Реферат: Шекспир: поэмы и сонеты - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Шекспир: поэмы и сонеты

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 415 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

16 Шекспир : поэмы и сонеты Содержание Введение . Кратк ие факты биограф ии Шекспира Поэзия Возрождения Творчество Шекспира Поэмы Сонеты Введение : кратк ие факты биографии Шекспира Мы владеем лишь немногими дос товерными фактами , относящимися к биографии У ильяма Шекспира . Нам неизвестна точная дата его рождения , однако метриче ские церков ные записи свидетельствуют о том , что он был крещен в соборе Святой Троицы в Стрэтфорде-на-Эвоне , графство Уорвикшир , Англия , 26 апреля 1564 года . Его отец , Джон Шекспир (John Shakespeare), был продавцом шерсти , преуспел в торговл е и стал мэром Стрэтфорда в 1568 г оду . Его мать , Мария Арден (Mary Arden), была дочерью преуспевающего помещика . Истории мало известно о школь ных годах Шекспира : известно лишь , что , сог ласно мнению его современника Вена Джонсона , он знал немного по-латыни и еще мень ше по-гречески . В университете Шекспир не учился . Согласно двум распространенным легендам м олодой Шекспир был сначала помощником мясника , а впоследствии ему пришлось покинуть Стр этфорд за то , что он якобы убил оленя во владениях сэра Томаса Люси Чарликоута. Достоверно известно , что 27 ноября 1582 года 18-летний Шекспир женился . Его невеста , Энн Хетевэй (Anne Hathaway), судя по надписи на надгробном камне , была на восемь лет старше . Церк овные записи свидетельствуют о рождении их дочери Сюзанны и еще двоих де тей - близнецов Хэмнета и Джудит . Данных о жизни Шекспира в последующие 7-8 лет нет , и лишь в 1592 году он упоми нается в памфлете лондонского драматурга Робе рта Грина , который предостерегает своих друзе й об актере , который имеет дерзость сам писать пьесы : "Эта выскочка-ворона , украс ившая себя надерганными у нас перьями , чел овек , который считает , что он способен пис ать таким же возвышенным белым стихом , как и лучшие из нас…”. С 1595 года Шекспир упоминается как совла делец "Труппы лорда Чемберлена " (позднее она стала называться "Королевская труппа Джей мса I"). Не осталось записей о том , в каки х именно ролях и в каких пьесах играл Шекспир , хотя считается , что он играл роли второго плана , наподобие призрака , в " Гамлете ". В 1599 году он стал совладельцем теа тра "Глобус ", а в 1608 - совладельцем Д оминиканского театра . Четыре или пять лет спустя Шекспир вернулся в Стрэтфорд и стал жить в доме , который купил в 1597 году . После возвращ ения в Стрэтфорд Шекспир больше не пишет. Шекспир скончался 23 апреля 1616 года (в день своего рождения ). Жизнь Шекспира была так же м ногогранна , как и созданные им произведения . Можно даже сказать , что у него была не одна , а несколько жизней . Один Шекспи р - это тот , который был сыном , влюбленным , мужем , отцом и другом . Но об этом мы зн аем меньше всего . Его личная жи знь осталась для нас загадкой . Мы больше знаем о другом Шекспире - деловом человек е , который вступил в самостоятельную жизнь почти без всяких средств и должен был зарабатывать упорным трудом . От этого Шек спира остались купчи е и закладные , исковые заявления в суд , инвентарные описи и прочие документы , связанные с приобрете нием имущества и денежными операциями . Этот Шекспир был совладельцем театра и выступал на сцене как актер . Была у него и жизнь человека театральных подмостко в , с ее профессиональными заботами , мелким и дрязгами , привычкой преображаться , быть на виду у тысяч глаз , испытывать восторг о т сценических удач. О Шекспире правды не знает никто , есть лишь легенды , мнения , некоторые документы и его велики е произведения. П оэзия Во зрождения Поэтическое дарование составляло в эпоху Возрождения необходимую предпосылку для того , чтобы стать драматургом . Начиная со средних веков , пьесы всегда писались в стихах . Возрождение только изменило хара ктер стихов , какими писались драмы . Мирак ли , мистерии , моралите и интерлюдии сочинялись в рифмованных стихах , но подлинной поэзии в них почти не было . Кристофер Марло преобразова л драматическое искусство , поднял его на в ысоту поэзии . Он отверг риф му и ввел в драму белый стих , в котором громо подобно зазвучал и великие страсти этого необыкновенного време ни . Марло освободил драму от цепей - рифма сковывала драму . Публика шла в театр не тольк о наблюдать действие драм , но и слушать прекрасную поэзию . Авторы состязались между собой в красотах стиля , используя вес ь арсенал средств образной и риторической речи . Совместными усилиями они создали язык поэтической драмы , далекий от повседневной речи , потому что надо было выразить гра ндиозные порывы , смутные предчувствия и велик ие идеи , невыразимые обыкно в енными словами . Уже в первых пьесах Шекспира мы в стречаемся с ним как с поэтом . Описания пейзажа , душевные излияния , рассказы о прошл ом , вложенные в уста действующих лиц , пред ставляют собой стихотворения и небольшие поэм ы . Персонажи пьес говорят белыми ст иха ми , изредка рифмуя отдельные строки. Когда Шекспир вступил на драматургическое поприще , он сразу же показал себя мас тером , чей стих не уступал поэзии Марло , Грина , Пиля и других его непосредственных предшественников . Недаром Грин в своем из вестном отзыв е о Шекспире , который явл яется первым литературным свидетельством о ве ликом драматурге , браня его "вороной-выскочкой ", писал о том , что этот актер , рядящийся "в чужие перья ", "думает , будто он также способен греметь белым стихом ", как и др аматурги , изучив ш ие поэзию в униве рситетах . Шекспир действительно поначалу рядился "в чужие перья ", и стиль его первых драм показывает , что он воспользовался поэтически ми открытиями предшественников . Какие-то строки в них напоминают то Марло , то Грина , то Кида настолько , что впоследствии зап одозрили , будто ранние пьесы написаны не и м , а кем-то из них , а , может быть , и всеми вместе . На самом же деле Шекспи р просто слился с потоком поэтической дра мы тех лет . Не только он похож на Марло , Грина или Кида . Они сами , в свою очер е дь , во многом похожи дру г на друга . К сожалению , ничего не известно о том , когда Шекспир начал писать стихи . Одн ако совершенно очевидно , что его ранние др амы не были первой пробой поэтического пе ра . Трудно поверить в то , что он мог с первого раза овладеть стихом как настоящий мастер поэтической драмы . По-видимому , трем частям "Генриха VI" предшествовали какие-то ранние поэтические опыты не дошедшие до нас . В биографических преданиях о Шекспир е не раз встречаются упоминания о том , что в молодости он писал с тих и . Так , в известной легенде о браконьерств е Шекспира есть любопытная деталь : озлившись на сэра Томаса Люси , якобы преследовавшег о его за охоту на чужой земле , Шекспир написал на своего обидчика сатирические стишки , которые развесил на столбах . Браконье р ство Шекспира , скорее всего , выду мка , но доля правды , которая содержится в ней , бесспорно , состоит в том , что мол одой Шекспир писал стихи . На более твердой почве мы оказываемся тогда , когда от подобных легенд переходим к фактам , позволяющим выяснить , отку д а начался интерес Шекспира к поэзии . С ней познакомила его "грамматическая " школа , в которой Шекспир учился . Здесь , изучая ла тынь , школьники читали стихи Овидия , Вергилия и других римских поэтов . Они заучивали их наизусть , переводили , и можно с полно й ув е ренностью утверждать , что шко ла открыла юному Шекспиру мир поэзии . Его любимцем стал Овидий . В многочисленных па ссажах поэм и пьес Шекспира встречаются п рямые и косвенные отголоски творчества древне римского поэта . В этом отношении Шекспир м ало чем отличал с я от "университетс ких умов ". Если объем школьного курса поэз ии уступал университетской программе , то личн ая одаренность Шекспира и - мы не ошибемся , сказав это , - увлечение поэзией позволили Шекспиру сначала догнать , а затем превзойти своих более эрудиров а нных собратье в по перу . Он усвоил не только уроки , вынесенные из школы , но и все , чем б ыла богата отечественная поэзия от Чосера до Спенсера . Итак , в эпоху Возрождения английская д рама не существовала без поэзии , но сущест вовала поэзия без драмы . Мы тепер ь называем Шекспира драматургом и поэтом , не делая различия между этими двумя понятия ми . В его время это было далеко не одно и то же . Положение поэта и дра матурга в общественном мнении было различным . Если теперь значение Шекспира определяется в первую оч е редь его великим и достижениями в драматическом искусстве , то в глазах современников первостепенное значен ие имело поэтическое творчество . Сам Шекспир , насколько мы можем судить , не очень высоко ценил то , что писал для театра . Глухие намеки в сонетах (28 и 29) дают основание думать , что Шекспир считал свою работу для театра низшим в идом деятельности . Литературная теория эпохи Возрождения признавала подлинно поэтическими лиш ь те драмы , которые были написаны в со ответствии с правилами и по образцу Сене ки и ли Плавта . Поскольку народная драма , ставив шаяся в общедоступных театрах , этим требовани ям не отвечала , она считалась как бы с тоящей вне большой литературы . Литературная теория считала истинно поэтическими лишь произведения , предназна ченные для избранной п ублики , состоящей из ученых ценителей . В ту эпоху поэтическое творче ство носило печать аристократизма . Поэзия рас сматривалась как свободное творчество , не свя занное с материальными выгодами . Характерно , ч то первые поэты-гуманисты английского Возрождения - Уайет , Серрей , Сидни - были аристократ ами . Поэтическое творчество было для них в ысоким занятием , упражнением ума , средством вы ражения мыслей и настроений в изощренной художественной форме , и свои произведения они предназначали лишь для узкого круга знат о к ов поэзии . Поэзия требовала эруд иции и подразумевала осведомленность читателей в тонкостях стихотворства . Нужно было знать мифологию , устойчивые поэтические символы , тр актовку разных тем другими поэтами , без че го ни идея , ни поэтические достоинства про изв е дения не были ясными . Иными словами , отвергалось творчество , предназначенное для широких кругов читателе й. От средних веков поэзия Возро ждения унаследовала традицию п освящения стихов высокопоставленным лицам . То обязательно был какой-нибудь ве льможа или д ама сердца , к которым и обращался со своим произведением поэт . М еценатство процветало . Покровительствовать поэтам считалось признаком просвещенности . Оценка поэт ических творений в известной мере даже оп ределялась высотой положения того лица , котор ому посв я щались стихи . Иногда поэты , составлявшие кружок , группировавшийся вокруг какого-нибудь вельможи , который им покровительствовал , соперничали в борьбе за его расположение . Иллюстрацией этом у могут служить некоторые сонеты Шекспира (например , сонеты 78-86), где он пишет о соперничающих с ним поэтах : "Я уступить соперникам готов, Но после ри торических потуг Яснее станет правда этих слов, Что пишет просто говорящий друг ." (соне т 82) Хотя аристократ ы нередко одаривали поэтов за посвящения деньгами , тем не менее, в принципе , сч италось , что плодами поэтическог о творчества "не торгуют " . И х можно поднести как дар , но нельзя вы носить на книжный рынок . Однако распространен ие книгопечатания коснулось и поэзии . Стали появляться издания стихов . Начало этому пол ожил сборни к , выпущенный издателем Тоттел ом в 1557 году . На первых порах выгоду из этого извлекли только печатники и книгот орговцы . Даже те поэты , которые сами публи ковали свои стихи , не рассчитывали на дохо д от этого . Короче говоря , хотя книга у же и стала рыночным т оваром , поэ тическое творчество еще не стало им . В то время как за пьесы театры платили драматургам . При быль от них была невелика , но все же это было творчество на пр одажу . Уже античность сдружила поэзию с фило софией . Великий мыслитель древности Аристотель указывал , что задача искусства не о граничивается изображением действительности , оно должно давать осмысленное воспроизведение ее , в котором обнаружатся закономерности , управляющие жизнью . В эпоху Возрождения фил ософская традиция в поэзии с охранилась , обр етя новую направленность , о бусловленную духовными стремлениями , характерными для ренессансного мировоззрения . В средние века поэзия , как и другие виды интеллектуальной деятельности , попала в подчинение к богословию . Даже любовная лирика испытала на себе н еко торое влияние средневековой схоластической мысли , что особенно заметно , например , у Данте . Духовное раскрепощение , происшедшее в эпоху Возрождения , сказалось и на поэзии. Борьба земного , чувственного начала и духовности пронизывает как философию , т ак и поэзию эпохи Возрождения . Поэзия английского Возрождения ищет синтез духовного и физического в человеке . У величайшего из поэтов английского В озрождения - Эдмунда Спенсера - борьба земного и небесного , чувственного и духовного завершае тся победой им енно д уховного начала . Лирика и повествовательная поэзия 1580-1590х годов на все лады варьируют тема тику , связанную с этой проблемой . Поскольку тема любви связана с вопрос ом о природе человека , то естественно , что в рассмотрение ее входило и все то , что составл яет сущность жизненного про цесса . Поэтому вопрос о земном и духовном началах сплетается с отношением человека к Природе вообще , а его жизненный путь определяется соотношением с Временем . И , наконец , философская постановка всех этих воп росов неизбежно подв о дила и к вопросу о значении Смерти для бытия че ловека . Вот почему в кругу проблем любовно й лирики эпохи Возрождения мы находим не только темы Любви , но и темы Приро ды , Времени и Смерти. Смысл поэтических произведений раскрывается не столько в сюжете , скол ько в философско-лирических рассуждениях о Любви , При роде , Времени и Смерти. Творчество Шекспи ра В обширном мире творчества Шексп ира его поэмы и сонеты занимают отдельную область . Они как бы автономная провинция со своими законами и обычаями , во мно гом от личающимися от тех , которые прис ущи драме . Пьесы Шекспир писал для широкой публи ки , для простонародья , для "толпы ", уверенный , что литературной славы они ему не прин есут . Если бы его спросили , чем он може т доказать , что является поэтом , то своих пьес он н е привел бы в подтв ерждение . Право на это высокое звание дава ли только поэтические произведения , принадлежавши е к признанным жанрам литературы . Вот поче му , издавая поэму "Венера и Адонис ", Шекспир в посвящении называет ее "первенцем своей фантазии ", то ес т ь своим первы м произведением . В свете сказанного выше э то означает не то , что поэма была напи сана раньше пьес , а лишь то , что Шекспи р не причислял их к большой литературе , датируя свое вступление на Парнас названно й поэмой. Свои сонеты Шекспир оценивает та к : "Замшелый мра мор царственных могил Исчезнет раньше этих веских с лов , В которых я твой образ сохранил . К ним не пристанет пыль и грязь веков . Пусть опрокинет статуи война , Мятеж развеет каменщиков труд , Но врезанные в память письмена Бегущие столе тья не сотрут ." (сонет 55) Однако , ошибется тот , кто подумает , что Шекспир в самом деле был так самоуверен . Процитированный нами сонет представляет собой не что иное , как вариацию на тему известного стихотво рения Горация , какой является и пушкинский “Памя тник” . Композиционно поэтические произведения Шексп ира подчиняются строгим законам архитектуры . В них мы находим точный расчет пропорций . Правда , в этом отношении поэтические кон струкции Шекспира напоминают ни столько класс ическую строгость античных форм, сколько изощренность барокко , но это скорее относит ся к большим поэмам , тогда как сонеты - чудо строгой и четкой архитектоники . Как в музыкальном произведении , Шекспир варьирует в поэме один и тот же мотив . Достаточно только посмотреть , как он на все лад ы видоизменяет речи Венеры , молящей Адониса о любви , или с корбные причитания Лукреции , и мы поймем , что мастерство поэта в том , чтобы из о дной мелодии извлечь бесконечное многообразие вариаций . Стих Шекспира мелодичен и в прямом смысле слова . Недаром он з аслуж ил у современников прозвища "сладостного ". Шекс пировский стих певуч , паузы и ударения име ют большое смысловое значение , также они в ажны и в музыкальной партитуре стиха . Звучание шекспировской поэзии уникально . Звуками определяется лирический колорит : в одном случае гнев , страсть , в другом - спокойная уравновешенность . Конечно , и другие компоненты стиха , в частности ритм , играют в этом свою роль . Ритмическое мастерство Шекспира проявляется в том , как он суме л придать разнообразие звучания жесткой и по с тоянной строфике сонета . Гармония - вот то , что объединяет худож ественные методы шекспировской поэзии . Впечатлени е гармоничности исходит от всех поэтических творений Шекспира . Выразительные средства шекспировской поэзии необыкновенно богаты . В них много у наследовано от всей европейской и английской поэтической традиции , но немало и соверше нно нового . Шекспир также проявил свою ори гинальность и в богатстве новых образов , в несенных им в поэзию , и в новизне трак товки традиционных сюжетов . Он начал с исп ольз о вания обычных для поэзии Рен ессанса поэтических символов . Уже к его вр емени накопилось значительное количество привычн ых поэтических ассоциаций . Молодость уподобляется весне или рассвету , красота - прелести цве тов , увядание человека - осени , дряхлость - з и ме . Устойчивыми были также и признаки красоты - мраморная белизна , лилейная нежность и т.п . Этот же круг поэтических символов мы находим и в сонетах , описывающих красоту благородного юноши , которому они посвящены . Например , сонет 18: "Сравню ли с летним д нем твои черты ?..". Неумолимый ход времен и и неизбежность старости уподобляются времен ам года (сонет 12). Значительное влияние оказал на поэзию Шекспира эвфуистический стиль Лили . Одной из его характерных особенностей являетс я поэтическая игра антитезами . Правда , не Лили выдумал ее , она была уже в п оэзии Петрарки , но вероятнее всего , что к Шекспиру этот прием пришел через эвфуизм Лили . Типичным примером этого является со нет 43: "Смежая веки , вижу я острей . Открыв глаза , гляжу , не замечая ..." Уплатив да нь традиции , Ше кспир пошел своим путем . Рядом с привычным и поэтическими ассоциациями мы находим у него образы и сравнения неожиданные и на первый взгляд непоэтичные . Это образы , вз ятые из повседневной жизни , сравнения и уп одобления с фактами , которые сами по себе ничуть не поэтичны . В сонете 23 поэт , оправдываясь , что он молчит и не находит слов для выражения чувств , уподобляет себя актеру , забывшему роль (этот образ напоминает нам о профессии самого Шекспира ). В следующем сонете (24) он уподобляет свои гл а за художнику-граверу , который на дощечке сердца запечатляет облик любимого существа . В сонете 30 основу образа составл яет судебная процедура : свою память поэт у подобляет сессии суда , на которую в качест ве свидетелей вызываются воспоминания , и эта процедур а воссоздает облик отсутст вующего друга . В сонете 47 сердце и глаза заключают договор , который состоит в том , что , когда сердце жаждет увидеть любимого друга , глаза доставляют ему эту радость , а когда глазам недостает лицезрения друг а , сердце дает глазам в о споминания о том , как он прекрасен . В сонете 48 любовь сравнивается с сокровищем : поэт не позаботился запереть его в шкатулку , и вор похитил его . В сонете 52 другой вариант того же сравнения : поэт , как богач , хр анит сокровища своих чувств в шкатулке и в л ю бое время может отомкнут ь ее , чтобы насладиться зрелищем хранящихся там драгоценностей . Может быть , самый неожид анный по прозаичности тот образ , на которо м построен сонет 143: когда у хозяйки убегает одна из домашних птиц , она опускает н а землю ребенка , к о торого держала на руках , и начинает ловить беглянку , ребенок же плачет и просится на руки . Здесь себя поэт уподобляет покинутому и п лачущему ребенку , а свою возлюбленную , которая гонится за убегающей от нее надеждой на иное , большее счастье , сравнивает с к рестьянкой , ловящей домашнюю птицу . Шекспир расширяет круг тем поэзи и , вводит в нее образы из разных облас тей жизни и тем самым обогащает традицион ные формы стиха . С течением времени поэзия Шекспира все более утрачивает условность и искусственность , прибл ижаясь к жизни , и особенно ясно мы видим это в м етафорическом богатстве его сонетов . В поэмах е ще преобладали развернутые сравнения такого т ипа : "И , как о рел голодный , кости , жир И даже перья клювом все терзает И до тех пор , пока не кончит п ир , Крылам и бьет и жертву пожирает … ("Венера и Адонис ") В сонетах преобладание получает метафора : "То время года видишь ты во мне , Когда один-другой багряный лист От холода трепещет в вышине, На хорах , где умолк веселый свист . Во мне ты видишь тот вечерний час, Когда поблек на западе закат И купол неба , отнятый у нас , Подобьем смерти - сумраком объят . Во мне ты видишь блеск того огня , Который гаснет в пепле прошлых дней , И то , что жизнью было для меня , Могилою становится моей ". (73) Многие из с онетов пре дставляют собой либо одну р азвернутую метафору , либо цепь метафор , как в только что процитированном стихотворении , где поэт уподобляет себя сначала осени , затем сумеркам и , наконец , догорающему огню . Поэмы Шекспира Обе поэмы Шекспира (“Венера и Адонис” и “Лукреция” ) посвящены знатному лицу - графу Саутгемптону . Раболепный язык посвящений , расточаемых по адресу Саутгемптона , было бы неверно истолковывать как проявл ение плебейского низкопоклонства перед знатью . Шекспир просто следовал обычаю своего врем ени. Создавая поэмы , Шекспир исходил из ины х художественных принципов , чем те , которыми он руководствовался при создании пьес . В пьесах ощущается дыхание подлинной жизни . В них кипят настоящие человеческие страсти , происходит борьба и мир предстает в дв ижении человеческих судеб . Возвышаются одни , падают другие , счастье и беда сменяют друг друга , и , как бы ни была неверо ятна обстановка действия , люди , которых мы видим в драмах , - реальные человеческие характе ры . В поэмах все выглядит иначе . Настоящей жизни и д вижения в них нет , х арактеры условны и вся обстановка какая-то тепличная . Однако , поэтические произведения Шекспира , взятые в целом , не притязают на то , чт обы быть изображением действительности . Их це ль - не изображение , а выражение мыслей и чувств по пов оду различных явлений действительности . Сюжеты поэм бедны действием . Шекспира , который в драмах нагромождает массу событий , здесь не узнать . В поэмах все служит не для действия , а для его торможения . Малейшего повода достаточно , чтобы развертыв ание сюжета остановилось . Шекспир отбирает для развития сюжета те элементы , которые дают повод для поэтич еских пейзажей и лирических излияний . Если описания действительности и вторгаются в с тихотворные произведения Шекспира , то составляют лишь часть поэтического укр ашения . Содержанием лирики Шекспира явля ются размышления о природе многих явлений жизни . Как правило , выражение чувств всегда облечено в сложную форму , связанную с бесконечной цепью различных ассоциаций . Сюжеты поэзии Шекспира имеют мно говековую давност ь . Шекспир сознательно в ыбирал именно такие , которые уже были в кругу внимания других поэтов , ибо искусство здесь состояло не в том , что сказать , а в нови зне подхода к теме и новизне выразительны х средств . Персонажи поэм подобны статуям . Шекспир все время располагает их перед нами выразительными скульптурными группами : бегущий Адонис и догоняющая его Венера , скорбная фигура богини над трупом прекрасного юноши , спящая Лукреция и взирающий на нее ж адным взором Тарквиний , Лукреция , вздымающая р уки в горе или заносящая кинжал… “Венера и Адонис”. Поэма была впервые напечатана в 1593 г оду . Есть основания полагать , что Шекспир придавал большое значение публикации этого пр оизведения и сам следил за его печатанием , которое осуществлялось в типографии земляка Шекспи ра Р.Филда . Внешних данных для датировки написания поэмы нет , за исключе нием показаний стиля и образной системы . П ринято считать , что создание ее относится к 1592 году . Источником послужил рассказ Овидия . Хотя Шекспиру это произведение было доступно в под линнике , не исключено , что он был знаком с ним и в английском перев оде А.Голдинга (1567). Поэма сразу приобрела большую популярность среди аристократической и студе нческой молодежи , вызвала отклики в литератур ной среде. С первой же строфы богиня лю бви и к расоты Венера , прельщенная прел естью юноши Адониса , преследует его своей любовью . Античный миф обретает под пером Ш експира чувственную полноту и красочность , за ставляющую вспомнить о картинах итальянских ж ивописцев эпохи Возрождения . Перед читателем возни кает пасторальны й пейзаж - зеленые поля и густые леса . На ветках деревьев поют птицы , сквозь чащу пробираются звери . Вся природа одухотворена , и на фоне этого пейзажа мы видим два прекрасных существа . Они наделены всеми признаками телесной красоты : Венера - воплощение женского совершенства и Адо нис , в котором красота и мужество сочетают ся с целомудрием . Венера вся охвачена стра стью , в ней говорит голос природы . Она - земля , полная буйного цветения , кровь , горящая огнем ; он – холодный лед . Любовь - закон Пр ироды и та рад ость , которая дается человеку в награду за то , что он , продлевая свою жизнь в потомстве , делает жизнь бесконечной . Поэтому Венера упрекает Адониса за то , что он не возвращает Природе своего долга : "Рождать - вот долг зерна и красоты , Ты был рожден , теперь рождай и ты !" Почему же Адонис отвергает радос ти чувственной любви ? Потому что он видит в страсти Венеры лишь похоть : "Не от лю бви хочу я увильнуть , Я к похоти питаю отвращенье ". Чувственной любви Венеры Адонис противопоставляет свое пон имание любви ка к идеального , божественного чувства. Красочная эротическая поэма оборачивается философским диспутом . Такими диспутами о пр ироде любви была полна поэзия в средние века и в эпоху Возрождения . Шекспир зде сь выступает как продолжатель почтенной традиции . Кто же побеждает в этом споре люб ви земной и любви небесной ? Адонис бежит от богини ради охоты на вепря . Тщетно предупреждает она его об опасности , но он идет навстречу ей и погибает . Смерть является здесь не в традиционн ом образе скелета с кос ой , а в обличий дикого вепря . В этом своя симво лика . Смерть таится среди жизни в самой Природе . Она не Рок , не нечто , стоящее над жизнью , а возникающее в ней самой . Поэму венчает идеал красоты . Он в том прекрасном цветке , который вырос на ме сте , где лежит сраженный Адонис , в то й отрешенности , которой предается Венера , удал яясь от земной суеты и от людей . Шекспир не отдает предпочтения ни Адонису , ни Венере . Каждый из них по-своему прав , но союз духовного и теле сного не осуществился . В этом трагизм жизн и , ибо любовь , какой она является в действительности , бесконечно далека от прекрасн ого идеала . "Лукреция ". Первое издание поэмы вышло в 1594 году . Она была напечатана по рукописи Шекспира и создана , вероятно , за год до опубликования . Написа ние обеих поэм при ходится на тот период , когда из-за эпидемии чумы лондонские театры были закрыты и Шекспир , оторванный от театральной деятельности , мог посвятить себя поэтическому творчеству . Едва ли является случайным то совпаде ние , что предание , лежащее в основе поэмы , впервые было рассказано тем же Ови дием . Сюжет был очень популярен в английск ой литературе и до Шекспира . Различные вар ианты трагической истории Лукреции содержатся в поэмах "Легенды о славных женщинах " Чо сера (XIV век ) и "Падение монархов " Лидгейта (XV ве к ). Существовали и английские балла ды на этот сюжет , датируемые 1568, 1570, 1576 годами . В “Лукреции” никакого спора о любви уже нет . С самого начала поэмы чувствен ная страсть безоговорочно осуждается . Тарквиний – сын царя , прослышав о красоте и д обродетел и Лукреции , жены Коллатина , загор ается страстью к ней . Он покидает военный лагерь , где находится также и муж Лук реции Коллатин , и проникает в дом красавиц ы . Убедившись в справедливости рассказов о ней , охваченный страстью , Тарквиний пытается уговорить Лук р ецию разделить его страсть , но , видя , что ни просьбы , ни угрозы не действуют , он прибегает к насили ю . Обесчещенная Лукреция рассказывает о своем позоре мужу и друзьям , требуя , чтобы о ни кровью смыли нанесенное ей оскорбление , и после этого закалывается . К о л латин и римляне , возмущенные насилием Тарквин ия , изгоняют его из Рима . Как повествовательное произведение "Лукреция " - довольно слабая поэма . Внешнее действие и здесь служит лишь поводом для многочисл енных лирических отступлений . Однако нет таки х красочн ых описаний , как в "Венере и Адонисе ". Переживания Лукреции изображены не очень убедительно . Ее горе выражается н е столько в чувствах , сколько в рассуждени ях , которые , будучи интересными по мыслям , едва ли уместны в ее устах . Но зато образ Тарквиния обрис о ван с не сомненной психологической глубиной . Мгновенная ст расть , овладевшая им , сомнения , предшествующие вторжению в спальню Лукреции , животная похоть , побудившая его прибегнуть к насилию , а затем ощущение пустоты и сожаления о с одеянном - все это передано с больш ой живостью . Каждый штрих в образе Тарквин ия написан рукой того Шекспира , который вл адел тайнами душевных движений в человеке . Тарквиний - подобен индивидуалистам эпохи Возрождения . В нем живет жажда обладать вс еми благами жизни , открывавшимися люд ям тогда , когда они отвергли средневековый аск етизм . Он ценит красоту , но она влечет его не к добру , а к злу . В то в ремя как Тарквиний - воплощение эгоизма , и в этом смысле представляет собой Зло вооб ще , Лукреция является символом Красоты и Д обродетели . П ричина зла воплощается для Лукре ции в понятии враждебного людям Случая . Вс емогущему Случаю приписывается вина за все зло , оскверняющее жизнь . Наряду со Случаем в поэме выдвигается также понятие Времени . Оно могло бы б ыть благою силой , ибо его долг "...ко нчать все распри меж царями , Ложь обличать , возвысив правды свет ". Вместо этого Время стало рабом Случая и содействует расп ространению зла . Над Случаем и Временем чело век не властен . Но он властен над собо й . Если для Тарквиния не существует никаки х нрав ственных понятий и он не за ботится ни о совести , ни о чести , то для Лукреции понятие о человеческом достои нстве воплощается именно в чести . Во имя чести Лукреция и решает уй ти из жизни . Здесь нетрудно увидеть несомн енное влияние морали стоицизма , что впос ледствии еще раз очень явно обнаружит ся у Шекспира в трагедии "Юлий Цезарь ". Нельзя не заметить , что рассуждение Лукреции о самоубийстве вступает в решительное пр отиворечие с христианским вероучением , которое запрещает его . Противоречие это Шекспиром п одч е ркивается : "Убить се бя , - волнуется она , - Не значит ли сгубить и душу с телом ?" Гибель Лукр еции вызывает скорбь всех близких , рождает возмущение в сердцах римлян , которые восста ют , чтобы изгнать Тарквиния . Свержение тирана завершает историю Лукрец ии , с имволизируя торжество справедливости . Финал поэмы оптимистичен . Однако , победа добра достигается через жертвенное самоубийство Лу креции . Поэма является , таким образом , трагедие й . Концепция трагического характерна для всего раннего тв орчества Шекспира . Во всех трагических п роизведениях молодого Шекспира изображается могу щество зла , попирающего добродетель и справед ливость . Крайности , до которых доходят носител и зла , возбуждают против них всеобщее него дование . Возмездие приходит не с небес , а из мира людей. В “Лукреции” Шекспир ограничивается изобр ажением лишь одного случая тиранического прои звола . О том , что он является не единич ным , мы узнаем не из непосредственно возни кающей перед нами картины реальной жизни , а лишь из лирических жалоб героини . Поэма не с о держит наглядного и реа листически-конкретного изображения всех проявлений зла , создавших такую обстановку , при которой гибель Лукреции явилась последней каплей , переполнившей чашу терпения римлян . Шекспир отвергает морали заторский принцип средневекового и скусства , согласно которому нравственно злое должно было в художественном изобра жении выглядеть безобразным , а доброе - внешне прекрасным . Соответственно этому в поэме дурная натура Тарквиния не заметна в его внешнем обличье . Этот принцип применялся Шексп и ром не только в "Лукреции ", но и во всем его остальном творчестве . В поэмах обнаруживается огромное богатств о мысли Шекспира . Он создает образы большо й поэтической красоты , и , хотя непосредственно го изображения действительности мы здесь не находим , все в поэмах проникнуто чу вством жизни , пониманием ее сложности и ст ремлением постичь законы , управляющие миром . И все же считается , что большая по этическая форма Шекспиру не удалась . Вероятно , он и сам это почувствовал , ибо больше не возвращался к этой форме , а нашел жанр , более органичный для своего ли рического дарования - сонет. Сонеты Форма сонета б ыла изобретена давным-давно . Ее создали , вероят но , провансальские поэты , но свое классическое развитие сонет получил в Италии эпохи Возрождения . Форма сонета был а придумана тогда , когда считалось , что искусство поэта тре бует владения самыми сложными и трудными приемами стихосложения . Как мы знаем – "Суровый Да нт не презирал сонета , В нем жар любви Петрарка изливал ...". И именно Петрарка поднял искусство написан ия сонет ов на величайшую высоту . В сонете всегда 14 строк . Классическая и тальянская форма сонета строится следующим об разом : два четверостишия и два трехстишия с определенной системой рифм : авва aвав ccd ede или авав авав ccd eed . Сон ет не допускает повто рения слов (кроме союзов и предложных слов или артиклей ). Первое четверостишие должно содержать экспози цию , то есть изложение темы , причем уже самая первая строка должна сразу вводить читателя в тему стихотворения . Во втором четверостишии дается дальнейше е разв итие темы , иногда по принципу противопоставле ния . В трехстишиях дается решение темы , ит ог , вывод из размышлений автора . Трудность формы , строгость композиционных принципов увлек ли поэтов эпохи Возрождения . В Англии соне т ввел Уайет . Однако он долго о ста вался второстепенной по значению формой , пока пример Филиппа Сидни не увлек других поэтов , и тогда , в конце XVI века , сонет на короткое время занял первенствующее мес то в лирике . Сначала английские поэты следовали италья нской схеме построения сонета , з атем в ыработалась своя система его композиции . Англ ийская форма сонета состоит из трех четве ростиший и заключительного двустишия (куплета ). Принятый порядок рифм : авав cdcd efef gg . Эта система является бо лее простой по сравнению с итальянской сх емой Петра рки . Так как ею пользовался Шекспир , то она получила название шекспир овской . Как и в классическом итальянском соне те , каждое стихотворение посвящено одной теме . Как правило , Шекспир следует обычной схе ме : первое четверостишие содержит изложение т емы , втор ое - ее развитие , третье - подво дит к развязке , и заключительное двустишие в афористической лаконичной форме выражает итог . Иногда это вывод из сказанного вы ше , иногда , наоборот , неожиданное противопоставлени е всему , о чем говорилось раньше , и , на конец , в некоторых случаях просто заключение , уступающее в выразительности предшест вующим четверостишиям - мысль как бы затихает , успокаивается . В ряде случаев Шекспир нарушает этот принцип композиции . Некоторые сонеты предста вляют собой последовательное от начала до конца развитие одной темы посредством множества образов и сравнений , иллюстрирующих главную мысль . Рассматривая "Сонеты " Шекспира , необходимо прежде всего точно представлять себе требован ия композиции , которым должен был подчинять свое воображение поэ т . И , чтобы оцен ить это искусство , надо научиться видеть , как он умел подчинять эту жесткую схему своему замыслу , идее . Вчитываясь в "Сонеты ", можно видеть , как Шекспир все более овл адевал этой сложной формой . В некоторых , о собенно начальных сонетах еще ч у в ствуется скованность поэта - форма как бы тянет его за собой . Постепенно Шекспир дос тигает той свободы владения формой , когда ни сам он , ни мы уже не ощущаем ее стеснительных рамок , и тогда оказывается , что в 14 строк можно вместить целый мир , огромное д р аматическое содержание , бездну чувств , мыслей и страстей . До сих пор рассматривалась внешняя ст орона сонета . Обратимся теперь к тому , что составляет его внутреннюю форму . Как уже сказано , в каждом сонете р азвивается лишь одна тема . Оригинальность поэ та о тнюдь не в том , чтобы придумат ь ее . Ко времени Шекспира сонетная поэзия , да и лирика вообще были так богаты , что все возможные темы получили выражение в стихах поэтов . Уже Петрарка , родоначаль ник поэзии эпохи Возрождения и отец всей новой европейской лири к и , в с воих сонетах исчерпал весь запас тем , посв ященных душевной жизни человека , особенно чув ству любви . Каждый поэт той эпохи , писавший лириче ские стихотворения , и в частности сонеты , знал , что поразить новизной сюжета он не может . Выход был один : найти новые выразительные средства , новые образы и срав нения , для того чтобы всем известное зазву чало по-новому . К этому и стремились поэты эпохи Возрождения , в том числе и Шекс пир . Еще Петрарка определил основу внутренней формы сонета , его образной системы . В основе ее лежало сравнение . Для каждой темы поэт находил свой образ или целую цепь образов . Чем нео жиданнее было уподобление , тем выше оно це нилось . Сравнение доводилось нередко до крайн ей степени гиперболизма . Но поэты не бояли сь преувеличений . Множество образов , возникаю щих в каждом сонете Шекспира , спаяны внутр енним единством . Чем же оно достигается ? С литностью идеи и образа . Итальянцы называли это словом "concetti", англичане "conceit", и буквальное ру сское соответствие этому термину - "концепция ". Ко н цепция эта является художественной . Сущность ее в том , что мысль , чувство , настроение , все неуловимые и трудно выра зимые душевные движения выражаются через конк ретное и наглядное , и тогда оказывается , ч то между духовным и материальным миром су ществует бес к онечное количество анало гий . Так , мысль о необходимости продлить с вою жизнь в потомстве поэт выражает в сонете 1, говоря : "Мы урожая ждем от лучших лоз , Чтоб красота жила , не увядая . Пусть вянут лепестки созревших роз , Хранит их память роза молодая ". Содержание сонета составляет чув ство или настроение , вызванное каким-нибудь фа ктом . Сам факт лишь глухо упоминается , дае тся намеком , а иногда у сонета и вовсе отсутствует непосредственный повод - стихотворени е служит выражением настроения , владеющего по это м . Главное - в выражении эмоций , в нахождении слов и образов , которые не только передадут душевное состояние лирическ ого героя , но и заразят этим настроением читателя . В сонетах , как и в поэмах , частные случаи служат поводом для широких обобщений , касающих ся всей жизни . Иногда кажется , что речь идет о каком-то чисто личном , мимолет ном настроении , но поэт непременно связывает его с чем-то большим , находящимся вне его . В драмах Шекспира и особенно в ег о трагедиях мы сталкиваемся с таким же сочетанием частног о и общего . Поэты Возрождения , и особенно Шекспир , очень остро ощущали противоречия жизни . Они видели их и во внешнем мире и в душе человека . "Сонеты " раскрывают перед нам и диалектику душевных переживаний , связанных с чувством любви , которое оказывается не только источником высочайших радостей , но и причиной тягчайших мук . Когда были созданы "Сонеты "? Большинство исследователей счи тает , что "Сонеты " были написаны Шекспиром между 1592 и 1598 годами . Именно эти годы являютс я периодом наивысшего расцвета соне тной поэзии в английской литературе эпохи Воз рождения . Толчок этому дало опубликование в 1591 году цикла сонетов Филиппа Сидни "Астрофил и Стелла " (написаны они были раньше , о коло 1580 года ). С этого времени сонет стал самой модной формой лирики . Поэты со с тязались друг с другом в обр аботке этой трудной стихотворной формы и создали большое количество сонетных циклов . В 1592 году Сэмюэл Деньел опубликовал цикл сон етов "Делия "; в 1593 году появились : "Слезы вооб ражения " Томаса Уотсона , "Парфенофил и Парфенон а " Барнеби Барнса , "Филлида " Томаса Лоджа , "Лисия " Джайлза Флетчера ; в 1594 году - "Диана " Генри Констебла , "Сонеты к Селии " Уи льяма Перси , "Зерцало Идеи " Майкла Драйтена и анонимный цикл "Зефирия "; в 1595 году - знам енитые "Аморетти " величайшего поэта англ и йского Возрождения Эдмунда Спенсера , "Цинт ия " Ричарда Барнфилда , "Сто духовных сонетов " Барнеби Барнса , "Альцилия " неизвестного автора ; в 1596 году - "Фидесса " Бартоломью Гриффина и "Хлорида " Уильяма Смита ; в 1597 году - "Сто хри стианских страстей " Генри П ока , "Лаур а " Роберта Тофта , "Древо любовных ухищрений " Николаса Бретона ; в 1598 году - "Альба " Роберта Тофта . После 1598 года поток сонетной поэзии сразу обрывается , и в последующие несколько лет не выходит ни одной книги сонето в , пока в 1609 году издател ь Т.Торп не выпустил в свет "Сонеты " Шекспира . Шекспир всегда был чуток к запросам и интересам своего времени . Его драматургия свидетельствует об этом с достаточной яс ностью . Когда написание сонетов стало модой , Шекспир также обратился к этой поэтической ф орме . За то , что "Сонеты " были созданы ме жду 1592-1598 годами , говорит также их стилевая б лизость к другим произведениям , написанным Ше кспиром в эти годы . Ряд тем и мотивов "Сонетов " перекликается с некоторыми строфами его поэм "Венера и Адонис " (1593) и "Лукреция " (1594). Обнаружено сходство между поэтическ ими выражениями , образами и сравнениями , встре чающимися в "Сонетах " и в драматических пр оизведениях , написанных Шекспиром в эти годы . Особенно наглядны параллели между "Сонетами " и отдельными местами т а ких п ьес , как "Два веронца ", "Бесплодные усилия лю бви ", "Ромео и Джульетта ", которые были созда ны Шекспиром в 1594-1595 годах . Но хотя основная масса сонетов была написана между 1592 и 1598 годами , не исключена возможность , что отдельные стихотворения , во шедшие в сборник , были созданы раньше , а другие - позже этих лет . В обычае поэтов эпохи Возрождения был о писать сонеты так , чтобы они складывалис ь в циклы , внутренне связанные с определен ной темой и лирическим сюжетом . "Сонеты " Ше кспира близки к этому . В основном "Сонеты " складываются в лирическую повесть о страстной дружбе поэт а с прекрасным юношей и не менее стра стной любви к некрасивой , но пленительной женщине . "На радость и печаль , по воле Рока , Два друга , две любви владеют мной : Мужчина светлокудр ый , светлоокий И женщина , в чьих взорах мрак ночн ой ". Далее мы узнаем , что друг и возлюбленная поэта сбли зились и оба , таким образом , изменили ему . Но это не убило в нем ни привяза нности к другу , ни страсти к возлюбленной . Единство цикла Сонетов не стол ько сюжетное , сколько идейно-эмоциональное . Оно оп ределяется личностью их лирического героя - то го , от чьего имени написаны все эти ст ихи. В драме , развертывающейся перед нами в "Сонетах ", три персонажа : Друг , Смуглая дама и Поэт . Первых двух мы видим глаз ами поэта . Его отношение к ним пре терпевает изменения , и из описаний чувств поэта по отношению к этим двум лицам перед нами возникает большой и сложный образ главного лирического героя "Сонетов ". Нельзя напрямую отождествлять лирического героя "Сонетов " с самим Шекспиром . Ко нечно , в образ лирического героя вошло нем ало личного . Но это не автопортрет , а х удожественный образ человека , такой же жизнен но правдивый и реальный , как образы героев шекспировских драм . Поскольку порядок , в котором дошли до нас "Со неты ", несколько перепутан , соде ржание их яснее всего раскрывается , если с группировать стихотворения по тематическим призн акам . В целом они распадаются на две б ольшие группы : первые 126 сонетов посвящены друг у , сонеты 127-154 - возлюбленной . Сонетов , посв ященных другу , гораздо больше , чем стихов о возлюбленной . Уже э то отличает цикл Шекспира от всех других сонетных циклов не только в английской , но и во всей европейской поэзии эпохи Возрождения . Сонеты к другу и сонеты к возлюбл енной - это как бы два отде льных ци кла , между которыми есть связь . Но в це лом "Сонеты " не выглядят как заранее задум анный и планомерно осуществленный цикл лириче ских стихотворений . Именно поэтому и сложилось мнение о нарушении последовательности сонетов еще в первом издании 1609 го да ? Даже поверхностное ознакомление приводит к выводу , что логика лирического сюжета не везде выдержана . Так , например , о том , что друг изменил поэту с его возлюбленной , мы узнаем из сонетов 40, 41, 42, при чем задолго до того , как узнаем о том , что у поэт а была возлюбленная , - о ней нам рассказывают сонеты , начиная со 127-го . Это не единственный случай нарушения последовательности в расположении сонетов . Возмож но , что сам Шекспир написал некоторые соне ты вне цикла , не заботясь о том , какое место они займ ут в книге его "Сонетов ". В связи с этим возникли попытки и справить неточности первопечатного текста , опреде лив более логически последовательный порядок сонетов . Было предложено несколько систем их расположения . Некоторые из них заслуживают внимания . Иног да при перестановке мест сонетов обнаруживается ранее не замечаемая логика связи между отдельными стихотворениям и . Иногда сближение разных сонетов оказываетс я произвольным , навязывая автору больше , чем он предполагал . "Сонеты " Шекспира принадлежат к выдаю щимся образцам лирической поэзии . В ли рике , как правило , привыкли видеть выражение личных чувств и переживаний поэта . В пе рвой половине XIX века , в пору господства ром антизма , когда в поэтическом творчестве видел и главным образом средство самовыражения ав т ора , утвердился взгляд на "Сонеты " как на лирическую исповедь Шекспира . Поэ т-романтик Вордсворт , возрождая форму сонета , и счезнувшую в поэзии XVIII века , писал : "Этим клю чом Шекспир открыл свое сердце ". Такой взгляд получил широкое распростране ние . Многие исследователи Шекспира решили , что "Сонеты " в самом точном смысле автоб иографичны . В них стали видеть поэтический документ , в котором Шекспир рассказал факты своей личной жизни и личные переживания . Стали доискиваться , кто же те лица , о которых рассказан о в сонетах , - д руг и возлюбленная Шекспира ? Что касается друга , то , по мнению многих исследователей , имя его зашифровано инициалами в посвящении , которым открывается первое издание "Сонетов ". Посвящение гласит : "Тому единственному , кому обязаны своим появ л ением нижесле дующие сонеты , господину W.Н . всякого счастья и вечной жизни , обещанных ему нашим бес смертным поэтом , желает доброжелатель , рискнувший издать их . Т.Т .". Второе лицо , упоминаемое в "Сонетах ", - в озлюбленная поэта . По имени она не названа . В те времена авторы сонетов давали дамам , которых они воспевали , возвышенные поэтические имена . У Сидни - это Стелла , у Деньела - Делия , у Драйтона - Идея и т . д . Шекспир не позаботился даже дать сво ей возлюбленной условное поэтическое имя . Из "Сонетов " мы узн а ем только , чт о она смугла , черноволоса и не отличается верностью в любви . За ней утвердилось имя "Смуглой дамы Сонетов " (the Dark Lady of the Sonnets). Не трудно представить , сколько труда б ыло потрачено любопытствующими исследователями н а то , чтобы устан овить личность Смугло й дамы . В конце концов наибольшее количест во сторонников снискали Элизабет Верной и особенно Мери Фиттон , а также бойкая тр актирщица миссис Давенант из Оксфорда. Художник всегда обогащает натуру , внося многое , чего в ней нет . Художник в кладывает в изображаемое им свой жизненный опыт , свои чувства , взгляды , настроения , кото рые не обязательно и не непосредственно о тносятся именно к данной модели . Поэтому м ожно поручиться , что и друг и возлюбленная , воспетые Шекспиром , были иными , чем они предстают в "Сонетах ". Мы видим их глазами Шекспира , а поэт видит , чувст вует иначе , больше , глубже , тоньше , чем обык новенные люди . В лирике особенно важен взг ляд именно самого поэта , его видение и чувство . Поэтому больше всего "Сонеты " говор ят нам не стол ь ко о тех л ицах , которые возбудили эмоции автора , сколько о нем самом , и , следовательно , ошибочно понимать буквально все сказанное поэтом , св язав это непосредственно с его биографией . Творчество поднимает поэта над ним самим , каким он является в повседневн о й жизни . Отдельные сонеты , не связанные ни с темой дружбы , ни с темой любви . Это просто лирические размышления поэта о разных жизненных вопросах . Эти сонеты кажутся бо лее глубокими и более зрелыми , чем те , которые посвящены воспеванию юного друга . Ест ь в них мысли , перекликающиеся с тра гедиями , написанными Шекспиром в первые годы XVII века . Особенно интересен в этом отношен ии 66-й сонет , близкий по мыслям к знаме нитому монологу Гамлета "Быть или не быть ...". В сонетах Шекспира есть внутренняя дв ойственнос ть . Идеальное и реальное сосуществуют в сонет ах Шекспира в сложном сочетании , как и в его драматургии . Шекспир предстает здесь то как поэт , отдающий долг возвышенной и иллюзорной романтике аристократической поэзи и , то как поэт-реалист , вкладывающий в трад и ционную форму сонета глубоко жизненное содержание , которое подчас требует образов , далеких от галантности . Хотя в "Сонетах " Шекспира много реального , нельзя сказать , что здесь он предстает исключительно как поэ т-реалист . Борьба реального с идеальным здесь не увенчалась полным торжеством р еального . Итальянские гуманисты , разрабатывая новую философию , взяли себе в учители древнегреческ ого философа Платона . Из его учения они извлекли понятие о любви как высшем чу встве , доступном человеку . Преклонение перед к р асотой и величием человека составляет важнейшую черту гуманистического мировоззрения эпохи Возрождения в отличие от средневеков ой философии , учившей , что человек - сосуд в сяких мерзостей , от которых он освобождается только тогда , когда его душа покидает б р енную телесную оболочку . Гуманисты видели в любви не столько форму взаимоотношений между лицами разного пола , сколько истинно человеческую форму от ношений людей друг к другу вообще . Дружбу между мужчинами они считали столь же высоким проявлением человечно сти . Такое проявление любви считалось более высоким , и бо в дружбе проявляется чистота чувств . Др ужба основана на чисто духовном чувстве . "Сонеты " Шекспира - вдохновенный гимн дружбе . Если уж говорить о том , как проявился гумани зм в этих стихотворениях , то он сост оит именно в безгранично высоком понимании дружбы . Однако и красота друга всегда в олнует поэта , который изощряется в поисках образов для ее описания . Шекспир отнюдь не был одинок в та ком понимании дружбы . Сохранилось письмо вели кого гуманиста эпох и Возрождения Эразма Роттердамского , который описывал Ульриху фон Гуттену внешность и характер Томаса Мора . Уж на что сухим человеком был Эразм , но и он писал о Томасе Море с искренним восхищением . Не только нравственные качества автора "Утопии ", но и вне ш ность его вызывала восхищение Эразма . Французский гуманист Мишель Монтень питал полную восхищения дружбу к Этьену де ла Боэси и писал о нем с энтузиазмом в любленного . Прославление друга , таким образом , предста вляет собой перенесение Шекспиром в поэзию мот ивов , которые уже встречались в гуманистической литературе . Стихи , посвященные другу , имеют несколько тем . Первые 19 сонетов на все лады толк уют об одном и том же : друг должен жениться для того , чтобы его красота ож ила в потомках . Через всю группу сонетов проходит противопоставление бренности Крас оты и неумолимости Времени . Время воплощает тот закон природы , согласно которому все рождающееся расцветает , а затем обречено на увядание и смерть . Здесь перед нами о бнаруживается оптимистический взгляд на жизнен н ый процесс . Время может уничтожит ь одно существо , но жизнь будет продолжать ся . Поэт взывает к другу победить Время , оставив после себя сына , который унаследует его красоту . Есть еще одно средство борьбы с В ременем . Его дает искусство . Оно также обе спечива ет человеку бессмертие . Свою задач у поэт и видит в том , чтобы в стих ах оставить потомству облик того человеческог о совершенства , какое являл его прекрасный друг . Платонический характер дружбы вырисовывается особенно в той группе сонетов , которые посвящены разлуке (24, 44-47, 50, 51). В этой группе сонетов чувство проявляет себя с такой си лой , что даже при отсутствии друга он постоянно остается живой реальностью для поэт а . "Усердным в зором сердца и ума Во тьме тебя ищу , лишенный зренья . И кажется велико лепной тьма , Когда в нее ты входишь светлой те нью " (27). Если вначале друг изображался как воплощение всех сов ершенств , то , начиная с 33-го по 96-й сонет , его светлый облик омрачается . Пыл дружбы сменяется горечью разочарования , наступает в ременное охлаж дение . Но чувство любви в конце концов все же побеждает . Поэт прощает другу даже то , что он отнял у него возлюбленную . Для него тяжелее лишит ься его дружбы , чем ее любви : "Тебе , мой друг , не ставлю я в вину , Что ты владеешь тем , чем я владею . Нет , я в о дном тебя лишь у прекну , Что пренебрег любовью ты моею " (40). Этот мотив заставляет вспомнить эпизод финала "Двух Ве ронцев ", где Валентин проявил готовность уступ ить Протею свою возлюбленную . В пьесе это кажется странным и неоправданным , но , чит ая "Сонеты ", в которых изображается анало гичная ситуация , можно понять этот загадочный эпизод "Двух веронцев ". Заключительная группа сонетов , начиная со 127-го по 152-й , посвящена “женщине , в чьих взорах мрак ночной” . Если друг изображен как существо идеальное , то подруга поэта показана как вполне земная : "Ее глаза на звезды не похожи , Нельзя уста кораллами назвать, Не белоснежна плеч открытых кожа , И черной проволокой вьется прядь ..." (130). Этот сонет полон выпадов против идеализ ации женщины в лирике эпохи Воз рождения . Штампованным признакам крас оты Шекспир противопоставляет реальный женский образ . Из других сонетов мы узнаем , что в озлюбленная "прихоти полна " (131), что она терзает его и друга "прихотью измен " (133). Поэт сп рашивает себя : "Как сердцу моему про езжий двор Казаться мог усадьбою счастливой ?" (137). Чувство поэта становится крайне сложным . Даже убедившись в неверности , он сохраняет к Даме привя занность . В их отношениях воцаряется ложь : "Я лгу тебе , ты лжешь невольно мне , И , кажется , довольны мы вполне !" (138). Очевиден конт раст между чувствами к другу и к возл юбленной . В чувствах к другу даже боль и горечь светлы , чувства к возлюбленной становятся непереносимыми и любовь превращаетс я в сплошную муку : "Любовь - не дуг . Моя душа больна Томительно й , неутолимой жаждой . Того же яда требует она , Который отравил ее однажды " (147). Любовь отуман ивает разум и лишает способности видеть л юдей и мир в их истинном свете : "Любовь сле па и нас лишает глаз . Не вижу я того , что вижу ясно . Я видел красоту , но каждый раз Понять не мог - что дурно , что прек расно " (137). Заметим , что в отличие от других произведений в Сон етах лирический герой не ищет для себя выхода в смерти . Лирический герой "Сонетов ", хоть и зовет смерть , все же находит нечто , примиряющее ег о с жизнью : э то его друг и радость , которую дает лю бовь к нему . Он не хочет покинуть свое го друга в суровом мире : "Зову я смерть . Мне видеть невтерпеж Достоинство , что просит подаянья , Над простотой глумящуюся ложь , Ничтожество в роскошном одеянье , И совершенству ложный приговор , И девственность , поруганную грубо , И неуместной почести позор , И мощь в плену у немощи беззубой , И прямоту , что глупостью слывет , И глупость в маске мудреца , пророка , И вдохновения зажатый рот , И праведность на службе у порок а . Все мерзостно , что вижу я вокруг . Но как тебя покинуть , милый друг !" Если бы м ожно было быть уверенным в том , что ра сположение сонетов отвечает хронологии событий , то итог всей этой лирической истории б ыл бы трагическим , потому что завершается весь цикл проклятиями той любви , котор ая принижает человека , заставляет мириться с ложью и самого быть лживым . Прибежищем от перенесенных страданий является возобновлен ие дружбы , которую испытания сделали еще п рочнее . Платоническая идея любв и как чувства д уховного одерживает в "Советах " Шекспира полную п обеду . "Сонеты " Шекспира – подлинный шедевр английской лирики эпохи Возрождения . Сквозь условность и искусственные рамки формы в них пробились подлинные человеческие чувства , большие страсти и гуманные мысл и. Литература 1. Аникст А.А . Поэмы , сонеты и стихотворения Шекспира - М .: Книга , 1974 2. Аникст А.А . Шекспир : ремесло драматурга . - М .: Сов.писатель , 1974 3. Штейн А.Л . Вильям Шекспир : Жизнь и творчество . - М .: Ин-т инос тр.яз . (Гаудеамус ), 1996 4. Га рин И.И . Ше кспир Вильям , о нем . Художественная литература . Харьков : Гариниздат , 1998 5. Шестаков В . Мой Шекспир . Гуманистические темы в творчестве Ше кспира . - М .: Славян.диалог , 1998
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Если вы считаете, что стали много зарабатывать, а рядом не появились женщины, значит у вас со словом " много" - что-то не так.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Шекспир: поэмы и сонеты", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru