , которые н е только соо т ветствуют обобщенны м представлениям о тех или иных жиз ненных тенденциях , но и рассчитаны на комические аналогии читателя с конкретным и чертами современности . События современного пласта романа происходит в 30-е годы . Едва ли не все персонажи представл яют с обой типичные фигуры сове тской эпохи того времени . Но этим не исчерпываются приметы современности в у топическом романе . По ходу развития фант астического сюжета Булгаков насыщает его реалиями . К ним относится подлинная т опография Москвы , к которой привязыв а ются события. (2) Автор достоверно фиксирует инспекцию ирреальной силы по столице : Патриаршие пруды , ули ца Садовая , 302-бис , кв .50 и расположенный рядом , на этой же Садовой театр « Варьете» , Торгсин на Смоленском рынке ; пи сательский дом на бульварном кольце, вблизи памятника Пушкину ; зрелищная комисс ия в Ваганьковском переулке ; домик Масте ра вблизи Арбата ; находящийся «очень нед алеко» от подвала Мастера особняк Маргар иты ; каменная терраса «одного из самых красивых зданий в Москве , здания , пост роенного около п олутораста лет назад» , с балюстрадой , с гипсовыми ваз ами и гипсовыми цветами ; Воробьевы горы . Роман пестрит названиями московских ул иц 30-х годов (Садовая , Тверская , Бронная , Кропоткинская , Спиридоновская , Остоженка , Божедо мка , Ермолаевский переулок , Скате р тный , Кудринская площадь и др .), д остопримечательности столицы (памятник Пушкину , Никитские ворота , Кремлевская стена , Алекса ндровский сад , манеж , Девичий монастырь , « Метрополь» ), научных , общественных организаций и учреждений (клиника Первого МГУ , психиа т рическая лечебница , институт 1 – Баб ичеваЮ.А . «Творчество М.Булгакова» ;Изд-во Томск. унив .1991с 54 2 – Мягков Б.С . «По следам гер оев «Мастера и Маргариты»№ 1,1984с .24 истории и философии ). Столь же п одробно и достоверно автор стремился зап ечатлеть географи ческий диапазон дьяволь ского влияния (Москва , Ялта , Киев , Ленингра д , Армавир , Харьков , Саратов , Пенза , Белгор од , Ярославль… ). (1) При помощи такого рода реалий , п еречень которых можно было бы продолжить , вымышленная действительность романа ассоциа тивными ни тями связывается с конкрет ной современностью . Булгаков создает в романе и псе вдореалии – по образцу известных читате лю явлений , фактов , лиц , имен , с котор ыми сохраняется ассоциативная связь . Так , например , выведенная в романе московская ассоциация литерат оров , именуемая МАСС ОЛИТом , соотносится в читательском сознании с пролеткультовско-рапповскими объединениями 20-х-начала 30-х годов (МАПП , РАПП ) не только типичной аббревиатурой послереволюционной эпохи , но , прежде всего эстетическим ригоризмом – негативн ы м отно шением к классическому наследию , классового односторонней оценкой художника и творч ества . Так же , как в Пролеткульте и РАППе , в МАССОЛИТе значимость писателя определяется пролетарским происхождением . По этому Рюхин , хоть и «кулачок внутри» , но «тщате л ьно маскируется по д пролетария» ; Настасья Лукинишна Непременова , пишущая батальные морские рассказы под псевдонимом Штурман Жорж , называет себя «московской купеческой сиротой» ; поэт И ван Николаевич подписывается фамилией Бездом ный (по аналогии с характерн ы ми для пролетарской эпохи псевдонима ми – Бедный , Голодный ). Аналогично раппов ским доктринам в МАССОЛИТе утверждается вульгарно-схематический подход к искусству , эл иминирующий талант , национальные традиции , общ ечеловеческие идеалы . Критика романа Мастера с наклеиванием идеологических я рлыков («Враг под крылом редактора» , «Вои нствующий старообрядец» ) и тактикой рапповско го удара («Мстислав Лаврович предлагал у дарить и крепко ударить по пилатчине и тому богомазу , который вздумал прот ащить ее в печать» ) являет с я типичным образчиком вульгаризаторской крити ки 20-30-х годов , видящей в творческой и нтеллигенции классового врага и абсолютно дискредитирующей писателя , выходящего за р амки ее категорических императивов. Булгако в создает псевдореалии , основываясь на и х сх одстве с социально-психологическими приметами атмосферы подозрительности и страха , вызванными возросшей ролью администра тивно-волевого фактора в 30-е годы . В к ачестве образца подобных псевдореалий можно назвать предысторию "нехорошей квартиры " № 50, из кот о рой еще до п оявления Воланда бесследно исчезали жильцы ; отчаянные мысли Маргариты , потерявшей Маст ера : «Если ты сослан , то почему же не даешь знать о себе» ?; агрессивность Ивана , предлагающего сослать Канта на Соловки и встречающего врача в психиа трическо й больнице словами : «Здоров о , вредитель» . Приметы той же атмосферы 1 – Баб ичеваЮ.А . «Творчество М.Булгакова» ;Изд-во Томск. унив .1991с 55 отражены в фигурах доносчиков и соглядатаев : барона Майгеля , Тимофея Квасцо ва , Аллозия Магарыча , уличенного во взятк е , и в его же сне , напоминающе м публичные судебные разоблачения тех ле т ; наконец в сценах массового психоза и арестов черных котов и людей . « В числе других , - как об этом повеств уется в эпилоге , - задержанными на коротко е время оказались в Ленинграде – г ражда н е Вольман и Вольнер , в Саратове , Киеве и Харькове – трое Володиных , в Казани – Волох , а в Пензе , и уж совершенно неизвестно почему – кандидат химических наук Ве тчинкевич». Органично сочетая реалии и псевдореа лии , Булгаков придавал своей сатиричной утопии п амфлетный характер . В результате этого он иронически рассекречивал условность гр отескной ситуации и акцентировал внимание на том , что фантастика является творч еской игрой , художественным приемом , служащим для анализа острейших коллизий современ ной эпохи. ( 1) Пере осмысление традиционных гротескных образов т ак же , как и переосмысление гротескной ситуации , сопряжено у Булгакова с их пародированием . Автор иронически развенчивае т романтическое представление о чудесном всесилии Бога . Иешуа сам открещивается от тра диционных атрибутов сверхъестес твенного порока : «У меня и осла-то н икакого нет , игемон (… ). Пришел я в Ершалаим точно через Сузские ворота , но пешком , в сопровождении одного Левия Матвея , и никто мне ничего не кричал , так как никто меня тогда в Ершалаиме н е знал» . Иешуа предстает как человек физически слабый и наивный , ибо не догадывается о своем предателе , называя иуду «очень доб рым и любознательным человеком» . Пророчества же философа о человеческом предназначен ии , о социальном устройстве оказываются резу л ьтатом высокой культуры и духовных знаний. Булгако в пародирует и образы нечистой силы . Как и у романтиков , булгаковские злые духи внешне страшны , уродливы , антропомо рфные . Они сводят с ума , отрывают го ловы , умерщвляют и т.п . Но эти бесы оказываются добрее, умнее , благороднее , нежели люди , которых они искушают . Берлиозы , лиходеевы , босые гораздо примитивнее и ужаснее . А злая дьяволиада Воланд а (демоническая вакханалия ) не та 4к зла и страшна , как дьяволиада человеческ ой безнравственности , невежества , распутс т ва . Достаточно сравнить хотя бы «пятое измерение» Воланда и «пятое измер ение москвичей» , бал Сатаны и бал ли тераторов . Очевидная в романе ирония над образами Бога и Дьявола изменила п оэтику страха в булгаковском гротеске . М отив страха , безусловно , присутс т вует в утопии Булгакова , но источником его являются не фантастические силы , а люди , их мысли и поступки . Итак , пародирование гротескных образов приводило к тому , что они являются важнейшим элементом художественной игры , предпринятой для анализа острейших социально-фил ософских коллизий. 1 – Гас паров Б.М . Из наблюдений над мотивной структурой р.»Мастер и Маргарита» . Даугава ,1988.№ 10-12;1989г.№ 1 Преобразовывая романтическую гротескную ситуацию , образы , Булгаков преобраз овывал и способы введения фантастики в п овествование , то есть мотивировки фантастического , поэтику романтической тайны. Искусство построения фабулы в романт ических произведениях всегда было связано с устойчивой поэтикой романтической тайны . Как правило , повествование начиналось с загадочного явл ения , и сразу во зникла атмосфера таинственности . Затем , по мере нагнетания странного , все больше и больше возрастало напряжение тайны и , наконец , открывалась причина странностей – сверхъестественная сила , добрая или злая . В романе «Мастер и Маргарита» м ы сталкиваемся с тайной уже с названия первой главы – «Никогда не разговаривайте с неизвестными» , а первы е строки погружают в атмосферу загадочно го : Однажды весной в час небывало жа ркого весеннего заката , в Москве , на Патриарших прудах , появились два гражда н ина (… ). Да , следует заметить первую странность этого страшного майск ого вечера . Не только у будочки , но и во всей аллее , параллельной Малой Бронной улице , не оказалось ни одно го человека . В тот час , когда уж кажется , и сил не было дышать , ко гда солнце , р а скалив Москву , в сухом тумане валилось куда-то за Садовое кольцо , - никто не пришел под липы , никто не сел на скамейку , п уста была аллея» . Далее атмосфера таинст венности интенсивно сгущается . Обнаруживается , что в этом замешена нечистая сила . Переплетая с о временную дьяволиаду с древностью , Булгаков все более за интриговывает читателя и , наконец , раскрывает , что страшный суд Дьявола вершится по воле Бога . Но выдерживая ход пове ствования в романтическом каноне , Булгаков пародирует поэтику романтической тайны, давая экстраординарным явлениям реально-причинную мотивировку . Так вся московс кая дьяволиада – это галлюцинации москв ичей , и слухи о чудесах , говорящих к отах т.д . От первой главы и до э пилога автор скрещивает фантастическую и реально-психологическую мотив и ровку . В этом переплетении и колебании , в этой игре проявляется булгаковский дух иронии . Ирония Булгакова развенчивает верс ию об участии ирреальной силы в жиз ни человека , и в тот же время о на далека от выявления конкретных виновн иков трагикомических переп и тей . Ее предназначе ние гораздо глубже . Булгаковская ирония вскрывает запутанность и анормальность всего строя общественных отношений , ту таинственную фанта стику добра и зла , которая коренится в поведении людей , в их способе ч увствовать и мыслить. (1) Роман «М астер и Маргарита» явственно делится на две части . Связь между ними и грань между ними не только хронологическ ая . Часть первая романа реалистична , несм отря на явную фантастику появления дьявола в Москве , несмотря на скрещ ение эпох , разделенных двумя тысячелетиями . Образы и судьбы людей на фоне фа нтастических событий развиваются во всей жестокой земной реальности – и в настоящем , и в прошлом . И даже пр ис п ешники сатаны конкретны , почт и как люди. Часть вторая фантастична , и реалисти ческие сцены в ней снять это впечат ление не могут . Совсем иначе – не в будничной детали , а в фантастики больших обобщений – раскрывается сокро венная сущность образов , уже прошедши х по страницам первой части , и действительность , опрокинувшаяся в фантастик у , предстает перед нами в каком-то н овом освещении. И Воланд виден иначе . Убраны лит ературные реминисценции . Убран оперный и сценический реквизит . Маргарита видит великог о сатану ра скинувшимся на постели , одетым в одну ночную длинную рубашку , грязную и заплатанную не левом пле че , и в этом же небрежном наряде он появляется в своем последнем велик ом выходе на балу . Грязная заплатанная сорочка висит на его плечах , ноги в стоптанных ноч н ых туфлях , и обнаженной шпагой он пользуется ка к тростью , опираясь на нее . Эта ночн ая рубаха и еще черная хламида , в которой предстает Воланд , подчеркивают его ни с чем не сравнимое могущество , не нуждающееся ни в каких атрибута х , ни в каких подтверждения х . Великий сатана . Князь теней и тьмы . Владыка ночного , лунного , оборотного мира , мира смерти , сна и фантазии. Новой , фантастически прекрасной рядом с Воландом встает Маргарита . И даже в «древних» главах романа скрыто , но тем не менее отчетливо происходит с двиг. Гроза в Ершалаиме , та самая гроз а , которую мы видели в первой части , когда крик кентуриона : «Снимай цепь !» – тонул в грохоте и счастливы е солдаты , обгоняемые потоками воды , бежа ли с холма , на бегу надевая шлемы , - эта гроза , наблюдаемая с балкона , на котором находится только один чел овек – Понтий Пилат , теперь видна с овсем другой – угрожающей и зловещей. «Тьма , пришедшая со Средиземного мор я , накрыла ненавидимый прокуратором город . Исчезли всяческие мосты , соединяющие храм со страшной Антониевой башне й , опустилась с неба бездна и залила к рылатых богов над гипподром , Хасмонейский дворец с бойницами , базары , караван-сараи , переулки , пруды…» 1 – Немцев В.И . «Михаил Булгаков : Становление романиста» ;1991г.с .306-307 (1) Может бы ть , вот в таком восприятии г розы родилась фраза евангелиста Матвея : «Тьм а была по всей земле». Воспринимаемая Понтием Пилатом , эта тьма описана значительно и страшно : «Лишь только дымное черное варево распарывал огонь , из кромешной тьмы в злетела вверх великая глыба храма со сверкающи м чешуйчатым покровом . Но он угасал во мгновение , и храм по гружался в темную бездну . Несколько раз он вырастал из нее и опять пр оваливался , и каждый раз этот провал сопровождался грохотом катастрофы. Другие трепетные мерцания вызывали и з бездны противостоя щий храму на западном холме дворец Ирода Великого , и страшные безглазые золотые статуи взл етали к черному небу , простирая к не му руки . Но опять прятался небесный огонь , и тяжелые удары грома загоняли золотых идолов во тьму». Конфликт бродячего философа с всесильным прокуратором предстает новой свое й стороной – трагедией власти , лишенной опоры в духе. Во второй части романа исподволь складывается отвлеченно справедливое , условное разрешение судеб , которое можно назвать проекцией личностей и деяний в бес коне чность . Если , разумеется , в личнос тях и деяниях есть чему проецироваться в бесконечность. Где-то в отвлеченной бесконечности с ходятся , наконец , как две вечно стремящие ся друг к другу параллели , Понтий Пи лат и Иешуа . Уходит в бесконечность вечным спутником Иешуа Левий Матвей – фанатизм , что тотчас вырос из христианства , порожденный им , преданный ему и в корне ему противоположный . Навсег да соединяются там , в бесконечности , Маст ер и Маргарита. И нет бесконечности для Берлиоза . В жизни этого авторитетного редак тора журнала и председателя МАССОЛИТ а точка ставится в тот самый момент , когда его накрывает трамвай . Впрочем , и ему выдается из будущего одно мгновение , чтобы все было ясно . «Вы всегда были горячим проповедником той те ории , - обращается Воланд к ожившим, полным мысли и страдания глазами мертвого Берлиоза , - что по отрезании г оловы жизнь в человеке прекращается , он превращается в золу и уходит в небытие… Да сбудется же это ! Вы у ходите в небытие , а мне радостно буд ет из чаши , в которую вы превращаете сь , вып и ть за бытие !» Но что может получить в этой бесконечности Мастер , кроме уже принадлежа щей ему любви Маргариты ? Мастеру Булгаков предлагает удовлетворен ие творчеством – самим творчеством . И – покой . Причем , оказывается , в бескон ечностях романа это не самая высок ая награда. ____________________________________________________________________ 1- Немцев В.И.»Михаил Булгаков : Становление романиста» ;1991г.,с .307-308 (1) «Он проч итал сочинение мастера … - говорит от имени Иешуа Левий Матвей , обращаясь к Воланду , - и просит тебя , чтобы ты взял с собою мастера и наг радил его покоем . Неужели тебе трудно это сделать , дух зла ? - Мне ничего не трудно сделать , - ответил Воланд , - и тебе это хорошо известно . – Он помо лчал и добавил : - А что же вы не берете его к себе в с вет ? - Он не заслужил света , он заслужил покой , - печальным голосом проговорил Матвей». Эта четка я и вместе с тем беспокоящая своей неуловимой недосказанностью формула : «Он не заслужил света , он заслужил покой» - складывалась у Булгакова исподволь , том ила его давно и , следовательно , слу чайностью не была. Первая сохранившаяся запись этой тем ы (она цитировалась выше ) в рукописи 1931 года : «Ты встретишь там Шуберта и светлые утра…» Позже , в тетради , среди текстов которой дата : « 1-е сентября 1933» , - консп екти вный набросок : «Встреча поэта с Воландом . Маргарита и Фауст . Черная месса . – Ты не поднимаешься до выс от . Не будешь слушать мессы . Но буде шь слушать романтические…» Фраза не зако нчена , далее еще несколько слов , и с реди них отдельное : «Вишни». И это очень р анний набросок : Булгаков еще называет своего будущего героя поэтом , а «черная месса» , вер оятно , прообраз великого бала у сатаны . Но «Ты не поднимаешься до высот . Не будешь слушать мессы…» – явно слова Воланда : это решение судьбы героя . Воланд говорит здес ь не о «черной мессе» , а о синониме того , что Булгаков позже назовет словом «Свет» . (Образ «вечной мессы» , «вечной слу жбы» в одном из произведений Булгакова к тому времени уже существовал : в пьесе «Кабала святош» , в сцене «В соборе» , архиепископ Шаррон , пр е вращая исповедь в донос и дьяво льски искушая Мадлену Бежар , обещает ей эту самую «вечную службу» , именуемую в религии «спасением» : «Мадлена . Хочу лететь в вечную службу . Шаррон . И я , архиепископ , властью , мне данною , тебя развязываю и отпускаю . Мадлена . (п лача от восторга ). Теперь могу лететь !» и «мощно» поет орган , завершая это вы званное обманом предательство .) Вместо «вечной мессы» Воланд дарует герою другое – «романтические…» . Вероя тно , музыку Шуберта , которую неизменно об ещает Мастеру автор – от первых набросков и до самой последней , окончательной редакции романа . Романтическую музыку Шуберта и «вишни» – вишневые деревья , окружающие последний приют. В 1936 году картина обещанной мастеру награды почти сложилась . Воланд развертыва ет ее так : ______________ _______________________________________________________ 1 – Немцев В.И.»Михаил Булга ков : Становление романиста» ;1991г.,с .308-309 (1) «Ты нагр ажден . Благодари бродившего по песку Иеш уа , которого ты сочинил , но о нем более никогда не вспоминай . Тебя заме тили , и ты получишь то , что за служил . Ты будешь жить в саду , и всякое утро , выходя на террасу , будешь видеть , как гуще дикий виноград опл етает твой дом , как , цепляясь , ползет по стене . Красные вишни будут усыпать ветви в саду . Маргарита , подняв пла тье чуть вы ш е колен , держа чулки в руках и туфли , вброд б удет переходить через ручей. Свечи будут гореть , услышишь квартет ы , яблоками будут пахнуть комнаты дома… исчезнет из памяти дом на садовой , страшный босой , но исчезнет мысль о Га-Ноцри и о прощенном игемоне . Эт о дело не твоего ума . Ты никог да не поднимешься выше , Иешуа не уви дишь , ты не покинешь свой приют». В ранних редакциях действие романа происходило летом , и вишневые деревья в обещанном Мастеру саду были усыпаны плодами ; в окончательном тексте – май , и Масте ра ждут вишни , «кото рые начинают зацветать» . А в Маргарите , переходящей ручей , подобрав платье , - отзвук Шуберта , образы бегущего ручья и же нщины из песенного цикла Шуберта «Прекра сная мельничиха». «Квартеты» в окончательном тексте Бу лгаков уберет . Но они все-таки буду т тревожить его , и незадолго до смер ти , в конце 1939 года , в письме , расспраш ивая Александра Гдешинского о музыке дет ства , он спросит отдельно о домашних квартетах в семье Гдешинских . «Твои в опросы возбудили во мне такой наплыв воспоминаний… - отвечал Гдешинский . – 1. Играли ли у нас в семье когд а-либо квартеты ? Чьи ? Какие ?..» Разумеется , играли . Булгаков ведь и спрашивает потому , что помнит , что играли . Гдешинский называет имена Бетховена , Шумана , Гайдна . И , разумеется , Шуберта… Но и в тексте 1936 года вн ятно звучит мотив неполноты назначенной Мастеру награды : «Ты никогда не поднимеш ься выше , Иешуа не увидишь…» Почему же все-таки «покой» , если существует что-то более высокое – «свет » , почему Мастер не заслужил самой в ысокой награды ? Вопрос волн ует читателя , заставл яет размышлять критика . И . И . Виноградов ищет ответ в неполноте самого подв ига Мастера : «…в какой момент , после потока злобных , угрожающих статей , он под дается страху . Нет , это не трусость , во всяком случае , не та трусость , ко торая то л кает к предательству , заставляет совершить зло… Но он подд ается отчаянию , он не выдерживает вражде бности , клеветы , одиночества» . В . Я . Лакшин видит причину в несходстве Мастера с Иешуа Го-Ноцри : «Он мало похож на праведника , христианина , страстотерпца . И н е оттого ли в символическо м конце романа Иешуа отказывается взять его к себе _____________________________________________________________________ 1 – Немцев В.И.»Михаил Булга ков : Становление романиста» ;1991г.,с .309-310 «в свет» , а придумывает для него о собую судьбу , награждая его 2п окоем» , которого так мало знал в сво ей жизни Мастер» . Н . П . Утехин – в несходстве судьбы и личности создав шего его писателя (1) («Пассивный и созерцательный характер Мастера был чужд энергичному и деятельному , обладающему всеми качеств ами борца Булгакову» ). М . О . Чудакова пробует найти ответ за пределами романа – в биографии писателя. В судьбе Мастера М . О . Чудакова видит разрешение «проблемы вины» , якобы проходящей через все творчество – через всю жизнь – Михаила Булгакова . «Ви ны» , которую Мастер не може т искупить , ибо «никто не может сам дать себе полного искупления» . Обращая внимание на то , что Мастер «входит в роман без прошлого , без биографии » , что единственная видимая нам нить его жизни «ведет начало уже от в озраста зрелос т и» , исследовательница делает вывод , что Булгаков рассказывает нам о своем герое не все , что остается нечто видимое только автору и его герою и укрытое от глаз читателя , что именно Мастеру (и Иешуа , решающему его судьбу ) "виднее» , что заслужил Мастер и «вс е ли сказал , что знал , видел и передумал». Чего не сказал , что утаил от нас мастер , в чем заключается его 2вина» , исследовательница не говорит , но что «вина» эта велика , не сомневается : «Романтический Мастер тоже в белом плаще с кровавым подбоем , но подбой этот останется , не видим никому , кроме автора» . (2) Напомню – пурпурную кайму на б елом своем плаще Понтий Пилат носит по праву знатности , и в романе Бу лгакова она недаром ассоциируется с цвет ом крови («В белом плаще с кровавым подбоем , шаркающей кавалерий ской по ходкой…» ): Понтий Пилат – воин , жестокий в своем бесстрашии , и прокуратор по коренной провинции , бесстрашный в своей жестокости ; человек , которому бесстрашия не хватило один раз - на единственный и главный поступок в его жизни – и трусость которого тоже обер нулась кровью , и кровь эту он попыта лся искупить новой кровью и искупить не смог. Сопоставить Мастера с Понтием Пилато м ? Увидеть «кровавый подбой» на одежде героя , названного героя , названного (тут же !) “ alter ego” - «вторым я» – автора , и не зам етить , что это бросает тень на облик покойного писателя ? В архивах , поднятых исследователями за последни е двадцать лет , для такой трактовки нет ни малейших оснований . Но нужно ли , размышляя о неполно те обещанной Мастеру награды , искать , в чем неполон подв иг Мастера , нев ольно подменяя заслугу воображаемой виной и рассматривая награду как наказание ? Мастер получает у своего автора награду , а не ____________________________________________________________________ 1 – «Вопросы литературы» ,1968г.,№ 6,с .69;»Новый мир» ,1968г.,№ 6,с .304; «Современный советский роман . Философские ас пекты»,с .223 2 – «Вопросы литературы» ,1976г.,№ 1,с .250 упрек . И награда эта связана с тем главным , что он сделал в с воей жизни , - с его романом. (1) Мы говор или , что трагедия Мастера – траг едия непризнания . В романе «Мастер и Маргарита» созданное им оценили и поняли только трое : сначала – Марг арита , потом – фантастический Воланд , по том – невидимый Мастеру Иешуа . И сл учайно ли все они – сначала Иешуа , потом Воланд , потом Маргарита – п рочат е м у одно и то же ? «Он прочитал сочинение Мастера , - заго ворил Левий Матвей , - и просит тебя , ч тобы ты взял с собою Мастера и наградил его покоем». «Маргарита Николаевна ! – повернулся Воланд к Маргарите . – Нельзя не по верить в то , что вы старались выдума ть дл я мастера наилучшее будущее , но , право , то , что я предлагаю вам , и то , что просил Иешуа за вас же , за вас , - еще лучше» . «…О , три жды романтический Мастер , - «убедительно и мягко» говорил Воланд , - неужели вы не хотите днем гулять со своею подруг ой под виш н ями , которые начи нают зацветать , а вечером слушать музыку Шуберта ? Неужели ж вам не будет приятно писать при свечах гусиным пер ом ? Неужели вы не хотите , подобно Фа усту , сидеть над ретортой в надежде , что вам удастся вылепить нового гомунку ла ? Туда , туда . Т ам ждет уж е вас дом и старый слуга , свечи уже горят , а скоро они потухнут , потому что вы немедленно встретите рассв ет . По этой дороге , Мастер , по этой». И Маргарита пророчески заклинает : «С мотри , вон впереди твой вечный дом , который тебе дали в награду . Я уже вижу венецианское окно и вь ющийся виноград , он подымается к самой крыше . Вот твой дом , вот твой веч ный дом , Я знаю , что вечером к т ебе придут те , кого ты любишь , кем ты интересуешься и кто тебя не в стревожит . Они будут тебе играть , они будут тебе петь, ты увидишь , как ой свет в комнате , когда зажжены све чи . Ты будешь засыпать , надевши свой засаленный и вечный колпак , ты будешь засыпать с улыбкой на губах . Сон укрепит тебя , ты станешь рассуждать мудр о . А прогнать меня ты уже не су меешь . Беречь твой сон б у ду я». Но почему же все-таки не «свет» ? Да потому , должно быть , что Булгаков , постави вший в этом романе подвиг творчества так высоко , что Мастер на равных разговаривает с князем тьмы , так высоко , что о вечной награде для мастера просит Иешуа , так высоко , ч то вообще возникает речь о вечной наград е (ведь для Берлиоза , Латунского и п рочих вечности нет и ни ада , ни рая не будет ), Булгаков все-таки ставит подвиг творчества – свой подвиг – не так высоко , как смерть на кресте Иешуа Га-Ноцри , и даже – если провест и связь с другими произведениями писателя – не так высоко , как подвиг «в поле брани уби енных» в романе «Белая 1-Немцев В.И . «Михаил Булгако в : Становление романиста» ,1991г.с .311-312 (1) гвардия» . Впрочем , и там каждый получает свое : светозарный шлем крестоно сца – Най-Турс и небо , все усеянное красными марсами , - солдат с бронепоезда «Пролетарий» … Вероятно , этот выбор – не «свет » – связан и с полемикой с Ге те . Гете дал своим героям традиционный «свет» . Первая часть его трагедии зак анчивается прощением Гретхен («Она осуж дена на муки !» – пытается заключит ь ее судьбу Мефистофель , но «голос с выше» выносит другое решение : «Спасена !» ). Вторая часть заканчивается прощением и оправданием Фауста : ангелы уносят на небеса его «бессмертную сущность». Это было величайшей д ерзостью со стороны Гете : в его время у церкви его герои могли получить тольк о проклятие . Но что-то в этом решени и уже не удовлетворяло и Гете . Недар ом торжественность финала уравновешивается у него полной грубоватого юмора сцены флирта Мефистофеля с анге л ами , в которой крылатые мальчишки так л овко обставляют старого черта и уносят у него из-под носа душу Фауста – воровски. Тем более такое решение оказалось невозможно для Булгакова . Невозможно в мироощущении ХХ века . Наградить райским сиянием автобиографиче ского героя ? И вы , дорогой читатель , сохранили бы эту проникновенную доверчивость к писателю , так искренне рассказавшему все – о себе , о творчестве , о справедливости ? Невозможно в художественной структуре ром ана , где нет ненависти между Тьмой и Светом , но есть противостояние , разделенность Тьмы и Света , где су дьбы героев оказались связаны с Князем тьмы и свою награду – если о ни заслуживают награды – они могут получить только из его рук . Или М аргарите , просившей защиты у дьявола , пол учить награду у Бога ? В р ешении романа «мастер и Маргарита» много нюансов , оттенков , ассо циаций , но все они как в фокусе сходятся в доном : это решение естеств енно , гармонично , единственно и неизбежно . Мастер получает именно то , чего неосо знанно жаждал . И Воланд с окончательном те к сте романа не смущает его разговором о неполноте награды . Об этом знают Воланд , Иешуа и Ле вий Матвей . Знает читатель . Но Мастер и Маргарита ничего не знают об э том . Они получают свою награду сполна. __________________________________ __________________________________ 1 – Немцев В.И . «Михаил Булгаков : Становление романиста» ,1991г.,с .312 – 313 Михаил Афанасьевич Булгаков создал п оистине волшебный роман . Роман «Мастер и Маргарита» воспринялся мною как создани е нового человека и воссоздание по длинной жизни с истинными ценностями (до бро , любовь , творчество ). Автор словно пред ложил нам поднять по лестнице познания , он нарисовал перед нами картину ду ховного развития человека , предлагая нам преодолеть себя , свою сущность. Д ля достижения нравственных зада ч автор так построил роман , что кажд ый из нас , каждый читатель относится к героям как к реальным личностям : сочувствуем им , размышляем вместе с н ими , ставим себя на их место . Словом , мы можем войти в художественный ми р произ в едения , поднимаясь по лестнице нравственного совершенствования. Роман «Мастер и Маргарита» долго шел к читателю . Много раз этот пу ть мог оборваться . Но как провозгласил сам писатель , «рукописи не горят» . Неп остижимым порой пути , которыми добро и справедлив ость все же воцаряются в мире . Но воцарение их неизбежно . Р оман «Мастер и Маргарита» – это кн ига прощания с жизнью и людьми , рекв ием самому себе . Но в то же вре мя это светлая и поэтическая книга . В этом произведении высказала вера любви и надежда , ибо чел о век не сломим силами зла , не растоптан , а воскрешен . 1. Бабичева Ю . А . «Творчество Михаила Булгакова» ; Издательство томского университета ; Томск 1991 год. 2. Боборыкин В . Г . Биография писа теля Михаила Булгакова. 3. Булгаков Михаил . Автобиография , Москва , октябрь 1924 год Булгаков М . А . Избранное . Москва , 1982 го д 4. Гаспаров Б . М . Из наблюдений над мотивной структурой романа М . А . Булгаков «Мастер и Маргарита» , Даугава , 1988 г .; № 10-12; 1989 № 1 5. Гегель . Лекции по эстетике , Москва , 1940 г. 6. Журналы : а ) «Вопросы литературы» ; № 6; 1968 год ; № 1, 1976год. б ) «Новый мир» ; № 6; 1968 год. 7. Меркин Г.С . Русская литература ХХ века (1), Смоле нск ,1990г. 8. Мягков Б . С . «По следам героев «Мастер и Маргарита» ; 1984 г , № 1 9. Немцев В . И . «Михаил Булгаков : Становление ром аниста» ; 1991 год 10. Николаев П . А . «Михаил Булгаков и его глав ная книга» , Издательство «Худ.лит-ра» ; 1988 год
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Одинокая женщина останавливает такси, засовывает голову в окошко и спрашивает:
- Минет не желаете сделать?
Таксист, в ужасе:
- Кому?!..
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Фантастика и реальность в романе "Мастер и Маргарита" Булгакова", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru