Реферат: Символика льна в народных песнях - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Символика льна в народных песнях

Банк рефератов / Краеведение

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 132 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

12 Люди возделывали лен еще в Эгейский период. На территории современной России он известен со 2 тысячелетия до н.э. «Лен 2000 лет до н.э. культивировали славяне из Вологды – при раск опках свайного поселения на р. Модлоне в Вологодской области, относя щемуся к началу 2-го тыс. до н.э., найде ны семена льна культурного, которые удалось прорастить.» БЭС, А.Р. Рогаш, ст. Лён. Древние письменности свидетельствует об изготовл ении славянами льняного поло тна в 9-10 веке до н.э. Вост очны е авторы описывают славян одетых в светлые льн яные одежды. Кроме одежды из льна делали канаты, сети и масло. Процесс выращивания и обработ ки был очень длительны и состоял из следующих этапов: · Весной его сеяли , изначально только мужчины, в более поздней период на по ле допускались и женщины. В более древний период женщины сеяли лен на неб ольшой делянке рядом с огородом. Дальнейшей обрабо ткой занимались исключительно женщины. · В конце лета его выдергивали с ко рнями и ставили в маленькие снопики для просушки. · Далее отделяли семечки с коробо чками и выжимали из них масло. · Затем стебли вымачивали и сушил и, следя, чтобы лен не был подморожен. · Затем его мяли, т.е. топтали ногам и. · После лен трепали: женщина била п о подвешенному пучку специальной дощечкой – трепалом. · Последняя о перация - чесание льна с помощью деревянных гребней с частыми рядами зубцов. Подготовлен ный таки образом лен называли МОЧКА. Из нее пряли нити, затем ткали полотн о, которое впоследствии красили в к-л. цвета. Из описания видно, что процесс был очень трудоемкий, в нем были занятии вс е женщины в семье. Безусловно, это отразилось в фольклоре и верованиях. Лен, как и хлеб, сеяли изначально мужчины. Во многих р айонах лен сеяли обязательно в новой льняной рубахе, а в Московской губе рнии «сеяли лен без порток». С. Беговатова Священный, чистый, таинственный…// Р оссийский лен-2004: Итоги Всероссийской ярмарки-выставки. – Вологда, 2004. – С . 15-16 Они выходили на поле с мешками, стараясь как можно с ильнее ими раскачивать, и делать широкие шаги, раскачиваясь при этом, как должен был раскачиваться на ветру волокнистый лен. Отождествление движений сеятелей с будущими движениями льна есть не чт о иное , как п роявление карпогонической магии (то есть сельскохозяйственн ой маги и ) Народ видел связь не только человека и природы, но и одних явлений с други ми: считалось, что если сеять лен на «молодой» месяц, т.е. который будет нар астать, то лен получится долгий волокнистый; а е сли на полной луне, то он будет полный в зерне. Электронное периодичес кое издание Открытый Текст / Гусарова А. Лён мой зеленой… Итак, давайте обратимся к фольклорным текстам, в которых упоминается это растение. В песенной традиции лен чаще всего находится в связи с женскими образами , поскольку именно женщины проводили за его обработкой большую часть вре мени. Плясовая песня Ох, мочка клочется, Мне прясть не хочется, Что-то дело не спорится, Вертено из рук валится. Эх, прялочку взяла Да во поседушку пошла, Прялочку под лавычку, Сама плясат ь пошла. Записана от Козловой А.С., 1886 г.р., с. Б.Болдино Большеболдинского района Нижегородской области , 20.08.1967 г. Гусаровой Т.В. Перед нами песня поздней формации. В ней речь идет об этапе прядения из ку дели ниток. Часто девушки брали с собой на вечера в избу, где гуляла молоде жь, прялки и там должны были выполнить определенную часть работы, которо е им поручала мать. Именно этот эпизод отражен здесь. Здесь лен используе тся лишь как ча с ть быта, окружающая девушку и не несет никакого особого символич еского значения. Часто присутствие льна в песнях говорит о любовной символике. Поскольку лен и связанные с ним продукты труда в наибольшей степени принадлежать к женщинам, то и символика льна отражает события и переживания в жизни лир ической героини. · Вытаптывание или прими нание льна означает расставание с девичеством Посела я лен ку При дороге при ярку Припев: Ой лен, мой лен, Лен кудрявый зеленой. Мне сказали, что мой лен, Он побит и привален. Кто по полюшку ходил, Кто мой лен привалил?! По дороженьке по той Вот три молодца прошли Как мне первого просить Походочку изменить? Второго мне просить Тонкопрядицею быть. Уж мне третьего просить Чисто щегольно ходить. Русская народная песня. В этом тексте речь идет о следах, которые символически оставляют три пар ня на объекте труда девушки. Одна и та же тропинка, по которой прошли все т роя – сватовство. Лен здесь выступает символом, с помощью которого лири ческая героиня иносказательно может описать происходящие события. Кро ме того, следует обратить внимание на цветовую характеристику растения, которая постоянно повторяется в припеве. С одной стороны, в народной поэзии зеленый цвет выражает «идею вечной жи зни», то есть круг «жизни» самого растения. Подразумевается, что лен, посл е того, как его обработают, «переродится» в виде полотна и будет существо вать уже в этой форме. С другой стороны, эта цветовая характеристика прин адлежит и жизни лирической героини. Поскольку лен не является самостоятельным персонажем а играет как бы подчиненную роль , для передачи сюже та. В такой контексте лен – часть мира девушки, в том числе и эмоц ионального. И здесь зеленый цвет указывает на ее молодость, незрелость е е чувсвт и моровиззрения. Она еще не полноценный член общества, поскольк у принадлежит родителям и не имеет собственной семьи. Притаптывание льн а – разрыв с прошлым устройством мира лирической героини. В семейных обрядах этому растению так же уделяется особое внимание. Льняное семя клали в сундук с приданным невесты. Здесь о но символизировало достаток и крепкое хозяйство, которое будет держать ся на плечах обоих супругов. Здесь интересно рассмотреть следующий текст: Сею, вею, сею, сею, вею, Сею, вею беленький леночек – 2 р. Рассеваю, рассеваю, Рассеваю, его умоляю – 2 р. - Уродися, уродися, Уродися, беленький леночек – 2 р. Тонок, долог, тонок, долог, Тонок, долог, белый волокнистый – 2 р. Золотистый, золотистый, Золотистый, белый коренистый – 2 р. Стал леночек, стал леночек, Стал леночек скоро поспевати – 2 р. А я млада, а я млада, А я млада - горе горевати – 2 р. С кем я буду, с кем я буду, С кем я буду лен выбирати ? Записана от Аладьиной Алекса ндры Ивановны, 1932 г.р с.Насоново Белгородская обл., Валуйский р-нс. Насоново В этом тексте можно проследить мотив одиночества, п ереплетающийся с символикой льна. В начале тест строится как повествова ние о трудовом процессе и росте льна, и лишь к шестому двустишию можно наб людать психологический параллелизм, влияние природы, а точнее «жизненн ого цикла льна на жизнь девушки. Лен поспел и девушке необходим спутник. Л ирическая героиня вырастила лен «тонкий, белый, волокнистый, долгий», в э тих эпитетах характеристика самой девушки как будущей хозяйки, а не толь ко самого растения. С другой стороны, учитывая прием психологического па раллелизма все качества льна можно перенести на девушку, то есть невеста она красивая и хорошая в хозяйстве. Так же можно вспомнить семена льна, к оторые клали невесте в сундук приданным. Иными словами в этих строках вы ражается мысль: все готово: приданное, и лен, который требует уборки 2 пара ми рук, девушка уже одна не справиться. Что касается цветовых характеристик: белый цвет св язывается культуре с дневным светом, чистотой. Эпитет «белый» в русском фольклорном значении представляется как прекрасный . Сам символ белого цвета чрезвычайно близок русскому национа льному мышлению. Выдающийся филолог А.А.Потебня предположил, что выражен ие «Белая Русь» первоначально выражало значение «вольная, свободная». Т аким образхом выходит, что пока лен белый – он символ девичества, свобод ы, непорочности. Вообще желтый или золотой цвет – отражение солярн ой символики. Для древних славян золото – символ зрелости хлебов, так ка к солома отождествлялась с солнцем. И мы в цветовой характеристики снова видим сближение льна с хлебами. Стельмашук Г.В., Лебедев С.В. Русь Белая, Русь Свободная. //Новый Петербург. 1998. № 23, 24, 25, 30. Золотой лен здесь - символ зрелости, готовности переродится в новом каче стве. Для растения – это нить, а символическое значение - это готовность лирической героини выйти замуж , то есть умирание в старой социальной роли и перерождение в но вой. Таким образом жизненный цикл героини и растения полностью отождествля ются. Электронное пе риодическое издание Открытый Текст / Гусарова А. Лён мой зеленой… Очень близок к предыдущему тесту по символике Свад ебная песня Верхнемамонского района: Беленький мой Леночек Повей, ветерочек, Ой, ляли, ой, лёй ляли, Повей, ветерочек. Ой, веет повевает, К земле приклоняет, Ой, ляли, ой, лёй ляли, К земле приклоняет. Ой, белая Марияда Венок совивает Ой, ляли, ой, лёй ляли, Венок совивает. А вот тебе, Мария, На головушку клала, Ой, ляли, ой, лёй ляли, На головушк у клала. с.В. Мамон Воронежской области, Нестерова Вообще на сватовстве песен не пели, но если со свадь бой торопились, то могли заиграть те, что исполнялись на своде и пропое. «Придуть, посватаюсь, садяца за стол и играють ету п есню (Нестерова) Сысоева Г. Этнографическое содержание Мамонской традиц ионной свадьбы / Свадебные песни Верхнемамонского р-на. – Воронеж : Центр ально-Черноземное книжное из-во, 1999. – 125с. Здесь стоит обратить внимание на сходную цветовую характеристику льна и невесты, это подчеркивает их сближение на уровне о бразов. Мы видим в тексте в строках Ой, веет повевает, К земле приклоняет Мотив приминания льна, о котором упоминалось раньш е. Эта песня свадебная , обращенная к невесте, и не остается н икаких сомнений, что этот образ означает прощание с девичеством. Так же следует выделить в песнях о льне описание эт апов его обработки, постепенный переход от одного виду деятельности к др угому. Вообще, цикличность характерен для древних ритуальных песен. Для приме ра можно рассмотреть следующий текст: — Как-то нам, матушка, Как, государыня, Белый лён сеяти? — Нам и так, нам и сяк, Нам и эдак и вот так! При долине лён, лён, При широкой частый! — Как-то нам, матушка, Как, государыня, Белый лён полоти? — Нам и так, нам и сяк, Нам и эдак и вот так! При долине лён, лён, При широкой частый! — Как-то нам, матушка, Как, государыня, Белый лён брати? — Нам и так, нам и сяк, Нам и эдак и вот так! При долине лён, лён, При широкой частый! — Как-то нам, матушка, Как, государыня, Белый лён колотить? — Нам и так, нам и сяк, Нам и эдак и вот так! При долине лён, лён, При широкой частый! — Как нам, матушка, Как, государыня, Белый лён стлать? — Нам и так, нам и сяк, Нам и эдак и вот так! При долине лён, лён, При широкой частый! — Как нам, матушка, Как, государыня, Белый лён сымать? — Нам и так, нам и сяк, Нам и эдак и вот так! При долине лён, лён, При широкой частый! — Как нам, матушка, Как, государыня, Белый лён мять? — Нам и так, нам и сяк, Нам и эдак и вот так! При долине лён, лён, При широкой частый! — Как нам, матушка, Как, государыня, Белый лён толочь? — Нам и так, нам и сяк, Нам и эдак и вот так! При долине лён, лён, При широкой частый! — Как нам, матушка, Как, государыня, Белый лён трепать? — Нам и так, нам и сяк, Нам и эдак и вот так! При долине лён, лён, При широкой частый! — Как нам, матушка, Как, государыня, Белый лён мыкать? — Нам и так, нам и сяк, Нам и эдак и вот так! При долине лён, лён, При широкой частый! — Как нам, матушка, Как, государыня, Белый лён прясть? — Нам и так, нам и сяк, Нам и эдак и вот так! При долине лён, лён, При широкой частый! — Как нам, матушка, Как, государыня, Белый лён мотати? — Нам и так, нам и сяк, Нам и эдак и вот так! При долине лён, лён, При широкой частый! — Как нам, матушка, Как, государыня, Белый лён мыть? — Нам и так, нам и сяк, Нам и эдак и вот так! При долине лён, лён, При широкой частый! — Как нам, матушка, Как, государыня, Белый лён сновать? — Нам и так, нам и сяк, Нам и эдак и вот так! При долине лён, лён, При широкой частый! — Как нам, матушка, Как, государыня, Белый лён ткать? - Нам и так, нам и сяк, Нам и эдак и вот так При долине лён, лён, При широкой частый! — Как нам, матушка, Как, государыня, Белый лён шити? — Нам и так, нам и сяк, Нам и эдак и вот так! При долине лён, лён, При широкой частый! — Как нам, матушка, Как, государыня, Белый лён надевати? — Нам и так, нам и сяк, Нам и эдак и вот так! При долине лён, лён, При широкой частый! — Как нам, матушка, Как, государыня, Белый лён скидовать? — Нам и так, нам и сяк, Нам и эдак и вот так! При долине лён, лён, При широкой частый! Пред нами хороводная песня, что уж е говорит о ее принадлежности девичьему кругу, поскольку именно молодые девушки основные у частницы хоровода . Хоровод - собрание сельской молодежи на вольном воз духе для пляски с песнями В. Даль Толковый словарь живого великору сского языка Композиция построена в форме диалога, Это одна изх традиционных форм лирическ ой песни. Особенно широкое применение диалогическ ая композиция получила в хороводных лирических песнях, что обусловлено характером их исполнения в связи с определенными игровыми действиями. О днако диалогическая композиция иногда встречается также в голосовых л ю бовных и семейно-бытовых песнях. С. Г. Лазутин Поэтика русского фольклора Учеб. пособие для студент ов филологических специальностей В этом тексте перед нами весь процесс обработки и ис пользования льна. Диалогичная форма композиции и элементы комментиров ания предполагаемых действий говорит о происхождении песни из обрядов ых текстов, которые сопровождали магические действия. И раз подобные маг ические действия связывались со льном, то это растение имело очень важно е значение для жизни людей. Кроме того в этой песни мы можем найти соотнесение образа льна с мировым древом. Со ссылками на В. Н. Топорова Н. Велюс интерпр етирует представления о льне у литовцев и связанные со льном мотивы в ли товских песнях. «Становится понятным, почему в этих песнях лен или коноп ля вырастают у моря, в местах, где дерево наделено свойствами мирового де рева. Наконец, композиция таких песен основывается на развитии льна и вк лючает перечисления, такие как “Я посеяла лен, лен взошел, вырос, зацвел...”, которые напоминают композицию ритуальных песен, относящихся к концепц ии мирового дерева». Б. Н. Путилов Фольклор и народная культура Моногр афия Итак, в этом тексте описывается весь «жизненный цикл» растения с момента как люди его выращивают до момента , когда люди начинают его использовать. Уже упоминавшаяся ране е взаимосвязь человека и растения здесь выступает не в форме психологич еского параллелизма, а на сюжетном уровне текста. Эпитеты, употребляемые относительно льна «белый» - о значение этого цвет а было уже сказано выше, «частый» - характеризует не только его физически е свойства, то есть, что он очен ь густо растет, но и характеризует его: лен хороший, пригодный для дальней шей обработки. Такой его описание соответствует хорошему состоянию дел в хозяйстве, достатку семьи. Список используемой литературы 1. БЭС, А.Р. Рогаш, ст. Лён. 2. С. Беговатова Священный, чистый, таинственный…// Российский ле н-2004: Итоги Всероссийской ярмарки-выставки. – Вологда, 2004. – С. 15-16 3. Стельмашук Г.В., Лебедев С.В. Русь Б елая, Русь Свободная. //Новый Петербург. 1998. № 23, 24, 25, 30. 4. Сысоева Г. Этнографическое соде ржание Мамонской традиционной свадьбы / Свадебные песни Верхнемамонск ого р-на. – Воронеж : Центрально-Черноземное книжное из-во, 1999. – 125с. 5. В. Даль Толковый словарь живого в еликорусского языка . 6. С. Г. Лазутин Поэтика русского фол ьклора / Учеб. пособие для студ ентов филологических специальностей 7. Б. Н. Путилов Фольклор и народная культура / Монография 8. Гусарова А. Лён мой зеленой… / Электронно е периодическое издание Открытый Текст http://opentextnn.ru/museum/nn/aetnolog/folk/?id=2130
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
- Е2-Е4!
- С2Н5ОН?
- Вот сволочь, всегда выигрываешь!!
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по краеведению "Символика льна в народных песнях", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru