Контрольная: Социология образования - текст контрольной. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Контрольная

Социология образования

Банк рефератов / Социология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Контрольная работа
Язык контрольной: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 226 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Калининградский государственный технический университет Контрольная работа по социологии Тема: Социология образования Выполнила студентка гр. 04-фк-4 Гнатюк Марина Владимир овна Контрольная работа Контрольную работу Сдана: ___________ проверил: _________ К защите: ________ __________________ Контрольная ра бота зачтена: (Дата, подпись пр еподавателя) Калининград, 2006. План: Введение 1. Предмет социологии об разования. 2. Социальные функции образования. 3. Негативные процессы и проблемы о бразования в современном российском обществе, пути их преодоления. Заключение Литература Введение Как особая дисциплина социо логия образования сформи ровалась на рубеже XIX — XX веков . Она относится к тем дисциплинам, которые сформировались и институционализировались позже, когда накопленный груз практических д ел и проблем стал требовать своего социологического осмысления. По сути дела, социология образования и сегодня находится в стадии становления. С лишком уж различны привлекаемые в ней теории для выработки рутинизиров анного образа объекта и норм его исследования. Не всегда годятся зареком ендовавшие себя в других отраслях методы, в частности, количественного а нализа. Не решены "пограничные" вопросы теоретического разграничения с п едагогикой, психологией, а также экономикой образования и демографией. Это относится к развитию социологии образования и в Советском Союзе, и в постсоветской России . Е е становле ние и ускоренная динамика начинаются лишь в 1960-е гг., когда группа научных р аботников - философов, экономистов, юристов, педагогов, - исходя из принцип а "прозрачности" междисциплинарных границ, стала осуществлять широкома сштабные исследования проблем перехода от образования к труду, професс иональному самоопределению и карьере, игнорируя идеологические табу. Н аучный интерес отечественных ученых к этой области был обусловлен тем, ч то в советском обществе важным фактором социального расслоения стало о бразование. Его уровень и качество начали играть большую роль в социальн ой мобильности, в процессах формирования элитных групп. В силу этого дис куссии в советской социологии образования часто имели острый политиче ской подтекст. То же самое происходило и в том случае, когда ученые начина ли изучать профессиональные карьеры выпускников учебных заведений. Зд есь неминуемо приходилось пользоваться терминами и цифрами, которые ка сались таких явлений, как трудоустройство, занятость, безработица. Социо логи невольно подрывали святая святых пропаганды, которая утверждала, ч то в СССР нет и не может быть безработицы и всегда обеспечивается полная занятость. Выявились также отличия в шансах молодых людей различных дем ографических когорт на получение образования и успешную профессиональ ную карьеру. Как эти, так и другие исследования в рассматриваемой области оказали бол ьшое влияние на решение практических задач, способствовали институцио нализации социологии в целом. 1.Предмет социоло гии Образование являетс я объектом и предметом изучения ряда наук: педагогики, психологии, филос офии, истории, эконо мики, социологии. Каждая из них исследует ту грань, ко торая специфична для каждой из них. Причем любая из названных наук не мож ет не учитывать того, что сделано в смежной об ласти знаний. Но не иметь сп ецифики своего подхода — это, значит, обрекать себя на повтор той информ ации, которая содержится в других науках и соответственно ставить под со мне ние целесообразность своего автономного существования. Социология так же, как и другие науки, опирается на обоб щенную информаци ю, которую не может игнорировать ни одна из наук: что собой представляет с истема образования, численность обучающихся и преподавателей в целом и по отдельным формам, инфрастуктура образования, сравнение с другими стр анами и т.д. Вместе с тем социология имеет свои специфические задачи: o изучение потребностей в образовании, понимание и оценка его роли в жизни общества и личной жизни; o оценка уровня и качества знаний в конт ексте их социаль ной значимости; o отношение общества и обучающихся к об разованию, изу чение его социальной ценности; o выявление роли образования как факто ра социального статуса; o определение степени его влияния на ди намику духовных потребностей и интересов. Вместе с тем в систем е образования существу ют различные формы и уровни образования, каждый из кото рых имеет особенности, цели и задачи. Соответственно пред мет соц иологии образования также получает свое специфи ческое звучание. Напомним, что существующая система образования со стоит из дошкольного , среднего, профессионального среднеспециального и высшего образовани я. Как особое явление рассматривается послевузовское образование. Все б ольший интерес вызывает феномен непрерывного образования. Что касается дошкольного образования, то социология исходит из того, что основы воспитанности человека, его тру долюбия, многие другие нравстве нные качества закладыва ются еще в раннем детстве. В целом значение дошкольного воспитания недооценива ется. Слишком част о упускается из виду, что это чрезвычайно важная ступень в жизни человек а, на которой закладывается первооснова личностных качеств человека. И с уть не в коли чественных показателях «охвата» детей или удовлетворения желаний родителей. Детские сады, ясли — не про сто средство «присмотра» за детьми, здесь происходит их ум ственное, нравственное и физическое ра звитие. С переходом к обучению детей с 6 лет детские сады столкнулись с нов ыми для себя проблемами — организацией деятельности подгото вительны х групп, чтобы дети могли нормально входить в школь ный ритм жизни, иметь навыки самообслуживания. С точки зрения социологии особую значимость приоб ретает анализ ориент ированности общества на поддержку дошкольных форм образования, на гото вность родителей прибегать к их помощи для подготовки детей к труду и ра циональной организации своей общественной и личной жизни. Для познания специфики этой формы образования особо значима позиция и ценностные ор иентации тех лю дей, которые занимаются с детьми — воспитателей, обслу ж ивающего персонала, — а также их готовности, понимания и стремления вып олнить возлагаемые на них обязанности и надежды. В отличие от дошкольного образования и воспитания, которое охватывает н е каждого ребенка, средняя общеоб разовательная школа нацелена на подго товку к жизни всего без исключения подрастающего поколения. В условиях с о ветского периода, начиная с 60-х годов, осуществилась реа лизация принци па всеобщности полного среднего образова ния с целью обеспечения молод ежи «равного старта» при вступлении в самостоятельную трудовую жизнь. В новой Кон ституции РФ такое положение отсутствует. И если в совет ской шк оле из-за требования дать каждому молодому челове ку среднее образовани е процветали процентомания, припис ки, искусственное завышение успевае мости, то в российской школе растет число бросивших школу (по данным эксп ертов, в 1997 г. не училось 1,5— 2 млн. детей), что со временем ска жется на интелле ктуальном потенциале общества. Но и в этой ситуации социология образования по-преж нему нацелена на изу чение ценностей общего образования, на ориентиры родителей и детей, на и х реакцию на внедре ние новых форм образования, ибо окончание общеобраз ова тельной школы оказывается для молодого человека одновре менно и мо ментом выбора будущего жизненного пути, про фессии, рода занятий. Остана вливаясь на одном из вариантов, выпускник школы тем самым отдает предпоч тение тому или иному виду профессионального образования. Но что движет и м в выборе траектории своего будущего жизненного пути, что влияет на это т выбор и как он изменяется в течение жиз ни — это одна из важнейших проб лем социологии . Особое место занимает и сследование профессионального образования — профессионально-технич еского, среднеспециального и высшего. Профессионально-техническое образование самым непо средственным образом связано с потребностями произво дст ва, с оперативной и сравнительно быстрой формой включе ния молодых л юдей в жизнь. Оно непосредственно осущест вляется в рамках крупных прои зводственных организаций или государственной системой образования. Во зникнув в 1940 году как фабрично-заводское ученичество (ФЗУ), профессиональ но-техническое образование прошло сложный и извилистый путь развития. И , несмотря на различные издержки (попытки перевести всю систему на сочет ание полного и специального образования в подготовке необходимых проф ессий, слабый учет региональных и национальных особенностей), профес си онально-техническая подготовка остается важнейшим ка налом получения профессии. Для социологии образования важны знание мотивов учащихся, эф фективность обучения, его роли в повышении квалификации и реального уча стия в решении народнохозяйственных проблем. Вместе с тем социологические исследования и в 70— 80-х годах, и в 90-е годы по-пр ежнему фиксируют сравнительно невысокий (а по ряду профессий низкий) пре стиж этого вида образования, ибо ориентация выпускников школы на полу ч ение высшего, а затем среднеспециального образования про должает преоб ладать. Противоречивый опыт социально-про фессиональных ориентации мо лодежи в начале 90-х годов показывает весьма серьезный и глубокий их кризи с в силу большого расхождения провозглашенных целей и их реаль ного обе спечения в обществе. Что касается среднего специального в высшего образов а ния , для социологии важны выявление социального стату са этих видов обучения молодежи, оценка возможностей и роли в будущей вз рослой жизни, соответствие субъективных уст ремлений и объективных пот ребностей общества, качество и эффективность подготовки. В 1995 году 27 млн. м олодых лю дей в возрасте от 12 до 22 лет учились, из них 16% были студентами вузо в и техникумов. Особо остро стоит вопрос о профессионализме будущих специалистов, о том , чтобы качество и уровень современной их подготовки отвечали реалиям се годняшнего дня. Однако и исследования 80-х, и исследования 90-х годов показыв ают, что в этом отношении накопилось немало проблем. Продолжает оставать ся, как свидетельствуют результаты социологических исследований, невы сокой устойчивость профессиональных интересов молодых людей . По данным опроса выпускников техникумов в Мо скве, только 28% из них спустя три года после получения диплома трудились п о полученной специальности. В целом по стране в конце 80-х годов 4 млн. специа листов с высшим и средним специальным образованием работали на должнос тях, не требующих такого уровня подготовки. С переходом к рын ку этот проц есс еще более усугубился. Важным показателем уровня специалиста является обра щения к духовност и, к общечеловеческим ценностям, к бо гатству мировой культуры. Жизнь пре дъявила нелицеприят ный счет каждому специалисту — не замыкаться в рам ках «профессионального кретинизма». Гуманизация всего высшего образов ания стала неотложной задачей сегодняшнего дня. Одно из самых серьезных препятствий на пути развития профессиональног о образования — отсутствие тесной интеграции науки и учебного процесс а, особенно в вузах, готовя щих специалистов для новых и авангардных техн ологий, наукоемких производств. Отставание от складывающихся в мире нов ых возможностей науки и образования во многом объяс няется тем, что экст енсивная экономика не требовала высо кого качества подготовки специал иста. Уровень жизни чело века не зависел от его профессиональной компет ентности, качества труда. Знание, талант оставались невостребованны ми. Естественно, что такая ситуация не способствовала воз никновению мотив ации к серьезной, творческой работе ни у студентов, ни у преподавателей. С туденты равнодушно взи рали на «борьбу» преподавателей за качество их п одготовки. Все это создавало почву для процветания административных ме тодов организации учебного процесса, формировало у сту дентов пассивно сть, беспомощность, апатию. Если по дан ным социологического исследован ия, проведенного в 1988 году в 38 вузах, студентов волновало равнодушие и несп раведли вость некоторых преподавателей и администраторов, то в настоящ ее время, в первую очередь волнует материальное положение, условия и кач ество учебы и, что особо необходимо подчеркнуть, буду щее устройство в жи зни, которое представляется им беспер спективным: только 52% считают, что о ни будут работать по специальности. Обстоятельный социологический анализ уровня образо вания молодых люд ей позволил обнаружить, что кругозор многих из них характеризуется пове рхностным знанием, не затрагивающим глубинные пласты сознания. Вот поче му социология стала констатировать появление групп людей, которые полу чили образование, но не имеют соответствующего культурного потенциала. Вырос целый отряд «серых специалистов», у которых низкий профессиональ ный уровень в большинстве случаев со седствовал с низким уровнем общей культуры. Бремя таких специалистов резко уменьшало интеллектуальные п отенциальные возможности общества, деформировало духовный мир страны, пагубно влияло на компетентность различного ранга руководителей. В эти х условиях нелепо выглядели количест венные показатели выпуска специа листов, которые часто не соответствовали предъявляемым к ним требовани ям, причем само народное хозяйство не нуждалось в таком их количест ве. Вс е это привело к оголтелым формам технократизма, не желающего ни с чем счи таться, кроме количественных пока зателей. Долгое время из образования, особенно из школы, выжигали дифференциацию . Практика подтвердила, что единообразная школа малопродуктивна, привод ит к опус тошению ума и души Можно проследить путь деградации образован ия. Из инструмента развития личности оно постепенно превратилось в инст румент простого воспро изводства знаний и, наконец, стало работать в реж име расхи щения интеллектуальных богатств нации. И хотя общество предпр инимает попытки поставить на службу народу те прин ципы, которые хорошо зарекомендовали себя в истории, до сих пор не преодолены инерция мышлени я и действия, про тивоборство различных эшелонов управления» догматизм многих педагогических теорий. Процесс раскрепощения идет очень медлен но. Тем не менее, социологический анализ проблем разви тия образования подтверждает, что народное об разование выступает как интегральная, обобщающая цен ность духовной культуры. Наряду с политиче ской и право вой культурой образование формирует эстетические и нравст венные черты личности в неразрывной связи с жиз нью общества. 2 . Со циальные функции системы обр азования Ранее говорилось о том, ч ?то образование связано со все ?ми сферами общественной жизн ?и. Реализуется эта связь непос ?редственно через личность, вк ?люченную в экономические, пол ?итические, духовные, иные соци ?альные связи. Образование явл ?яется единственной специали ?зированной подсистемой обще ?ства, целевая функция которой ? совпадает с целью общества. Е сли различные сферы и отрасли хозяйства производят опреде ленную материальную и духовн ую продукцию, а также услуги дл ?я человека, то система образов ?ания «производит» самого чело века, воздействуя на его интел лектуальное, нравственное, эс тетическое и физическое разв итие. Это определяет ведущую с оциальную функцию образован ия — гуманистическую. Гуманизация — объе ?ктивная потребность обществ ?енного развития, основной век ?тор которого — направленност ь на (человека. Глобальный техн ?ократизм как метод мышления и ? принцип деятельности индуст ?риального общества дегумани ?зировал социальные отношени ?я, поменял местами цели и сред ства. В нашем обществе человек , провозглашавшийся как высша я цель, на деле был превращен в « трудовой ресурс». Это нашло отр ?ажение в системе образования ?, где школа свою главную функц ию видела в «подготовке к жизни ?», а под «жизнью» на поверку оказ ывалась трудовая деятельнос ть. Ценность личности как непо вторимой индивидуальности, с амоцели общественного разви тия была отодвинута на дальни й план. Ценился прежде всего «р аботник». А поскольку работник ?а можно заменить, отсюда возни ?к антигуманный тезис о том, чт о «незаменимых людей нет». В сущ ности получалось, что жизнь ре бенка, подростка — это еще не по лноценная жизнь, а только подг отовка к жизни, жизнь начинает ся с вступления в трудовую дея тельность. А что же с завершени ?ем ее? Не случайно в обществен ном сознании складывалось от ношение к старикам, инвалидом как к неполноценным членам об щества. К сожалению, в настояще ?е время ситуация в этом плане не улучшилась, приходится гов орить о нарастании дегуманиз ации общества как реальном пр оцессе, где утратилась уже и це ?нность труда. Рассматривая гуманисти ческую функцию, следует сказа ть о том, что это понятие наполн ?яется новым содержанием. Гума ?низм в его классическом, антро ?поцентристском понимании в с ?овременных условиях огранич ?ен и недостаточен, не соответс ?твует концепции устойчивого ? развития, выживания человече ?ства. Сегодня человек рассмат ?ривается как открытая систем ?а с позиций ведущей идеи конца ? второго тысячелетия — идеи ко ?эволюции. Человек не центр Все ?ленной, но частица Социума, Пр ироды, Космоса. Поэтому правом ерно говорить о неогуманизме. Если обратиться к различным з веньям системы образования, т о с наибольшей полнотой неогу манистическая функция призв ана реализовываться в систем е дошкольного воспитания и в о бщеобразовательной школе, пр ичем в наибольшей степени — в м ладших классах. Именно здесь з акладываются основы интелле ктуального, нравственного, фи зического потенциала личнос ти. Как показывают последние и сследования психологов и ген етиков, интеллект человека на 90% сформирован уже к 9-летнему во зрасту. Но здесь мы сталкиваем ся с явлением «перевернутой пи ?рамиды». Как раз эти звенья в са мой системе образования расс матриваются как неосновные, а на первый план (по значимости, ф ?инансированию и т. д.) выходят п рофессиональное, среднее и вы сшее образование. В результат е социальные потери общества велики и невосполнимы. Для реш ения проблемы необходимы: пре одоление предметоцентристс кого подхода в образовании, пр ежде всего в общеобразовател ьной школе; гуманитаризация и гуманизация образования, вкл ючающие наряду с изменением с одержания образования и изме нение отношений в системе учи тель — ученик (от объектных к су бъектно-объектным). Формирование образов ?ательных общностей, связанны ?х включенностью в образовате ?льные процессы и ценностным о ?тношением к образованию, и их воспроизводство. Гомогенизация ? общества через организованн ?ую социализацию индивидов — п ?ривитие сходных социальных х ?арактеристик во имя целостно ?сти общества. По мере того, как ? в обществе все большее количе ?ство достижимых статусов обу ?словлено образованием, все бо ?лее зримой становится и такая ? функция образования, как акти ?визация социальных перемеще ?ний. Образование во всем мире закономерно становится глав ным каналом социальных перем ещений, как правило восходящи х, ведущих индивидов к более сл ?ожным видам труда, большим дох ?одам и престижу. Благодаря им классовая структура станови тся более открытой, социальна я жизнь — более эгалитарной, а н еблагоприятные различия в ра звитии разных социальных гру пп реально смягчаются. Социал ?ьная селекция. В образовании и ?ндивиды разводятся по потока ?м, предопределяющим их будущи ?й статус. Формальное обоснова ?ние этого — уровень способнос ?тей, для выявления которого ис ?пользуются тесты. Но тесты сод ?ержат определенный культурн ?ый контекст, понимание которо ?го зависит от соотношения дом ?инантной культуры (на которой ? построены тесты) и культурных ? особенностей микросреды пер ?вичной социализации обучаем ?ого. Чем больше дистанция межд ?у этими культурными типами, те ?м меньше внимания от учителя п ?олучает ученик и тем вероятне ?е, что он не справится с тестом. Образовательная карьера инд ивида, таким образом, во многом ? обусловлена социальным поло ?жением его родителей. Воспроизводство т ?ех социальных классов, групп и ? слоев, принадлежность к котор ?ым обусловлена образователь ?ными сертификатами. Школа дае ?т индивидам неодинаковое обр ?азование, неравное развитие с ?пособностей и навыков, что под ?тверждается, как правило, серт ?ификатами установленных обр ?азцов и является условием зан ?ятия соответствующих мест в с ?истемах разделения труда (и со ?циальной стратификации). Замещение род ителей, социальная поддержка учащихся на период пребывани я их в стенах образовательног о учреждения. Ради нее создают ся специализированные орган изационные и ролевые структу ры, напоминающие семейную обс тановку. В выполнении этой фун кции образование и особенно д опрофессиональная школа вос производит культурные стере отипы и ролевую дифференциац ию, присущие семье. 3 . Негатив ные процессы и проблемы образования в современном российском обществе, пути их преодоления. Вхождение сист емы образования России в третье тысячелетие ознаменовано принятием тр ех программ: "Программы развития воспитания в системе образования Росси и на 1999-2001 годы", "Государственной программы патриотического воспитания гр аждан Российской Федерации на 2001-2005 годы" и Федеральной целевой программы " Молодежь России (2001-2005 годы)". Принятие названных документов возвестило о во звращении воспитания в сферу образования. "Программа развития воспитания в системе образования России" начинаетс я со слов: "Духовно-нравственное становление детей и молодежи, подготовк а их к самостоятельной жизни есть важнейшая составляющая развития обще ства, государства". Отечественные традиции названы одной из основ обновл ения содержания и структуры воспитания. По-новому оценивается роль рели гии в истории России и признается ее большое влияние на духовно-нравстве нное развитие человека. Воспитание рассматривается как целенаправленн ая деятельность, ориентированная на создание условий для развития духо вности обучающихся на основе общечеловеческих и отечественных ценност ей; оказание им помощи в жизненном самоопределении, нравственном, гражда нском и профессиональном становлении; создание условий для самореализ ации личности. В "Программе патриотического воспитания граждан Российской Федерации" одной из решаемых задач является формирование патриотических чувств и сознания граждан на основе исторических ценностей и понимания роли Рос сии в судьбах мира, сохранение и развитие чувства гордости за свою стран у. Федеральная целевая программа "Молодежь России" среди основных целей на зывает духовно-нравственное воспитание молодежи, среди задач - создание условий для патриотического и духовно-нравственного воспитания, при эт ом уточняется, что особую роль играет изучение отечественной истории и к ультуры. В Концепции национальной безопасности подписанной президентом России 10 января 2000 года отмечено, что обеспечение национальной безопасности РФ "в ключает в себя защиту культурного, духовно-нравственного наследия, исто рических традиций и норм общественной жизни, сохранение культурного до стояния всех народов России, формирование государственной политики в о бласти духовного и нравственного воспитания населения". Анализ названных программ показывает, что Государство сформулировало заказ на разработку концепции духовно-нравственного становления детей и молодежи (патриотизм является одним из проявлений процесса духовного становления личности) на основе общечеловеческих и отечественных трад иций и ценностей. Данную задачу предстоит решать в современном правовом пространстве Ро ссии. Учитывая, что проблему духовно-нравственного воспитания невозмож но решить вне религиозной традиции, являющейся основой культуры и народ ных ценностей и воззрений, рассмотрим, какое влияние оказывает традиция на процесс развития и духовного становления человека и какие возможнос ти предоставляет законодательство в области практической деятельност и. Противоречия в современной системе образования и пути их разрешения Современная система образования породила ряд противоречий. Причиной противоречий является отсутс твие теоретичес кого обоснования процесса духовно-нравственного с т ановления личности как единого, н еразрывно совершающегося в различных сферах жизнедеятельности. Основными сфер ами жизни растущего человека, в которых происходит непрерывный процесс духовно-нравственного становления его личности, являются семья, Церков ь и система образования. В этих сферах сложно переплетены государственн ые, народные, национальные и религиозные традиции. В педагогической прак тике и теории достаточно полно рассмотрены проблемы духовно-нравствен ного становления личности в каждой из названных сфер жизнедеятельност и. На практике основные противоречия возникают при переходе из одной сфе ры в другую или при взаимодействии этих сфер. Противоречия, часто привод ящие к конфликтам, связаны с постановками целей образовательного проце сса, его содержания, используемых методов и так далее. Назовем основные противоречия, существующие как в практическом, так и в теоретическом плане: 1.Противоречие между традиционным восприятием жизни как вечной и образо вательным обеспечением только одного, земного, этапа этой жизни как един ственного и самоценного. 2.Противоречие между семейным воспитанием, основанным на традиционных в оззрениях народа, являющихся по своей сути религиозными, и проектирован ием образовательной среды без учета традиций семейного воспитания. 3.Противоречие между идеализированными представлениями о человеческой природе, на основе которых проектируются личностно-ориентированные об разовательные модели, и православного взгляда на природу человека как н а поврежденную первородным грехом и требующую исцеления прежде своего развития. 4.Противоречие между гуманистической (антропоцентрической) основой обр азовательных систем, способствующих личностному развитию ребенка, и тр адиционной для России христо-центрической основой образования и воспи тания. 5.Противоречие между процессом психофизического развития ребенка и про цессом духовного становления, возникающее при создании образовательно й среды без учета условий, необходимых для правильного духовного станов ления личности. Юридические основы духовно-нравственного становления детей и молодежи на основе отечественных традиций в системе образования России Следует сразу оговориться, что такие понятия как "воспитание", "духовност ь", "духовно-нравственное становление" в существующем законодательстве п рактически отсутствуют. Мы попытаемся выяснить, какие возможности пред ставлены для возвращения в образовательное пространство традиционной культуры, народных и религиозных воззрении, национальных и региональны х особенностей, которые являются содержанием, средством и условием духо вно-нравственного становления личности. Присутствие элементов религиозного содержания в различных изучаемых д исциплинах, изучение основ религии в государственных учебных заведени ях не лишает их статуса светских заведений, так как они управляются госу дарством и не готовят кадров для религиозных объединений. Это положение уточняется в пункте 5 статьи 1 "Закона об образовании", в котором говорится о недопущении создания в муниципальных и государственных образователь ных учреждениях организационных структур религиозных движений и орган изаций. Другими словами, нельзя на базе учебного заведения регистрирова ть религиозное объединение (юридически создавать приход). Надо сказать, что это есть единственный запрет. Закон не запрещает детям и молодым люд ям изучать и знать свою культуру, традиции и ценности, если они имеют рели гиозную основу. При выполнении определенных условий в государственных и муниципальных образовательных учреждениях допускается получение ре лигиозного образования. Очевидно следующее: чтобы понять культуру, трад иции и духовный смысл народных ценностей необходимо изучать их религио зную основу. В статье 13 Конституции мы читаем, что "никакая идеология не может устанавл иваться в качестве государственной или обязательной". На что государств у опереться? Остается единственная основа, определяющая жизнь народа, - т радиция. Следует заметить, что понятие "религиозное объединение" даже в малой мер е не отражает сущности Православной Церкви, которая является Телом Хрис товым на земле, народом Божьим. С этой точки зрения большевистская форму лировка об отделении Церкви от государства рассматривается как отделе ние государства от своего собственного народа. Если в 1918 году преследовал ась именно эта цель, то мы надеемся, что в наше время законодатели и правит ельство ставят себе другие задачи. Конституция говорит о равенстве религиозных объединений перед законом (ст. 14, п. 2). Равенство перед законом всегда понималось как равенство в ответ ственности, но не как равенство между собой. Именно так понимать констит уционную норму нам помогает "Закон о свободе совести и религиозных объед инениях", в преамбуле которого признается особая роль Православия в исто рии России, в становлении и развитии ее духовности и культуры. Закон подч еркивает, что становление и развитие духовности и культуры всей России с вязано с Православием. Далее говорится об уважении к другим конфессиям, которые составляют неотъемлемую часть исторического наследия народов России. "Закон о свободе совести и религиозных объединениях" принят Госу дарственной Думой и одобрен Советом Федерации, то есть, одобрен всей мно гонациональной и многоконфессиональной Россией, признавшей особую рол ь Православия в своей истории. Следует помнить, что государство Российск ое с первого дня своего существования было государством православным. Закон вводит представление о двух уровнях рассмотрения духовных и куль турных проблем. 1. Уровень всей России, где Православие признается государствообразующе й и культурообразующей конфессией (этот уровень принято называть федер альным). Надо сказать, что Закон совершенно справедливо подчеркивает, чт о Православие не является национальной верой, как часто это желают предс тавить. Православная культура как результат проявления православной д уховной жизни является одной из мировых культур, которую принято называ ть восточно-христианской, или византийской. Русская православная культ ура является наследницей и продолжательницей византийской. Не освоив э того уровня культуры, невозможно войти в современное цивилизованное об щество, которое по сути своей продолжает оставаться христианским. В "Законе об образовании" одним из принципов государственной политики на звано единство федерального культурного и образовательного пространс тва (ст. 2, п. 2). Православная культура всегда обеспечивала это единство на п ространстве всей России - этот факт признан в современном законодательс тве. Освоение православной культуры и в дальнейшем поможет всем народно стям, независимо от их конфессиональной принадлежности (не отказываясь от своих национальных и религиозных традиций), войти в цивилизованное об щество, а значит обрести возможность дальнейшего образования и професс ионального становления. 2. Уровень регионов России. На этом уровне следует говорить не только о Пра вославии, но и о других конфессиях как части исторического наследия. Зак он совершенно справедливо выводит нас за рамки споров о вере и оценки ко нфессий по значимости их в мире. Закон вводит только один критерий - роль к онфессии в истории государства и конкретного народа, оставленное ею нас ледие в этой истории. Становится понятным, почему многие конфессии прост о не названы в Законе и не имеют права претендовать на какую-либо роль в жи зни общества и народа, а значит, и не могут быть представлены ни в каких фо рмах в образовательном и культурном пространстве России (речь не идет о свободе совести отдельного человека). Данный подход позволяет понять, по чему в Законе не представлены католики: исторический вклад католицизма в историю России - это тысяча лет агрессии католицизма против Православи я и России, поэтому депутаты не посмели даже назвать эту конфессию, несмо тря на ее значимость для других стран. В "Законе об образовании" данный уро вень нашел свое отражение в принципах государственной политики в облас ти образования, согласно которому система образования обязана защищат ь и развивать национальные культуры и региональные культурные традици и и особенности в условиях многонационального государства (ст. 2, п. 2). Анализ имеющегося законодательства в области свободы совести и образо вания показывает, что Российская концепция духовно-нравственного стан овления должна быть основана на православных традициях, что даст возмож ность сохранить единое культурное и образовательное пространство, в ра мках которого возможно проявление и развитие национальных культур. Над о сказать, что в этом современное Российское законодательство продолжа ет традиции дореволюционного законодательства. При решении спорных вопросов следует обратиться к пункту 3 статьи второй "Федерального закона о свободе совести и религиозных объединениях", в ко торой читаем, что "ничто в законодательстве о свободе совести, свободе ве роисповедания и о религиозных объединениях не должно истолковываться в смысле умаления или ущемления прав человека и гражданина на свободу со вести и свободу вероисповедания, гарантированных Конституцией Российс кой Федерации или вытекающих из международных договоров Российской фе дерации". Следует добавить, что в федеральном Законе РФ "О высшем и послевузовском профессиональном образовании" принятым Государственной Думой 19 июля 1996 г ода и одобренного Советом Федерации 7 августа 1996 года в статье 8 "Высшее уче бное заведение, его задачи и структура" названы основные задачи высшего учебного заведения. Такими задачами являются: • удовлетворение потребности личности в интеллектуальном, культурном и нравственном развитии посредством получения высшего и (или) послевузо вского профессионального образования; • развитие наук и искусств посредством научных исследований и творчес кой деятельности научно-педагогических работников и обучающихся, испо льзование полученных результатов в образовательном процессе; • формирование у обучающихся гражданской позиции, способности к труду и жизни в условиях современной цивилизации и демократии; • сохранение и приумножение нравственных, культурных и научных ценнос тей общества; • распространение знаний среди населения, повышение его образователь ного и культурного уровня. Выполнение этих задач связано с изменение содержания образования, особ енно в области национально-регионального компонента, возвращение к изу чению православной традиции, так как Россия и европейский мир живут в ус ловиях христианской цивилизации, возвращение в образовательное простр анство высших учебных заведений воспитательных функций. В "Программе ра звития воспитания в системе образования России на 1999-2001 годы" признается н аличие малоизученных проблем, связанных с воспитательными функциями в сех уровней современного профессионального образования. Учитывая, что государственная политика в области высшего и послевузовс кого профессионального образования основывается на принципах, определ енных Законом Российской Федерации "Об образовании", признается принцип непрерывности и преемственности процесса образования (Закон РФ "О высше м и послевузовском профессиональном образовании" Ст. 2, п.1) все вышеизложе нные проблемы относятся и к системе высшего профессионального образов ания. Заключение В целом существу ющая система образования, ее многооб разные звенья представляют собой в есьма противоречивую картину, в которой позитивные сдвиги еще нередко п ереме жаются с негативными или неопределенными тенденциями. Изменилось содержание образования. Сокращены часы по предметам гуманитарного цикла, таких как русский язык, русская литер атура, история. Вместо основ наук все более изучаются их прикладные напр авления. Целью обучения и воспитания становятся успешность, карьера, вхо ждение в общество западного типа. Формируется система образования адап тационного типа, позволяющая молодому человеку приспособиться к услов иям жизни в обществе, но исключающая условия для его духовного, а значит, л ичностного роста. Необходима такая система образования, которая позволила бы в полной мере передавать от одного поколения к другому знания, опыт созида тельной и творческой деятельности, ценности, присущие народу, опыт духов ной жизни. Если мы попытаемся создать такую школу, то неминуемо придем к ш коле, основанной на православных традициях. Другого пути нет. Невозможно искусственно создать основания, позволяющие исправить присущую челов еку от рождения поврежденность первородным грехом, возвысить жизнь чел овеческую до Божественной высоты, включить все познавательные силы чел овека, а не только его ум, освободить от власти эгоистических устремлени й . Приобщение дет ей всех национальностей к мировой православной культуре позволит им ос воить культурные богатства цивилизованного мира, облегчит процесс соц иализации в нашем обществе, жизнь которого определяется тысячелетней п равославной традицией Список литератур ы 1. С оциология в России. Под ред. В.А. Ядова. -2-е изд., перераб. и до полненное 2. Волков Ю.Г., Мостовая И.В. Социолог ия. Учебник. Под ред. проф. В.И. Добренькова (1998) 3. Кравченко А.И. - Социология. Общий курс. – М., 2002.– 640 с. 4. Новикова С.С. - История развития соц иологии в России. Учебно е пособие.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
- Извините, боюсь показаться навязчивым и немного бестактным, но по-другому у меня не получается прохожих грабить.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, контрольная по социологии "Социология образования", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru