Реферат: Духовная реабилитация больных алкоголизмом - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Духовная реабилитация больных алкоголизмом

Банк рефератов / Психология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 798 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Духовная реабилит ация больных алкоголизмом ВВЕД ЕНИЕ В наше время алкоголизм возрос до масштабов эпидемии. По посл едним данным Института Гэллапа: каждый третий опрашиваемый ответил, что алкоголь является причиной неприятностей и бед в его семье. Тяжелое пьян ство отмечено в 60% насильственных преступлений, в 30% самоубийств, в 80 % пожаро в и дорожных происшествий. Каждые 22 минуты кто-то лишается жизни по вине п ьяного водителя [37]. За пределами этой ошеломляющей статистики находятся потерянные бесценные жизни миллионов мужчин, женщин и детей. Алкоголиз м называют семейной болезнью, больной алкоголизмом превращает жизнь бл изких ему людей в настоящий кошмар. При этом главной жертвой становятся дети, которых терроризируют, бьют и убивают их пьяные родители [33,30,27]. Алко голизм - это болезнь всей личности и поэтому если при реабилитации не воз действовать на все сферы человека, то шансы на выздоровление не велики. Алкоголизм - это хроническое, прогрессирующее заболевание. Если его не лечить оно ведет к расстройству психики, к физической несостоятельност и и преждевременной смерти. Но специалисты утверждают, что алкоголизм из лечить невозможно, в том смысле, что больной никогда ни в каком количеств е не сможет употреблять спиртные напитки без последствий для себя. Ош ибочно думать, что больной алкоголизмом может контролировать себя усил ием собственной воли, никто не делает столько попыток контролировать се бя, как он. Проводя работы по исследованию вопросов, связанных с хрониче ским алкоголизмом, Американская ассоциация более 25 лет назад классифи цировала алкоголизм еще и как духовную болезнь [4,24,33,37]. С библейской точки з рения, которую поддерживают как ученые так и духовные деятели, вследстви е первородного греха с самого зачатия человеческое существо несет в себ е некую пустоту, не заполненную Духом (некий "объем бездуховности"). Взросл ея, ребенок начинает отделять свою личность от внешнего мира и неосознан но ощущает свою духовную неполноту. Это рождает сильную потребность, тож е неосознанную, чем-то заполнить пустоту. Недостаток Духа можно заполнит ь только Духом, и сделать это может только Тот, от кого исходит этот Дух, т.е . Бог. Человек может захотеть или не захотеть следовать воле Бога. Если э того желания не возникает, духовная пустота заполняется разнообразным и "заменителями", среди которых и наркотики, которые на какое-то время дают иллюзию духовной полноты и гармонии. По мере все большего и большего пот ребления этих веществ человек с генетической предрасположенностью к а лкоголизму (наркомании) может попасть в болезненную зависимость от них [33,5,4]. Алкогольная культура, а именно алкогольные привычки и традиции общ ества оказывают существенное влияние на стереотипы употребления алког ольных напитков отдельного человека. Традиции и социальные нормы - это неписаные законы, которые особенно трудно изменить. Следовательно, алко гольные проблемы передаются следующим поколениям. Статистика, данная Институтом имени Ванербильта показывает, что только один из десяти зави симых от алкоголя обращаются за помощью, остальные 9 будут пить до самой с мерти, если кто-то не вмешается в их жизнь. Но к сожалению, больной алкого лизмом чаще всего на работе и дома окружен теми людьми, которые усугубл яют болезнь пособническим поведени- ем. Еще одной проблемой на пути к ис целению является неподготовленные медицинские специалисты, которые не могут распознавать болезнь на ранних стадиях и лечат не алкоголизм, а его симптомы. На фоне этой неблагоприятной картины, добрая весть состо ит в том, что у зависимого есть надежда. На сегодняшний день миллионы люд ей получили освобождение от зависимости, следуя строгим принципам " духо вного роста" программы "Анонимных алкоголиков", которая известна как 12 шаг ов (Этот опыт постепенно распространяется и в России). Эта программа ос нована на всестороннем подходе к пагубному пристрастию, подходе, которы й не отрицает силы Духа Святого, но в то же время не упускает из вида и коне чную ответственность больного алкоголизмом за свое собственное исцеле ние. В борьбу с алкоголизмом невозможно вступать без веры в то, что Бог ест ь сила, состоящая за всеми процессами выздоровления. Поэтому церковь при звана быть резервуаром воскрешающей энергии, посредством молитв* и прак тических усилий. Христиане могут служить этому страждущему поколению. В работе помещены результаты исследования, которые показывают действе нность этого утверждения. ОБЪЕКТОМ исследования являются суждения лю дей, освободившихся оталкогольной зависимости, благодаря христианским программам восстановления личности в церкви "Дело веры". ПРЕДМЕТОМ - вли яние духовного развития личности на процесс освобождения от алкогольн ой зависимости. ЦЕЛЬ работы - разработка духовной программы реабилитац ии больных алкоголизмом. ГИПОТЕЗА: Духовное развитие является наибол ее эффективным методом реабилитации больных алкоголизмом. * Молитва – общение с Богом, обращение к Богу с верой, что он, отвечает. Люди были сотво рены для общения с Богом. 1.1.ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ АЛКОГОЛИЗМА Прово дя работы по исследованию вопросов, связанных с хроническималкоголизм ом, Американская медицинская ассоциация более 25 лет назадклассифициров ала алкоголизм как серъезное заболевание с ярко выраженны-ми и прогресс ирующими симптомами. Болезнь эта поражает тело, мозг, воз-действует на эм оции и душу человека, разрушает социальные связи. Алко-голизм - это еще и д уховное заболевание. Специалисты Копыт Н.Я., Ананьев В.А., Андерсон Спикк ард, БарбараТомпсон и др. утверждают, что если это заболевание не лечить, о но ведетк расстройству психики, к физической несостоятельности и прежд евременной смерти. Это заболевание м.б. приостановлено, но излечить алко голизм невозможно в том смысле, что алкоголик никогда, ни в каком количес тве несможет употреблять спиртные напитки без последствий для себя. АЛ КОГОЛИЗМ - болезнь хроническая, прогрессирующая независимо от того, пьет алкоголик или нет. Алкоголь есть иррегулярный нисходящий депрессант ц ентральной нер-вной системы. Он предсказуемым образом и с течением време ни все сильнеенарушает нормальные управляющие функции мозга. В неболь ших количествах - один стакан или меньше - алкоголь дей -ствует на ту часть мозга, которая ведает запретами и торможением. Он ослабляет или снимает сдерживающие силы, которые управляют поведением и дает пьющему ощущени е эйфории и благополучия. Это освобождение эмоций от их обычных регулято ров, или эффект изменения настроения, часто зас -тавляет ошибочно относи ть алкоголь к категории возбуждающих средств. В больших количествах ал коголь подавляет мозжечок и нарушает ме -ханизм равновесия тела. В очен ь больших количествах алкоголь наркотизирует мозговой ствол,центр, упр авляющий дыханием и работой сердца. Около литра водки в течение часа об ычно достаточно, чтобы полно-стью парализовать мозговой ствол и ввести п ьющего в состояние алкоголь -ной комы. Как токсическое вещество, которо е не требует переваривания, алко-голь равномерно распределяется по ткан ям и клеткам тела. Скорость вса -сывания зависит от таких факторов, как кол ичество еды в желудке и соде-ржание алкоголя в напитке. Алкоголь удаляе тся из организма прежде всего через печень, она перерабатывает около одн ой порции в час. По предположению некоторых специалистов физическое при выкание к алкоголю происходит " благодаря сцеплению" алкоголя с особыми рецепторами на оболочке нервных клеток. Имеются также некоторые свиде тельства того, что долговременное воздей -ствие алкоголя вызывает измен ения в оболочках нервных клеток, дающие им возможность нормально функци онировать даже при насыщенности алкоголем. Если это верно, то возможно, что когда-нибудь как явления лишенияили абстиненции, так и "выносливость ", то есть способность пить всевоз-растающее количества алкоголя, будут о бъяснены способностью нервных клеток адаптироваться к токсической сре де.[1] Эмоциональная зависимость коренится в способности алкоголя изме- нять настроение и воздействует на все стороны человеческой личности. П РИСТРАСТИЕ часто определяют как стремление (страстное влечение,тоску) к определенному состоянию, переживанию, которому подчиняется ра-зум. При страстие к алкоголю (наркотику) выражается в физической и пси-хической з ависимости от вещества, дозу которого зависимый все времядолжен повыша ть, чтобы допустить желаемого состояния. Экхард Шиффер пишет, что прист растие имеет много лиц и обоснова -ний. Он имеет в виду под пристрастием, с транным влечением, действие, в результате которого должно измениться вн утреннее состояние несчастья. Чаще всего по этому пути идут дальше не с мотря на саморазрушение.[7,10,27,33]. 1.1.1.СИМПТОМЫ АЛКОГОЛИЗМА "Чем ра ньше поставлен диагноз, тем лучше прогноз". Статистика свидетельству ет, что чем раньше обнаруживается нали -чие алкоголизма, тем больше шансо в на выздоровление алкоголика.[37] Верно и обратное. Когда алкоголик теря ет все - свою личность,семью, друзей, здоровье и работу, - тогда он болен окон чательно, и егостимулы к жизни очень слабы , а стимулы к трезвости еще слаб ее. Нельзя переоценить важность своевременного распознавания первых- симптомов, предвещающих алкоголизм. К сожалению, наиболее известнымиси мптомами алкоголизма являются физические ( соматические ) нарушения,кот орые обнаруживаются уже на последних стадиях этого пагубного прис-трас тия: красное лицо, луковицеобразный нос, цирроз печени. Менее изве-стны но гораздо более важны поведенческие изменения и первые соматиче -ские пре двестники алкоголизма. Не у каждого алкоголика проявляются все возможн ые симптомы, но существует предсказуемый поведенческий стереотипкотор ый может быть распознан достаточно бдительными членами семьи, дру-зьями , работодателями или сослуживцами. БОЛЕЗНЬ ДУХА Задолго до того, ка к человек становится алкоголиком, нарушается его связь с Богом. Пьянство подавляет духовное видение и часто ведет ктому, что пьяница нарушает св ои собственные нравственные принципы. Ал -коголь - это наркотик, изменяющ ий настроение, он действует непосред -ственно на головной мозг, подавляя или устраняя присущие нам запреты на определенные типы поведения. Все зависят от этих запретов, без них попадают во власть специфи-ческих слаб остей индивидуальных характеров - раздражительности, жалостик себе, жад ности, ненависти, жестокости, похоти и т.п. Какими бы извращенными и непр едсказуемыми ни становились действияалкоголика, его сознание никогда не растворяется в алкоголе полностью.Сэмьюэль Джексон говорит, что нево зможно описать душевные муки, которыеиспытывает алкоголик. Каким бы са моуверенным и высокомерным он ни выглядел, первое егочувство - это стыд и ненависть к себе. Огромное число алкоголиков решают покончить с собой. БОЛЕЗНЬ УМА И ЧУВСТВА На ранних стадиях патологического привыкан ия алкоголик переходит от предвкушения выпивки к озабоченности ею, (он в се время о ней думает)Его умственная и эмоциональная энергия почти целик ом направлена на то,чтобы защитить свое право на выпивку и на сниженную с амооценку. В связи с этим у него начинают проявляться предсказуемые си мптомы: 1.СОЗДАНИЕ РАЦИОНАЛЬНЫХ ОБЪЯСНЕНИЙ И ПРЕКЦИЙ По мере того к ак у алкоголика развивается патологическое привыка-ние, его потребност ь в спиртном возрастает. Он начинает пить все чаще ичаще и планирует весь распорядок дня в зависимости от расписания своихвывивок. Со временем по ведение алкоголика делается все более ригидным,и его оправдания приним ают патологический характер. Посредством изощре-нного критицизма или с кандальных обвинений он проецирует свою нена -висть к себе на окружающих людей. Вину за то, что он пьет, он может во-злагать на придирки жены, неблаго дарность детей или несправедливостьработодателя. Алкоголик обладает поистине сверхъестественной способностью убе -ждать других в том, что о ни сами виноваты в его пьянстве, и именно члены семьи оказываются самыми беззащитными перед его обвинениями. 2.ПЕРЕПАДЫ НАСТРОЕНИЯ И ИЗМЕНЕНИ Е ЛИЧНОСТИ Хотя к окружающим алкоголик относится с возрастающей кри тикой егособственное поведение оказывается в лучшем случае непредсказ уемым. Онлегко раздражается и вступает в перепалки, а его настроение в те чение нескольких минут может измениться от эйфорийного ликования к озл облен -ной подозрительности. Эти перепады настроения проявляются особе нно от -четливо, когда алкоголик бросает пить или пытается сократить кол ичествовыпиваемого. Крайней формой подобных перепадов настроения яв ляется синдром Джекилла-Хайда. По неизвестным причинам у некоторых люде й, когда они пьют, наблюдаются полное изменение личности. В результате та кой тран -сформации создается впечатление присутствия в одном человеке двух лично-стей. Для членов семьи это оказывается одним из самых ужасаю щих аспект-ов алкоголизма. Отец, мать, муж, жена или ребенок исчезает, и на е гоместе появляется совершенно чужой человек ( чаще всего бессовестный ). Причудливый характер синдрома Джекилла-Хайда многих приводит к предп оложению, что алкоголик является следствием демонической одержимости, что существует "дух алкоголизма", который овладевает пьяницами. По этому поводу мнение доктора Андерсона Спиккарда таково, что каждый раз когда ч еловек добровольно отказывается от моральных запретов, от этих данных Б огом заграждений, сдерживающих дурные наклонности он делает себя безза щитным перед нападением враждебных духовных сил. В то же время нельзя не дооценивать и эффектов интоксикации, связанных с хроническим пьянство м. Алкоголь и др. наркотики достаточно могущественны, чтобы вы-звать у чел овека шизофреническое изменение личности. 3.ПРОВАЛЫ В ПАМЯТИ У мно гих алкоголиков бывают периоды, когда они нормально функцио-нируют, вовс е не теряют ясности сознания и тем не менее впоследствии непомнят, где он и были или что делали. Эти химические индуцированные пе -риоды амнезии на зываются провалами памяти (blackouts). Точный физиологический механизм прова лов памяти неизвестен, хотя предполагают, что он связан с вредным воздей ствием алкоголизма на хими-ческое обеспечение кратковременной памяти. Периоды потери памяти могутдлиться от нескольких минут до нескольких м есяцев. 4.СОЦИАЛЬНЫЕ СИМПТОМЫ Пьяница часто начинает свою алкогол ьную карьеру как " душа обще-ства". Однако к тому времени, как его алкоголиз м достигает распознаваемой стадии, его старые приятели уже исчезают из е го жизни. Алкоголикчасто жалуется на трудности супружеской жизни, сексу альные разочарования и финансовые затруднения. Со временем алкоголик начинает хуже исполнять свои служебные обя-занности. Часто результаты е го работы оказываются ниже приемлемого уро-вня как в количественном, так и в качественном отношении. 5.ФИЗИЧЕСКИЕ СИМПТОМЫ Хотя самые важны е симптомы алкоголизма относятся к поведенческим характеристикам, алк оголик довольно быстро начинает платить за свое па-губное пристрастие т акже и физическими недугами. Первые физические (физиологические) симт омы - это ночное потение,тошнота или рвота по утрам, понос, гастрит, дрожан ие рук (тремор), сле-гка увеличенная или болезненная печень, а у мужчин так же импотенция. Часто на теле алкоголика обнаруживаются непонятного пр оисхождения синя-ки и ожоги. По мере развития алкоголизма физические с имптомы становятся более серьезными. У алкоголика краснеет лицо, уввели чивается в размерах и воспаляется нос, могут покраснеть ладони; он может страдать любым из мно -жества осложнений: гипертонией, язвой желудка, пан креатитом, сердечно -сосудистыми заболеваниями, циррозом печени, почечн ой недостаточностью,сморщиванием яичек, раком пищевода, анемией, туберк улезом, необратимымимозговыми нарушениями и т.д. Полный список заболев аний связанных с алкоголизмом, читается каксводка всего того, что только может быть не в порядке с человеческим организмом. На последних стади ях алкоголизма ЦНС приспосабливается к постоян-ному присутствию в орга низме алкоголя. Если его уровень в крови неожи -данно падает, появляются с имптомы абстиненции: учащается пульс, сильнаяголовная боль, дрожь (непро извольное дрожание головы, конечностей, язы-ка) и , наконец, "белая горячка " (delirium tremens). Эта стадия "розового слона", хотя и воспринимается как нечто забавн ое, на самом делеубивает 15% своих жертв. Отравленный, плохо работающий мо зг алкоголика истязает его духов-но и физически, и ему часто могут являть ся ужасающие видения.[33,27,33] 1.2.ФАКТОРЫ РАЗВИТИЯ АЛКОГОЛИЗМА 1.2.1.ПРИ ЧИНЫ АЛКОГОЛИЗМА Почему одни люди становятся алкоголиками, в то в ремя как другиемогут пить умеренно всю свою жизнь? Этот вопрос долгие го ды ставил втупик исследователей - медиков и непрофессионалов. Тщательн о проведенные исследования д-м Джорджем Вейлентом в Гар - вардском унив ерситете доказывают: 1.Не существует свойств личности, характерных для алкоголизма. Те, ктоработают с алкоголиками, знают, что существует множе ство особенностей характера, проявляющихся с необычайной частотой сре ди лиц с этим пагуб-ным пристрастием. Алкоголики кажутся более зависимым и, более беспокой -ными, более склонными к оральной активности ( определяе мой как интенси-вное курение, болтливость, повышенная частота приема пищ и), более со-средоточенными на себе и хуже собой владеющими, чем неалкогол ики. При -сутствие этих психологических особенностей дало повод к предпо ложениям,что ненадежные и зависимые люди имеют больше шансов стать алко голиками,чем удовлетворенные жизнью, приспособленные и независимые в с уждениях. Однако ценное исследование, проведенное д-ром Джорджем Вэйле нтомв Гарвардском университете, подтверждает то, о чем многие эксперты п о алкоголизму подозревали значительно раньше: каковы бы ни были общие дл яалкоголиков особенности личности, они развиваются после возникновени я этого пагубного пристрастия, а не до него. Общие психологические черт ы являются следствием, а не причиной порочной привычки. Люди неустойчивы е или страдающие хроническими душев-ными расстройствами имеют не больш е шансов на развитие алкоголизма, чемих счастливые, приспособленные сос еди. 2.Алкоголизм не имеет известной физической причины. Многие исслед ователи путем научных экспериментов пытались дока -зать, что перед появл ением алкоголизма наблюдаются заметные физические различия между алко голиками и не алкоголиками. До сих пор никто не преу-спел в этих попытках. В то время как исследователи нейрохимии мозга дос-тигли значительных ус пехов и вскоре смогут идентифицировать физические проблемы, общие для в сех алкоголиков. Не доказана истинность ни одного из общераспростране нных мнений опричинах этого пристрастия. Если алкоголики имеют аллерги и, отклонения в содержании сахара в крови, витаминную недостаточность ил и больную пе-чень, то это последствия их пьянства, а не причины. 3.Тяжелое д етство не является существенной причиной пристрастия к алко-голю. Дети р одителей - алкоголиков не подвергаются более высокому риску развития ал коголизма только потому, что они растут в алкогольных семьях. На каждого ребенка из семьи алкоголиков, который откликаясь напьянство матери или отца, становится алкоголиком, приходится другой ребенок, чей полный отка з от спиртного является негативной реакцией на поведение родителей. 1.2.2.ФАКТОРЫ РИСКА Хотя не существует известных психологических , физических или со -циальных проблем, общих для всех алкоголиков, некотор ые подвергаются более высокому риску развития этого пристрастия. Из мно жества обстоя -тельств нашей жизни нужно выделить три фактора 1.РОДОСЛ ОВНАЯ Становится все более очевидным, что алкоголизм или потенциал д ля него передается от отца к сыну и то матери к дочери не из-за дурногосеме йного окружения, но впоследствие структуры семейной наследственно -сти. Важная роль наследственности была подвержена несколькими незави -сим ыми исследованиями. И недавно получила чрезвычайно сильное подкреп -лен ие в результатах обследования приемных детей в Швеции, где по тради-ции з аписи об усыновлении очень хорошо сохраняются. Там было установле-но, чт о в одной из обследованных групп пациентов сыновья отцов - алко -голиков, п опавшие при рождении в безалкогольные семьи имели - в отноше-нии девяти к одному - больше шансов стать алкоголиками, чем приемные сыновья с настоя щими родителями – не алкоголиками. Наследование от материк дочери дава ло отношение три к одному. Таким образом, если в семейной истории есть сл учаи алкоголизма,то полное воздержание является благоразумным ответст венным отношением кспиртному. 2.КРИЗИСЫ Отставка, неудача в делах, болезнь, развод, смерть. Во время лич-ных кризисов все подвергаются очень высокому риску образования пагубной привычки. В подобные периоды, даже п ри отсутствии наследственной уязви-мости, следует серьезно рассмотрет ь возможность полного воздержания отспиртного. 3.КУЛЬТУРА "Пьют во всем мире одинаково" - таково было просвещенное суждение европейского эк сперта по алкоголизму до того, как он посетил городокГэллап в Нью-Мексик о. Здесь пьяные индейцы в бессознательном состояниивалялись повсюду. Ка ждый месяц производилось восемьсот арестов лиц впьяном виде. Кэлвин Три ллер пишет, что это похоже на средневековую эпи-демию. У американских и ндейцев, эскимосов, ирландцев, французов в тече -ние долгого времени алко голизм имел подобные масштабы. Сегодня средиэтих народов алкоголизм яв ляется национальной трагедией , но на наибо -льшее распространение алког олизма претендуют французы. Средний француз выпивает в день порцию, экви валентную 6-8 порциям мартини, а 7% всехфранцузов выпивают в день большее ко личество спиртного, чем 18 порциймартини. На противоположном конце спе ктра находятся мусульмане, мормоны, евреи и итальянцы. Что отличает кул ьтуры с высоким процентом больных алкоголизмом оттех, где процент низок ? Это не связано, как часто думают, с биологическими или расовыми различия ми. Двумя важнейшими факторами является отношение к открытому проявлен ию опьянению и то, практикуется ли потребление спиртных напитков вне вре мени приема пищи. Среди наций и общин, допускающих употребление спиртных напитков только за обеденным столом инетерпимых к опьянению на людях пр оцент больных алкоголизмом невысок. В свете этих выводов, американская и российская культура выглядятнеутешительной. Общественная склонно сть к излишнему потреблению алкоголя являет -ся немаловажной обществен ной проблемой. Даже при отсутствии личного кризиса и наследственной пр едрасполо-женности интенсивный прием спиртного может почти каждого в л юбой периоджизни довести до алкоголизма.[26,37,10] Производство спиртных нап итков в последние десятилетия достиглоастрономических цифр. По данным Ю.Л.Лисицина, Н.Я.Копыта в последнее время в среднем на одного жителя плане ты в год приходится 2,4 литраспирта, 8,3 литра вина и 17,6 литра пива или около 5 л. а бсолютногоспирта. Самое большое потребление алкоголя на душу населени я достигает-ся во Франции - 18,6 л., Испания - 11,6 л., Австралия - 13,2 л., Швейцария - 11,6 л., Г ермания - 11,2 л., США - 9,5 л. Относительно низкий уровень потребления алкоголя на душу населе -ния отличается в Польше - 4,8 л., Финляндии - 4,3 л., Норвегии - 3,3 л. Н а душу населения в России производят 8,5 литров 100% алкоголя вгод. Его торгов ая сеть лучшая в мире и у него есть великий покровитель- государство. В У дмуртской прессе говорилось, что в среднем житель республикивыпивает 25-30 литров водки в год. Не существует безопасных видов спиртного. Человек, к оторый гово -рит, что он не может стать алкоголиком, потому что пьет только пиво,обманывает самого себя, но не свою печень. Существуют случаи самого тя-желого поражения печени у любителей пива. Не существует безопасного количеств спиртного. Независимо от вида и количества потребляемого спи ртного или от того наступает ли привыка -ние или зависимость мгновенно и ли по прошествии многих лет, конечныйрезультат всегда одинаков. Если чел овек пристрастился к алкоголю, онприводит в действие силы, над которыми более не властен. "Сначала чело-век имеет выпивку, затем выпивка имеет вып ивку, и под конец выпивкаимеет человека". Эта старинная пословица хорошо выражает суть дела. 1.2.3.ПРОИСХОЖДЕНИЕ И РАЗВИТИЕ ЗАВИСИМОСТЕЙ П резидент ассоциации "Исаак" доктор Дарв Смит предлагает следущую модел ь: ПОЧВА ЗАВИСИМОСТЕЙ Каждый из нас, так или иначе, подвергался оск орблениям, кто - тобольше, чем другие. Почва оскорбления приводит к различ ным чувствам ,опыту, которые становятся корнями зависимости. Для того чт обы исцелить-ся нам надо выйти из ситуации, в которой мы подвергаемся оск орблениям, ивойти в общину, в которой мы получим заботу. В идеале это должн ы бытьсемья и церковь. ЭМОЦИОНАЛЬНОЕ ОСКОРБЛЕНИЕ А крикне прявляют любви П К ругань/унижение не проявляют заботы А Т непристойные ругате льстване слушают С И С ВФИЗИЧЕСКОЕ ОСКОРБЛЕНИЕ И Н В О удары/шлепки оставили одного Н Е толкать недостаток в еде,одежде,жилье О наказыват ь в гневене приучили ухаживать за собой Е ОСЕКСУАЛЬНОЕ ОСКОРБЛЕНИЕО С С К юмор о сексе/подшучивание не преподали верную информацию К О на д теломо сексеО Р сексуальные прикосновения недостаток утверждения в муже- Р Б вызвать возбуждениественности/женствен. со стороны Б Л генит альный или оральный секс родителей Л Е не было сформировано здравоеЕ Нпонимание близостиН ИДУХОВНОЕ ОСКОРБЛЕНИЕИ Е учение о карающем Бог енеудача сформировать здравуюЕ самоправедность/гордость духовность насаждение нездорового стиля недостаток духовной дисциплины жизни не рассказали о любящем, проща- ющем личном Боге "Что-либо меньшее, ч ем ЗАБОТА является ОСКОРБЛЕНИЕМ". Пиа Мелоди Иисус Христос претерп ел оскорбления со стороны религиозных людей (фарисеев, книжников). Он под вергся эмоциональным, физическим, сексуа -льным и духовным оскорблениям , когда пошел на крест и умер, для того,чтобы мы могли получить жизнь и исце ление. Наши тела носят память оскорблений, даже тогда, когда разум непом нит о них. Исцеление приходит, когда мы признаем факт оскорбления,выноси м его на свет, для исцеляющей Божьей работы. Восстановление-про -цесс, кото рый длится всю нашу христианскую жизнь, и более известен какОсвящение. 1.2.4.ИСТОРИЧЕСКИЕ КОРНИ АЛКОГОЛИЗМА Алкоголь в виде вина и пива яв ляется самым древним средством опь-янения.В Египте и Китае изготавливал и и употребляли алкоголь в качествепраздничного и повседневного напит ка еще пять тысячелетий тому назад.Алкогольные напитки использовали дл я снятия напряжения. Древний египетский тост гласит: "Пей до опьянения". У древних греков был бог вина и похмелья - Дионис. Римляне использовали в ино в своих ритуалах. В XVII веке в моду входит шнапс (дисцилированный алког оль), кото-рый до тех пор использовался как лекарство. В 1750 году потребление шнапса составило 8 литров на человека в год. Шнапс становился напиткомта к называемой индустриальной революции. Он выпивается быстро, чащестоя.Т радиции рабочих пить за здоровье на пари: кто больше, на брудер -шафт призв аны скреплять социальное единство. Наряду с этим развивается индустрия развлечений, предлагающая бесчисленные способы продажи алко -голя: трак тиры, бары, рестораны, развлекательные заведения. С появлением крепких напитков не только изменяются ритуалы питья,но и обостряются физически е и психические последствия употребления ал -коголя. Алкогольное опьяне ние сменяется алкогольным одурманиваем. Русь была одной из трезвых дер жав в истории. По мнению профессо -ра В.Бугалова: "Россия в средневековье в ступила трезвой". С 1555 годакабаки стали распространяться по всей Руси. На п ротяжении всего XVII века простой люд нес царю многочисленные жалобы с прос ьбой ограничить виноторговлю, т.к. многие пьют и бродяжничают. Широкое р аспространение пьянства побудило народ к стихийному дви-жению за трезв ость (1858-1859г.г). В истории России не один раз действовал "сухой закон", которы йприменялся как метод борьбы с пьянством.[27,42] Запреты и законы на какое-т о время действуют, но в конце концовпьянство достигает прежних масштабо в. Это приводит к выводу, что одно -сторонней помощью в этом вопросе невозм ожно добиться трезвости. Нуженкомплексный подход, меняющий систему взг лядов на жизнь. И этот метод насегодняшний день существует, который помо гает вести борьбу с алкоголь -ным пристрастием. 1.3. СОЦИАЛЬНЫЙ ПОРТРЕТ Б ОЛЬНОГО АЛКОГОЛИЗМОМ Больной алкоголизмом - это человек , который не может сказать заранее, когда он будет пить и сколько выпьет, и который п родолжает пить даже после того, как алкоголь становится причиной неприя тностей в одной или нескольких сферах его жизни - в отношениях с родными и друзьями, в плане здоровья, работы и финансов, в юридических делах и т.д. Е го внутренний центр принятия решений и свободного выбора захвачен алко голем, и он не в состоянии сделать выбор - " не пить ". Умеренно пьющим и непью щим крайне трудно понять эту потерю власти над собой. Соблазнительно о тделаться от алкоголизма как от проблемы исключительно слабовольных л юдей, но истина состоит в том, что сильная воля не является защитой от алко голизма. Существуют немало упорных, волевых людей, которые против своей воли допиваются до смерти. Различие между слабыми и сильными личностями заключается в том , что сильные люди пьют с еще большим упорством. Больной алкоголизмом пьет не для того , чтобы ему было хорошо , а главным образом д ля того, чтобы притупить свои мучения. Зависимый строит свой день в завис имости расписания своих выпивок. Зависимый от алкоголя не обязательно п ьет день и ночь . Одна из наиболее непонятных форм алкоголизма - это запойн ое пьянство , когда человек пьет неделями и даже месяцами, но в течение дли тельных периодов времени бывает трезв. Есть " внезапные алкоголики ". По причинам, которые пока не известны, на некоторых людей алкоголь сильно д ействует с первого же глотка или первой выпивки. Такие люди вообще не мог ут пить умеренно; они немедленно теряют контроль над количеством выпито го. Внезапными алкоголиками становятся в любом возрасте. Существуют при меры внезапного алкоголизма в восьмидесятилетнем возрасте. Очень мал о больных алкоголизмом, которые признают свою болезнь (9 из 10 не обращаетс я за помощью). Большинство не притворяются, отрицая свой алкоголизм. По мн ению доктора Андерсона, какая бы, граничащая с отчаянием , осведомленнос ть не сложилась у них на подсознательном уровне, на уровне сознания они у верены, что являются нормально пьющими людьми. Какими бы несчастливыми н и казались многие страдающие алкоголизмом , они недостаточно несчастны. Больные алкоголизмом умеют предохраняться от некоторых наиболее беспо коящих и мучительных последствий своего пьянства. Это достигается за сч ет: а) химического воздействия алкоголя на способность суждения и память ; б) изощренной системы защитных механизмов алкоголика; Плюс к этому у эти х людей существует неимоверная способность убеждать других, что они явл яются причиной их пьянства. По данным Рольфа Хиллингхорста, заведующег о немецким Центром про-филактики в Германии 2.5 миллиона человек нуждающи хся в лечении от алкоголизма "Штерн", следующим образом подводит итоги оп роса, проведен-ного институтом имени Форса : Опрос 1007 человек показал, что 37 % немцев регулярно бывают в состоянии опьянения и не могут себе предста вить жизнь без алкоголя. 87 % немцев полагают, что благодаря алкоголю лучше чувствуешь себя в обществе, 73 % находят, что алкоголь делает человека остр оумнее и находчивее. По данным института имени Вандерббильта один их к аждых десяти пьющих - болен алкоголизмом , поданным статистики эта цифра составляет до десяти миллионов американцев . Лишь 5 % страдающих алкоголь ной зави-симостью живут в районах притонов ; остальные - это наши соседи. А лкоголизм матерей является третьей по значению причиной врожденных де фектов, связанных с задержкой умственного развития. Некоторые - ученики средних школ в Небраске мальчики и девочки иногда даже восьмилетнего во зраста страдают цирозом печени , белой горячкой и другими недугами , связ анными с алкоголем. Некоторые первый раз пробуют алкоголь в 4 года, а к 10 ста новятся зависимыми . Около 500 тысяч детей и молодых людей в Германии больн ы алкоголизмом . В Шлезвинг - Гольштинии 19 тысяч зависимых от алкоголя в во зрасте 12 - 24 лет. Согласно исследованию Клауса Гуррельмана около 5 % 13 летни х уже регулярно употребляют вино, шампанское, пиво. Почти каждый пятый уч еник старшей школы, ежедневно употребляет коньяк или другие крепкие спи ртные напитки. В Великобритании от алкоголя умирает приблизительно в 10 раз больше молодых людей, чем от кокаина и героина вместе взятых. Широко р аспространено употребление алкоголя среди подростков в России. В 8 класс е оно отмечено у 52 % учащихся, в 9 - у 70 %, 10 - 11- у 81 %. По данным анонимного анкетирова ния школьников , из 27 мальчиков алкогольные напитки употребляют 71.4 %, а из д евочек - 66.2 % . Опрос 275 студентов 4 курса медицинского института показал , что 76.6 % студентов потребляют алкоголь в компании близких друзей. Перед дискот екой это делает 88.2 % юношей и 42.6 % девушек. Более 80 % детей употребляют алкоголь с разрешения родителей. ( Одно единственное отравление алкоголем в детск ом возрасте может оказаться смертельным или иметь последствия вплоть д о нарушения работы головного мозга ) 10 % всех обращений с детскими отравле ниями вызваны алкоголем. [ 27, 25, 7.] В Удмуртии на диспансерном учете состоит 13 подростков страдающих зависимостью от алкоголя . Доля женщин среди бол ьных алкоголизмом со -ставляет 12.4 % . Алкогольная заболеваемость по УР в а бсолютных цифрах , на 100000 населения в сравнении с РФ ( диспансерное наблю дение ). ---------------------------------------------------------------------- ¦ 1997 год¦1998 год ¦ 1997 год ¦---------------------¦------------------¦--------------- Нозология¦ УР ¦УР ¦РФ ¦---------------------¦------------------¦--------------- ¦ Абс.¦ Относ. ¦ Абс. ¦ Относ. ¦ А бс. ¦Относ. -------------¦----------¦----------¦---------¦--------¦--------¦------- Всего¦ 27934 ¦ 1706.4 ¦ 27546 ¦ 1683.7 ¦ 2460237¦ 1681.3 -------------¦ ----------¦----------¦---------¦--------¦--------¦------- Алкоголизм ¦ 27541 ¦ 1682.4 ¦ 27008 ¦ 1650.8 ¦ 2328265¦ 1591.1 (с психозами)¦ ¦ ¦ ¦¦¦ ¦ ¦ ¦ ¦¦¦ - алкоголь. ¦ 898¦ 54.9 ¦ 683¦ 41.7 ¦ 85637 ¦ 58.5 психозы ¦ ¦ ¦ ¦¦¦ ----------------------------------------------------------------------- (По данным Государственного доклада УР за 1998 год) Алкоголизм поражает всех независимо от возраста, пола, цвета кожипсих ологических особенностей, экономиического состояния, профессии. Опья няющую жидкость, которую миллионы людей пьют для удовольствия, больные а лкоголизмом пьют по необходимости. Если их не контролировать, они спиваю тся до смерти, сумасшествия или тяжелой болезни. На работе, в кабинете вр ача, среди друзей больной алкоголизмом визобилии получает общественну ю поддержку своего недуга. И самых важныхсоюзников он находит в кругу се мьи . При этом отношения потворства раз- виваются по предсказанному стер еотипу , что позволяет дать алкоголизмуточную характеристику - " семейна я болезнь ". 1.4. АЛКОГОЛИЗМ И СЕМЕЙНОЕ БЛАГОПОЛУЧИЕ 1.4.1. Алкоголиз м " как семейная болезнь " Алкоголизм поражает всю семью. Согласно оцен кам, каждый алкоголик оказывает сильное воздействие на жизнь по крайней мере четырех человек. Это значит, что раздраженные , измученные беспокой ством и чувством виныдетей и взрослых растрачивают свои жизненные силы на попытки сделать с разного рода выходками больного алкоголизмом. На первый взгляд у каждой семьи больного алкоголизмом своя исто-рия. Некото рые живут с "тихим пьяницей", который " пассивно " пропиваетсвою жизнь , так ч то семья страдает только от его постоянного отсутствия. Для других жизнь с лживым, физически и психически терроризирующим всю ссемью превращает ся в кошмар. Каковы бы ни были личностные особенности больного алкогол измом ,члены их семей обычно реагируют на тяжкое бремя жизни с ними доста точнохорошо предсказуемым образом. Эти реакции могут стать такими же не прео-долимо навязчивыми, как и поведение самого алкоголика, и, как таковы е,они грозят ввергнуть членов семьи в настоящую болезнь - даже более серь езную, чем болезнь алкоголика. Одним из самых удивительных аспектов ал коголизма является неспо-собность ближайших к алкоголику людей призна ть реальность его алкоголь-ной зависимости. Многие отрицают алкоголиз м своих родных даже после смерти от за-болевания или несчастного случая, связанного с алкоголем. Искаженному восприятию реальности таких семе й способствует неско-лько факторов. 1. ИЗОЛЯЦИЯ. Редко встречается с емья, в которой ведется разговоры о присутст-вии в ней больного алкоголи змом. Стыд и замешательство воздвигать стенумолчания вокруг каждого чл ена семьи. Члены семьи усугубляют свою изоли-рованность тем, что отдаляю тся от друзей. 2. ЭМОЦИОНАЛЬНЫЙ РАЗЛАД. Члены семьи зависимого от ал коголя чувствуют себя виноватыми в том, что он пьет " из - за них ", им стыдно з а него, их раздражает соб-ственная беспомощность. Страх перед непреедска зуемым поведением пьяницсмешивается с неопределенной тревогой за буду щее, а возрастающая изо-ляция порождает чувство одиночества и подавленн ости. Лишенная реальногопредставления о себе самой, семья больного алко голизмом становится все беззащитнее перед его манипуляциями. 3. ЦЕНТР АЛЬНОЕ ПОЛОЖЕНИЕ БОЛЬНОГО АЛКОГОЛИЗМОМ. Поскольку его поведение неп редсказуемо , все мысли автоматическисосредотачиваются на нем . Члены се мьи часто принимают точку зрения бо-льного алкоголизмом на действитель ность ( в том, что его жена сварлива,дети шумят, родители несправедливы и т. д. ) Они непроизвольно впитывают в себя фальшивые объяснения и подобное му самому могут отрицать его пагубное пристрастие, платя при этом не -обы чайно высокую цену за его пьянство. 1.4.2. ПОТВОРСТВУЮЩЕЕ ПОВЕДЕНИЕ Каждый член семьи больного алкоголизмом так или иначе меняет свое по ведение ради его удобства и спасения его от последствий пьянства . Движ ущие силой этого потворства коренятся в инстинктивном стремленииутеши ть и защитить больных и слабых, а так же в любви и заботе о нем. Главный пос обник берет одну за другой обязанности, которые скла-дывает с себя больн ой алкоголизмом. Благие намерения создают для зави-симого все более комф ортабельные условия для выпивки . Он накормлен , ухожен, обеспечен трансп ортом. Без " суровой любви " жены болезнь мужа - алкоголика прогрессиру-ет, и жена втягивается в поистине разрушительный образ жизни. " Сострадани е, - говорит преподобный Джозеф Коллерман, - это тер-пеливое совместное стр адание с человеком , а не страдание из - за его нежелания пострадать ". Рано или поздно пособник приходит к крушению своих надежд . Приотсутствии по мощи извне члены семьи должны либо расстаться с больным либо налаживать весьма сомнительную жизнь рядом с ним. На протяжении многих лет после р асставания с больным алкоголем люди носят в себе ожесточение, обиду, чув ство вины, низкую самооценку, раздражение и желание отомстить. Большое число супругов и детей решают бросить больного алкоголи-змом, покончив с собой. Согласно одному неопубликованному исследованию у двух третей по дростков и юношей, погибших в результате самоубийств ,один из родителей - больной алкоголизмом. Поразительная частота такогорода отчаянных, неп оправимых поступков является горьким свидетельствомбезнадежности, по раждаемой жизнью с больным алкоголиком. [37, 1, 6] 1.4.3. ДЕТИ - ЖЕРТВА АЛКОГОЛ ЬНОГО ПРИСТРАСТИЯ РОДИТЕЛЕЙ. Никто не знает, сколько алкоголя над о выпить беременной женщине,чтобы повредить своему еще не рожденному ре бенку . Алкоголь свободно проходит сквозь плаценту, быстро поступает в к ровь и медленно метаболи-зируется еще не вполне развившейся печенью. В р езультате даже малые до-зы алкоголя (15.5 г.) могут подействовать на дыхатель ные движения ребенка . Было доказано , что умеренное ежедневное потребле ние алкоголя (31.1 г.) значительно снижает вес ребенка при рождении. Если бе ременная пьет как алкоголик, или же просто много, сущест-вует значительн ый риск того, что ее ребенок родится с алкогольными син-дромом плода. Нач альник медицинского управления армии США вынес решение, что несуществу ет безопасного количества алкоголя , которое может выпить жен-щина. В се мье, где родители пьют, дети, как правило быстро взрослеют и лишены важней ших частей здорового детства: любви , ограничений и разум-ного постоянст ва . Лишь немногие родители с алкогольным заболеванием способны на усили я , необходимые для полноценного выражения своей роди-тельской любви к д етям. Дети больного алкоголизмом часто испытывают стыд, замешательств о, страх и чувство вины. Они глубоко чувствуют ответственность за родите- льское пьянство , но у них есть острое сознание своей беспомощности. Ихбл агополучие зависит от капризов и причуд непредсказуемого человека, и,ка к , бы дети ни старались , они не могут сделать так , чтобы пьянство прекрати лось. Наиболее часто областью морального беспорядка при развитии ребе н-ка, является та, которая связана с вопросом о правдивости. Моральная не предсказуемость больного алкоголизмом доходит и дорукоприкладства. Еж едневно только в США пятьдесят тысяч детей получаютсерьезные физическ ие повреждения от своих родителей, а две тысячи поги-бают от их руки. Предп олагается, что на пьющих родителей приходится ок-оло 80 % этих случаев дурн ого обращения с детьми и что половина родите-лей (пьющих) регулярно избив ают своих детей. За этой статистикой стоятжизни детей, чья судьба превра тилась в заботу о выживании. В процессе развития, дети принимают стили о владевания ситуацией,или семейные роли: а) превращение в необычайно отве тственного человека;б) превращение в обязательного всеобщего служител я или " утешителя " ;в) постоянное приспособление или отказ от ответственно сти ; г) причинение хлопот. Это самозащитное поведение , хотя и может извн е казаться нормаль-ным и здоровым , на самом деле может быть столь же навяз чивым и мучите-льным, как и патологическое пристрастие алкоголика. [33,27,8,24] Время редко излечивает раны детей. Если только они не получат по-мощь в от ношении своих глубоких психологических и духовных трудностей, то всю ос тавшуюся жизнь они проведут с высоким риском развития алкого-лизма или э моционального крушения. И есть вероятность, что они переда-дут эти пробл емы своим детям и внукам, которые станут еще одним звеном вцепи алкоголь ного разрушения, тянущейся от поколения к поколению. 1.5. ДУХОВНЫЙ ПО ДХОД К ПРОБЛЕМЕ АЛКОГОЛИЗМА 1.5.1. ВЛИЯНИЕ ЦЕРКВИ НА ОБЩЕСТВО П одтверждением того, что библейские принципы и Слово Божье не ус-тарело, а имеет силу в наши дни являют многочисленные церкви (пятидеся-тнические, евангельские , хоризматические , - в которых действуют дары Святого Духа) н е только за рубежом, но и в России. Излияние Святого Духа сопровождаются не только странными физичес-кими проявлениями, хотя это действительно п роисходит. Результатом тако-го переживания часто является физические и эмоциональные исцеления. Обэтом ярко свидетельствует служение Кэтрин Кульман. Переживание прикос-новение Святого Духа свидетельствует о том, что чувствуют себя отдохну-вшими и телом и душой. Святой Дух приносит изб авление от наркотическойи алкогольной зависимости . Необыкновенная ра дость и желание чистоты приходит вместе с этим переживанием . Все это им еет огромные последствия и для общества. Во время уэль-ского пробуждения * многие питейные заведения были закрыты и переобору-дованы в молитвенны е дома. Святой Дух освободил множество хиппи, которые стали " бичом " Аме-р ики в середине столетия. Они искали свободы и убегали от действитель-нос ти отказываясь от социальной жизни ( в том числе работать ). Пробуж-дение с реди хиппи которые жили под девизом : " получай удовольствие "обратило тыс ячи из них ко Христу не только в Америке, но и в Европе. В документальной к ниге Дэвида Уилкерсона " Крест и нож " описанообращение подростков - прест упников , грабителей , убийц и насильников," сидевших " на сильнейших нарко тиках ко Христу в Нью - Йорке. Их жизни полностью были изменены Этот спис ок можно было продолжить сотней свидетельств из наших дней. Сегодня са мые большие церкви в мире - это пятидесятнические и ха-резматические. Нап ример, южнокорейская церковь Йодо, пастор Пол Ионги Чо, насчитывает боле е миллиона членов. Самые большие крусейды собираетнемец - пятидесятник Р ейнхарб Бонке. Южная Америка тоже переживает про-буждение* Аргентина, Бр азилия, Чили, Мексика. В этих странах люди, ро-жденные свыше* , составляют бо лее 45 % населения. Как правило , пробуж-дениям сопутствует уменьшение прес тупности и потребление алкоголя (нар-котиков), экономический подъем, рос т социальной справедливости, возрас-тание семейных ценностей. То есть вс е то, что не хватает сегодняшней России. КОЛИЧЕСТВО ПОЛАГАЮЩИХСЯ Н А БИБЛИЮ ХРИСТИАН В СРАВНЕНИИ С КОЛИЧЕСТВОМ НАСЕЛЕНИЯ МИРА К 1430 год у нашей эры 1 христианин на 99 человек 1790 году 1 на 49 1940 г.1 на 32 1960 г.1 на 24 1970 г.1 на 19 1980 г.1 на 16 1983 г.1 на 13 1986 г.1 на 11 1989 г.1 на 10 1993 г.1 на 9 1995 г.1 на 8 К 2000 году при нынешних темпах роста один человек из трех будет христианином . 70 % роста церкви произошло в этом веке. 70 % от этого роста произошло по сле второй мировой войны. 70 % от этого роста произошло с конца 1980 - х годов. [11, 41, 40 ] 1.5.2. ЧТО ГОВОРИТ БИБЛИЯ ОБ УПОТРЕБЛЕНИИ АЛКОГОЛЯ Спир тные напитки употребляются человечеством со времен Ноя.В Библии говори тся об употреблении вина и, более крепких алкогольных напитков ( ликера ) , но в ней ничего не сказано о заболевании , связанным со злоупотреблением алкоголя - алкоголизме. Тем не менее описание симптомов этого заболевани я можно найти в следующем отрывке: " У кого вой ? у кого стон ? у кого ссоры ? у кого горе ? у кого раны без причины ? у кого богровые глаза ? У тех , которы е долго сидят за вином, которые приходят отыскивать вина приправленно го. Не смотри на вино, как оно краснеет, как оно искрится в наше, как оно ух аживается ровно; впоследствии, как змей, оно укусит, и ужалит, как аспид; глаза твои будут смотреть на чужих жен, и сердце твое заговорит разврат ное ; и ты будешь как спящий среди моря и как спящий на верху мачты. И ска- жешь : " Били меня, мне не было больно ; толкали меня, я не чувствовал. Когда п роснусь, опять буду искать того же " ( Притчи 23 : 29 - 35 Сло- ва Соломона, его Бог н азвал самым мудрым человеком, во все времен ). В Библии говорится о вред е, который наносится алкоголем физичес-кому , психическому и духовному з доровью человека и его отношениям с другими: " Вино - глумливо , сикера - бу йна, увлекающийся или неразумен" (Притча 20.1) " Слушай, сын мой, и будь мудр , и направляй сердце твое на прямойпуть , не будь между упивающимися вином , между пресыщающиеся мясом: потому что пьяница и пресыщающейся обеднею т , и сонливость оденет в рубище. (Притча 23:19-21) Библия осуждает пьянство и предупреждает о его последствиях: " Или не знаете, что неправедные Царст ва Божия не наследуют ? Не обманывайтесь : ни блудники , ни идолослужител и , ни прелюбодеи ... ни воры, ни ликоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищн ики - Царства Бо - жия не наследубт ? (1 Коримф. 6:9-10) Поскольку содержание ал коголя в библейские времена было невысо -ким , полное воздержание не было для всех обязательным . Тем не менее служителям ранних христианских церк вей даются на этот счет особые ука -зания. Пристрастие к алкоголю приравн ивается к рабству. Оно не строго спрашивается с тех, кто в нем пребывает, т ем не менее осуждается в тех,кто призван жить по высоким моральным принц ипам Священного Писания : " Но епископ должен быть непорочен , одной жены муж , трезв , целомудрен, благочинен, страннолюбив, учителен, не пьяница."(1 Тимофея) " Диакон также должен быть честен, не двоязычны, не пристрастны к вину, не корыстолюбивы." ( 1 Тимофея 3:8 ) В Библии говорится об абсолютно м воздержании от алкоголя как об идиале: Назореи " И сказал Господь Мои сею , говоря : ... если мужчина или женщина решится дать обет назорейства, ч тобы посвятить себя в назореи Господу.. то он должен воздержаться от вин а и крепкого напитка . . . и не должен есть ни сырых, ни сушеных виноградных ягод ". ( Числа 6 : 1-4 ) Каждый , кто страдает от алкогольной зависимости , в той и ли инойстепени переживает чувства вины и стыда. Есть существенное разли чие ме-жду двумя этими чувствами. Чувство вины - это ответная реакция сове сти на конкретные греховные поступки . Стыд - это ощущение того , что тебя н евозможно любить, что ты не можешь спастись, что ты безнадежен, неисп-рави мо порочен,несовершенен и не имеешь никакой ценности. Библия дает чет кие рекомендации ( на этот счет ) по преодолению этих чувств : исповедь и по каяние, в результате которых человек получает Божье прощение . " Раскайт есь и обратитесь к Богу , чтобы ваши грехи были стерты ". (Деяния 3:19) В серед ине века, когда появились очищенные спиртные напитки, про-блемы связанны е с их употреблением, стали возрастать . Распространенное употребление а лкоголя , как успокивающего, релаксирующего вещества в сов-ременном мире принесло множество страданий неисчислимому количеству лю-дей. В Библии в качестве альтернативного решения предлагается образ жи-зни, характер изующийся стремлением к внутреннему покою, радости и любвив процессе ра боты в нас Святого Духа: " Не упивайтесь вином, от которого бывает распут ство; но исполня- йтесь Духом ". ( Послание к Ефисянам 5:18 ) [ 4,5,10,11,33 ] 1.5.3. ТЕОЛО ГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ХРИСТИАНСКОГО ВЫЗДОРОВЛЕНИЯ ОТ ЗАВИСИМОСТИ Гла вное, что отличает, выздоровление на основе христианских прин-ципов от д ругих подходов к изменению жизни , - это понимание значения духовности. 1. Выздоровление будет истинным лишь в том случае, если Бог ста - нет во г лаве этого процесса. ( Творец мироздания, который открывается в Библии - это любящий Бог , который явил Свою любовь , послав Своего Сына , Иисуса Х риста , в этот падший мир, чтобы спасти нас. (Иоана 3:16) 2. В выздоровлении р уководство Словом Божьим есть некоторая безу- словная истина в этом ми ре , которая открыта для нас в Святом Писании . ( Евр. 4:12 ) 3. На духовном уро вне происходит постоянная духовная битва за на- ше выздоровление. Прот ивником выздоровления является дьявол. Он борется за умы людей , пользу ясь обманом . Главным оружием в духовной битве за исцеление является ис тина, открывающаяся в Слове. ( Иоана 8:31-32 ) 4. Корнем всех пагубных привыче к и неконтролируемых (или компуль- сивных) расстроиств является грех. В р езультате грехопадения цельность человеческой природы была нарушена , ум, сердце ( как орган чувств ) и тело престали жить в гармонии друг с друг ом, и между ними началось про- тивоборство. 5. Для избавления от греха ч еловеку нужен Искупитель. Им является Иисус Христос . Он одержав победу над грехом , смертью и дьяволом Своей смертью на кресте. ( 1 Иоана 3:8 ) 6. Ка ждый человек нуждается в рождении свыше. Поскольку духовная смерть яв ляется реальностью, следует предположить, что каждый нуждается в рожде нии свыше, т.е. получении новой жизни от Бога. ( Иоана 3:3 ) 7. Бог трудится над нами непрерывно, потому и выздоровление явля- ется непрерывным процесс ом. 8. Каждому необходимо быть под водительством Духа Святого ( Гре - че ское слово " Paraclete ", используемое в Библии для выражения понятия "Святой Ду х", означает заступник, утешителль, советник или личный воспи татель. Что бы преуспеть в выздоровлении, необходимо наставляться Духом Святым и жить, исполняя Его волю. ( Иоана 16:13-15 ) 9. Бог учит правильному выбору. Необхо димо познать Его волю в ре- шении проблем. ( Ефес. 5:15-18 ) 10. Бог трудиться чер ез людей. Нет более одинокого человека, чем химически зависимый челове к. Суть христианского выздоровления заключа - ется в том, что процесс нал аживания здоровых отношений с другими людьми ощущается христианином как благодать Божья. Через такие отношения к нам приходит Его любовь, и сцеляющая раны и преображающая разум. (Евреям 10: 23 - 25 ) 11. Христианское вы здоровление - это старательное послушание. Да- же если алкоголик перест ал употреблять алкоголь , это еще не означает , что он прочно и надолго из менил свою жизнь. Химически зависимый человек нуждается в непрерывном процессе личностного роста. Христианское выздо - ровление предполагае т обретение средств, помогающих начать новую жизнь и убрать все " камни п реткновения " на пути к успеху в христианской жи- зни. ( 2 Петра 1:5-11 ) 12. Выздо ровление рассматривается как покаяние и очищение от гре- ха. Сначала не обходимо признать свои грехи ( 1 Иоана 1 : 9 ), а затем сделать следующий шаг - раскаяться в них. В греческом языке "metanouia" ("покаяние") означает "полное изме нение ума". 13. Строгое соблюдение честности существенно важно для вызд оров- ления. Поэтому мы должны стараться говорить и поступать " по истине ". ( 1 Иоана 1 : 6 - 10 ) 14. Благодать устремляется свободно по тем путям, которые предва- рительно расчищены. Христианин в своем служении Христу не смож ет подвести людей к тому месту, до которого он сам не добрался. Поэтому если мы желаем помочь страдающим людям, мы должны в первую очередь сам и находиться в процессе выздоровления. ( 1 Кор. 11:31;2 Кор. 4:1-2 ) 15. В групповую раб оту Господь вложил большой смысл . В Библии сказано: " ... где двое или трое собраны во имя Мое , там и Я посреди них " ( Мф. 18:19-20 ), что позволяет считать раб оту в группе поддержки эффективным средством выздоровления. [ 5,33,39 ] ВЫВОДЫ: 1. Между Церковью и группой должно быть тесное взаимодейс твие.Когда посещение групп поддержки сочетается с посещением церкви, пр оцессвыздоровление значительно укрепляется. 2. Одно желания помочь а лкоголику мало , жизненно важна духовнаяподготовка. А также соответству ющая информация о болезни. 3. Шансы на успешное выздоровление увеличив аются, если к процессувыздоровления привлекается вся семья. 4. Выздоро вление это комплекс мер , направленных на все аспекты болезни: физическо й, психической, социальной и духовной. 5. В основе выздоровления : духовн ый рост: ( мир с Богом, мир вну-три себя, мир с ближним, возрастание в мире). 6. Церковь может стать резервуаром средств для помощи алкоголикам. Церко вь - это больница, где люди получают освобождение исцеление от многих бол езней. 7. Освобождение могут получить все кто захотят пойти по этому пу ти до конца. 1.6. РЕАБИЛИТАЦИЯ БОЛЬНЫХ АЛКОГОЛИЗМОМ Имеются 3 н адежных опробованных пути лечения , которые помогают алкоголику доби ться оздоровления всего организма. ( Статистика свидетельствует в по льзу этих программ , как самых эффективных ). 1 ВАРИАНТ Стационарно е лечение в центре реабилитации алкоголиков. В период стационарного ле чения , которое длится месяц , алкоголик находится в особых условиях, где о н имеет ограниченную свободу выбора и ишен доступа к алкоголю. Групповые беседы , кинофильмы , звукозаписи , индивидуальные консультации и духовн ое руководство помогают ему сосредоточить свою внутреннюю энергию на е динственной проблеме - своей алкогольной зависимости. Сочетание доброж елательности и жесткого противостояния способствует честной самооцен ке : алкоголик начинает осознаватьсерьезность своей болезни. По мере т ого как ослабевает алкогольная зависимость, больной по -лучает в свое ра споряжение разнообразные средства, с помощью которых онможет противос тоять патологическому влечению и жить без алкоголя. Обучение искусств у коммуникации, он приобретает способность отли -чить в себе самом и в дру гих искренность в общении от разного рода ма-нипулирования . Он учится бо роться со стрессом , общаться с близкими , адекватно выражать свои чувств а, подавлять уныние и тревогу, не прибегая к алкоголю и вообще овладевает искусством подлинно человеческой жизни от которой он отошел с тех пор, к ак пристрастился к спиртному. Емупомогают в этом рекомендации АА, благод аря которым он может предвидеть,чего лично ожидать от первых трудных мес яцев возвращаясь в общество (сотни отличных центров для алкоголиков). ( Ин формация в приложении) 2 ВАРИАНТ Имеется большое число центров амб улаторного противоалкогольного лечения, которые осуществляют многие п рограммы ориентированные на стаци-онар. Преимущество амбулаторного л ечения в том, что выздоравливающий алкоголик живет дома, и не прерывает р аботу. Недостаток - неконтролируемое окружение в первые критические не -дели отказа от алкоголя. ( Информация в приложении ) 3 ВАРИАНТ " Анони мные алкоголики " В 1936 году двое тяжелых алкоголиков Билл У и доктор Боб создалиэто сообщество . Сегодня группы поддержки АА существуют в боле е 100 странах, в ка-ждом крупном городе. Духовную основу групп поддержки со ставляет программа 12 шагов , которая была создана в рамках движения оксфо рдских групп ( домашних це-рквей или молитвенных домов ). Эта программа сод ержит библейские прин -ципы. Через нее неверующие алкоголики и члены их с емей приходят к пони-манию Бога, ее называют " духовным детским садом ". Пор азительные успехи АА привели к созданию множества других групп по прогр амме 12 шаговдля людей, страдающих другими видами зависимости. Со времен и, когда программа стала более светская вместо Библии стали издаватьс я , использоваться другие книги. Неотъемлемым элементом работы групп ы поддержки является молитва. Главный принцип ведущий к успеху - это ч естность. Члены АА помогают друг другу в "духовном росте" путем еженед ель - ных собраний , индивидуальных шевских программ и круглосуточной помощи по телефону. На собраниях царят открытость, доверее, юмор, чест ность и прямота. Для участников сознание того, что они раздиляют со вс еми дру - гими весьма опастное пристрастие формирует атмосыеру откры тости и това- рищества которую редко встретиш в иных кругах общества. Доброта и учас- тие, которыми алкоголика встречает АА, способствует то му, что он прихо- дит на собрания снова и снова. Ветераны АА делятся с ни м опытом собст - венной борьбы с физической потребностью в алкоголе, с самообманом, па - ранойяльными явлениями, эгоцентризмом и духовным бе ссилием. Когда алко- голик начинает видеть себя в других, стена его упо рного отрицания руши- тся и он готов признать, что тоже бессилен перед алкоголем. После того как алкоголик поймет, что не может управлять сво ей жи- знью и передаст ее на попечение Бога ( шаги 1,2,3 ) начинается трудный процесс признания своих падений и возмещение ущерба тем, кому навред ил, укрепления его отношения с Богом и помощи другим алкоголикам. С ила АА в том, что они в полном смысле работают, и в том, что они свободны ( поддерживается только добровольными пожертвованиями ) , нет штатных сотрудников,организационной структуры. Слабость - в отсутствии спец ифических подходов к стационарному и амбулаторному лечению и систем отического просвещения относительно алко- гольной зависимости . Пол учаемая алкоголиком информация определяется опытом друзей по АА , хо тя их познания всегда довольно существенны , в каждой конкретной гру ппе АА могут остоваться белые пятна. [ 37,3 ] Христианские реабилитационн ые центры. В основе лежат библейские принципы, хрестианское ученичес тво. Цель - личное решение человека следовать за Иисусом Христом. Вт оричная цель: создать безопасную обстановку в которой люди мо - гут св ободно развиваться,познавать Христа, создание обстановки любвь, в ко торой растет человек . Создаются дома и подготавливаются специально обученные люди, которые будут работать. Центр представляет из себя: 1. Картина - "инкубатор" ( Заботятся, кормят ) 2. Картина - "учебка" ( Место кон центрированного обучения.Регуля- рное чтение библии, молитва, встреч и со служителями, пастором). 3. Картина - "убежеще" ( Крепость; обстановка, к оторая расскрыва- ет Бога как крепость. Научить людей убегать в эту кр епость. Не надо иметь много денег и дорогую аппаратуру, препараты, а ну ж- но начинать с реабилитации 2 - 4 человек. ВОСТАНОВЛЕНИЕ ПО МОДЕЛИ МИ НЕСОТА Организовывался дом, где больные алкоголизмом могли быть тре звыми Они собирались 1 - 2 раза в день. Важно, чтобы люди хотели быть исцел е- нными. Специалисты - консультанты решают физиологические проблемы, пси- хологи - проблемы души, пасторы - проблемы духа. Встречались на с обраниях, они верили и изучали: 1. Алкоголизм существует 2. Алкоголиз м - хроническая болезнь 3. Алкоголизм - прогрессирующая болезнь 4. Алк оголизм - не последствие, а корень болезни. С больным занимаются, учиты вая, что он личность. 3 ФАЗЫ ПРОГРАММЫ : 1. Снятие интоксикации 2. Реа билитация ( 4 - 6 недель ) 70 % излечиваемости - 1 час образовательного семинар а ( о семье, о вреде алкоголя) - психологический час - прогулка - 2 раз а в неделю люди просто лежат и слушают музыку в течении 1 - 2 часов ( учатся отдыхать, расслабляться). - может быть час свидетельств - пятница де нь семьи; приглашают пастора ... На выпуск дарят медаль с молитвой и выда ют диплом. Фаза последующей заботы ( 90 % изличение ) Возврат на учебу , р аботу. Могут приходить на собрание 3 раза в неделю. У каждого д.б. духовн ый наставник. Все фазы вместе могут занимать до 3 лет. Штат центра ка ждый день молится за всех пациентов. Советы, конс- ультации производят ся на основании Слова Божья. Важные компоненты в служении : 1. Любовь ( живая, осязаемая ) 2. Дисциплина 3. Ответственность Это основа мно гих программ реабилитации больных алкоголизмом (на- команией) в Амере ке, существуют такие центры и в России. Еще одной формой реабилитации является коммуны ( каждая имеет св- ою программу и правила ). Примеро м является " Синанон " в Германии, которая была основана в 1971 году супруже ской парой наркоманов . Сейчас он имеет 3 филиала , в ней проживает окол о 500 человек. Строго соблюдается 3 правила : нельзя употреблять алкоголь и наркотики, запрещены насилия и даже угроза наси- лия, не разрешается курить. Через 2 недели после прихода в коммуну за - висимый принимает ре шение остаться или нет. Если он остается, организа- ция берет на себя ре шение всех социальных вопросов (продает квартиру , улаживает вопросы с полицией ) . Нахождение в коммуне приравнивается к лечению по догово ренности с Сенатом. Членов коммуны не ориентируют на уход из нее, а есл и принято решение покинуть коммуну, то выдается ссуда Важным направл ением является работа ( имеется крестьянский двор , парники,транспор тное предприятие и др.). В будни трудятся до 17 часов. 3 дня в неделю пров одятся ( по 15 человек) обсуждения проблем ка- ждого, проводятся собрания по программе АНОНИМНЫХ АЛКОГОЛИКОВ. По мнению старожилов вероятнос ть срыва, если человек покидает ко- ммуну через год, равна 50 %, если через 3 - 4 года практически сводится к нулю. [ 21 ] В Нью - Йорке организацией по борьбе с наркоманией разработана и действует программа " Феникс " реаб елитации больных наркоманией . Нар- команы приглашаются в ближайшие й ентры. Здесь они встричаются с бывшими наркоманоми, прошедшими разли чные тренинги. Наркомана заставляют посмо- треть на себя со стороны , ч тобы он увидел свое состояние и узнал , что есть и другой выбор. Желающи й измениться и готовый к этому человек сна- чала поступает в центр дет оксикации, а потом в " Дом Феникса " - тера- певтическое общество. Акцент д елается на изменение ценностной ориента - ции, повышении ответственн ости и внутренним росте. Групповое общение , тяжелая работа, дискуссии , семинары и курсы составляют распорядок жиз- ни в обществе. Пациент живет в общине от 8 до 18 месяцев. Его следующий шаг - программа реабилита ции. Во время этого периода он работает как вспомо - гательный сотрудн ик медицинского центра, затем он может остаться и ра - ботать в центре к ак оплачиваемый работник или поискать другую работу. [ 20 ] Также хоро шо известны различные нетрадиционные методы , которые тоже применяю т для лечения и профилактики алкоголизма. На сегодняшний день сущест вуют мнения как "за" так и " против" "кодирования", гипноза При неопытном в мешательстве пациент может получить социальное, душевное или физиче ское повреждение. 2.ВЛИЯНИЕ ДУХОВНОГО РАЗВИТИЯ НА ОСВОБОЖДЕНИЕ ОТ АЛКОГОЛЬНОЙ ЗАВИСИМОСТИ 2.1.ОПИСАНИЕ МЕТОДОВ ИССЛЕДОВАНИЯ В ра боте используются социологические методы исследования: анализ личн ых документов (автобиографий); фокусированное интервью, наблюдение. Т ри метода дают возможность более точно отследить изучаемое явление. Объектом исследования являются люди, получившие освобождение от алк огольной зависимости благодаря духовному преобразованию своей жизни в церковной организации веры евангельской "Дело веры". Целью иссле дования являются выявление влияния духовного развития на освобожде ние от алкогольной зависимости. Автобиографии несут в себе ценную ин формацию об авторе, показыва- ющую его в непрерывности собственной ис тории и происходящих около него событий. При изучении этого матер иала возникли трудности в понимании неко- торых явлений, известных то лько автору, также под воздействием настрое- ния или по др. причине упу щены некоторые факты (которые могли дать бо - лее точное объяснение со бытию). В этом методе нужно учесть, что данные м.б. фальсифицированы (по разным причинам), описание м.б. необъектив - ным. Чтобы дополнить инф ормацию были проведены фокусированные интервью с соблюдением требо ваний для получения наиболее достоверной информации: конфиденциаль ности, добровольности, доброжелательности, расскрытии цели проводим огоисследования и др. Т.к. при фокусированном интервью производится п одготовка вопросов по проблеме, то необходимо изучение теоретическо й основы. При проведении интервью возникли трудности со временем (в од них случаях беседу трудно остановить, в других - наоборот невозможно п олно- стью организовать интервью из-за недостатка времени у респонде нта). К трудностям данного метода относят множество факторов влияющи х на ход интервью (как место, время, так и сам интервьюир). В течение д вух с половиной лет проводились исследования методом наблюдения (вк лючения, полевой), процесса освобождения от алкогольной зависимости. Наблюдения велись неструктурализованные, как систематичес- кие так и случайные. Они позволили выяснить параметры, влияющие на ис - целени е. 2.2.РЕЗУЛЬТАТЫ ИССЛЕДОВАНИЯ При написании дипломного прое кта проведен анализ 20 биографий, и взято интервью у 20 человек (всего 40 че ловек исследуемых), из них 75 % мужчин, 25 % женщин. По возрастному показател ю статистические данные распределены следующим образом: молодежь - 55%, средний возраст - 30 %, старший возраст - 15%. По образованию: среднее - 15%, ср.спе циальное - 35%, высшее - 50%. Для показания качественных изменений в жизни людей после того, как они приняли решение следовать духовным принцип ам, которые предлага- ет Библия, приведены следущие сведения: Табли ца 2. СВЕДЕНИЯ О ЛЮДЯХ ДО ОБРАЩЕНИЯ К бОГУ ---------------------------------------------T--------------------¬ ¦Про блемы ¦ Количество человек ¦ +--------------------------------------------+--------------------+ ¦ ¦ ¦ ¦ Проблемы в сем ье¦ 40 ¦ ¦ Воспитание в неблагополучной семье ¦ 5 ¦ ¦ Первое знакомство с алк-м в шк. возрасте ¦ 28 ¦ ¦ Привлечение к уголовной ответственности¦ 19 ¦ ¦ Лечение от алкогольной зависимости ¦ 9 ¦ ¦ Неблагоприятное влияние др узей¦ 26 ¦ ¦ Душевные муки ¦ 40 ¦ ¦ Безисходность, страх будущего¦ 40 ¦ ¦ Деп рессии ¦ 36 ¦ ¦ Мысли о суициде¦ 13 ¦ ¦ Потеря смысла жизни ¦ 38 ¦ ¦ Болезни¦ 40 ¦ ¦ ¦ ¦ L--------------------------------------------+--------------------- Таблица 3. СВЕДЕНИЯ О ЛЮДЯХ ПОСЛЕ ОБРА ЩЕНИЯ К бОГУ ----------------------------------------------T-------------------¬ ¦ Изменение проблемы ¦ Количество людей ¦ +---------------------------------------------+-------------------+ ¦ ¦¦ ¦ Освобождение от алкогольной зависи мости¦ 40¦ ¦ Улучшение семейных взаимоотношений ¦ 38¦ ¦ Разрешение проб лем прежних¦ 40¦ ¦ Испытывают мир,покой,радость,счастье,любовь ¦ 40¦ ¦ Жел ание дарить людям добро,помогать им ¦ 40¦ ¦ Нашли смысл жизни¦ 40¦ ¦ Исцел ение от физических болезней¦ 40¦ ¦ Отказ от преступного мира,позиция зак онопос-¦¦ ¦ лушнечества¦ 40¦ ¦ Считают, что жизнь изменилась к лучшему¦ 40 ¦ ¦ ¦¦ L---------------------------------------------+-------------------- ВЫВОД В результате исследования выяви лась следущая картина: Главные факторы, повлиявшие на приобщение к ал коголю являлись: влияние друзей (культуры), наследственность и кризи сы (т. как развод, смерть близкого человека...). Эти данные подтверждают м нение, помещен - ное в 1 главе. Большинство из них воспитывались в бла гополучных, неалкоголизиро- ванных семьях и попробовали первый раз а лкоголь в школьном возрасте. (Что подкрепляет уже имеющую статистику ). В большинстве случаев срок алкогольной зависимости более 3 лет. П очвой зависимости было духовное оскорбление. Многие не знали о сущес - твовании любящего Бога. Никто не считал причиной прихода в церковь-ал- когольную зависимость. У всех была духовная потребность; все размышл яли об истине, смысле жизни, искали Бога, обратились к Нему, прежде, чем получили помощь. В семье или в окружении были люди, которые за них м олились и при- гласили в церковь. Этот факт говорит о важности духов ной подготовки прежде чем подо- йти к практической части. Восстановле ние в церкви охватывает все " 12 шагов" духовного роста программы (АА). У этих людей процесс исцеления рассматривается освобождением от фи зической и психической зависимости от алкоголизма проходил за разное время (от нескольких дней до года). Нужно отметить, что человек чувс твует облегчение и свободу сразу же после покаяния. Тут существую т две опасности 1 - так как у многих освобождение происходит мгновенно, то у др. могут пережить разочарование не получив быстрого исцеления ( у каждого по-разному). 2 - те кто получили быстрое физическое исцеление могут непродолжить дальнейший духовный рост и во- сстановление всей личности, что закончится той же зависимостью. Освобождение было посл е молитвы покаяния, после молитвы освобо - ждения (за исцеление), во врем я прославления Бога, во время проповеди Евангелия. Поддержка трез вости была благодаря психической и духовной помощи верующих (общени и, свидетельств бывших зависимых о своем опыте,молитв). Важный элемент исцеления - слово Божье (ученичество, духовная пища, жизнь по духу, вер а, исповедание). Оценивают это освобождение как самое эффективное; для некоторых исцеление в церкви произошло после всех возможных способ ов лечения ал - коголизма. Для всех самое главное в жизни событие являе тся примирение с Богом. ВОССТАНОВЛЕНИЕ ФИЗИЧЕСКОГО СОСТОЯНИЯ Все люди получили исцеление от многих физических заболеваний, по- явл яются физические силы, приходит состояние полной свободы от зависи - м ости. ВОССТАНОВЛЕНИЕ ЭМОЦИОНАЛЬНОГО СОСТОЯНИЯ Исчез страх, чувст во незащищенности, депрессии, злобы, возвраща - ется способность чувст вовать и выражать чувства (алкоголизм называют болезнью замороженны х чувств). Люди чувствуют радость, мир, значительное улучшение настрое ния , наполненность любовью, испытывают счастье. Оценивают данный пер иод как самый лучший в их жизни. Вернулось чувство достоинства. ВОС СТАНОВЛЕНИЕ В СОЦИАЛЬНОЙ СФЕРЕ В семье происходят улучшение взаимоо тношений, понимания, восста - навливаются разрушенные семьи, создаютс я новые счастливые браки. В основном люди были связаны с криминальной , преступной средой, теперь полный отказ от такого образа жизни (позиц ия законопослушничес - тва). Появились новые друзья. Многие принимали решение встать на служе- ние Богу, поступали в Библейский институт. По явился смысл жизни, буду - щность, желание дарить людям любовь, приноси ть пользу, трудиться, поя - вляются новые интересы. Все связывают св ое будущее только с Богом, желание донести людям весть о том как Бог из меняет жизнь. Трудности при восстановлении: случались рецидивы при в лиянии дру- зей непонимание окружающих и разного рода трудности и сто лкновение в семье, также недостаток опыта при решении проблем наталк ивает на привы- чную мысль - "выпить". На основе наблюдений выявилось, что такой путь исцеления недосту- пен для тех кто надеется только на с вои силы и не может доверить Богу свою жизнь, кто нечестен, не желает и зменится, не признает грех, не ве- рит... К сожалению гордые, высокомер ные люди не способны принять Божью любовь и помощь, их жизнь чаще всег о заканчивается трагедией. И как показывает опыт в церковь идут не мно гие;много не остается. Как уже сказано зависимые от алкоголя люди полу чая физическое ис- целение, все захотев изменить свою жизнь рано или п оздно возвращаются к прежнему образу жизни. Удивительно легко воз вращаются физическое, психическое и духовное проявление зависимос ти. Мучительные чувства тревоги, вины, презрения к себе возвращаются с еще большей силой и во многих случаях зависимость прогрессирует бы с - трее, чем раньше (т.к. мгновенно воссаздаются биологические приспос оби- тельные механизмы, посредством которых организм уже однажды ада птирова- лся к постоянному присутствию алкоголя) и даже спустя годы во здержания синдром лишения возникает буквально в течение дня). По э той биологической причине, каков бы длителен не был срок воз- держания от алкоголя, человеческая судьба разрушается по предсказуемо- му сце нарию. Но здесь нужно сказать, что в любой период жизни больной алкого - лизмом может получить помощь, если захочет. Таким образом данные с оциологического исследования показывают, что независимо от тяжести и сроков болезни может произойти исцеление ; через духовную сферу при ходит восстановление всей личности и ее взаимо- отношений в обществе. Приходит исцеление от др. физических и психичес - ких заболеваний. Сам ое главное, что эти люди чувствуют себя счастливыми и полноценными, г отовыми прийти на помощь в любую минуту. И что немало- важно, то появила сь тенденция исцеления общества от алкоголизма (нарко- тиками), т.к. с ка ждым днем все больше людей следуют духовному (христи- анскому) пути ос вобождения от зависимости. Данные исследования помогли в создании д уховной программы реаби - литации алкоголиков. ЗАКЛЮЧЕН ИЕ В данной работе предложена разработка духовной программы реа били- тации больных алкоголизмом. Программа была подготовленна благ одаря изу- чению многолетнего опыта работы с больными алкоголизмом р азных специа - листов: медиков, психологов и духовных служителей, а так же консультан - тов организации "Анонимных алкоголиков". В исследов ательской части работы были использованы социологичес- кие методы: н аблюдение, анализ документов и фокусированное интервью, для того, чт обы изучить влияние духовного развития на восстановление личности. Данные исследования показали, что через духовное воздействие проис ходит освобождение от зависимости, а также восстанавливаются все сф еры человеческой личности. Что подтверждает гипотезу. Эти результаты помогли в создании духовной программы. В программе учтены трудност и при работе с зависимыми и те пробелы нашей действительности, которы е усугубляют положение больного алкоголи- змом. Этот момент заключае тся в том, что необходимо активное воздейст - вие на разрушение ошибоч ных стереотипов взаимоотношений в семье с боль- ным алкоголизмом. При этой работе необходима соответствующая подготовка и группа люд ей, которые готовы оказать помощь при противостоянии зависимому. Ка- ж дый шаг в этом этапе д.б. четко соблюден для получения максимального р езультата. И вообще, в работе с больными алкоголизмом необходима инфо- рмированность об этой опасной болезни. При изучении материала проя снилась картина запущенности и песси - мизма относительно проблемы а лкоголизма. Алкогольному пристрастию под - вержены даже дети 5-6 лет, эта болезнь распространилась до масштабов эпидемии. Чтобы останови ть эту ситуацию необходимо мобилизовать все ресур- сы (и медицинские, и психологические, и духовные и т.д.) Как показывает опыт, в реабилитаци и больных алкоголизмом (и нар- команией) нужен комплексный подход. Пом ощь в осуществлении этой програ- ммы может оказать церковь, миссия кот орой на земле " спасатьвзятых на смерть." Во многих странах, где широко распространены церкви (харизма - тические), происходит благоприятное воздействие на общество и в соци - альном и в экономическом плане; сниж ается преступность, уменьшается ал- коголизм и наркомания, поднимает ся экономика и т.д. Что так необходимо нашему обществу. Напрашивает ся вывод, что алкоголизм можно победить призвав имя Всемогущего Госп ода. Таким образом, исследования проведенные в данной работе показал и, что духовная реабилитация больных алкоголизмом эффективна и може т быть использована в социальной работе для преодоления проблемы ал коголизма. 3. ДУХОВНАЯ ПРОГРАММА РЕАБИЛИТАЦИИ БОЛЬНЫХ АЛКОГОЛИЗМОМ Духовная программа реабилитации больных алкоголиз мом была разр а- ботана, учитывая многолетний опыт освобо ждения от разного рода зав иси- мостей и включает в себя программу духовного роста (по 12 шагам "Ано ни- мных алко голиков (АА)). Программа предпологает востановление вс ех сфер человеческой жизни: физической, психологической и духовной. Стержнем программы является духовное развитие. Цель программы - пом ощь зависимому преобрести опыт жизни без ал- коголя. В пргорамму вх одят следующие этапы: 3.I. ПОДГОТОВИТЕЛЬНЫЙ ЭТАП. 3.1.1. настойчивая моли тва. 3.1.2. воспитание и образование. 3.1.3. найти группу поддержки. 3.1.4. да ть почувствовать больному алкоголизмом последствия свое- го пристра стия. 3.2. ПРОТИВОСТОЯНИЕ. 3.3. ДУХОВНЫЙ РОСТ (12 шагов) В ГРУППЕ ПОДДЕРЖКИ. 3.4. ПОСЕЩЕНИЕ БОГОСЛУЖЕНИЙ. 3.5. РЕКОМИНДАЦИИ ВЫЗДОРАВЛИВАЮЩИМ БОЛЬН ЫМ АЛКОГОЛИЗМОМ. Шансы на успешное выздоровление увеличиваются , если к процессу выздоровления привлекается вся семья ; при регулярно м посещении групп поддержки , при паралельном посещении богослужени й в поместной церкви, при духовном наставничестве (спонсора). Вызд оровление не возможно без желания и честности зависимого. Штат сотру дников включает: 2-3 специально обученных людей по проблеме алкоголизм а ( Для на- чала может быть однин человек необязательно профессионал ) и при этом необходимо сотрудничество с медицинскими учреждениями ( дл я проведения дезинтоксикации) ; медицинскими работниками, психолога ми, социальными работниками, пастфами, также привлекаются бывшие зав исимые от алкоголи- зма, духовные наставники. При работе важен контакт с консультантами АА и другими группами поддержки. Несмотря на то, ч то физическое и психологическое освобождение мо- жет произойти за ко роткое время , рекомендуется как минимум 90 регуляр- ных (ежедневных) пос ещений собраний и дальнейшее посещение церковных собраний не реже 1 раза в неделю (на протяжении всей жизни духовно рас- ти и учится познав ать Бога). 3.I. ПОДГОТОВИТЕЛЬНЫЙ ЭТАП ( Система отношений , кот орая укрепляет алкогольную зависимость должна быть разрушена: родн ые, друзья, работодатели, которые покрывали алкоголика должны вооруж иться средствами, необходимыми для того, чтобы раскрыть перед ним все последствия его зависимости). Противостояние алкоголику - это процес с складывающейся из конкре- тных шагов, последовательность которых н еобходимо строго соблюдать. Опасны поспешные, необдуманные шаги, кот орые могут кончится катастрофой и разрушить все будующие усилия. I ШАГ : НАСТОЙЧИВАЯ МОЛИТВА Алкоголизм и наркомания являются в н аибольшей степени духовными проблемами. ( Все , кто желает помочь ал коголику преодолеть его зависимость, скоро обнаруживают , что они вов лечены в один из самых ожесточенных видов ду- ховной борьбы, известных человеку). Первый шаг излечения является признание нашей зависимост и от Бога и просьбы о Его помощи алкоголику и нам самим на этом этапе не обходимо быть " титаном молитвы". Многие люди за годы жизни с алкоголик ом бывают настолько духовно опусташены, что способны только на одну молитву: "Го- споди, если ты есть, помоги мне !" Коков бы ни был способ на шей беседы с Богом, мы должны быть уве- рены, что Он слышит плачь Своих д етей. Молитвы о заступничестве и помощи - это не последний вопль, когда все научные средства оказались бессильны . Напротив , они должны быть краеугольным камнем всех действий, знаком добровольного призыва ко Свя- тому Духу вмешиваться в нашу жизнь. Доктор Андерсон за 25 летнюю медицинскую практику не знал сильнее терапевтического средства, чем молитва. Молитва и наука - это два дополняющие друг друга сосуда Божей благодати. Не в том смысле, что одна вступает в действие тогда, когд а пере- стает действовать другая , а в том , что обе они совместно участв уют в божественном процессе исцеления. II ШАГ : ВОСПИТАНИЕ И ОБРА ЗОВАНИЕ Невозможно переоценить важность соответствующего прос вещения лиц, участвующих в программе исцеления алкоголика. Большой в ред наносят люди преисполненные благих намерений, но не достаточно и нформированные; мно- гие трагедии можно предупредить путем минималь ного целевого обучения. ( Достаточно девяти часов лекций и просмотра ф ильмов , чтобы сообщить этим людям основные факты об алкогольной зав исимости ( в приложении фи- льмы)). Почти все алкоголики страдают от отча яния и угрызений совести, и лучший способ убить человека - это обостри ть чувство вины, не предла- гая индивидуального эффективного плана ос вобождения от зависимости. Для членов семьи получение необходимой и нформации играет решаю- щую роль. 1. Узнавая самих себя и " своего алко голика " в фильмах и книгах, они почти всегда получают облегчение. 2. Р одственники алкоголика понимают , что не одиноки со своими проблемам и. Иррациональное поведение, которое ужасало их на протяжении неско- льких лет, оказывается, типично для универсальной диагностируемой м оде- ли алкогольной зависимости. 3. Когда члены семьи понимают, что э та модель может быть изменена и разрушена, облегчение сменяется наде ждой. Члены семьи получают надежные данные о зависимости и , в то же время эмоциональную поддержку , необходимую для , преодоления страха и растеренности перед алкоголиком. Возможно им нужно заняться собствен ной поврежденной эмоциональной сферой; здесь обучение помогает им т ем, что, дает ясную перспективу и обоснованные сроки выздоровления. Данные, которые члены семьи получают в процессе обучения - глав- ные и нструменты взаимодействия с алкоголиком . " Сам по себе душевный поры в недостаточен",- говорил врач, чья деятельность вдохновила основа- те лей "АА". Эффективность воздействия на алкоголика со стороны членов ег о се- мьи прямо определяется степенью серьезности, с которой они относ ятся к своей предварительной " теоретической " подготовке. III ШАГ : НАЙТИ ГРУППУ ПОДДЕРЖКИ Это может быть группа Эл-Эймом, всемирное товарищество членов се- мей и друзей алкоголиков , которые собираются чтобы , помочь самим себе преодолеть фруетрацию и безнадежность , выз ванные жизнью с алкоголиком. Эта помощь основана проверенном времен ем механизме идентификации себя с другими в своем несчастье и в борьб е с ним путем следования духовным принципам, известным как 12 шагов. (Ст. С). IV ШАГ : ДАТЬ АЛКОГОЛИКУ ПОЧУВСТВОВАТЬ ПОСЛЕДСТВИЯ СВОЕГО ПРИСТ- РАСТИЯ Почти каждый алкоголик полон иллюзий, что способен контр олировать свое поведение и потребление алкоголя. Этот самообман под крепляют члены семьи , друзья , начальники и подчиненные , которые пост оянно защищают пьющего от последствий пьянства. Постоянное смяг чение кризисных ситуаций, возникающих из-за болез- ненной склонности, сохраняет и обостряет главную проблему. Дать почувствовать тяжкие п оследствия пьянства - решающий шаг в процессе излечения алкоголика. Если он сам расплачивается за свое пьян- ство, то в конце концов воспри мет жестокий вызов реальности.Его иллюзия относительно самоконтрол я развеются , он станет более восприимчивым к последующим усилиям, на целенным на избавление от пагубной зависимости. ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИП Ы ПОВЕДЕНИЯ , КОТОРЫМ НЕОБХОДИМО СЛЕДОВАТЬ ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ АЛКОГОЛИК НЕ С ПОЛНУЮ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ЗА СВОЕ ПОВЕДЕ- НИЕ. -Не прибегать к пуст ым угрозам ... -Не докучать алкоголику -Не прятать бутылок, не выливат ь их содержимого, не измерять его -Быть честным в своих действиях. Если алкоголик спросит о переменах в вашем поведении, объясните ему, что вы многое узнали о его болезни и что она вас больше не каса- ется. Да йте ему литературу (к примеру АА) и попробуйте убедить его, что помощь д оступна. -Не бояться, что он вас покинет. -Помнить, что мир полон "добр ожелателей" Люди могут отказаться присоединиться к вашим усилиям ил и алкого- лик может найти новых "сочувствующих"(некоторые алкоголики д олжны прой- ти через целую череду "доброжелателей" пока наконец не буд ет вынужден признать свое бессилие перед алкоголем. Этих шагов мо жет быть достаточно , чтобы алкоголик обратился за помощью. Возмож но еще групповое противостояние или вмешательство, для то- го, чтобы а лкоголик сделал первый шаг к выздоровлению. 3.2.ПРОТИВОСТОЯНИЕ Базовая стуктура вмешательства основана на простой модели. Члены семьи объединяются с другими значимыми для алкоголика людьми ( началь - никами, врачами, пасторами, друзьями) для того, чтобы поставить его пе- ред конкретными фактами его неприемлемого поведения. Атмосфера дол жна быть доброжелательной, но жесткой. По мере того как накапливаются тя - гостные свидетельства, защитные механизмы алкоголизма и его нега тивный настрой слабеют. Он вынужден признать, что столкнулся с серье зной про - блемой. На какой-то момент он становится открыт для того, чтоб ы принять помощь. Хотя модель вмешательства проста, ее успешное пр оведение требует тщательного планирования и профессиональной помо щи. (От плохо подготов- ленного вмешательства больше всего страдают ро дные. Для алкоголика ду- ховная битва между светом и тьмой может стать подлинным распятием. Эмо- ции алкоголика могут дойти до крайнего пред ела, его враждебность и ярость могут разрушить не подготовленную к р азговору семью. Обучить конкретную семью методу противостояния може т только хоро- шо знакомый с нею человек. До подготовки к противостоян ию важно обра- тить внимание на следующие общие моменты. 1. Необходи мость профессиональной поддержки. Каждая " группа вмешательства " нуж дается в профессиональном кон- сультанте или враче, который мог бы гов орить противостояние с алкоголи- ком и направлять его. Родные и друзья слишком эмоционально связаны с алкоголиком , чтобы хорошо выполнить эту роль. Им необходима " третья сторона ", которая могла бы сохронять хл аднокровие если ситуация примет неожиданный оборот. 2. Выбор члено в группы противостояния. Члены этой группы выбираются по признаку их тесных взаимоотноше - ний с алкоголиком и готовности участвовать во в мешательстве. Ключевые участники группы: тот кто больше всех помо гал алкоголику (супруг, супруга или другой род- ственник ) , врач ( если он знает о болезненном пристрастии пациента ). Очень полезным членом гру ппы может быть друг или знакомый алкоголика , который сам страдал алко голизмом, но выличился. Поскольку он сам пребы- вал в подобном состоян ии, то он способен общаться с алкоголиком на так- ом уровне понимания, к оторый недоступен для неалкоголиков. Членами гру- ппы могут быть такж е дети, прочие родственники, близкие друзья, активи- сты религиозной о бщины. Нет ограничений по возросту. Из группы противостояния следует исключить следующих лиц: а) тех, чей психологический статус слишком хр упок , чтобы выдер- жать эмоциональное воздействие процедуры противо стояния; б) тех, кто предположительно будет бронить алкоголика или чит ать ему моральные проповеди; в) членов семьи, которые слишком пере полнены гневом и ненавестью, чтобы рассматривать алкоголика как бол ьного человека , нуждающегося в помощи. Оптимальное число участни ков - пять или шесть, но возможно и при группе два человека и наоборот пр и девяти и более. 3. Отбор информации В ходе консультации со специал истом каждый участник группы вмеша- тельства выбирает три или четыре примера неадекватного поведения алко- голика - эти примеры должны быт ь возможно более яркими и в тоже время достаточно типичными, излогат ь их следует детально ; нужно сосредоточи- ться на фактах и наблюдения, а не на чувствах и оценках. Цель таких на- поминаний не в уничижении алк оголика , а втом , чтобы помочь ему взгля- нуть на свое ненормальное пове дение со всей серьезностью ( сочуственно поданная информация поможе т ему правельно оценить ее). Один из участников группы ( возможно врач ) должен информировать алкоголика о медицинских последствиях его при страстия ( например пере- числить их с мозга, " спускаясь" далее вдоль те ла полный перечень опас- ностей. Если до алкоголизма у больного был и минтальные нарушения, то про- тивостояние опасно. Алкоголик должен б ыть направлен в ЛНК. 4. Выбор времени Вмешательство следует осущест влять когда алкоголик трезв ( наско- лько это возможно ). Эффективное вре мя - это утро воскресения , после тяжелого пьянства во время уикенда. Ве черние беседы опасны и их следует избегать. 5. Практическая реализа ция Члены группы должны собраться вместе по крайней мере один , два раза, чтобы отрепетировать противостояние. Во время этих собраний роль алкоголика играет профессиональный консультант , а члены группы уча тся подовать факты в отстраненной, неосуждающей форме ( нужно зарани е осоз- нать и оценить свои эмоции при агрессивном и изворотливом "алк оголике") Под наблюдением консультанта члены группы учаться отвечат ь или не отве- чать на гневные и враждебные выпады алкоголика. Они гото вяться к ответ- ной атаке, накапливают доводы и доказательства учитыв ая, что алкоголизм может чувствоватьсебя обманутым и преданным, или д емонстрировать лживое согласие. Подобное столкновение очень пол езно для членов семьи . Во время репетиций их надежда и решимость укре пляется ( Или когда обмениваются информацией даже самые равнодушные члены семьи поймут , что алкоголик серьезно болен и нуждается в помощ и). Как бы тщательно ни было подготовлено противостояние алкоголику, каждое вмешательство - это путешествие в неизвестность. Не возможнос ть предвидеть, как прореагирует на него конкретный человек. Нужно помнить , что каждый алкоголик принимает самостоятельное решение : г руппа вмешательства не может управлять алкоголиком, а только контро лировать свое поведение. Участвуя в противостоянии, члены группы осо знают , что пути назад нет. Следующий ход - он должен выбрать из огром ного числа вариантов. Чтобы отреагировать оптимальным способом, уча стникам группы необходимо знать зарание, каковы эти варианты, поэтом у каждый участник должен за- дать себе следующие вопросы: ВОПРОС 1 : Ч то делать, если алкоголик согласится принять помощь? Необходимо тщат ельно подготовить информацию о возможных вариантах лечения ( стацио нар АА и т.д. реабилитационный центр) - зарание догово- риться. ВОПРОС 2 : Что делать, если алкоголик откажется от помощи, но по- обещает справи ться с недугом своими силами ? В этом случае группа вмешательства долж на действовать следующим образом: 1. Не упрекать алкоголика за его н ежелание прибегнуть к внешней помощи и проявить благодарность за сд еланные им уступки. У большенства алкоголиков почти полностью отсут ствует самокритика , так что при обыч- ных обстоятельствах они вообще на что-либо соглашаются , поэтому откры- тое признание факта злоупотре бления алкоголем наряду с желанием покон- чить с ним уже большой шаг в перед. 2. Просить алкоголика вступить в личный или письменный контакт с группой вмешательства. В ходе этого контакта группа соглашается да ть алкоголику возможность попробовать справиться с недугом самост оятельно, а алкоголик обязуется, что в случае возобновление пьянства - независимо от сроков - он обратиться за помощью. 3. Прежде чем завер ить противостояние алкоголику необходимо найти способ показать ем у, что его любят и что члены группы вмешательства со- чувствуют внутре нней борьбе , в которую его ввергла алкогольная зависи- мость . Необход имо быть открытыми для общения с ним, избегать напомина- ний о его поде нии и заявлений, что теперь он отвергнут семьей и друзья- ми. ВОПРОС 3 : Что делать, если противостояние окончилось неудачей ? В этом случае группа должна иметь в виду следующее: 1. Если возможно, предпринять еще одну попытку 2. Оценить фактор времени и тревоги алкоголика 3. До вме шательства обдумать реакцию на возможный отказ от помощи Остается л и с алкоголиком жена или муж ? Хотят ли дети попрежнему жить дома ? Намер ен ли начальник оставить его на работе ? (Работодатель может сделать а лкоголику плохую услугу, оставив его на работе , тем са- мым ослабив сти мулы к лечению). 4. Помнить, что даже если алкоголик никогда не бросит пи ть, про- тивостояние почти всегда дает семье возможность немного опра виться и успокоиться. (Пример: "Пьяноство родителей больше не может ме ня сломать Я выполни л долг перед ними и теперь могу заниматься своей собственной жизнью". ВОПРОС 4 : Что делать, если невозможно организо вать группу вмеша- тельства ? В этом случае нужно проявить максимум гибкости и изобретатель- ности. Успешное вмешательство не обязат ельно будет протекать идеально. Но сопротивление алкоголика может с ломаться в самый неожиданный момент и он захочет сделать следующий ш аг к выздоровлению - принять помощь. 3.3.ГРУППА ПОДДЕРЖКИ И ЕЕ НАЗНАЧЕ НИЕ 3.3.1.ДУХОВНЫЙ РОСТ В ГРУППЕ ПОДДЕРЖКИ Группа поддержки - эт о добровольное сообщество людей с одинаковы- ми проблемами, целью кот орой является оказание (помощи) друг другу эмо- циональной поддержки и достижение цели (поддержание трезвости), измене- ние отношения к алко голику и к своей жизни, изменение и преображение личности. На собр аниях групп поддержки люди делятся опытом выздоровления, тем самым п омогая себе и другим, люди изменяются, когда слышат личные свидетель ства. Здесь они рассказывают о своих радостях и горестях, тру- дностях и их преодолениях. В группе они испытывают чувство причастности и нео бходимости друг другу, обретают надежду и восполняют свои потреб - нос ти в духовном общении. Безопасность и доброжелательность группы,при- нимающей людей такими какими они есть, позволяют участникам группы до - верять друг другу, узнавать себя в других, сопереживать, открыто вы - ражать свои чувства и мнения. Группа помогает рискнуть сделать что-то новое и посмотреть, что из этого получается. Группа становится тем мес том, где человек может получить опыт здоровых взаимоотношений, первы й опыт любви, поддержки принятия. Регулярное посещение групп может яв ится самым важным фактором вы- здоровления. Человеку, принявшему р ешение освободиться от зависимости, пред - стоит преодолеть огромную работу по избавлению от устоявшихся стереоти- пов поведения, вытесня я их новыми, здоровыми привычками. Делать такую работу в одиночку, без соответствующей поддержки со стороны людей, ко - торые уже идут по это му пути и имеют определенный опыт, невозможно. 3.3.2.ТИПЫ ГРУПП УЧЕБНЫЕ/ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ ГРУППЫ Примеры:Лекции, группы по изучен ию Библии, тематические изучения Библии, дискуссионные группы, пропо веди для собрания общины. Библейские примеры: Учение Иисуса о " восьми замечательных прин- ципах"(Нагорная проповедь). Учение Иисуса через пр итчи и обсуждение их с учениками, Проповедь Петра и Павла. Цели: Ком муникационные знания и информация, обмен идеями или мы- слями, изучени е Библии или книг. Руководство: учитель, пастор или руководитель диску ссии. ГУППЫ ПОДДЕРЖКИ Примеры: Анонимные алкоголики, Ал-Анон, хр истианская программа поддержки "12 шагов". Библейские примеры:Иису с рассказывал о Себе ученикам и слушал их. Новозаветная церковь в Деян иях. Свидетельства тех, кто был с Иисусом. Цели: Делиться "личным опытом , силой и надеждой", взаимные сви- детельства о радостях и болях, ободрен ие других с помощью наших собст - венных свидетельств, взаимная поддер жка, особенно полезна для тех, кто находится в процессе выздоровлени я после нанесенных оскорблений или за- висимостей. Руководство: Ве дущий вдохновляет каждого члена группы вести со- брания по очереди. Ра зговор идет по правилам группы. Правила группы: Конфиденциальность. З аявление от первого лица. Говорится о том, что происходит "здесь и сейч ас". Делится своими пере - живаниями, связанными с "опытом, силой и надеж дой". Не давайте советов. Не допускайте перекрестных реплик, чтобы дру г друга перебивали. ДЛИТЕЛЬНАЯ ТЕРАПИЯ/ГРУППОВАЯ ТЕРАПИЯ Прим еры:Групповыеконсультирование, группы психотерапии, группы роста. Библейские примеры:"Хождение в свете", как это описано в 1 Иоан - на 1:5-7, го ворить все "с истинной любовью" Ефесянам 4:15, Иисус проти- востоит плохом у в своих учениках в любви. Цели: Добиться осознания своих проблем или " взгляда изнутри" в атмосфере любви и исцеления, получить отклик ("обра тная связь"), слу - жить нуждам другим. Руководство: Обученный и опытн ый ведущий. Правила группы: Конфидециальность. Заявления от первого л ица.Го- ворится о том, что происходит "здесь и сейчас". Делиться своими Ч УВ- СТВАМИ. Не давайте советов. Вдохновляйте людей откликнуться (приве тст - вовать "обратную связь"). С разрешение говорящих откликнуться на е го проблемы, ободрять говорящего принимать отклик. Не допускайте вза имных обвинений и осуждения. 3.3.3.ПРАВИЛА ГРУППЫ ПОДДЕРЖКИ Группа поддержки обычно следует установленным правилам при откры- тии и завершении встречи. Ведущий приветствует всех и просит слушател ей назвать свои имена, особо выделяя тех, кто пришел в первый раз.12 шаго в и 12 традиций (правил) или другой материал может быть прочитан вслух членами группы. Ведущий в общем называет тему собрания, но потом дает разрешение членам группы рассказать, о чем они хотели бы. Потом может прочитать или вывесить на стене следущие правила собрания: 1.СОХРАН ЯЙТЕ КОНФИДЕНЦИАЛЬНОСТЬ. Все, что связано с группой, должно ос- таться между членами группы в строгом секрете. "То, что сказано здесь, не долж но выйти за пределы этой комнаты".Имена тех, кто посещает встре- чи груп пы, тоже должны оставаться в тайне. 2.ДЕЛАЙТЕ УТВЕРЖДЕНИЯ ОТ ПЕРВОГО ЛИ ЦА. Избегайте говорить "ты" или "мы" потому что человек может говорить то лько о себе. 3.ОСТАВАЙТЕСЬ В ПРЕДЕЛАХ "ЗДЕСЬ И СЕЙЧАС" - делитесь тем,что п роисходит с вами сегодня или на этой неделе. Переносите прошлое в нас тоящее. 4.ДЕЛИТЕСЬ ЧУВСТВАМИ о вашем "опыте, силе и надежде". Чувства не м огут быть "правильными" и "неправильными". Чувства вне морали! Мы приним аем друг друга безусловно. Не давайте месту стыдливости и обвинению. 5.НЕ СТАРАЙТЕСЬ ПЕРЕВОСПИТЫВАТЬ ГОВОРЯЩЕГО. Избегайте предлагать ме тоды, ведущие к этому. Пусть люди будут переживать свою боль без вашег о вме- шательства. Каждый член возрастает по мере того, как говорит сам и слу- шает других. НЕ ОБСУЖДАЙТЕ то, о чем человек рассказывает. НЕ ДАВА ЙТЕ СОВЕТОВ. 6.НЕ ПЕРЕБИВАЙТЕ ДРУГ ДРУГА и не спорьте. Говорите толь ко тогда, когда настанет ваша очередь. Вопросы задавайте ПОСЛЕ собран ия, чтобы речь че- ловека не прерывалась. 7.Пожалуйста, поднимайте ру ки, прежде чем начинать говорить, и не гово- рите дольше 3-5 минут. Таким об разом вы позволите каждому в группе выс- казаться, прежде чем вы опять начнете говорить. Для максимальной пользы вдохновляйте говорить вс ех. Но не давите ни на кого, каждый может про - пустить свою очередь. С обрания группы заканчиваются сразу через час после начала или в друг ое оговоренное время. Такое собрание часто заканчивается вставанием , пожатием рук и произнесением молитвы "Отче наш" или "Молитвой о покое " = Господь, да - руй мне принимать в покое то, что я не могу изменить, дай му жества что- бы изменить то, что я могу изменить, и мудрости, чтобы отличи ть одно от другого - молится тот, кто этого захочет. После группы мож ет проходить неформальная дискуссия, можно пить прохладительные на питки. 3.3.4."12 ШАГОВ" ШАГ 1 БЕССИЛИЕ Мы признали свое бессилие пер ед алкоголем (нарко- тиками), признали, что наша жизнь стала неуправляе мой. ШАГ 2 НАДЕЖДА Пришли к убеждению, что только Сила , более могу - ше ственная, чем наша, может вернуть нам здравомыслие. ШАГ 3 ВЕРА Приняли р ешение препоручить наши жизни и волю Господу нашему Иисусу Христу. ШАГ 4 ЧЕСТНОСТЬ Глубоко и бесстрашно оценили себя и свою жизнь с нра вственной т.з. ШАГ 5 ОТКРЫТОСТЬ Признались Богу , себе и какому-либо чело веку в истинной природе наших заблуждений. ШАГ 6 ТЕРПЕНИЕ Полность ю подготовили себя к тому, чтобы Бог из - бавил нас от всех наших недоста тков. ШАГ 7 СМИРЕНИЕ Смиренно попросили Его исправить наши изъяны. Ш АГ 8 ЖЕЛАНИЕ ИСКУПЛЕНИЯ Составили список тех людей кому мы пре- исполн ились желанием искупить свою вину перед ними. ШАГ 9 ВОЗМЕЩЕНИЕ УЩЕРБА Лично возмещали ущерб, причиненный дру - гим людям где только возможно , кроме тех случаев, когда это могло пов - редить им или кому-либо другом у. ШАГ 10 ДИСЦИПЛИНА И БДИТЕЛЬНОСТЬ ШАГ 11 ДУХОВНЫЙ РОСТ Мы стремилис ь путем молитвы и размышления углубить соприкосновение с Богом, моля сь о познании Его воли, которую нам надлежит исполнить, и о даровании с ил для этого. ШАГ 12 СЛУЖЕНИЕ Духовно пробудившись в результате этих Ша гов, мы стремились нести смысл наших идей другим людям и следовать при нципам духовной жизни во всех своих делах. 3.3.5.КАК ПРОВОДИТЬ ЕЖЕ ДНЕВНЫЙ САМОАНАЛИЗ Чтобы эффективно использовать время, отведен ное на самоанализ, советуем проводить его в тихом, уединенном месте, г де вас никто не бу - дет беспокоить. Попробуйте следовать такой просто й схеме: 1.Расслабтесь и отключитесь от внешнего мира. 2.Пользуясь ре комендациями для самоанализа (Ежедневный самоанализ при- веден ниже), проанализируйте свое моральное состояние. Какие мысли, чувства и пос тупки вы обнаружили в себе за текущий день? Рассматривай- те только ва ши чувства, мысли и отношение к людям, а не их поведение по отношению к в ам.Попросите Бога показать вам через Духа Святого, на что следует обра тить внимание. 3.Сосредоточте свое внимание на Боге . 4.Помолитесь. Об ратитесь к Господу нашему Иисусу Христосу, который яв- ляется не тольк о Спасителем, но и Советником. Попросите прощения и по- мощи в выздоров лении. Попросите Его превратить ваши вчерашние недоста- тки в сегодня шние достоинства и наполнить вас Духом Святым. 5.Молитвенно признайте , кто вы во Христе: "Я неповторимое возлюбленное творение Бога". Воздай те Богу хвалу " за то, что Он трудится в вас." Ежедневный самоанализ позв олит вам избежать срыва:эмоционального, алкогольного и наркотическ ого. Анализируя свое физическое, эмоциональное и духовное состояние, используйте признаки срыва. ПРИЗНАКИ СРЫВА 1.Я начинаю сомнева ться в своей способности оставаться трезвым. 2.Я отказываюсь признава ть свои опасения. 3.Я решительно уверяю себя, что никогда не буду пить сн ова. 4.Я решаю, что не пить - это все, что мне надо . 5.Я пытаюсь навязывать трезвость другим . 6.Я становлюсь слишком уверенным в своем выздоровле нии. 7.Я избегаю говорить о своих проблемах и выздоровлении. 8.Я начин аю вести себя компульсивно (с головой ухожу в работу или за - мыкаюсь в с ебе и т.д.) 9.Я слишком сильно реагирую на стрессовые ситуации. 10.Я начи наю избегать общества. 11. Я становлюсь озабоченным какой-либо одной ст ороной жизни. 12.У меня появляются легкие депрессии. 13.Я начинаю строи ть нереальные и бессмысленные планы. 14.Я живу "там и тогда". 15.Мои планы на жизнь перестают выполняться. 16.Начинаются праздные мечтания и раз мышления о том, что мне хотелось бы. 17.Мои проблемы кажутся мне нера зрешимыми. 18.Я жажду счастья но не знаю где оно. 19.Я избегаю развлечен ий. 20.Я слишком углубляюсь в самоанализ. 21.Меня начинают раздражать д рузья и родственники. 22.У меня появляются периоды смятения. 23.Я легко поддаюсь гневу. 24.Я начинаю обвинять в своих трудностях людей, места,ве щи, обстояте- льства. 25.Я начинаю сомневаться в своей болезни. 26.Я п итаюсь нерегулярно (переедаю или недоедаю, ем всухомятку). 27.Временами впадаю в апатию. 28.Режим сна нарушается. 29.Постепенно сбиваюсь с прив ычного распорядка дня. 30.Появляются периоды глубокой депрессии. 31.Н ерегулярно посещаю христианские группы поддержки (собрания). 32.Появля ются чувства "наплевать на все". 33.Мной овладевает стремление к деньгам , сексу, власти. 34.Демонстративно отказываюсь от помощи. 35.Появляются периоды недомогания и боли. 36.Прихожу к убеждению, что выпивка не может сделать мою жизнь хуже, чем она есть. 37.Чувствую себя бессильным и б еспомощным. 38.Мне жалко себя. 39.Появляются мысли, что я могу пить "как в се" . 40.Я начинаю сознательно лгать. 41.Чаще пытаюсь заниматься самоле чением разными лекарствами. 42.Полностью теряю уверенность в себе. 43. Появляется беспричинная раздражительность. 44.Перестаю посещать соб рания групп поддержки. 45.Полон одиночества, разочарования, мной все ча ще овладевают приступы гнева и напряженности. 46.Начинаю посещать "п ьющих" приятелей и места, где выпивают. 47.Убеждаю себя, что выличился. 48.Пытаюсь изменить свою жизнь. 49.Начинаю пить не то, что пил обычно. 50. Я пытаюсь контролировать свои выпивки. Я теряю контроль. 3.3.6.ВО ЗМОЖНЫЕ ТЕМЫ СОБРАНИЙ - Ответственность - Давайте будем дружел юбными с друзьями - Терпимость по отношению к себе и другим - Поняти е о первой рюмке - Страх (Беспричинный страх) - Честность - Зависим ость - Чувство обиды - Милосердие Бога - Мы планируем действие, а н е результат - Душевный покой и смирение - Благодарность - Пониман ие Бога... Могут быть девизы: - Не суетись - Позволь событиям идти св оим чередом и положись на Бога - Живи и дай жить другим - Начни с главн ого - Сосредоточься на сегодняшнем дне - Живи проще - Слушай и учи сь - Не суди - Вынь бревно из своего глаза. 3.4.ПОСЕЩЕНИЕ СЛУЖЕНИЙ (ЦЕРКОВНЫХ) Анализируя изученный христианский опыт и полученные результаты исследования, важность этого процесса неоспорима. В це ркви верующие люди всегда готовы поделиться духовными силами, оказа ть духовную помощь. Зависимый может получить ответы на все жизнен- ные вопросы, заполнить духовную пустоту. Если он согласен признать сво- и м Господом Иисуса Христа, то получает от Него спасение, (что может ос- во бодить его от физической зависимости мгновенно). Больной алкоголизмом может получить освобождение также в любой другой момент служения: пр и слушании Слова Божьего, при поклонении и прославлении Бога Сила Ду ха Святого, которая присутствует при богослужении способна делать ч удеса, о которых свидетельствуют миллионы людей в наше время. Ожид ание этого чуда не должно вызвать разочарования, если в данный момент этого не произойдет. В любом случае восстановление всей личности буд ет происходить в непрерывном и продолжительном процессе. А реализ ация духовной программы должна продолжаться до конца жизни. Чтоб ы полнее раскрыть этот этап предлагаем обратиться к теологи - ческим о сновам христианского выздоровления, помещенным во II главе (исследова ния). 3.5.РЕКОМЕНДАЦИИ ВЫЗДОРАВЛИВАЮЩИМ БОЛЬНЫМ АЛКОГОЛИЗМОМ (Многие выздоравливающие в начальный период трезвости жизни упор- но считают себя исключением из правил; поэтому члены семьи и другие связанные с ними люди должны позаботиться о том, чтобы не подкреплять эту иллюзию). Следущие рекомендации предупреждают о главных потенци альных опас- ностях, с которыми могут столкнуться выздоравливающие б ольные алкого- лизмом. 1.Избегать прежних мест (и друзей) где пьют. 2.Продолжать посещать собрания анонимных алкоголиков. 3.Помнить, что э то не просто. 4.Не принимать лекарст, влияющих на настроение . 5.Научит ься справляться с отрицательными эмоциями. 6.Если снова появится жела ние выпить, не считать это поражением, а во- зобновить посещение собра ний, поговорить с поправившимися больными ал- коголизмом, духовным на ставником. 7.Избегать состояний, которые могут привести к рецидиву.( Не льзя быть голодным, злым, одиноким, усталым). ВВЕДЕНИЕ В наш е время алкоголизм возрос до масштабов эпидемии. По последним данным Инс титута Гэллапа: каждый третий опрашиваемый ответил, что алкоголь являет ся причиной неприятностей и бед в его семье. Тяжелое пьянство отмечено в 60% насильственных преступлений, в 30% самоубийств, в 80 % пожаров и дорожных пр оисшествий. Каждые 22 минуты кто-то лишается жизни по вине пьяного водител я [37]. За пределами этой ошеломляющей статистики находятся потерянные бес ценные жизни миллионов мужчин, женщин и детей. Алкоголизм называют сем ейной болезнью, больной алкоголизмом превращает жизнь близких ему люде й в настоящий кошмар. При этом главной жертвой становятся дети, которых т ерроризируют, бьют и убивают их пьяные родители [33,30,27]. Алкоголизм - это бол езнь всей личности и поэтому если при реабилитации не воздействовать на все сферы человека, то шансы на выздоровление не велики. Алкоголизм - это хроническое, прогрессирующее заболевание. Если его не лечить оно веде т к расстройству психики, к физической несостоятельности и преждевреме нной смерти. Но специалисты утверждают, что алкоголизм излечить невозмо жно, в том смысле, что больной никогда ни в каком количестве не сможет упот реблять спиртные напитки без последствий для себя. Ошибочно думать, ч то больной алкоголизмом может контролировать себя усилием собственной воли, никто не делает столько попыток контролировать себя, как он. Прово дя работы по исследованию вопросов, связанных с хроническим алкоголиз мом, Американская ассоциация более 25 лет назад классифицировала алкогол изм еще и как духовную болезнь [4,24,33,37]. С библейской точки зрения, которую под держивают как ученые так и духовные деятели, вследствие первородного гр еха с самого зачатия человеческое существо несет в себе некую пустоту, н е заполненную Духом (некий "объем бездуховности"). Взрослея, ребенок начин ает отделять свою личность от внешнего мира и неосознанно ощущает свою д уховную неполноту. Это рождает сильную потребность, тоже неосознанную, ч ем-то заполнить пустоту. Недостаток Духа можно заполнить только Духом, и сделать это может только Тот, от кого исходит этот Дух, т.е. Бог. Человек мо жет захотеть или не захотеть следовать воле Бога. Если этого желания не в озникает, духовная пустота заполняется разнообразными "заменителями", с реди которых и наркотики, которые на какое-то время дают иллюзию духовно й полноты и гармонии. По мере все большего и большего потребления этих ве ществ человек с генетической предрасположенностью к алкоголизму (нарк омании) может попасть в болезненную зависимость от них [33,5,4]. Алкогольная культура, а именно алкогольные привычки и традиции общества оказывают с ущественное влияние на стереотипы употребления алкогольных напитков о тдельного человека. Традиции и социальные нормы - это неписаные законы, которые особенно трудно изменить. Следовательно, алкогольные проблемы передаются следующим поколениям. Статистика, данная Институтом имени Ванербильта показывает, что только один из десяти зависимых от алкоголя обращаются за помощью, остальные 9 будут пить до самой смерти, если кто-то не вмешается в их жизнь. Но к сожалению, больной алкоголизмом чаще всего на работе и дома окружен теми людьми, которые усугубляют болезнь пособ ническим поведени- ем. Еще одной проблемой на пути к исцелению является неподготовленные медицинские специалисты, которые не могут распозна вать болезнь на ранних стадиях и лечат не алкоголизм, а его симптомы. На фоне этой неблагоприятной картины, добрая весть состоит в том, что у зав исимого есть надежда. На сегодняшний день миллионы людей получили освоб ождение от зависимости, следуя строгим принципам " духовного роста" прог раммы "Анонимных алкоголиков", которая известна как 12 шагов (Этот опыт по степенно распространяется и в России). Эта программа основана на всест ороннем подходе к пагубному пристрастию, подходе, который не отрицает си лы Духа Святого, но в то же время не упускает из вида и конечную ответствен ность больного алкоголизмом за свое собственное исцеление. В борьбу с ал коголизмом невозможно вступать без веры в то, что Бог есть сила, состояща я за всеми процессами выздоровления. Поэтому церковь призвана быть резе рвуаром воскрешающей энергии, посредством молитв* и практических усили й. Христиане могут служить этому страждущему поколению. В работе помещ ены результаты исследования, которые показывают действенность этого у тверждения. ОБЪЕКТОМ исследования являются суждения людей, освободив шихся оталкогольной зависимости, благодаря христианским программам во сстановления личности в церкви "Дело веры". ПРЕДМЕТОМ - влияние духовног о развития личности на процесс освобождения от алкогольной зависимост и. ЦЕЛЬ работы - разработка духовной программы реабилитации больных а лкоголизмом. ГИПОТЕЗА: Духовное развитие является наиболее эффективн ым методом реабилитации больных алкоголизмом. * Молитва – общение с Б огом, обращение к Богу с верой, что он, отвечает. Люди были сотворены для об щения с Богом. 1.1.ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ АЛКОГОЛИЗМА Проводя рабо ты по исследованию вопросов, связанных с хроническималкоголизмом, Амер иканская медицинская ассоциация более 25 лет назадклассифицировала алк оголизм как серъезное заболевание с ярко выраженными и прогрессирующи ми симптомами. Болезнь эта поражает тело, мозг, воз-действует на эмоции и д ушу человека, разрушает социальные связи. Алкоголизм - это еще и духовное заболевание. Специалисты Копыт Н.Я., Ананьев В.А., Андерсон Спиккард, Барб араТомпсон и др. утверждают, что если это заболевание не лечить, оно ведет к расстройству психики, к физической несостоятельности и преждевремен ной смерти. Это заболевание м.б. приостановлено, но излечить алкоголизм н евозможно в том смысле, что алкоголик никогда, ни в каком количестве несм ожет употреблять спиртные напитки без последствий для себя. АЛКОГОЛИЗ М - болезнь хроническая, прогрессирующая независимо от того, пьет алкого лик или нет. Алкоголь есть иррегулярный нисходящий депрессант централ ьной нер-вной системы. Он предсказуемым образом и с течением времени все сильнеенарушает нормальные управляющие функции мозга. В небольших ко личествах - один стакан или меньше - алкоголь действует на ту часть мозга, которая ведает запретами и торможением. Он ослабляет или снимает сдержи вающие силы, которые управляют поведением и дает пьющему ощущение эйфор ии и благополучия. Это освобождение эмоций от их обычных регуляторов, ил и эффект изменения настроения, часто заставляет ошибочно относить алко голь к категории возбуждающих средств. В больших количествах алкоголь подавляет мозжечок и нарушает ме -ханизм равновесия тела. В очень больш их количествах алкоголь наркотизирует мозговой ствол,центр, управляющ ий дыханием и работой сердца. Около литра водки в течение часа обычно до статочно, чтобы полностью парализовать мозговой ствол и ввести пьющего в состояние алкоголь -ной комы. Как токсическое вещество, которое не тре бует переваривания, алкоголь равномерно распределяется по тканям и кле ткам тела. Скорость всасывания зависит от таких факторов, как количество еды в желудке и содержание алкоголя в напитке. Алкоголь удаляется из ор ганизма прежде всего через печень, она перерабатывает около одной порци и в час. По предположению некоторых специалистов физическое привыкание к алкоголю происходит " благодаря сцеплению" алкоголя с особыми рецептор ами на оболочке нервных клеток. Имеются также некоторые свидетельства того, что долговременное воздей -ствие алкоголя вызывает изменения в обо лочках нервных клеток, дающие им возможность нормально функционироват ь даже при насыщенности алкоголем. Если это верно, то возможно, что когда -нибудь как явления лишенияили абстиненции, так и "выносливость", то есть с пособность пить всевозрастающее количества алкоголя, будут объяснены способностью нервных клеток адаптироваться к токсической среде.[1] Эмо циональная зависимость коренится в способности алкоголя изменять наст роение и воздействует на все стороны человеческой личности. ПРИСТРАСТ ИЕ часто определяют как стремление (страстное влечение,тоску) к определе нному состоянию, переживанию, которому подчиняется разум. Пристрастие к алкоголю (наркотику) выражается в физической и пси-хической зависимост и от вещества, дозу которого зависимый все времядолжен повышать, чтобы д опустить желаемого состояния. Экхард Шиффер пишет, что пристрастие име ет много лиц и обоснований. Он имеет в виду под пристрастием, странным вле чением, действие, в результате которого должно измениться внутреннее со стояние несчастья. Чаще всего по этому пути идут дальше не смотря на сам оразрушение.[7,10,27,33]. 1.1.1.СИМПТОМЫ АЛКОГОЛИЗМА "Чем раньше постав лен диагноз, тем лучше прогноз". Статистика свидетельствует, что чем р аньше обнаруживается наличие алкоголизма, тем больше шансов на выздоро вление алкоголика.[37] Верно и обратное. Когда алкоголик теряет все - свою л ичность,семью, друзей, здоровье и работу, - тогда он болен окончательно, и е гостимулы к жизни очень слабы , а стимулы к трезвости еще слабее. Нельзя переоценить важность своевременного распознавания первых-симптомов, п редвещающих алкоголизм. К сожалению, наиболее известнымисимптомами ал коголизма являются физические ( соматические ) нарушения,которые обнару живаются уже на последних стадиях этого пагубного пристрастия: красное лицо, луковицеобразный нос, цирроз печени. Менее известны но гораздо бол ее важны поведенческие изменения и первые соматичские предвестники ал коголизма. Не у каждого алкоголика проявляются все возможные симптомы, н о существует предсказуемый поведенческий стереотип который может быть распознан достаточно бдительными членами семьи, друзьями, работодател ями или сослуживцами. БОЛЕЗНЬ ДУХА Задолго до того, как человек ста новится алкоголиком, нарушается его связь с Богом. Пьянство подавляет ду ховное видение и часто ведет ктому, что пьяница нарушает свои собственны е нравственные принципы. Алкоголь - это наркотик, изменяющий настроение, он действует непосредственно на головной мозг, подавляя или устраняя пр исущие нам запреты на определенные типы поведения. Все зависят от этих запретов, без них попадают во власть специфических слабостей индивидуа льных характеров - раздражительности, жалостик себе, жадности, ненависти , жестокости, похоти и т.п. Какими бы извращенными и непредсказуемыми ни становились действияалкоголика, его сознание никогда не растворяется в алкоголе полностью.Сэмьюэль Джексон говорит, что невозможно описать д ушевные муки, которыеиспытывает алкоголик. Каким бы самоуверенным и вы сокомерным он ни выглядел, первое егочувство - это стыд и ненависть к себе. Огромное число алкоголиков решают покончить с собой. БОЛЕЗНЬ УМА И ЧУВСТВА На ранних стадиях патологического привыкания алкоголик пер еходит от предвкушения выпивки к озабоченности ею, (он все время о ней дум ает)Его умственная и эмоциональная энергия почти целиком направлена на то,чтобы защитить свое право на выпивку и на сниженную самооценку. В связ ис этим у него начинают проявляться предсказуемые симптомы: 1.СОЗДАНИ Е РАЦИОНАЛЬНЫХ ОБЪЯСНЕНИЙ И ПРЕКЦИЙ По мере того как у алкоголика раз вивается патологическое привыкание, его потребность в спиртном возрас тает. Он начинает пить все чаще ичаще и планирует весь распорядок дня в за висимости от расписания своихвывивок. Со временем поведение алкоголик а делается все более ригидным,и его оправдания принимают патологически й характер. Посредством изощренного критицизма или скандальных обвине ний он проецирует свою ненависть к себе на окружающих людей. Вину за то, чт о он пьет, он может возлагать на придирки жены, неблагодарность детей или несправедливостьработодателя. Алкоголик обладает поистине сверхъес тественной способностью убе -ждать других в том, что они сами виноваты в е го пьянстве, и именно члены семьи оказываются самыми беззащитными перед его обвинениями. 2.ПЕРЕПАДЫ НАСТРОЕНИЯ И ИЗМЕНЕНИЕ ЛИЧНОСТИ Хотя к окружающим алкоголик относится с возрастающей критикой егособственно е поведение оказывается в лучшем случае непредсказуемым. Онлегко раздр ажается и вступает в перепалки, а его настроение в течение нескольких ми нут может измениться от эйфорийного ликования к озлобленной подозрите льности. Эти перепады настроения проявляются особенно отчетливо, когда алкоголик бросает пить или пытается сократить количествовыпиваемого. Крайней формой подобных перепадов настроения является синдром Джеки лла-Хайда. По неизвестным причинам у некоторых людей, когда они пьют, набл юдаются полное изменение личности. В результате такой трансформации со здается впечатление присутствия в одном человеке двух личностей. Для членов семьи это оказывается одним из самых ужасающих аспектов алкогол изма. Отец, мать, муж, жена или ребенок исчезает, и на егоместе появляется с овершенно чужой человек ( чаще всего бессовестный ). Причудливый характ ер синдрома Джекилла-Хайда многих приводит к предположению, что алкогол ик является следствием демонической одержимости, что существует "дух ал коголизма", который овладевает пьяницами. По этому поводу мнение доктора Андерсона Спиккарда таково, что каждый раз когда человек добровольно от казывается от моральных запретов, от этих данных Богом заграждений, сдер живающих дурные наклонности он делает себя беззащитным перед нападени ем враждебных духовных сил. В то же время нельзя недооценивать и эффекто в интоксикации, связанных с хроническим пьянством. Алкоголь и др. наркот ики достаточно могущественны, чтобы вызвать у человека шизофреническо е изменение личности. 3.ПРОВАЛЫ В ПАМЯТИ У многих алкоголиков бываю т периоды, когда они нормально функцио-нируют, вовсе не теряют ясности со знания и тем не менее впоследствии непомнят, где они были или что делали. Э ти химические индуцированные периоды амнезии называются провалами пам яти (blackouts). Точный физиологический механизм провалов памяти неизвестен, х отя предполагают, что он связан с вредным воздействием алкоголизма на хи мическое обеспечение кратковременной памяти. Периоды потери памяти мо гутдлиться от нескольких минут до нескольких месяцев. 4.СОЦИАЛЬНЫЕ СИ МПТОМЫ Пьяница часто начинает свою алкогольную карьеру как " душа общ ества". Однако к тому времени, как его алкоголизм достигает распознаваем ой стадии, его старые приятели уже исчезают из его жизни. Алкоголикчасто жалуется на трудности супружеской жизни, сексуальные разочарования и ф инансовые затруднения. Со временем алкоголик начинает хуже исполнять свои служебные обя-занности. Часто результаты его работы оказываются ни же приемлемого уровня как в количественном, так и в качественном отношен ии. 5.ФИЗИЧЕСКИЕ СИМПТОМЫ Хотя самые важные симптомы алкоголизма о тносятся к поведенческим характеристикам, алкоголик довольно быстро н ачинает платить за свое па-губное пристрастие также и физическими недуг ами. Первые физические (физиологические) симтомы - это ночное потение,т ошнота или рвота по утрам, понос, гастрит, дрожание рук (тремор), слегка уве личенная или болезненная печень, а у мужчин также импотенция. Часто на т еле алкоголика обнаруживаются непонятного происхождения синя-ки и ожо ги. По мере развития алкоголизма физические симптомы становятся боле е серьезными. У алкоголика краснеет лицо, уввеличивается в размерах и во спаляется нос, могут покраснеть ладони; он может страдать любым из множе ства осложнений: гипертонией, язвой желудка, панкреатитом, сердечно -сос удистыми заболеваниями, циррозом печени, почечной недостаточностью,см орщиванием яичек, раком пищевода, анемией, туберкулезом, необратимымимо зговыми нарушениями и т.д. Полный список заболеваний связанных с алког олизмом, читается каксводка всего того, что только может быть не в порядк е с человеческим организмом. На последних стадиях алкоголизма ЦНС пр испосабливается к постоян-ному присутствию в организме алкоголя. Если е го уровень в крови неожиданно падает, появляются симптомы абстиненции: у чащается пульс, сильнаяголовная боль, дрожь (непроизвольное дрожание го ловы, конечностей, языка) и , наконец, "белая горячка" (delirium tremens). Эта стадия "розов ого слона", хотя и воспринимается как нечто забавное, на самом делеубивае т 15% своих жертв. Отравленный, плохо работающий мозг алкоголика истязает его духов-но и физически, и ему часто могут являться ужасающие видения .[33,27,33] 1.2.ФАКТОРЫ РАЗВИТИЯ АЛКОГОЛИЗМА 1.2.1.ПРИЧИНЫ АЛКОГОЛИЗМА Почему одни люди становятся алкоголиками, в то время как другиемогут пить умеренно всю свою жизнь? Этот вопрос долгие годы ставил втупик иссл едователей - медиков и непрофессионалов. Тщательно проведенные исслед ования д-м Джорджем Вейлентом в Гар - вардском университете доказывают: 1.Не существует свойств личности, характерных для алкоголизма. Те, ктора ботают с алкоголиками, знают, что существует множество особенностей хар актера, проявляющихся с необычайной частотой среди лиц с этим пагубным п ристрастием. Алкоголики кажутся более зависимыми, более беспокойными, б олее склонными к оральной активности ( определяемой как интенсивное кур ение, болтливость, повышенная частота приема пищи), более сосредоточенны ми на себе и хуже собой владеющими, чем не алкоголики. Присутствие этих пс ихологических особенностей дало повод к предположениям,что ненадежные и зависимые люди имеют больше шансов стать алкоголиками,чем удовлетвор енные жизнью, приспособленные и независимые в суждениях. Однако ценное исследование, проведенное д-ром Джорджем Вэйлентомв Гарвардском униве рситете, подтверждает то, о чем многие эксперты по алкоголизму подозрева ли значительно раньше: каковы бы ни были общие дляалкоголиков особеннос ти личности, они развиваются после возникновения этого пагубного прист растия, а не до него. Общие психологические черты являются следствием, а не причиной порочной привычки. Люди неустойчивые или страдающие хронич ескими душев-ными расстройствами имеют не больше шансов на развитие алк оголизма, чемих счастливые, приспособленные соседи. 2.Алкоголизм не име ет известной физической причины. Многие исследователи путем научных э кспериментов пытались доказать, что перед появлением алкоголизма набл юдаются заметные физические различия между алкоголиками и не алкоголи ками. До сих пор никто не преуспел в этих попытках. В то время как исследов атели нейрохимии мозга достигли значительных успехов и вскоре смогут и дентифицировать физические проблемы, общие для всех алкоголиков. Не до казана истинность ни одного из общераспространенных мнений опричинах этого пристрастия. Если алкоголики имеют аллергии, отклонения в содержа нии сахара в крови, витаминную недостаточность или больную печень, то эт о последствия их пьянства, а не причины. 3.Тяжелое детство не является су щественной причиной пристрастия к алко-голю. Дети родителей - алкоголико в не подвергаются более высокому риску развития алкоголизма только пот ому, что они растут в алкогольных семьях. На каждого ребенка из семьи алко голиков, который откликаясь напьянство матери или отца, становится алко голиком, приходится другой ребенок, чей полный отказ от спиртного являет ся негативной реакцией на поведение родителей. 1.2.2.ФАКТОРЫ РИСКА Хотя не существует известных психологических, физических или со -ц иальных проблем, общих для всех алкоголиков, некоторые подвергаются бол ее высокому риску развития этого пристрастия. Из множества обстоятельс тв нашей жизни нужно выделить три фактора 1.РОДОСЛОВНАЯ Становитс я все более очевидным, что алкоголизм или потенциал для него передается от отца к сыну и то матери к дочери не из-за дурногосемейного окружения, но впоследствии структуры семейной наследственности. Важная роль насле дственности была подвержена несколькими незави -симыми исследованиями . И недавно получила чрезвычайно сильное подкрепление в результатах обс ледования приемных детей в Швеции, где по традиции записи об усыновлении очень хорошо сохраняются. Там было установлено, что в одной из обследова нных групп пациентов сыновья отцов - алкоголиков, попавшие при рождении в безалкогольные семьи имели - в отношении девяти к одному - больше шансов стать алкоголиками, чем приемные сыновья с настоящими родителями – не а лкоголиками. Наследование от материк дочери давало отношение три к одно му. Таким образом, если в семейной истории есть случаи алкоголизма,то по лное воздержание является благоразумным ответственным отношением ксп иртному. 2.КРИЗИСЫ Отставка, неудача в делах, болезнь, развод, смерть . Во время личных кризисов все подвергаются очень высокому риску образов ания пагубной привычки. В подобные периоды, даже при отсутствии наследст венной уязвимости, следует серьезно рассмотреть возможность полного в оздержания отспиртного. 3.КУЛЬТУРА "Пьют во всем мире одинаково" - та ково было просвещенное суждение европейского эксперта по алкоголизму до того, как он посетил городокГэллап в Нью-Мексико. Здесь пьяные индейцы в бессознательном состояниивалялись повсюду. Каждый месяц производило сь восемьсот арестов лиц впьяном виде. Кэлвин Триллер пишет, что это похо же на средневековую эпидемию. У американских индейцев, эскимосов, ирла ндцев, французов в течение долгого времени алкоголизм имел подобные мас штабы. Сегодня средиэтих народов алкоголизм является национальной тра гедией , но на наибольшее распространение алкоголизма претендуют франц узы. Средний француз выпивает в день порцию, эквивалентную 6-8 порциям март ини, а 7% всехфранцузов выпивают в день большее количество спиртного, чем 18 порциймартини. На противоположном конце спектра находятся мусульма не, мормоны, евреи и итальянцы. Что отличает культуры с высоким проценто м больных алкоголизмом оттех, где процент низок? Это не связано, как часто думают, с биологическими или расовыми различиями. Двумя важнейшими факт орами является отношение к открытому проявлению опьянению и то, практик уется ли потребление спиртных напитков вне времени приема пищи. Среди на ций и общин, допускающих употребление спиртных напитков только за обеде нным столом инетерпимых к опьянению на людях процент больных алкоголиз мом невысок. В свете этих выводов, американская и российская культура в ыглядятнеутешительной. Общественная склонность к излишнему потребл ению алкоголя является немаловажной общественной проблемой. Даже при отсутствии личного кризиса и наследственной предрасполо-женности инте нсивный прием спиртного может почти каждого в любой периоджизни довест и до алкоголизма.[26,37,10] Производство спиртных напитков в последние десят илетия достиглоастрономических цифр. По данным Ю.Л.Лисицина, Н.Я.Копыта в последнее время в среднем на одного жителя планеты в год приходится 2,4 лит распирта, 8,3 литра вина и 17,6 литра пива или около 5 л. абсолютногоспирта. Само е большое потребление алкоголя на душу населения достигается во Франци и - 18,6 л., Испания - 11,6 л., Австралия - 13,2 л., Швейцария - 11,6 л., Германия - 11,2 л., США - 9,5 л. Отн осительно низкий уровень потребления алкоголя на душу населения отлич ается в Польше - 4,8 л., Финляндии - 4,3 л., Норвегии - 3,3 л. На душу населения в Росси и производят 8,5 литров 100% алкоголя вгод. Его торговая сеть лучшая в мире и у н его есть великий покровитель- государство. В Удмуртской прессе говорил ось, что в среднем житель республикивыпивает 25-30 литров водки в год. Не су ществует безопасных видов спиртного. Человек, который говорит, что он не может стать алкоголиком, потому что пьет только пиво,обманывает самого с ебя, но не свою печень. Существуют случаи самого тяжелого поражения пече ни у любителей пива. Не существует безопасного количеств спиртного. Не зависимо от вида и количества потребляемого спиртного или от того насту пает ли привыкание или зависимость мгновенно или по прошествии многих л ет, конечныйрезультат всегда одинаков. Если человек пристрастился к алк оголю, онприводит в действие силы, над которыми более не властен. "Сначала человек имеет выпивку, затем выпивка имеет выпивку, и под конец выпивкаи меет человека". Эта старинная пословица хорошо выражает суть дела. 1.2.3. ПРОИСХОЖДЕНИЕ И РАЗВИТИЕ ЗАВИСИМОСТЕЙ Президент ассоциации "Иса ак" доктор Дарв Смит предлагает следущую модель: ПОЧВА ЗАВИСИМОСТЕЙ Каждый из нас, так или иначе, подвергался оскорблениям, кто - тобольше, чем другие. Почва оскорбления приводит к различным чувствам ,опыту, кото рые становятся корнями зависимости. Для того чтобы исцелиться нам надо в ыйти из ситуации, в которой мы подвергаемся оскорблениям, ивойти в общин у, в которой мы получим заботу. В идеале это должны бытьсемья и церковь. Э МОЦИОНАЛЬНОЕ ОСКОРБЛЕНИЕ А крикне прявляют любви П К ругань/унижен ие не проявляют заботы А Т непристойные ругательстване слушают С И С ВФИЗИЧЕСКОЕ ОСКОРБЛЕНИЕ И Н В О удары/шлепки оставили одного Н Е толк ать недостаток в еде,одежде,жилье О наказывать в гневене приучили ухаж ивать за собой Е ОСЕКСУАЛЬНОЕ ОСКОРБЛЕНИЕО С С К юмор о сексе/подшу чивание не преподали верную информацию К О над теломо сексеО Р сексуа льные прикосновения недостаток утверждения в муже- Р Б вызвать возбужд ениественности/женствен. со стороны Б Л генитальный или оральный секс родителей Л Е не было сформировано здравоеЕ Нпонимание близостиН И ДУХОВНОЕ ОСКОРБЛЕНИЕИ Е учение о карающем Богенеудача сформировать з дравуюЕ самоправедность/гордость духовность насаждение нездоровог о стиля недостаток духовной дисциплины жизни не рассказали о любящем, проща- ющем личном Боге "Что-либо меньшее, чем ЗАБОТА является ОСКОР БЛЕНИЕМ". Пиа Мелоди Иисус Христос претерпел оскорбления со сторон ы религиозных людей (фарисеев, книжников). Он подвергся эмоциональным, фи зическим, сексуальным и духовным оскорблениям, когда пошел на крест и ум ер, для того,чтобы мы могли получить жизнь и исцеление. Наши тела носят п амять оскорблений, даже тогда, когда разум непомнит о них. Исцеление прих одит, когда мы признаем факт оскорбления,выносим его на свет, для исцеляю щей Божьей работы. Восстановление-процесс, который длится всю нашу христ ианскую жизнь, и более известен какОсвящение. 1.2.4.ИСТОРИЧЕСКИЕ КОРНИ АЛ КОГОЛИЗМА Алкоголь в виде вина и пива является самым древним сред ством опь-янения.В Египте и Китае изготавливали и употребляли алкоголь в качествепраздничного и повседневного напитка еще пять тысячелетий то му назад.Алкогольные напитки использовали для снятия напряжения. Древ ний египетский тост гласит: "Пей до опьянения". У древних греков был бог ви на и похмелья - Дионис. Римляне использовали вино в своих ритуалах. В XVII в еке в моду входит шнапс (дистилированный алкоголь), который до тех пор исп ользовался как лекарство. В 1750 году потреблениешнапса составило 8 литров на человека в год. Шнапс становился напиткомтак называемой индустриаль ной революции. Он выпивается быстро, чащестоя. Традиции рабочих пить за з доровье на пари: кто больше, на брудершафт призваны скреплять социальное единство. Наряду с этим развивается индустрия развлечений, предлагающа я бесчисленные способы продажи алкоголя: трактиры, бары, рестораны, разв лекательные заведения. С появлением крепких напитков не только изменя ются ритуалы питья,но и обостряются физические и психические последств ия употребления алкоголя. Алкогольное опьянение сменяется алкогольным одурманиваем. Русь была одной из трезвых держав в истории. По мнению про фессора В.Бугалова: "Россия в средневековье вступила трезвой". С 1555 годакаб аки стали распространяться по всей Руси. На протяжении всего XVII века прос той люд нес царю многочисленные жалобы с просьбой ограничить виноторго влю, т.к. многие пьют и бродяжничают. Широкое распространение пьянства п обудило народ к стихийному дви-жению за трезвость (1858-1859г.г). В истории Росс ии не один раз действовал "сухой закон", которыйприменялся как метод борь бы с пьянством.[27,42] Запреты и законы на какое-то время действуют, но в конце концовпьянство достигает прежних масштабов. Это приводит к выводу, что одно -сторонней помощью в этом вопросе невозможно добиться трезвости. Ну женкомплексный подход, меняющий систему взглядов на жизнь. И этот метод насегодняшний день существует, который помогает вести борьбу с алкогол ьным пристрастием. 1.3. СОЦИАЛЬНЫЙ ПОРТРЕТ БОЛЬНОГО АЛКОГОЛИЗМОМ Больной алкоголизмом - это человек , который не может сказать заранее, к огда он будет пить и сколько выпьет, и который продолжает пить даже после того, как алкоголь становится причиной неприятностей в одной или нескол ьких сферах его жизни - в отношениях с родными и друзьями, в плане здоровья , работы и финансов, в юридических делах и т.д. Его внутренний центр приня тия решений и свободного выбора захвачен алкоголем, и он не в состоянии с делать выбор - " не пить ". Умеренно пьющим и непьющим крайне трудно понять э ту потерю власти над собой. Соблазнительно отделаться от алкоголизма к ак от проблемы исключительно слабовольных людей, но истина состоит в том , что сильная воля не является защитой от алкоголизма. Существуют немало упорных, волевых людей, которые против своей воли допиваются до смерти. Р азличие между слабыми и сильными личностями заключается в том , что силь ные люди пьют с еще большим упорством. Больной алкоголизмом пьет не для т ого , чтобы ему было хорошо , а главным образом для того, чтобы притупить св ои мучения. Зависимый строит свой день в зависимости расписания своих вы пивок. Зависимый от алкоголя не обязательно пьет день и ночь . Одна из наиб олее непонятных форм алкоголизма - это запойное пьянство , когда человек пьет неделями и даже месяцами, но в течение длительных периодов времени бывает трезв. Есть " внезапные алкоголики ". По причинам, которые пока не и звестны, на некоторых людей алкоголь сильно действует с первого же глотк а или первой выпивки. Такие люди вообще не могут пить умеренно; они немедл енно теряют контроль над количеством выпитого. Внезапными алкоголикам и становятся в любом возрасте. Существуют примеры внезапного алкоголиз ма в восьмидесятилетнем возрасте. Очень мало больных алкоголизмом, кот орые признают свою болезнь (9 из 10 не обращается за помощью). Большинство не притворяются, отрицая свой алкоголизм. По мнению доктора Андерсона, кака я бы, граничащая с отчаянием , осведомленность не сложилась у них на подсо знательном уровне, на уровне сознания они уверены, что являются нормальн о пьющими людьми. Какими бы несчастливыми ни казались многие страдающие алкоголизмом , они недостаточно несчастны. Больные алкоголизмом умеют п редохраняться от некоторых наиболее беспокоящих и мучительных последс твий своего пьянства. Это достигается за счет: а) химического воздействи я алкоголя на способность суждения и память ; б) изощренной системы защит ных механизмов алкоголика; Плюс к этому у этих людей существует неимовер ная способность убеждать других, что они являются причиной их пьянства. По данным Рольфа Хиллингхорста, заведующего немецким Центром про-фила ктики в Германии 2.5 миллиона человек нуждающихся в лечении от алкоголизм а "Штерн", следующим образом подводит итоги опроса, проведенного институ том имени Форса : Опрос 1007 человек показал, что 37 % немцев регулярно бывают в состоянии опьянения и не могут себе представить жизнь без алкоголя. 87 % не мцев полагают, что благодаря алкоголю лучше чувствуешь себя в обществе , 73 % находят, что алкоголь делает человека остроумнее и находчивее. По дан ным института имени Вандерббильта один их каждых десяти пьющих - болен а лкоголизмом , поданным статистики эта цифра составляет до десяти миллио нов американцев . Лишь 5 % страдающих алкогольной зависимостью живут в рай онах притонов ; остальные - это наши соседи. Алкоголизм матерей является т ретьей по значению причиной врожденных дефектов, связанных с задержкой умственного развития. Некоторые - ученики средних школ в Небраске мальчи ки и девочки иногда даже восьмилетнего возраста страдают циррозом пече ни , белой горячкой и другими недугами , связанными с алкоголем. Некоторые первый раз пробуют алкоголь в 4 года, а к 10 становятся зависимыми . Около 500 ты сяч детей и молодых людей в Германии больны алкоголизмом . В Шлезвинг - Гол ьштинии 19 тысяч зависимых от алкоголя в возрасте 12 - 24 лет. Согласно исслед ованию Клауса Гуррельмана около 5 % 13 летних уже регулярно употребляют вин о, шампанское, пиво. Почти каждый пятый ученик старшей школы, ежедневно уп отребляет коньяк или другие крепкие спиртные напитки. В Великобритани и от алкоголя умирает приблизительно в 10 раз больше молодых людей, чем от кокаина и героина вместе взятых. Широко распространено употребление ал коголя среди подростков в России. В 8 классе оно отмечено у 52 % учащихся, в 9 - у 70 %, 10 - 11- у 81 %. По данным анонимного анкетирования школьников , из 27 мальчиков алкогольные напитки употребляют 71.4 %, а из девочек - 66.2 % . Опрос 275 студентов 4 к урса медицинского института показал , что 76.6 % студентов потребляют алког оль в компании близких друзей. Перед дискотекой это делает 88.2 % юношей и 42.6 % д евушек. Более 80 % детей употребляют алкоголь с разрешения родителей. ( Одно единственное отравление алкоголем в детском возрасте может оказаться смертельным или иметь последствия вплоть до нарушения работы головног о мозга ) 10 % всех обращений с детскими отравлениями вызваны алкоголем. [ 27, 25, 7.] В Удмуртии на диспансерном учете состоит 13 подростков страдающих зави симостью от алкоголя . Доля женщин среди больных алкоголизмом составляе т 12.4% . Алкогольная заболеваемость по УР в абсолютных цифрах , на 100000 насел ения в сравнении с РФ ( диспансерное наблюдение ). ---------------------------------------------------------------------- ¦ 1997 год¦1998 год ¦ 1997 год ¦---------------------¦------------------¦--------------- Нозология¦ УР ¦УР ¦РФ ¦---------------------¦ ------------------¦--------------- ¦ Абс.¦ Относ. ¦ Абс. ¦ Относ. ¦ Абс. ¦Относ. -------------¦----------¦----------¦---------¦--------¦ --------¦------- Всего¦ 27934 ¦ 1706.4 ¦ 27546 ¦ 1683.7 ¦ 2460237¦ 1681.3 -------------¦----------¦----------¦---------¦--------¦--------¦------- Алкоголизм ¦ 27541 ¦ 1682.4 ¦ 27008 ¦ 1650.8 ¦ 2328265¦ 1591.1 (с психозами)¦ ¦ ¦ ¦¦¦ ¦ ¦ ¦ ¦¦¦ - алкоголь. ¦ 898¦ 54.9 ¦ 683¦ 41.7 ¦ 85637 ¦ 58.5 психозы ¦ ¦ ¦ ¦¦¦ ----------------------------------------------------------------------- (По данным Государств енного доклада УР за 1998 год) Алкоголизм поражает всех независимо от воз раста, пола, цвета кожипсихологических особенностей, экономиического с остояния, профессии. Опьяняющую жидкость, которую миллионы людей пьют для удовольствия, больные алкоголизмом пьют по необходимости. Если их не контролировать, они спиваются до смерти, сумасшествия или тяжелой болез ни. На работе, в кабинете врача, среди друзей больной алкоголизмом визоб илии получает общественную поддержку своего недуга. И самых важныхсоюз ников он находит в кругу семьи . При этом отношения потворства раз- вивают ся по предсказанному стереотипу , что позволяет дать алкоголизмуточную характеристику - " семейная болезнь ". 1.4. АЛКОГОЛИЗМ И СЕМЕЙНОЕ БЛАГОПО ЛУЧИЕ 1.4.1. Алкоголизм " как семейная болезнь " Алкоголизм поражает всю семью. Согласно оценкам, каждый алкоголик оказывает сильное воздейс твие на жизнь по крайней мере четырех человек. Это значит, что раздраженн ые , измученные беспокойством и чувством виныдетей и взрослых растрачив ают свои жизненные силы на попытки сделать с разного рода выходками боль ного алкоголизмом. На первый взгляд у каждой семьи больного алкоголизм ом своя история. Некоторые живут с "тихим пьяницей", который " пассивно " про пиваетсвою жизнь , так что семья страдает только от его постоянного отсу тствия. Для других жизнь с лживым, физически и психически терроризирующи м всю ссемью превращается в кошмар. Каковы бы ни были личностные особен ности больного алкоголизмом ,члены их семей обычно реагируют на тяжкое б ремя жизни с ними достаточнохорошо предсказуемым образом. Эти реакции м огут стать такими же непрео-долимо навязчивыми, как и поведение самого а лкоголика, и, как таковые,они грозят ввергнуть членов семьи в настоящую б олезнь - даже более серьезную, чем болезнь алкоголика. Одним из самых уди вительных аспектов алкоголизма является неспо-собность ближайших к ал коголику людей признать реальность его алкоголь-ной зависимости. Мног ие отрицают алкоголизм своих родных даже после смерти от за-болевания ил и несчастного случая, связанного с алкоголем. Искаженному восприятию р еальности таких семей способствует несколько факторов. 1. ИЗОЛЯЦИЯ. Редко встречается семья, в которой ведется разговоры о присутствии в н ей больного алкоголизмом. Стыд и замешательство воздвигать стенумолча ния вокруг каждого члена семьи. Члены семьи усугубляют свою изолированн ость тем, что отдаляются от друзей. 2. ЭМОЦИОНАЛЬНЫЙ РАЗЛАД. Члены се мьи зависимого от алкоголя чувствуют себя виноватыми в том, что он пьет " и з - за них ", им стыдно за него, их раздражает собственная беспомощность. Стр ах перед непреедсказуемым поведением пьяницсмешивается с неопределен ной тревогой за будущее, а возрастающая изоляция порождает чувство один очества и подавленности. Лишенная реальногопредставления о себе самой, семья больного алкоголизмом становится все беззащитнее перед его мани пуляциями. 3. ЦЕНТРАЛЬНОЕ ПОЛОЖЕНИЕ БОЛЬНОГО АЛКОГОЛИЗМОМ. Поскол ьку его поведение непредсказуемо , все мысли автоматическисосредотачи ваются на нем . Члены семьи часто принимают точку зрения больного алкого лизмом на действительность ( в том, что его жена сварлива,дети шумят, родит ели несправедливы и т.д. ) Они непроизвольно впитывают в себя фальшивые о бъяснения и подобноему самому могут отрицать его пагубное пристрастие, платя при этом необычайно высокую цену за его пьянство. 1.4.2. ПОТВОРСТВ УЮЩЕЕ ПОВЕДЕНИЕ Каждый член семьи больного алкоголизмом так или иначе меняет свое поведение ради его удобства и спасения его от последст вий пьянства . Движущие силой этого потворства коренятся в инстинктивн ом стремленииутешить и защитить больных и слабых, а так же в любви и забот е о нем. Главный пособник берет одну за другой обязанности, которые скла дывает с себя больной алкоголизмом. Благие намерения создают для зависи мого все более комфортабельные условия для выпивки . Он накормлен , ухоже н, обеспечен транспортом. Без " суровой любви " жены болезнь мужа - алкогол ика прогрессирует, и жена втягивается в поистине разрушительный образ ж изни. " Сострадание, - говорит преподобный Джозеф Коллерман, - это тер-пели вое совместное страдание с человеком , а не страдание из - за его нежелания пострадать ". Рано или поздно пособник приходит к крушению своих надежд . Приотсутствии помощи извне члены семьи должны либо расстаться с больн ым либо налаживать весьма сомнительную жизнь рядом с ним. На протяжени и многих лет после расставания с больным алкоголем люди носят в себе оже сточение, обиду, чувство вины, низкую самооценку, раздражение и желание о томстить. Большое число супругов и детей решают бросить больного алког олизмом, покончив с собой. Согласно одному неопубликованному исследова нию у двух третей подростков и юношей, погибших в результате самоубийств ,один из родителей - больной алкоголизмом. Поразительная частота такого рода отчаянных, непоправимых поступков является горьким свидетельство мбезнадежности, порождаемой жизнью с больным алкоголиком. [37, 1, 6] 1.4.3. Д ЕТИ - ЖЕРТВА АЛКОГОЛЬНОГО ПРИСТРАСТИЯ РОДИТЕЛЕЙ. Никто не знает, ск олько алкоголя надо выпить беременной женщине,чтобы повредить своему е ще не рожденному ребенку . Алкоголь свободно проходит сквозь плаценту, б ыстро поступает в кровь и медленно метаболизируется еще не вполне разви вшейся печенью. В результате даже малые дозы алкоголя (15.5 г.) могут подейств овать на дыхательные движения ребенка . Было доказано , что умеренное еже дневное потребление алкоголя (31.1 г.) значительно снижает вес ребенка при р ождении. Если беременная пьет как алкоголик, или же просто много, сущест вует значительный риск того, что ее ребенок родится с алкогольными синдр омом плода. Начальник медицинского управления армии США вынес решение , что несуществует безопасного количества алкоголя , которое может выпит ь женщина. В семье, где родители пьют, дети, как правило быстро взрослеют и лишены важнейших частей здорового детства: любви , ограничений и разум ного постоянства . Лишь немногие родители с алкогольным заболеванием сп особны на усилия , необходимые для полноценного выражения своей родител ьской любви к детям. Дети больного алкоголизмом часто испытывают стыд, замешательство, страх и чувство вины. Они глубоко чувствуют ответственн ость за родительское пьянство , но у них есть острое сознание своей беспо мощности. Ихблагополучие зависит от капризов и причуд непредсказуемог о человека, и,как , бы дети ни старались , они не могут сделать так , чтобы пья нство прекратилось. Наиболее часто областью морального беспорядка пр и развитии ребенка, является та, которая связана с вопросом о правдивост и. Моральная непредсказуемость больного алкоголизмом доходит и дорук оприкладства. Ежедневно только в США пятьдесят тысяч детей получаютсер ьезные физические повреждения от своих родителей, а две тысячи погибают от их руки. Предполагается, что на пьющих родителей приходится около 80 % эт их случаев дурного обращения с детьми и что половина родителей (пьющих) р егулярно избивают своих детей. За этой статистикой стоятжизни детей, чья судьба превратилась в заботу о выживании. В процессе развития, дети при нимают стили овладения ситуацией,или семейные роли: а) превращение в нео бычайно ответственного человека;б) превращение в обязательного всеобщ его служителя или " утешителя " ;в) постоянное приспособление или отказ от ответственности ; г) причинение хлопот. Это самозащитное поведение , хот я и может извне казаться нормальным и здоровым , на самом деле может быть с толь же навязчивым и мучительным, как и патологическое пристрастие алко голика. [33,27,8,24] Время редко излечивает раны детей. Если только они не получа т помощь в отношении своих глубоких психологических и духовных труднос тей, то всю оставшуюся жизнь они проведут с высоким риском развития алко голизма или эмоционального крушения. И есть вероятность, что они переда- дут эти проблемы своим детям и внукам, которые станут еще одним звеном вц епи алкогольного разрушения, тянущейся от поколения к поколению. 1.5. ДУХОВНЫЙ ПОДХОД К ПРОБЛЕМЕ АЛКОГОЛИЗМА 1.5.1. ВЛИЯНИЕ ЦЕРКВИ НА ОБ ЩЕСТВО Подтверждением того, что библейские принципы и Слово Божь е не ус-тарело, а имеет силу в наши дни являют многочисленные церкви (пятид еся-тнические, евангельские , хоризматические , - в которых действуют дары Святого Духа) не только за рубежом, но и в России. Излияние Святого Духа с опровождаются не только странными физичес-кими проявлениями, хотя это д ействительно происходит. Результатом такого переживания часто являетс я физические и эмоциональные исцеления. Обэтом ярко свидетельствует сл ужение Кэтрин Кульман. Переживание прикосновение Святого Духа свидете льствует о том, что чувствуют себя отдохнувшими и телом и душой. Святой Ду х приносит избавление от наркотическойи алкогольной зависимости . Необ ыкновенная радость и желание чистоты приходит вместе с этим переживани ем . Все это имеет огромные последствия и для общества. Во время уэльског о пробуждения* многие питейные заведения были закрыты и переоборудован ы в молитвенные дома. Святой Дух освободил множество хиппи, которые ста ли " бичом " Аме-рики в середине столетия. Они искали свободы и убегали от де йствительности отказываясь от социальной жизни ( в том числе работать ). П робуждение среди хиппи которые жили под девизом : " получай удовольствие " обратило тысячи из них ко Христу не только в Америке, но и в Европе. В доку ментальной книге Дэвида Уилкерсона " Крест и нож " описанообращение подр остков - преступников , грабителей , убийц и насильников, " сидевших " на си льнейших наркотиках ко Христу в Нью - Йорке. Их жизни полностью были измен ены Этот список можно было продолжить сотней свидетельств из наших дне й. Сегодня самые большие церкви в мире - это пятидесятнические и ха-резма тические. Например, южнокорейская церковь Йодо, пастор Пол Ионги Чо, насч итывает более миллиона членов. Самые большие крусейды собираетнемец - пя тидесятник Рейнхарб Бонке. Южная Америка тоже переживает пробуждение* А ргентина, Бразилия, Чили, Мексика. В этих странах люди, рожденные свыше* , со ставляют более 45 % населения. Как правило , пробуждениям сопутствует умень шение преступности и потребление алкоголя (наркотиков), экономический п одъем, рост социальной справедливости, возрастание семейных ценностей. То есть все то, что не хватает сегодняшней России. КОЛИЧЕСТВО ПОЛАГ АЮЩИХСЯ НА БИБЛИЮ ХРИСТИАН В СРАВНЕНИИ С КОЛИЧЕСТВОМ НАСЕЛЕНИЯ МИРА К 1430 году нашей эры 1 христианин на 99 человек 1790 году 1 на 49 1940 г.1 на 32 1960 г.1 на 24 1970 г.1 на 19 1980 г.1 на 16 1983 г.1 на 13 1986 г.1 на 11 1989 г.1 на 10 1993 г.1 на 9 1995 г.1 н а 8 К 2000 году при нынешних темпах роста один человек из трех будет христ ианином. 70 % роста церкви произошло в этом веке. 70 % от этого роста прои зошло после второй мировой войны. 70 % от этого роста произошло с конца 1980 - х годов. [11, 41, 40 ] 1.5.2. ЧТО ГОВОРИТ БИБЛИЯ ОБ УПОТРЕБЛЕНИИ АЛКОГОЛЯ Спиртные напитки употребляются человечеством со времен Ноя. В Би блии говорится об употреблении вина и, более крепких алкогольных напитк ов ( ликера ) , но в ней ничего не сказано о заболевании ,связанным со злоупот реблением алкоголя - алкоголизме. Тем не менее описание симптомов этого заболевания можно найти в следующем отрывке: " У кого вой ? у кого стон ? у кого ссоры ? у кого горе ? у кого раны без причины ? у кого багровые глаза ? У тех , которые долго сидят за вином, которые приходят отыскивать вина пр иправленного. Не смотри на вино, как оно краснеет, как оно искрится в наш е, как оно улаживается ровно; впоследствии, как змей, оно укусит, и ужалит , как аспид; глаза твои будут смотреть на чужих жен, и сердце твое заговор ит развратное ; и ты будешь как спящий среди моря и как спящий на верху ма чты. И ска- жешь : " Били меня, мне не было больно ; толкали меня, я не чувствов ал. Когда проснусь, опять буду искать того же " ( Притчи 23 : 29 - 35 Сло- ва Соломо на, его Бог назвал самым мудрым человеком, во все времен ). В Библии гово рится о вреде, который наносится алкоголем физическому , психическому и духовному здоровью человека и его отношениям с другими: " Вино - глумливо , сикера - буйна, увлекающийся или неразумен" (Притча 20.1) " Слушай, сын мой, и будь мудр, и направляй сердце твое на прямойпуть , не будь между упивающи мися вином , между пресыщающиеся мясом: потому что пьяница и пресыщающей ся обеднеют , и сонливость оденет в рубище. (Притча 23:19-21) Библия осуждает п ьянство и предупреждает о его последствиях: " Или не знаете, что неправед ные Царства Божия не наследуют ? Не обманывайтесь : ни блудники , ни идоло служители , ни прелюбодеи ... ни воры, ни ликоимцы, ни пьяницы, ни злоречивы е, ни хищники - Царства Бо - жия не наследубт ? (1 Коримф. 6:9-10) Поскольку соде ржание алкоголя в библейские времена было невысоким , полное воздержани е не было для всех обязательным . Тем не менее служителям ранних христиан ских церквей даются на этот счет особые указания. Пристрастие к алкоголю приравнивается к рабству. Оно не строго спрашивается с тех, кто в нем преб ывает, тем не менее осуждается в тех,кто призван жить по высоким моральны м принципам Священного Писания : " Но епископ должен быть непорочен , одн ой жены муж , трезв , целомудрен, благочинен, страннолюбив, учителен, не п ьяница."(1 Тимофея) " Диакон также должен быть честен, не двоязычны, не прис трастны к вину, не корыстолюбивы." ( 1 Тимофея 3:8 ) В Библии говорится об аб солютном воздержании от алкоголя как об идиале: Назореи " И сказал Гос подь Моисею , говоря : ... если мужчина или женщина решится дать обет назор ейства, чтобы посвятить себя в назореи Господу.. то он должен воздержать ся от вина и крепкого напитка . . . и не должен есть ни сырых, ни сушеных вин оградных ягод ". ( Числа 6 : 1-4 ) Каждый , кто страдает от алкогольной зависимос ти , в той или инойстепени переживает чувства вины и стыда. Есть существен ное различие между двумя этими чувствами. Чувство вины - это ответная реа кция совести на конкретные греховные поступки . Стыд - это ощущение того , что тебя невозможно любить, что ты не можешь спастись, что ты безнадежен, н еисправимо порочен, несовершенен и не имеешь никакой ценности. Библи я дает четкие рекомендации ( на этот счет ) по преодолению этих чувств : исп оведь и покаяние, в результате которых человек получает Божье прощение . " Раскайтесь и обратитесь к Богу , чтобы ваши грехи были стерты ". (Деяния 3:19) В середине века, когда появились очищенные спиртные напитки, про-блем ы связанные с их употреблением, стали возрастать . Распространенное упот ребление алкоголя , как успокаивающего, релаксирующего вещества в сов-ре менном мире принесло множество страданий неисчислимому количеству люд ей. В Библии в качестве альтернативного решения предлагается образ жизн и, характеризующийся стремлением к внутреннему покою, радости и любвив п роцессе работы в нас Святого Духа: " Не упивайтесь вином, от которого быв ает распутство; но исполня- йтесь Духом ". ( Послание к Ефисянам 5:18 ) [ 4,5,10,11,33 ] 1.5.3. ТЕОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ХРИСТИАНСКОГО ВЫЗДОРОВЛЕНИЯ ОТ ЗАВИСИМОСТ И Главное, что отличает, выздоровление на основе христианских при нципов от других подходов к изменению жизни , - это понимание значения дух овности. 1. Выздоровление будет истинным лишь в том случае, если Бог ста - нет во главе этого процесса. ( Творец мироздания, который открываетс я в Библии - это любящий Бог , который явил Свою любовь , послав Своего Сын а , Иисуса Христа , в этот падший мир, чтобы спасти нас. (Иоана 3:16) 2. В выздо ровлении руководство Словом Божьим есть некоторая безу- словная истин а в этом мире , которая открыта для нас в Святом Писании . ( Евр. 4:12 ) 3. На дух овном уровне происходит постоянная духовная битва за на- ше выздоровле ние. Противником выздоровления является дьявол. Он борется за умы люде й , пользуясь обманом . Главным оружием в духовной битве за исцеление явл яется истина, открывающаяся в Слове. ( Иоана 8:31-32 ) 4. Корнем всех пагубных привычек и неконтролируемых (или компуль- сивных) расстроиств является грех. В результате грехопадения цельность человеческой природы была н арушена, ум, сердце ( как орган чувств ) и тело престали жить в гармонии др уг с другом, и между ними началось про- тивоборство. 5. Для избавления о т греха человеку нужен Искупитель. Им является Иисус Христос . Он одержа в победу над грехом , смертью и дьяволом Своей смертью на кресте. ( 1 Иоана 3:8 ) 6. Каждый человек нуждается в рождении свыше. Поскольку духовная с мерть является реальностью, следует предположить, что каждый нуждается в рождении свыше, т.е. получении новой жизни от Бога. ( Иоана 3:3 ) 7. Бог труд ится над нами непрерывно, потому и выздоровление явля- ется непрерывны м процессом. 8. Каждому необходимо быть под водительством Духа Святого ( Гре - ческое слово " Paraclete ", используемое в Библии для выражения понятия "С вятой Дух", означает заступник, утешителль, советник или личный воспи- та тель. Чтобы преуспеть в выздоровлении, необходимо наставляться Духом Святым и жить, исполняя Его волю. ( Иоана 16:13-15 ) 9. Бог учит правильному выбор у. Необходимо познать Его волю в ре- шении проблем. ( Ефес. 5:15-18 ) 10. Бог труди ться через людей. Нет более одинокого человека, чем химически зависимы й человек. Суть христианского выздоровления заключа - ется в том, что про цесс налаживания здоровых отношений с другими людьми ощущается христ ианином как благодать Божья. Через такие отношения к нам приходит Его л юбовь, исцеляющая раны и преображающая разум. (Евреям 10: 23 - 25 ) 11. Христиан ское выздоровление - это старательное послушание. Да- же если алкоголик перестал употреблять алкоголь , это еще не означает , что он прочно и над олго изменил свою жизнь. Химически зависимый человек нуждается в непре рывном процессе личностного роста. Христианское выздо - ровление предп олагает обретение средств, помогающих начать новую жизнь и убрать все " камни преткновения " на пути к успеху в христианской жи- зни. ( 2 Петра 1:5-11 ) 12. Выздоровление рассматривается как покаяние и очищение от гре- ха. Сн ачала необходимо признать свои грехи ( 1 Иоана 1 : 9 ), а затем сделать следую щий шаг - раскаяться в них. В греческом языке "metanouia" ("покаяние") означает "полн ое изменение ума". 13. Строгое соблюдение честности существенно важно д ля выздоров- ления. Поэтому мы должны стараться говорить и поступать " по истине ". ( 1 Иоана 1 : 6 - 10 ) 14. Благодать устремляется свободно по тем путям, к оторые предва- рительно расчищены. Христианин в своем служении Христу не сможет подвести людей к тому месту, до которого он сам не добрался. По этому если мы желаем помочь страдающим людям, мы должны в первую очер едь сами находиться в процессе выздоровления. ( 1 Кор. 11:31;2 Кор. 4:1-2 ) 15. В группо вую работу Господь вложил большой смысл . В Библии сказано: " ... где двое ил и трое собраны во имя Мое , там и Я посреди них " ( Мф. 18:19-20 ), что позволяет счит ать работу в группе поддержки эффективным средством выздоровления . [ 5,33,39 ] ВЫВОДЫ: 1. Между Церковью и группой должно быть тесное взаим одействие.Когда посещение групп поддержки сочетается с посещением цер кви, процессвыздоровление значительно укрепляется. 2. Одно желания по мочь алкоголику мало , жизненно важна духовнаяподготовка. А также соотве тствующая информация о болезни. 3. Шансы на успешное выздоровление уве личиваются, если к процессувыздоровления привлекается вся семья. 4. Вы здоровление это комплекс мер , направленных на все аспекты болезни: физи ческой, психической, социальной и духовной. 5. В основе выздоровления : д уховный рост: ( мир с Богом, мир внутри себя, мир с ближним, возрастание в мир е). 6. Церковь может стать резервуаром средств для помощи алкоголикам. Ц ерковь - это больница, где люди получают освобождение исцеление от многи х болезней. 7. Освобождение могут получить все кто захотят пойти по это му пути до конца. 1.6. РЕАБИЛИТАЦИЯ БОЛЬНЫХ АЛКОГОЛИЗМОМ Имеют ся 3 надежных опробованных пути лечения , которые помогают алкоголику д обиться оздоровления всего организма. ( Статистика свидетельствует в пользу этих программ , как самых эффективных ). 1 ВАРИАНТ Стацион арное лечение в центре реабилитации алкоголиков. В период стационарно го лечения , которое длится месяц , алкоголик находится в особых условиях, где он имеет ограниченную свободу выбора и лишен доступа к алкоголю. Гру пповые беседы , кинофильмы , звукозаписи , индивидуальные консультации и духовное руководство помогают ему сосредоточить свою внутреннюю энерг ию на единственной проблеме - своей алкогольной зависимости. Сочетание д оброжелательности и жесткого противостояния способствует честной сам ооценке : алкоголик начинает осознаватьсерьезность своей болезни. По м ере того как ослабевает алкогольная зависимость, больной получает в сво е распоряжение разнообразные средства, с помощью которых онможет проти востоять патологическому влечению и жить без алкоголя. Обучение искус ству коммуникации, он приобретает способность отли -чить в себе самом и в других искренность в общении от разного рода манипулирования . Он учится бороться со стрессом , общаться с близкими , адекватно выражать свои чувс тва, подавлять уныние и тревогу, не прибегая к алкоголю и вообще овладева ет искусством подлинно человеческой жизни от которой он отошел с тех пор , как пристрастился к спиртному. Емупомогают в этом рекомендации АА, благ одаря которым он может предвидеть,чего лично ожидать от первых трудных м есяцев возвращаясь в общество (сотни отличных центров для алкоголиков). ( Информация в приложении) 2 ВАРИАНТ Имеется большое число центров а мбулаторного противоалкогольного лечения, которые осуществляют многи е программы ориентированные на стаци-онар. Преимущество амбулаторног о лечения в том, что выздоравливающий алкоголик живет дома, и не прерывае т работу. Недостаток - неконтролируемое окружение в первые критические не -дели отказа от алкоголя. ( Информация в приложении ) 3 ВАРИАНТ " Ано нимные алкоголики " В 1936 году двое тяжелых алкоголиков Билл У и доктор Б об создалиэто сообщество . Сегодня группы поддержки АА существуют в бо лее 100 странах, в каждом крупном городе. Духовную основу групп поддержки составляет программа 12 шагов , которая была создана в рамках движения окс фордских групп ( домашних церквей или молитвенных домов ). Эта программа с одержит библейские принципы. Через нее неверующие алкоголики и члены их семей приходят к пониманию Бога, ее называют " духовным детским садом ". По разительные успехи АА привели к созданию множества других групп по прог рамме 12 шаговдля людей, страдающих другими видами зависимости. Со време ни, когда программа стала более светская вместо Библии стали издаваться , использоваться другие книги. Неотъемлемым элементом работы группы под держки является молитва. Главный принцип ведущий к успеху - это честност ь. Члены АА помогают друг другу в "духовном росте" путем еженедель -ных со браний , индивидуальных шефских программ и круглосуточной помощипо тел ефону. На собраниях царят открытость, доверие, юмор, честность ипрямота. Д ля участников сознание того, что они разделяют со всеми другими весьма о пасное пристрастие формирует атмосферу открытости и товарищества кото рую редко встретишь в иных кругах общества. Доброта и участие, которыми а лкоголика встречает АА, способствует тому, что он приходит на собрания с нова и снова. Ветераны АА делятся с ним опытом собственной борьбы с физич еской потребностью в алкоголе, с самообманом, паранойяльными явлениями, эгоцентризмом и духовным бессилием. Когдаалкоголик начинает видеть се бя в других, стена его упорного отрицания рушится и он готов признать, что тоже бессилен перед алкоголем. После того как алкоголик поймет, что не м ожет управлять своей жи-знью и передаст ее на попечение Бога ( шаги 1,2,3 ) начи нается трудный процесс признания своих падений и возмещение ущерба тем, кому навредил,укрепления его отношения с Богом и помощи другим алкоголи кам. Сила АА в том, что они в полном смысле работают, и в том, что онисвобод ны ( поддерживается только добровольными пожертвованиями ) , нетштатных сотрудников,организационной структуры. Слабость - в отсутствии специф ических подходов к стационарному иамбулаторному лечению и систематиче ского просвещения относительно алкогольной зависимости . Получаемая а лкоголиком информация определяется опытом друзей по АА , хотя их познани я всегда довольно существенны , в каждой конкретной группе АА могут оста ваться белые пятна. [ 37,3 ] Христианские реабилитационные центры. В основ е лежат библейские принципы, христианское ученичество. Цель - личное ре шение человека следовать за Иисусом Христом. Вторичная цель: создать б езопасную обстановку в которой люди мо -гут свободно развиваться,познав ать Христа, создание обстановки любвь, вкоторой растет человек . Создают ся дома и подготавливаются специально обученные люди, которые будут раб отать. Центр представляет из себя: 1. Картина - "инкубатор" ( Заботятся, к ормят ) 2. Картина - "учебка" ( Место концентрированного обучения.Регуля-рно е чтение библии, молитва, встречи со служителями, пастором). 3. Картина - "у бежеще" ( Крепость; обстановка, которая расскрывает Бога как крепость. Нау чить людей убегать в эту крепость. Не надо иметь много денег и дорогую ап паратуру, препараты, а нуж-но начинать с реабилитации 2 - 4 человек. ВОСТА НОВЛЕНИЕ ПО МОДЕЛИ МИНЕСОТА Организовывался дом, где больные алкого лизмом могли быть трезвымиОни собирались 1 - 2 раза в день. Важно, чтобы люди хотели быть исцеле-нными. Специалисты - консультанты решают физиологиче ские проблемы, пси-хологи - проблемы души, пасторы - проблемы духа. Встреч ались на собраниях, они верили и изучали: 1. Алкоголизм существует 2. Ал коголизм - хроническая болезнь 3. Алкоголизм - прогрессирующая болезнь 4. Алкоголизм - не последствие, а корень болезни. С больным занимаются, учи тывая, что он личность. 3 ФАЗЫ ПРОГРАММЫ : 1. Снятие интоксикации 2. Реа билитация ( 4 - 6 недель ) 70 % излечиваемости - 1 час образовательного семинара ( о семье, о вреде алкоголя) - психологический час - прогулка - 2 раза в нед елю люди просто лежат и слушают музыку в течении 1 - 2 часов ( учатся отдыха ть, расслабляться). - может быть час свидетельств - пятница день семьи; пр иглашают пастора ... На выпуск дарят медаль с молитвой и выдают диплом. Ф аза последующей заботы ( 90 % излечение ) Возврат на учебу , работу. Могут при ходить на собрание 3 раза в неделю. У каждого д.б. духовный наставник. Вс е фазы вместе могут занимать до 3 лет. Штат центра каждый день молится за всех пациентов. Советы, кон-сультации производятся на основании Слова Бо жья. Важные компоненты в служении : 1. Любовь (живая, осязаемая ) 2. Дисцип лина 3. Ответственность Это основа многих программ реабилитации боль ных алкоголизмом (нар- команией) в Америке, существуют такие центры и в Р оссии. Еще одной формой реабилитации является коммуны ( каждая имеет св- ою программу и правила ). Примером является " Синанон " в Германии, которая была основана в1971 году супружеской парой наркоманов . Сейчас он имеет 3 фил иала , в ней проживает около 500 человек. Строго соблюдается 3 правила : нельз яупотреблять алкоголь и наркотики, запрещены насилия и даже угроза наси- лия, не разрешается курить. Через 2 недели после прихода в коммуну зависим ый принимает решение остаться или нет. Если он остается, организация бер ет на себя решение всех социальных вопросов (продает квартиру ,улаживает вопросы с полицией ) . Нахождение в коммуне приравнивается к лечению по до говоренности с Сенатом. Членов коммуны не ориентируют на уход из нее, а ес ли принято решение покинуть коммуну, то выдается ссуда Важным направле нием является работа ( имеется крестьянский двор , парники, транспортное предприятие и др.). В будни трудятся до 17 часов. 3 дня в неделю проводятся ( по 15 человек) обсуждения проблем ка- ждого, проводятся собрания по прогр амме АНОНИМНЫХ АЛКОГОЛИКОВ. По мнению старожилов вероятность срыва, ес ли человек покидает ко- ммуну через год, равна 50 %, если через 3 - 4 года практи чески сводится к нулю. [ 21 ] В Нью - Йорке организацией по борьбе с наркоман ией разработана и действует программа " Феникс " реабилитации больных н аркоманией . Нар- команы приглашаются в ближайшие центры. Здесь они встр ечаются с бывшими наркоманами, прошедшими различные тренинги. Наркоман а заставляют посмотреть на себя со стороны , чтобы он увидел свое состоян ие и узнал , что есть и другой выбор. Желающий измениться и готовый к этому человек сначала поступает в центр детоксикации, а потом в " Дом Феникса " - т ерапевтическое общество. Акцент делается на изменение ценностной орие нтации, повышении ответственности и внутренним росте. Групповое общени е ,тяжелая работа, дискуссии, семинары и курсы составляют распорядок жиз ни в обществе. Пациент живет в общине от 8 до 18 месяцев. Его следующий шаг -п рограмма реабилитации. Во время этого периода он работает как вспомо -га тельный сотрудник медицинского центра, затем он может остаться и ра -бот ать в центре как оплачиваемый работник или поискать другую работу. [ 20 ] Также хорошо известны различные нетрадиционные методы , которые тоже пр именяют для лечения и профилактики алкоголизма. На сегодняшнийдень сущ ествуют мнения как "за" так и " против" "кодирования", гипноза. При неопытно м вмешательстве пациент может получить социальное, душевноеили физиче ское повреждение. 2.ВЛИЯНИЕ ДУХОВНОГО РАЗВИТИЯ НА ОСВОБОЖДЕНИЕ ОТ АЛКОГОЛЬНОЙ ЗАВИСИМОСТИ 2.1.ОПИСАНИЕ МЕТОДОВ ИССЛЕДОВАНИЯ В ра боте используются социологические методы исследования: анализличных д окументов (автобиографий); фокусированное интервью, наблюдение. Три ме тода дают возможность более точно отследить изучаемое явление.Объекто м исследования являются люди, получившие освобождение оталкогольной з ависимости благодаря духовному преобразованию своей жизни в церковной организации веры евангельской "Дело веры". Целью исследования являютс я выявление влияния духовного развитияна освобождение от алкогольной зависимости. Автобиографии несут в себе ценную информацию об авторе, п оказыва-ющую его в непрерывности собственной истории и происходящих ок оло него событий. При изучении этого материала возникли трудности в по нимании неко-торых явлений, известных только автору, также под воздейств ием настрое-ния или по др. причине упущены некоторые факты (которые могли дать бо -лее точное объяснение событию). В этом методе нужно учесть, что да нные м.б. фальсифицированы (по разным причинам), описание м.б. необъектив -н ым. Чтобы дополнить информацию были проведены фокусированные интервь юс соблюдением требований для получения наиболее достоверной информац ии:конфиденциальности, добровольности, доброжелательности, раскрытии цели проводимого исследования и др. Т.к. при фокусированном интервью пр оизводится подготовка вопросовпо проблеме, то необходимо изучение тео ретической основы. При проведении интервью возникли трудности со врем енем (в однихслучаях беседу трудно остановить, в других - наоборот невозм ожно полно-стью организовать интервью из-за недостатка времени у респон дента). К трудностям данного метода относят множество факторов влияющи хна ход интервью (как место, время, так и сам интервьюир). В течение двух с половиной лет проводились исследования методом наблюдения (включения, полевой), процесса освобождения от алкогольнойзависимости. Наблюдения велись неструктурализованные, как систематичес-кие так и случайные. Они позволили выяснить параметры, влияющие на ис -целение. 2.2.РЕЗУЛЬТАТЫ ИССЛЕДОВАНИЯ При написании дипломного проекта проведен анализ 20 биографий, и взято интервью у 20 человек (всего 40 человек исследуемых), из н их 75 % мужчин, 25 % женщин. По возрастному показателю статистические данные распределены следующим образом: молодежь - 55%, средний возраст - 30 %, старш ий возраст - 15%. По образованию: среднее - 15%, ср.специальное - 35%, высшее - 50%. Для показания качественных изменений в жизни людей после того, как они при няли решение следовать духовным принципам, которые предлагает Библия , приведены следующие сведения: Таблица 2. СВЕДЕНИЯ О ЛЮДЯХ ДО ОБРА ЩЕНИЯ К БОГУ ---------------------------------------------T--------------------¬ ¦Проблемы ¦ Количество человек ¦ +--------------------------------------------+--------------------+ ¦ ¦ ¦ ¦ Проблемы в семье¦ 40 ¦ ¦ Воспитание в неблаго получной семье ¦ 5 ¦ ¦ Первое знакомство с алк-м в шк. возрасте ¦ 28 ¦ ¦ Прив лечение к уголовной ответственности¦ 19 ¦ ¦ Лечение от алкогольной зави симости ¦ 9 ¦ ¦ Неблагоприятное влияние друзей¦ 26 ¦ ¦ Душевные муки ¦ 40 ¦ ¦ Безисходность, страх будущего¦ 40 ¦ ¦ Депрессии ¦ 36 ¦ ¦ Мысли о суициде ¦ 13 ¦ ¦ Потеря смысла жизни ¦ 38 ¦ ¦ Болезни¦ 40 ¦ ¦ ¦ ¦ L--------------------------------------------+--------------------- Таблица 3. СВЕДЕНИЯ О ЛЮДЯХ ПОСЛЕ ОБРАЩЕНИЯ К БОГУ ----------------------------------------------T-------------------¬ ¦ Изменение проблемы ¦ Количество человек¦ +---------------------------------------------+-------------------+ ¦ ¦¦ ¦ Освобождение от алкогольной зависимости¦ 40¦ ¦ Улучшение семейных взаимоотношений ¦ 38¦ ¦ Разрешение проблем преж них¦ 40¦ ¦ Испытывают мир,покой,радость,счастье,любовь ¦ 40¦ ¦ Желание дар ить людям добро,помогать им ¦ 40¦ ¦ Нашли смысл жизни¦ 40¦ ¦ Исцеление от ф изических болезней¦ 40¦ ¦ Отказ от преступного мира,позиция законопос-¦ ¦ ¦ лушнечества¦ 40¦ ¦ Считают, что жизнь изменилась к лучшему¦ 40¦ ¦ ¦¦ L---------------------------------------------+-------------------- ВЫВОД В результате исследования выявилась сле дующая картина: Главные факторы, повлиявшие на приобщение к алкоголю я влялись: влияние друзей (культуры), наследственность и кризисы (т. как ра звод, смерть близкого человека...). Эти данные подтверждают мнение, помещ ен - ное в 1 главе. Большинство из них воспитывались в благополучных, неа лкоголизиро- ванных семьях и попробовали первый раз алкоголь в школьно м возрасте. (Что подкрепляет уже имеющую статистику). В большинстве сл учаев срок алкогольной зависимости более 3 лет. Почвой зависимости был о духовное оскорбление. Многие не знали о сущес - твовании любящего Бога . Никто не считал причиной прихода в церковь-ал- когольную зависимость. У всех была духовная потребность; все размышляли об истине, смысле жизни, искали Бога, обратились к Нему, прежде, чем получили помощь. В семье или в окружении были люди, которые за них молились и при- гласили в церковь. Этот факт говорит о важности духовной подготовки прежде чем подо- йти к практической части. Восстановление в церкви охватывает все " 12 шагов" ду ховного роста программы (АА). У этих людей процесс исцеления рассматрив ается освобождением от физической и психической зависимости от алког олизма проходил за разное время (от нескольких дней до года). Нужно отм етить, что человек чувствует облегчение и свободу сразу же после покая ния. Тут существуют две опасности 1 - так как у многих освобождение прои сходит мгновенно, то у др. могут пережить разочарование не получив быст рого исцеления (у каждого по-разному). 2 - те кто получили быстрое физичес кое исцеление могут не продолжить дальнейший духовный рост и восстано вление всей личности, что закончится той же зависимостью. Освобождение было после молитвы покаяния, после молитвы освобо - ждения (за исцеление ), во время прославления Бога, во время проповеди Евангелия. Поддержка трезвости была благодаря психической и духовной помощи верующих (общ ении, свидетельств бывших зависимых о своем опыте,молитв) Важный элеме нт исцеления - слово Божье (ученичество, духовная пища, жизнь по духу, вер а, исповедание). Оценивают это освобождение как самое эффективное; для н екоторых исцеление в церкви произошло после всех возможных способов л ечения ал - коголизма. Для всех самое главное в жизни событие является пр имирение с Богом. ВОССТАНОВЛЕНИЕ ФИЗИЧЕСКОГО СОСТОЯНИЯ Все люди получили исцеление от многих физических заболеваний, по- являются физ ические силы, приходит состояние полной свободы от зависи - мости. ВО ССТАНОВЛЕНИЕ ЭМОЦИОНАЛЬНОГО СОСТОЯНИЯ Исчез страх, чувство незащищ енности, депрессии, злобы, возвраща - ется способность чувствовать и выр ажать чувства (алкоголизм называют болезнью замороженных чувств). Лю ди чувствуют радость, мир, значительное улучшение настроения , наполне нность любовью, испытывают счастье. Оценивают данный период как самый лу чший в их жизни. Вернулось чувство достоинства. ВОССТАНОВЛЕНИЕ В СОЦИ АЛЬНОЙ СФЕРЕ В семье происходят улучшение взаимоотношений, понимани я, восста - навливаются разрушенные семьи, создаются новые счастливые б раки. В основном люди были связаны с криминальной, преступной средой, т еперь полный отказ от такого образа жизни (позиция законопослушничес - тва). Появились новые друзья. Многие принимали решение встать на служе- н ие Богу, поступали в Библейский институт. Появился смысл жизни, буду - щн ость, желание дарить людям любовь, приносить пользу, трудиться, поя - вля ются новые интересы. Все связывают свое будущее только с Богом, желание донести людям весть о том как Бог изменяет жизнь. Трудности при восст ановлении: случались рецидивы при влиянии дру- зей непонимание окружаю щих и разного рода трудности и столкновение в семье, также недостаток о пыта при решении проблем наталкивает на привы- чную мысль - "выпить". На о снове наблюдений выявилось, что такой путь исцеления недосту- пен для т ех кто надеется только на свои силы и не может доверить Богу свою жизнь, кто нечестен, не желает изменится, не признает грех, не ве- рит... К сожале нию гордые, высокомерные люди не способны принять Божью любовь и помощ ь, их жизнь чаще всего заканчивается трагедией. И как показывает опыт в ц ерковь идут не многие; много не остается. Как уже сказано зависимые от ал коголя люди получая физическое ис- целение, все захотев изменить свою ж изнь рано или поздно возвращаются к прежнему образу жизни. Удивитель но легко возвращаются физическое, психическое и духовное проявление зависимости. Мучительные чувства тревоги, вины, презрения к себе возвр ащаются с еще большей силой и во многих случаях зависимость прогресси рует быс - трее, чем раньше (т.к. мгновенно воссоздаются биологические пр испособи- тельные механизмы, посредством которых организм уже однажды адаптировался к постоянному присутствию алкоголя) и даже спустя годы воздержания синдром лишения возникает буквально в течение дня). По эт ой биологической причине, каков бы длителен не был срок воз- держания от алкоголя, человеческая судьба разрушается по предсказуемо- му сценари ю. Но здесь нужно сказать, что в любой период жизни больной алкого - лизм ом может получить помощь, если захочет. Таким образом данные социологи ческого исследования показывают, что независимо от тяжести и сроков бо лезни может произойти исцеление ; через духовную сферу приходит восста новление всей личности и ее взаимо- отношений в обществе. Приходит исце ление от др. физических и психичес - ких заболеваний. Самое главное, что э ти люди чувствуют себя счастливыми и полноценными, готовыми прийти на помощь в любую минуту. И что немало- важно, то появилась тенденция исцеле ния общества от алкоголизма (нарко- тиками), т.к. с каждым днем все больше л юдей следуют духовному (христи- анскому) пути освобождения от зависимо сти. Данные исследования помогли в создании духовной программы реаби - литации алкоголиков. 3. ДУХОВНАЯ ПРОГРАММА РЕАБИЛИТАЦИИ БОЛЬНЫХ А ЛКОГОЛИЗМОМ Духовная программа реабилитации больных алкоголиз мом была разра- ботана, учитывая многолетний опыт освобо ждения от разн ого рода зависи- мостей и включает в себя программу духовного роста (по 12 шагам "Анони- мных алкоголиков» (АА)). Программа предполагает восста новление всех сфер человеческой жизни: физической, психологической и д уховной. Стержнем программы является духовное развитие. Цель програм мы - помощь зависимому приобрести опыт жизни без ал- коголя. В прогорам му входят следующие этапы: 3.I. ПОДГОТОВИТЕЛЬНЫЙ ЭТАП. 3.1.1. настойчивая молитва. 3.1.2. воспитание и образование. 3.1.3. найти группу поддержки. 3.1.4. дать почувствовать больному алкоголизмом последствия свое- го прис трастия. 3.2. ПРОТИВОСТОЯНИЕ. 3.3. ДУХОВНЫЙ РОСТ (12 шагов) В ГРУППЕ ПОДДЕРЖ КИ. 3.4. ПОСЕЩЕНИЕ БОГОСЛУЖЕНИЙ. 3.5. РЕКОМЕНДАЦИИ ВЫЗДОРАВЛИВАЮЩИМ БОЛ ЬНЫМ АЛКОГОЛИЗМОМ. Шансы на успешное выздоровление увеличиваютс я , если к процессу выздоровления привлекается вся семья ; при регулярн ом посещении групп поддержки , при параллельном посещении богослужени й в поместной церкви, при духовном наставничестве (спонсора). Выздоро вление не возможно без желания и честности зависимого. Штат сотруднико в включает: 2-3 специально обученных людей по проблеме алкоголизма ( Для н а- чала может быть один человек необязательно профессионал ) и при этом необходимо сотрудничество с медицинскими учреждениями ( для проведе ния дезнтоксикации) ; медицинскими работниками, психологами, социаль ными работниками, пастфами, также привлекаются бывшие зависимые от а лкоголизма, духовные наставники. При работе важен контакт с консультан тами АА и другими группами поддержки. Несмотря на то, что физическое и психологическое освобождение мо- жет произойти за короткое время , рек омендуется как минимум 90 регуляр- ных (ежедневных) посещений собраний и дальнейшее посещение церковных собраний не реже 1 раза в неделю (на прот яжении всей жизни духовно рос- ти и учится познавать Бога). 3.I. ПОДГОТ ОВИТЕЛЬНЫЙ ЭТАП ( Система отношений , которая укрепляет алкогольн ую зависимость должна быть разрушена: родные, друзья, работодатели, кот орые покрывали алкоголика должны вооружиться средствами, необходимы ми для того, чтобы раскрыть перед ним все последствия его зависимости). Противостояние алкоголику - это процесс складывающейся из конкре- тн ых шагов, последовательность которых необходимо строго соблюдать. Опа сны поспешные, необдуманные шаги, которые могут кончится катастро фой и разрушить все будущие усилия. I ШАГ : НАСТОЙЧИВАЯ МОЛИТВА Алк оголизм и наркомания являются в наибольшей степени духовными проблем ами. ( Все , кто желает помочь алкоголику преодолеть его зависимость, ско ро обнаруживают , что они вовлечены в один из самых ожесточенных видов д у- ховной борьбы, известных человеку). Первый шаг излечения является пр изнание нашей зависимости от Бога и просьбы о Его помощи алкоголику и н ам самим на этом этапе необходимо быть "титаном молитвы". Многие люди за годы жизни с алкоголиком бывают настолько духовно опустошены, что спо собны только на одну молитву: "Го- споди, если ты есть, помоги мне !" Каков б ы ни был способ нашей беседы с Богом, мы должны быть уве- рены, что Он слыши т плачь Своих детей. Молитвы о заступничестве и помощи - это не последний вопль, когда все научные средства оказались бессильны . Напротив , они д олжны быть краеугольным камнем всех действий, знаком добровольного пр изыва ко Свя- тому Духу вмешиваться в нашу жизнь. Доктор Андерсон за 25 ле тнюю медицинскую практику не знал сильнее терапевтического средства, чем молитва. Молитва и наука - это два дополняющие друг друга сосуда Боже й благодати. Не в том смысле, что одна вступает в действие тогда, когда п ере стает действовать другая , а в том , что обе они совместно участвуют в божественном процессе исцеления. II ШАГ : ВОСПИТАНИЕ И ОБРАЗОВАНИЕ Невозможно переоценить важность соответствующего просвещения ли ц, участвующих в программе исцеления алкоголика. Большой вред наносят люди преисполненные благих намерений, но не достаточно информированн ые; мно- гие трагедии можно предупредить путем минимального целевого о бучения. ( Достаточно девяти часов лекций и просмотра фильмов , чтобы соо бщить этим людям основные факты об алкогольной зависимости ( в приложе нии фи- льмы)). Почти все алкоголики страдают от отчаяния и угрызений сов ести, и лучший способ убить человека - это обострить чувство вины, не пре дла- гая индивидуального эффективного плана освобождения от зависимо сти. Для членов семьи получение необходимой информации играет решаю- щую роль. 1. Узнавая самих себя и " своего алкоголика " в фильмах и книгах, о ни почти всегда получают облегчение. 2. Родственники алкоголика понима ют , что не одиноки со своими проблемами. Иррациональное поведение, кот орое ужасало их на протяжении неско- льких лет, оказывается, типично для универсальной диагностируемой моде- ли алкогольной зависимости. 3. Ко гда члены семьи понимают, что эта модель может быть изменена и разрушен а, облегчение сменяется надеждой. Члены семьи получают надежные данные о зависимости и , в то же время эмоциональную поддержку , необходимую дл я , преодоления страха и растерянности перед алкоголиком. Возможно им н ужно заняться собственной поврежденной эмоциональной сферой; здесь о бучение помогает им тем, что, дает ясную перспективу и обоснованные сро ки выздоровления. Данные, которые члены семьи получают в процессе обуч ения - глав- ные инструменты взаимодействия с алкоголиком . " Сам по себе д ушевный порыв недостаточен",- говорил врач, чья деятельность вдохновил а основа- телей "АА". Эффективность воздействия на алкоголика со сторон ы членов его се- мьи прямо определяется степенью серьезности, с которой они относятся к своей предварительной " теоретической " подготовке. III ШАГ : НАЙТИ ГРУППУ ПОДДЕРЖКИ Это может быть группа Эл-Эймом, всем ирное товарищество членов се- мей и друзей алкоголиков , которые собира ются чтобы , помочь самим себе преодолеть фруетрацию и безнадежность , вызванные жизнью с алкоголиком. Эта помощь основана проверенном време нем механизме идентификации себя с другими в своем несчастье и в борьб е с ним путем следования духовным принципам, известным как 12 шагов. (Ст. С). IV ШАГ : ДАТЬ АЛКОГОЛИКУ ПОЧУВСТВОВАТЬ ПОСЛЕДСТВИЯ СВОЕГО ПРИСТРАСТИЯ Почти каждый алкоголик полон иллюзий, что способен контролирова ть свое поведение и потребление алкоголя. Этот самообман подкрепляют ч лены семьи , друзья , начальники и подчиненные , которые постоянно защища ют пьющего от последствий пьянства. Постоянное смягчение кризисных ситуаций, возникающих из-за болез- ненной склонности, сохраняет и обост ряет главную проблему. Дать почувствовать тяжкие последствия пьянств а - решающий шаг в процессе излечения алкоголика. Если он сам расплачив ается за свое пьян- ство, то в конце концов воспримет жестокий вызов реал ьности.Его иллюзия относительно самоконтроля развеются , он станет бол ее восприимчивым к последующим усилиям, нацеленным на избавление от п агубной зависимости. ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ ПОВЕДЕНИЯ , КОТОРЫМ НЕОБХОД ИМО СЛЕДОВАТЬ ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ АЛКОГОЛИК НЕС ПОЛНУЮ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ЗА СВ ОЕ ПОВЕДЕНИЕ. -Не прибегать к пустым угрозам ... -Не докучать алког олику -Не прятать бутылок, не выливать их содержимого, не измерять его -Быть честным в своих действиях. Если алкоголик спросит о переме нах в вашем поведении, объясните ему, что вы многое узнали о его болезни и что она вас больше не каса- ется. Дайте ему литературу (к примеру АА) и по пробуйте убедить его, что помощь доступна. -Не бояться, что он вас поки нет. -Помнить, что мир полон "доброжелателей" Люди могут отказаться присоединиться к вашим усилиям или алкого- лик может найти новых "сочув ствующих"(некоторые алкоголики должны прой- ти через целую череду "добр ожелателей" пока наконец не будет вынужден признать свое бессилие пер ед алкоголем. Этих шагов может быть достаточно , чтобы алкоголик обрати лся за помощью. Возможно еще групповое противостояние или вмешатель ство, для то- го, чтобы алкоголик сделал первый шаг к выздоровлению. 3.2.ПРОТИВОСТОЯНИЕ Базовая стуктура вмешательства основана на про стой модели. Члены семьи объединяются с другими значимыми для алкоголи ка людьми ( началь - никами, врачами, пасторами, друзьями) для того, чтобы п оставить его пе- ред конкретными фактами его неприемлемого поведения. Атмосфера должна быть доброжелательной, но жесткой. По мере того как на капливаются тя - гостные свидетельства, защитные механизмы алкоголизм а и его негативный настрой слабеют. Он вынужден признать, что столкнулс я с серьезной про - блемой. На какой-то момент он становится открыт для то го, чтобы принять помощь. Хотя модель вмешательства проста, ее успешн ое проведение требует тщательного планирования и профессиональной п омощи. (От плохо подготов- ленного вмешательства больше всего страдают родные. Для алкоголика ду- ховная битва между светом и тьмой может стать подлинным распятием. Эмо- ции алкоголика могут дойти до крайнего преде ла, его враждебность и ярость могут разрушить не подготовленную к разг овору семью. Обучить конкретную семью методу противостояния может тол ько хоро- шо знакомый с нею человек. До подготовки к противостоянию важн о обра- тить внимание на следующие общие моменты. 1. Необходимость проф ессиональной поддержки. Каждая " группа вмешательства " нуждается в пр офессиональном кон- сультанте или враче, который мог бы говорить проти востояние с алкоголи- ком и направлять его. Родные и друзья слишком эмоц ионально связаны с алкоголиком , чтобы хорошо выполнить эту роль. Им нео бходима " третья сторона ", которая могла бы сохронять хладнокровие если ситуация примет неожиданный оборот. 2. Выбор членов группы противосто яния. Члены этой группы выбираются по признаку их тесных взаимоотнош е - ний с алкоголиком и готовности участвовать во вмешательстве. Ключе вые участники группы: тот кто больше всех помогал алкоголику (супруг, су пруга или другой род- ственник ) , врач ( если он знает о болезненном пристр астии пациента ). Очень полезным членом группы может быть друг или знако мый алкоголика , который сам страдал алкоголизмом, но вылечился. Поскол ьку он сам пребы- вал в подобном состоянии, то он способен общаться с алк оголиком на так- ом уровне понимания, который недоступен для не алкогол иков. Членами гру- ппы могут быть также дети, прочие родственники, близки е друзья, активи- сты религиозной общины. Нет ограничений по возрасту. Из группы противостояния следует исключить следующих лиц: а) тех, чей пс ихологический статус слишком хрупок , чтобы выдер- жать эмоциональное воздействие процедуры противостояния; б) тех, кто предположительно буд ет бранить алкоголика или читать ему моральные проповеди; в) членов с емьи, которые слишком переполнены гневом и ненавистью, чтобы рассматри вать алкоголика как больного человека , нуждающегося в помощи. Оптима льное число участников - пять или шесть, но возможно и при группе два чел овека и наоборот при девяти и более. 3. Отбор информации В ходе консульт ации со специалистом каждый участник группы вмеша- тельства выбирает т ри или четыре примера неадекватного поведения алко- голика - эти пример ы должны быть возможно более яркими и в тоже время достаточно типичным и, излагать их следует детально ; нужно сосредоточи- ться на фактах и наб людения, а не на чувствах и оценках. Цель таких на- поминаний не в уничиже нии алкоголика , а в том , чтобы помочь ему взгля- нуть на свое ненормально е поведение со всей серьезностью ( сочуственно поданная информация п оможет ему правельно оценить ее). Один из участников группы ( возможно вр ач ) должен информировать алкоголика о медицинских последствиях его пр истрастия ( например пере- числить их с мозга, " спускаясь" далее вдоль тел а полный перечень опас- ностей. Если до алкоголизма у больного были мен тальные нарушения, то про- тивостояние опасно. Алкоголик должен быть на правлен в ЛНК. 4. Выбор времени Вмешательство следует осуществлять ког да алкоголик трезв ( наско- лько это возможно ). Эффективное время - это утр о воскресения , после тяжелого пьянства во время уикенда. Вечерние бесе ды опасны и их следует избегать. 5. Практическая реализация Члены гру ппы должны собраться вместе по крайней мере один , два раза, чтобы отрепе тировать противостояние. Во время этих собраний роль алкоголика играе т профессиональный консультант , а члены группы учатся подавать факты в отстраненной, неосуждающей форме ( нужно заранее осоз- нать и оценить с вои эмоции при агрессивном и изворотливом "алкоголике". Под наблюдение м консультанта члены группы учатся отвечать или не отве- чать на гневны е и враждебные выпады алкоголика. Они готовятся к ответ- ной атаке, накап ливают доводы и доказательства учитывая, что алкоголизм может чувство вать себя обманутым и преданным, или демонстрировать лживое согласие. Подобное столкновение очень полезно для членов семьи . Во время репет иций их надежда и решимость укрепляется ( Или когда обмениваются инфор мацией даже самые равнодушные члены семьи поймут , что алкоголик серье зно болен и нуждается в помощи). Как бы тщательно ни было подготовлено п ротивостояние алкоголику, каждое вмешательство - это путешествие в неи звестность. Не возможность предвидеть, как прореагирует на него конкр етный человек. Нужно помнить , что каждый алкоголик принимает самостоя тельное решение : группа вмешательства не может управлять алкоголико м, а только контролировать свое поведение. Участвуя в противостоянии, члены группы осознают , что пути назад Нет. Следующий ход - он должен выб рать из огромного числа вариантов Чтобы отреагировать оптимальным сп особом, участникам группы необходимо знать заранее, каковы эти вариант ы, поэтому каждый участник должен за- дать себе следующие вопросы: ВО ПРОС 1 : Что делать, если алкоголик согласится принять помощь? Необходимо тщательно подготовить информацию о возможных вариантах лечения ( стац ионар АА и т.д. реабилитационный центр) - заранее догово- риться. ВОПРО С 2 : Что делать, если алкоголик откажется от помощи, но по- обещает справит ься с недугом своими силами ? В этом случае группа вмешательства должна действовать следующим образом: 1. Не упрекать алкоголика за его неже лание прибегнуть к внешней помощи и проявить благодарность за сделанн ые им уступки. У большинства алкоголиков почти полностью отсутствует с амокритика , так что при обыч- ных обстоятельствах они вообще на что-либо соглашаются , поэтому откры- тое признание факта злоупотребления алко голем наряду с желанием покон- чить с ним уже большой шаг вперед. 2. Проси ть алкоголика вступить в личный или письменный контакт с группой вмеш ательства. В ходе этого контакта группа соглашается дать алкоголику в озможность попробовать справиться с недугом самостоятельно, а алкого лик обязуется, что в случае возобновление пьянства - независимо от срок ов - он обратиться за помощью. 3. Прежде чем заверить противостояние алко голику необходимо найти способ показать ему, что его любят и что члены группы вмешательства со- чувствуют внутренней борьбе , в которую его вв ергла алкогольная зависи- мость . Необходимо быть открытыми для общени я с ним, избегать напомина- ний о его падении и заявлений, что теперь он от вергнут семьей и друзья- ми. ВОПРОС 3 : Что делать, если противостояние окончилось неудачей ? В этом случае группа должна иметь в виду следующ ее: 1. Если возможно, предпринять еще одну попытку 2. Оценить фактор време ни и тревоги алкоголика 3. До вмешательства обдумать реакцию на возможн ый отказ от помощи Остается ли с алкоголиком жена или муж ? Хотят ли дети попрежнему жить дома ? Намерен ли начальник оставить его на работе ? (Раб отодатель может сделать алкоголику плохую услугу, оставив его на работ е , тем са- мым ослабив стимулы к лечению). 4. Помнить, что даже если алкогол ик никогда не бросит пить, про- тивостояние почти всегда дает семье возм ожность немного оправиться и успокоиться. (Пример: "Пьянство родителей больше не может меня сломать Я выполни л долг перед ними и теперь могу за ниматься своей собственной жизнью". ВОПРОС 4 : Что делать, если невозм ожно организовать группу вмеша- тельства ? В этом случае нужно проявит ь максимум гибкости и изобретатель- ности. Успешное вмешательство не обязательно будет протекать идеально. Но сопротивление алкоголика мо жет сломаться в самый неожиданный момент и он захочет сделать следующи й шаг к выздоровлению - принять помощь. 3.3.ГРУППА ПОДДЕРЖКИ И ЕЕ НАЗНАЧ ЕНИЕ 3.3.1.ДУХОВНЫЙ РОСТ В ГРУППЕ ПОДДЕРЖКИ Группа поддержки - э то добровольное сообщество людей с одинаковы- ми проблемами, целью кот орой является оказание (помощи) друг другу эмо- циональной поддержки и д остижение цели (поддержание трезвости), измене- ние отношения к алкогол ику и к своей жизни, изменение и преображение личности. На собраниях г рупп поддержки люди делятся опытом выздоровления, тем самым помогая с ебе и другим, люди изменяются, когда слышат личные свидетельства. Здесь они рассказывают о своих радостях и горестях, тру- дностях и их преодоле ниях. В группе они испытывают чувство причастности и необходимости дру г другу, обретают надежду и восполняют свои потреб - ности в духовном общ ении. Безопасность и доброжелательность группы,при- нимающей людей так ими какими они есть, позволяют участникам группы до - верять друг другу, узнавать себя в других, сопереживать, открыто вы - ражать свои чувства и мнения. Группа помогает рискнуть сделать что-то новое и посмотреть, что из этого получается. Группа становится тем местом, где человек может по лучить опыт здоровых взаимоотношений, первый опыт любви, поддержки пр инятия. Регулярное посещение групп может явится самым важным фактором вы- здоровления. Человеку, принявшему решение освободиться от зависи мости, пред - стоит преодолеть огромную работу по избавлению от устоявш ихся стереоти- пов поведения, вытесняя их новыми, здоровыми привычками. Делать такую работу в одиночку, без соответствующей поддержки со сторо ны людей, ко - торые уже идут по этому пути и имеют определенный опыт, нево зможно. 3.3.2.ТИПЫ ГРУПП УЧЕБНЫЕ/ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ ГРУППЫ Примеры:Лекции, группы по изучению Библии, тематические изучения Биб лии, дискуссионные группы, проповеди для собрания общины. Библейские п римеры: Учение Иисуса о " восьми замечательных прин- ципах"(Нагорная проп оведь). Учение Иисуса через притчи и обсуждение их с учениками, Проповед ь Петра и Павла. Цели: Коммуникационные знания и информация, обмен идеям и или мы- слями, изучение Библии или книг. Руководство: учитель, пастор и ли руководитель дискуссии. ГУППЫ ПОДДЕРЖКИ Примеры: Анонимные а лкоголики, Ал-Анон, христианская программа поддержки "12 шагов". Библейс кие примеры:Иисус рассказывал о Себе ученикам и слушал их. Новозаветна я церковь в Деяниях. Свидетельства тех, кто был с Иисусом. Цели: Делиться " личным опытом, силой и надеждой", взаимные сви- детельства о радостях и б олях, ободрение других с помощью наших собст - венных свидетельств, взаи мная поддержка, особенно полезна для тех, кто находится в процессе вызд оровления после нанесенных оскорблений или за- висимостей. Руководст во: Ведущий вдохновляет каждого члена группы вести со- брания по очеред и. Разговор идет по правилам группы. Правила группы: Конфиденциальност ь. Заявление от первого лица. Говорится о том, что происходит "здесь и сей час". Делится своими пере - живаниями, связанными с "опытом, силой и надежд ой". Не давайте советов. Не допускайте перекрестных реплик, чтобы друг др уга перебивали. ДЛИТЕЛЬНАЯ ТЕРАПИЯ/ГРУППОВАЯ ТЕРАПИЯ Примеры: Групповыеконсультирование, группы психотерапии, группы роста. Библе йские примеры:"Хождение в свете", как это описано в 1 Иоан - на 1:5-7, говорить вс е "с истинной любовью" Ефесянам 4:15, Иисус проти- востоит плохому в своих уч ениках в любви. Цели: Добиться осознания своих проблем или "взгляда изну три" в атмосфере любви и исцеления, получить отклик ("обратная связь"), слу - жить нуждам другим. Руководство: Обученный и опытный ведущий. Прави ла группы: Конфидециальность. Заявления от первого лица.Го- ворится о то м, что происходит "здесь и сейчас". Делиться своими ЧУВ- СТВАМИ. Не давайте советов. Вдохновляйте людей откликнуться (приветст - вовать "обратную с вязь"). С разрешение говорящих откликнуться на его проблемы, ободрять го ворящего принимать отклик. Не допускайте взаимных обвинений и осужде ния. 3.3.3.ПРАВИЛА ГРУППЫ ПОДДЕРЖКИ Группа поддержки обычно с ледует установленным правилам при откры- тии и завершении встречи. Вед ущий приветствует всех и просит слушателей назвать свои имена, особо в ыделяя тех, кто пришел в первый раз.12 шагов и 12 традиций (правил) или другой материал может быть прочитан вслух членами группы. Ведущий в общем наз ывает тему собрания, но потом дает разрешение членам группы рассказат ь, о чем они хотели бы. Потом может прочитать или вывесить на стене следу ющие правила собрания: 1.СОХРАНЯЙТЕ КОНФИДЕНЦИАЛЬНОСТЬ. Все, что связа но с группой, должно остаться между членами группы в строгом секрете. "То, что сказано здесь, не должно выйти за пределы этой комнаты".Имена тех, кто посещает встречи группы, тоже должны оставаться в тайне. 2.ДЕЛАЙТЕ УТВ ЕРЖДЕНИЯ ОТ ПЕРВОГО ЛИЦА. Избегайте говорить "ты" или "мы" потому что челов ек может говорить только о себе. 3.ОСТАВАЙТЕСЬ В ПРЕДЕЛАХ "ЗДЕСЬ И СЕЙЧА С" - делитесь тем,что происходит с вами сегодня или на этой неделе. Перенос ите прошлое в настоящее. 4.ДЕЛИТЕСЬ ЧУВСТВАМИ о вашем "опыте, силе и наде жде". Чувства не могут быть "правильными" и "неправильными". Чувства вне мор али! Мы принимаем друг друга безусловно. Не давайте месту стыдливости и о бвинению. 5.НЕ СТАРАЙТЕСЬ ПЕРЕВОСПИТЫВАТЬ ГОВОРЯЩЕГО. Избегайте пред лагать методы,ведущие к этому. Пусть люди будут переживать свою боль без вашего вмешательства. Каждый член возрастает по мере того, как говорит с ам и слушает других. НЕ ОБСУЖДАЙТЕ то, о чем человек рассказывает. НЕ ДАВАЙ ТЕ СОВЕТОВ. 6.НЕ ПЕРЕБИВАЙТЕ ДРУГ ДРУГА и не спорьте. Говорите только то гда, когда настанет ваша очередь. Вопросы задавайте ПОСЛЕ собрания, чтоб ы речь че-ловека не прерывалась. 7.Пожалуйста, поднимайте руки, прежде ч ем начинать говорить, и не гово- рите дольше 3-5 минут. Таким образом вы поз волите каждому в группе выс- казаться, прежде чем вы опять начнете говор ить. Для максимальной пользы вдохновляйте говорить всех. Но не давите н и на кого, каждый может про - пустить свою очередь. Собрания группы зака нчиваются сразу через час после начала или в другое оговоренное время. Такое собрание часто заканчивается вставанием, пожатием рук и произ несением молитвы "Отче наш" или "Молитвой о покое" = Господь, да - руй мне при нимать в покое то, что я не могу изменить, дай мужества что- бы изменить то , что я могу изменить, и мудрости, чтобы отличить одно от другого - молится тот, кто этого захочет. После группы может проходить неформальная диск уссия, можно пить прохладительные напитки. 3.3.4."12 ШАГОВ" ШАГ 1 БЕ ССИЛИЕ Мы признали свое бессилие перед алкоголем (нарко- тиками), призна ли, что наша жизнь стала неуправляемой. ШАГ 2 НАДЕЖДА Пришли к убеждени ю, что только Сила , более могу - шественная, чем наша, может вернуть нам зд равомыслие. ШАГ 3 ВЕРА Приняли решение препоручить наши жизни и волю Г ос поду нашему Иисусу Христу. ШАГ 4 ЧЕСТНОСТЬ Глубоко и бесстрашно оц енили себя и свою жизнь снравственной т.з. ШАГ 5 ОТКРЫТОСТЬ Призналис ь Богу , себе и какому-либо человеку в истинной природе наших заблуждени й. ШАГ 6 ТЕРПЕНИЕ Полностью подготовили себя к тому, чтобы Бог из - бави л нас от всех наших недостатков. ШАГ 7 СМИРЕНИЕ Смиренно попросили Его исправить наши изъяны. ШАГ 8 ЖЕЛАНИЕ ИСКУПЛЕНИЯ Составили список тех л юдей кому мы преисполнились желанием искупить свою вину перед ними. Ш АГ 9 ВОЗМЕЩЕНИЕ УЩЕРБА Лично возмещали ущерб, причиненный другим людям г де только возможно, кроме тех случаев, когда это могло пов - редить им или кому-либо другому. ШАГ 10 ДИСЦИПЛИНА И БДИТЕЛЬНОСТЬ ШАГ 11 ДУХОВНЫЙ Р ОСТ Мы стремились путем молитвы и размышления углубить соприкосновени е с Богом, молясь о познании Его воли, которую нам надлежит исполнить, и о даровании сил для этого. ШАГ 12 СЛУЖЕНИЕ Духовно пробудившись в резуль тате этих Шагов, мы стремились нести смысл наших идей другим людям и след овать принципам духовной жизни во всех своих делах. 3.3.5.КАК ПРОВОД ИТЬ ЕЖЕДНЕВНЫЙ САМОАНАЛИЗ Чтобы эффективно использовать время, о тведенное на самоанализ, советуем проводить его в тихом, уединенном ме сте, где вас никто не бу - дут беспокоить. Попробуйте следовать такой про стой схеме: 1.Расслабтесь и отключитесь от внешнего мира. 2.Пользуяс ь рекомендациями для самоанализа (Ежедневный самоанализ при веден ниж е), проанализируйте свое моральное состояние. Какие мысли, чувства и пос тупки вы обнаружили в себе за текущий день? Рассматривай- те только ваши чувства, мысли и отношение к людям, а не их поведение по отношению к вам.П опросите Бога показать вам через Духа Святого, на что следует обратить внимание. 3.Сосредоточте свое внимание на Боге . 4.Помолитесь. Обрати тесь к Господу нашему Иисусу Христосу, который яв- ляется не только Спас ителем, но и Советником. Попросите прощения и по- мощи в выздоровлении. П опросите Его превратить ваши вчерашние недоста- тки в сегодняшние дост оинства и наполнить вас Духом Святым. 5.Молитвенно признайте, кто вы во Христе: "Я неповторимое возлюбленное творение Бога". Воздайте Богу хвал у " за то, что Он трудится в вас." Ежедневный самоанализ позволит вам избеж ать срыва:эмоционального, алкогольного и наркотического. Анализиру я свое физическое, эмоциональное и духовное состояние, используйте пр изнаки срыва. ПРИЗНАКИ СРЫВА 1.Я начинаю сомневаться в своей спос обности оставаться трезвым. 2.Я отказываюсь признавать свои опасения. 3.Я решительно уверяю себя, что никогда не буду пить снова. 4.Я решаю, ч то не пить - это все, что мне надо . 5.Я пытаюсь навязывать трезвость други м . 6.Я становлюсь слишком уверенным в своем выздоровлении. 7.Я избега ю говорить о своих проблемах и выздоровлении. 8.Я начинаю вести себя ко мпульсивно (с головой ухожу в работу или за - мыкаюсь в себе и т.д.) 9.Я с лишком сильно реагирую на стрессовые ситуации. 10.Я начинаю избегать о бщества. 11. Я становлюсь озабоченным какой-либо одной стороной жизни. 12.У меня появляются легкие депрессии. 13.Я начинаю строить нереальные и бессмысленные планы. 14.Я живу "там и тогда". 15.Мои планы на жизнь пере стают выполняться. 16.Начинаются праздные мечтания и размышления о том , что мне хотелось бы. 17.Мои проблемы кажутся мне неразрешимыми. 18. Я жажду счастья но не знаю где оно. 19.Я избегаю развлечений. 20.Я слишко м углубляюсь в самоанализ. 21.Меня начинают раздражать друзья и родств енники. 22.У меня появляются периоды смятения. 23.Я легко поддаюсь гнев у. 24.Я начинаю обвинять в своих трудностях людей, места,вещи, обстояте- льства. 25.Я начинаю сомневаться в своей болезни. 26.Я питаюсь нерегу лярно (переедаю или недоедаю, ем всухомятку). 27.Временами впадаю в апати ю. 28.Режим сна нарушается. 29.Постепенно сбиваюсь с привычного распор ядка дня. 30.Появляются периоды глубокой депрессии. 31.Нерегулярно по сещаю христианские группы поддержки (собрания). 32.Появляются чувства " наплевать на все". 33.Мной овладевает стремление к деньгам, сексу, власти . 34.Демонстративно отказываюсь от помощи. 35.Появляются периоды недо могания и боли. 36.Прихожу к убеждению, что выпивка не может сделать мою жизнь хуже, чем она есть. 37.Чувствую себя бессильным и беспомощным. 38.Мне жалко себя. 39.Появляются мысли, что я могу пить "как все" . 40.Я на чинаю сознательно лгать. 41.Чаще пытаюсь заниматься самолечением разн ыми лекарствами. 42.Полностью теряю уверенность в себе. 43.Появляется беспричинная раздражительность. 44.Перестаю посещать собрания групп поддержки. 45.Полон одиночества, разочарования, мной все чаще овладева ют приступы гнева и напряженности. 46.Начинаю посещать "пьющих" прия телей и места, где выпивают. 47.Убеждаю себя, что вылечился. 48.Пытаюсь и зменить свою жизнь. 49.Начинаю пить не то, что пил обычно. 50.Я пытаюсь ко нтролировать свои выпивки. Я теряю контроль. 3.3.6.ВОЗМОЖНЫЕ ТЕМЫ СОБРАНИЙ - Ответственность - Давайте будем дружелюбными с друз ьями - Терпимость по отношению к себе и другим - Понятие о первой рюм ке - Страх (Беспричинный страх) - Честность - Зависимость - Чувс тво обиды - Милосердие Бога - Мы планируем действие, а не результат - Душевный покой и смирение - Благодарность - Понимание Бога... Мо гут быть девизы: - Не суетись - Позволь событиям идти своим чередом и положись на Бога - Живи и дай жить другим - Начни с главного - Сосре доточься на сегодняшнем дне - Живи проще - Слушай и учись - Не суди - Вынь бревно из своего глаза. 3.4.ПОСЕЩЕНИЕ СЛУЖЕНИЙ (ЦЕРКОВНЫХ) Анализируя изученный христианский опыт и полученные результат и сследования, важность этого процесса неоспорима. В церкви верующие люд и всегда готовы поделиться духовными силами, оказать духовную помощь. Зависимый может получить ответы на все жизнен- ные вопросы, заполнить д уховную пустоту. Если он согласен признать сво- им Господом Иисуса Хрис та, то получает от Него спасение, (что может ос- вободить его от физическо й зависимости мгновенно). Больной алкоголизмом может получить освобо ждение также в любой другой момент служения: при слушании Слова Божьег о, при поклонении и прославлении Бога Сила Духа Святого, которая присут ствует при богослужении способна делать чудеса, о которых свидетельст вуют миллионы людей в наше время. Ожидание этого чуда не должно вызвать разочарования, если в данный момент этого не произойдет. В любом случа е восстановление всей личности будет происходить в непрерывном и прод олжительном процессе. А реализация духовной программы должна продолж аться до конца жизни. Чтобы полнее раскрыть этот этап предлагаем обра титься к теологи - ческим основам христианского выздоровления, помещен ным во II главе (исследования). 3.5.РЕКОМЕНДАЦИИ ВЫЗДОРАВЛИВАЮЩИМ Б ОЛЬНЫМ АЛКОГОЛИЗМОМ (Многие выздоравливающие в начальный период трезвости жизни упор- но считают себя исключением из правил; поэтому чл ены семьи и другие связанные с ними люди должны позаботиться о том, чтоб ы не подкреплять эту иллюзию). Следущие рекомендации предупреждают о главных потенциальных опас- ностях, с которыми могут столкнуться выздо равливающие больные алкого- лизмом. 1.Избегать прежних мест (и друзей) где пьют. 2.Продолжать посещать собрания анонимных алкоголиков. 3.По мнить, что это не просто. 4.Не принимать лекарств, влияющих на настроени е . 5.Научиться справляться с отрицательными эмоциями. 6.Если снова п оявится желание выпить, не считать это поражением, а во- зобновить посещ ение собраний, поговорить с поправившимися больными ал- коголизмом, ду ховным наставником. 7.Избегать состояний, которые могут привести к рец идиву.( Нельзя быть голодным, злым, одиноким, усталым). ЗАКЛЮ ЧЕНИЕ В данной работе предложена разработка духовной программы р еабили- тации больных алкоголизмом. Программа была подготовлена благо даря изучению многолетнего опыта работы с больными алкоголизмом разн ых специалистов: медиков, психологов и духовных служителей, а также к онсультантов организации "Анонимных алкоголиков". В исследовательско й части работы были использованы социологичес- кие методы: наблюдение, анализ документов и фокусированное интервью, для того, чтобы изучить в лияние духовного развития на восстановление личности. Данные исследо вания показали, что через духовное воздействие происходит освобожден ие от зависимости, а также восстанавливаются все сферы человеческой л ичности. Что подтверждает гипотезу. Эти результаты помогли в создании духовной программы. В программе учтены трудности при работе с зависимы ми и те пробелы нашей действительности, которые усугубляют положение б ольного алкоголизмом. Этот момент заключается в том, что необходимо ак тивное воздействие на разрушение ошибочных стереотипов взаимоотнош ений в семье с больным алкоголизмом. При этой работе необходима соотв етствующая подготовка и группа людей, которые готовы оказать помощь п ри противостоянии зависимому. Ка- ждый шаг в этом этапе д.б. четко соблюд ен для получения максимального результата. И вообще, в работе с больным и алкоголизмом необходима инфо- рмированность об этой опасной болезни. При изучении материала прояснилась картина запущенности и песси - ми зма относительно проблемы алкоголизма. Алкогольному пристрастию под вержены даже дети 5-6 лет, эта болезнь распространилась до масштабов эп идемии. Чтобы остановить эту ситуацию необходимо мобилизовать все ре сур- сы (и медицинские, и психологические, и духовные и т.д.) Как показыва ет опыт, в реабилитации больных алкоголизмом (и нар- команией) нужен комп лексный подход. Помощь в осуществлении этой программы может оказать ц ерковь, миссия которой на земле " спасать взятых на смерть." Во многих стр анах, где широко распространены церкви (харизма тические), происходит б лагоприятное воздействие на общество и в соци - альном и в экономическо м плане; снижается преступность, уменьшается ал- коголизм и наркомания, поднимается экономика и т.д. Что так необходимо нашему обществу. Напра шивается вывод, что алкоголизм можно победить призвав имя Всемогущег о Господа. Таким образом, исследования проведенные в данной работе пок азали, что духовная реабилитация больных алкоголизмом эффективна и м ожет быть использована в социальной работе для преодоления проблемы а лкоголизма. БИБЛИОГРАФИЯ 1. Алкоголизм - семей ная болезнь. - М. : Издательство " Опора " 1999 . 2. Андерсон Дж.Сердце женьщи ны / пер. Топаль Е Минск : " Пико- роп", 1999 . 3. Анонимные Алкоголики - Нью - Йор к : Издательство "Сервис". - 1976. 4. Библейская энциклопедия / пер.Российск ое библейское общество, 1995. 5. Библия - М.: Издательство Российское Библ ейское общество 1994. 6. Битти М.Алкоголик в семье или преодоление - М.: Издат ельство "Опора", 1999. 7. Батусь Б.С.,Сидоров П.И.Психология,клиника и профи лактика ран- него алкоголизма МГУ, 1984. 8. Буянов М.И. Ребенок из неблаго получной семьи. - М., 1988. 9. Вера и жизь // Христианский журнал. - 1998. 10. Галинг - Ш тиляр А., Бест Э., Домберг Г. Наркотики - пособие для учитилей. - Франкфурт - на - Майне.:Издательство "Профилактика" 1993. 11. Геллей Г.Библейский спра вочник. - СПб.: "Библия для всех", 1983. 12. Государственный доклад о состоян ии здоровья населения УР в 1998 году - Ижевск " Вектор ", 1999. 13. Гримак Л. Резер вы человеческой психики. - М.: Политиздат, 1989. 14. Грищенко Л.А., Алмазов Б. Н. Побег из дома и бродяжничество. - Свердловск.: Издательство Урал ун-та , 1988 68 с. 15. Гузиков Б.М., Мироян А.А. Алкоголизм у женьщин.//.,1988. 16. Двенадцать ш агов и двенадцать традиций (АА). - М.: Из - во "Белпринт" 1993. 17. Дело веры // Хри стианская газета. - 1997 - 2000. 18. Дьянук Н.В. Психотехника. - М.: "КСП", 1997. 369 с. 19. Еванг илие за колючей проволокой // Христианский журнал для заключенных - 1999. - N 5 20. Жинот Х. Родители и подросток. Серия "Магическая формула", Рост ов - на - Дону. "Феникс", 1997 - 224 с. 21. Иванова Е.Б. Как помочь наркоману. - СПб. И.К " Ко мплект", 1997 - 187 с. 22. Колесов Д.Б. Предупреждение вредных привычек у школь ников. - М., 1984. 23. Коупленд Г.Воля Божия на твое исключение.: Издательств о лен- нета Коупленда Форт Уорт, 1991. 24. Ледяев А. Бумеранг. - Рига. 1991. 25. Ли сицын Ю.П., Радбиль О.С., Комаров Ю.М. Когда привычка при- водит к болезни. М . 1986. 26. Лисицын Ю.П., Копыт Н.Я. Алкоголизм : социально психологичес- кие п роблемы пьянства и алкоголизма М., 1983. 27. Легальные не легальные наркотик и / россицско - германское пособие/ пер. Лобанова Л.Н. - СПб., 1995. 28. Макдауэ лл Дж. Неоспоримые свидетельства / пер. Кенжеев Б. - М.: СП " Соваминко ", 1992. - 320 с .: ил. 29. Макдауэл Дж. Лучший подарок - это жизнь / пер. Кенжеев Б. - М.: СП " Со ваминко ", 1993. 30. Москаленко В.Д. Выйти замуж за алкоголика // Крестьянка. - 1997. - N 12. 31. Перетти Ф. Тьма века сего / пер. Жердеевой Н.С.СП.:" Библей- ский в згляд ", 1999 - 480 с. 32. Плетт Л. Пробуждение начинается с меня. - Киев 1983. 33. Пособ ие для организаторов христианских групп поддержки "Опо- ра". - М.: Издате льство "Вера Медика", 2000. 34. Психологический словарь / Зинченко В.Л., Мещеря кова Б.Г. - М.:Педогогика - Пресс, 1997 - 440 с.-ил. 35. Рабочая книга социолога / Ос ипов Г.В. Издательство "Наука", 1983. 36. Социальная работа / Курбатова В.И. - Ростов - на - Дону: "Деникс", 1999 - 576 с. 37. Спикард А.: Барбара Томсон Страсть к с пиртному / пер. Баку- лова А.Д. - М.: Белпринт 1993. 38. Уэбб Т. " Дерево обновленн ой жизни ": Издательство АА 39. Хейгинн К. Основы духовного роста М. Изд-во " Библейский взгляд", 1995. 40. Хинн Б. Это твой день для чуда / пер. Соколова И. Ю. - СПб.: "Кайрос " 1998 - 176 с. 41. Харизма. Новости // Общероссийская газета ассо циации христиан веры евангельской. - 1999. - ноябрь - декабрь. 42. Шихирев П. Н. Жизть без алкоголя ? Социально - психологические проблемы пьянства и алкоголизма. - М.: 1988. 43. Элвис Э. Могучий воин / пер. Кулешов Л. - Минск.: " Пикор оп" 1997. 44. Эхо Ю. Письменные работы в ВУЗАХ - г - е. изу - е - М. - 1997 240 с. Приложение 2 СУЖДЕНИЕ ИССЛЕДУЕМОГО Алексей 28 лет. Имел завис имость от алкоголя, табака. Употре - блять спиртное начал в 16 лет; делать это начал т.к. делали друзья. Первый опыт показал мне, что этим я достига ю свободы в общени- и особенно с девушками. Вином я привык гасить свой к омплекс неполно- ценности. Уже через некоторое время я стал в центре н ашей компании и думал, что все это благодаря вину или водке. Совсем не д огадывался, что способности не в спиртном, а во мне. В среде молодеж и витает высокий стереотип современного молодо- го человека, навеянн ый модой и т.п. И если человек не подходит под этот стандарт, то ему прих одится как-то самоутвердиться. Часто выход для молодых это алкогольи наркотики, потому что другого не предлага- ется. Умение общаться и вес ти себя в простом обществе редко где пре- подаются. Поэтому молодежь у станавливает свои законы. Сначала я стал обыкновенным выпивающим ка к и все. Пополнил ря- ды алкоголиков,которые считают что они умеют пить. Это продолжалось около 7 лет. Я считал что имею счастливую жизнь и ничт о мне не угро- жает. Единственное что меня тревожило это то, что я все бо льше курил и мне этого все больше не хватало. Даже лечился от этого на к урсах по методу Шичко. Хватило на год, т.е. это время я не курил. Меня удивляло, что я очень легко бросал курить и потом спустя год также лег ко начинал, как-будто и не бросал курить. Кстати пить бросать я не соби рался, мне это нравилось. Попробовал бросить когда проходил лечение в о второй раз от курения, так за одним. Где-то пол года не пил.Но после пер вой серьезной ссоры с девушкой сразу запил и закурил. Ведь все это я де лал ради нее, но оказалось что это все временное. Случилось далее то, чт о я точно никогда не ожидал. Я остался без семьи, денег, друзей, в чужом г ороде далеко, совсем в другом ми- ре. Жизнь людей на земле очень непосто янна. Это были для меня очень тяжелые 3 года. За эти годы я стал настоящи м алкоголиком. Началось все с бутылки пива на ночь, для спокойного сна ( мучало одиночество) и закончилось тем что я в течение дня имел дозу бу тылку водки, если я не выпивал, то чувствовал себя нехорошо. Раньше об э том знал толь- ко я: что это мне хочется и нравится, но теперь это выплес нулось на- ружу. Это стали замечать мои друзья и знакомые, которые у мен я поя- вились. Они перестали мне доверять. Жизнь катилась кубарем вниз. Когда я пришел в церковь, моей целью не было бросить пить или курит ь. Япросто думал, что мне это не повредит: быть в церкви. В церкви я вперв ые за свою жизнь может быть короткую но жес - ткую жизнь почувствовал н еподдельную любовь. Меня это заинтересова- ло. Мне стало интересно то, что от меня никто ничего не хотел и не требовал, здесь я вспомнил что я человек, а не просто работающий на на себя эгоист. Здесь люди доверяли мне, я это видел в их глазах. Мне уже давно никто не доверял. Я видел, что э ти люди не боятся, что я их обману, они видели во мне человека. Сначала я этого не понимал, но теперь знаю что этих людей доверять научил Сам Бо г. Я остался в церкви, я в первый же день покаялся за все зло ко- торое творил. Так началась моя новая жизнь. Мне нравилось, да и сей- час нравит ся, что Бог не требует от нас ничего, кроме любви. Когда И.Х. умер за люде й и воскрес, Он заплатил за их грехи. И Он, так на- писано в Библии, не вмен яет этих грехов больше, т.е. Он их забыл и не вспомнит во век. Он не требу ет отрабатывать, оплачивать, Он любит просто так; это потому что Он люб ит. Он и есть любовь и это тоже на- писано в Библии.Библия это письмо от Б ога ко всем людям. Это инстру- кция по выживанию Божьего творения назы ваемого человек. Теперь моя жизнь стала счастливой и я уверен, что я сч астлив. Я не шел в цер - ковь, чтобы бросить пить. Но читая Библию я увидел , что Богу это не понравится, Он плачет, Он переживает со мной, когда я пь яный и хожу по лезвию бритвы". Когда я это понял, то я просто не стал пить, т.к. это не любит Бог, а я люблю Бога. Тот кто любит, сделает все для св оего любимого. Я не пью теперь не потому что кто - то меня застав- ляет не пить. Но я не пью потому что я люблю Бога, а Ему это не нра- виться. Он прос тил мне грехи, Он их не помнит, Он избавил от рабства дьявола, которое н азывается алкоголизм и самое главное, что в замен Он просит лишь любв и, любви не только на словах, но и в делах,теперь мне вовсе не хочется пи ть. Бог убрал это желание полностью. Я свобо- ден от этого.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Порядок в доме требует немало усилий и держится недолго, а вот беспорядок образуется без вашего вмешательства и способен самовосстанавливаться и самосовершенствоваться.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по психологии "Духовная реабилитация больных алкоголизмом", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru