Реферат: Жизнь и деятельность чукчей - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Жизнь и деятельность чукчей

Банк рефератов / География, экономическая география

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 145 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Жизнь и деятельность чукчей ЧУКЧИ , (самоназвание , “настоящие люди” ). Численность в Рос . Федерации 15,1 тыс . чел ., коренное население Чукотского авт . округа (11,9 ты с . чел .), живут также на С . Корякского ав т . округа (1,5 тыс . чел .) и в Нижне-Колымском р-не Якутии (1,3 тыс . чел .), говорят на чукотс ком языке. Чукчи подразде лялись на ол енных — тундровых кочевых оленеводов (самона звание чаучу — “оленный человек” ) и примо рских — оседлых охотников на морского зв еря (самоназвание анкалын — “береговой” ), живу щих совместно с эскимосами . Эти группы был и связаны родственными отношен и ями и натуральным обменом . Распространены самоназва ние по месту жительства или кочевок : увеле льыт — “уэленцы” , “чаальыт” — “Чукчи , ко чующие по р . Чаун” , и т . п . Сохраняются , даже у жителей современных укрупнённых п осёлков , назв . более мелких групп внутри п оселений : тапкаральыт — “живущие на косе” , гынонральыт — “живущие в цен тре” и т . п . Среди зап . Чукчи распростр анено самоназвание чугчит (вероятно , от чаучу ). Первоначально прародиной Чукчи счита лось побережье Охотского м ., откуда они пр одвинулись на С ., ас симилируя часть юк агиров и эскимосов . Согласно современными исс ледованиям , предки Чукчи и родственные им коряков обитали во внутренних р-нах Чукотки по меньшей мере 6 тыс. область обитания эскимосов , частично асси милировав их и частично восприняв многие че рты их культуры (жировые лампы , поло ги , конструкцию и форму бубнов , промысловые обряды и праздники , пляски-пантомимы и др .). Длит . взаимодействие с эскимосами отразилось также на яз . и мировоззрении оленных Чу кчи В результате контактов сухопутной и м ор . о х отничьей культур у Чукчи произошло экономическое разделение труда . В этногенезе Чукчи также приняли участие юка гирские элементы . Контакты с юкагирами стали относит , стабильными на рубеже 13 — 14 вв ., когда юкагиры под влиянием эвенов продвину лись на В . в ба с е . р . Анадыр ь . Оленеводство сложилось у тундровых Чукчи , по-видимому , под влиянием коряков незадолго до появления русских. Первые упоминания Чукчи в рус . докумен тах — с 40-х гг . 17 в ., подразделяют их на “оленных” и “пеших” . Оленеводы кочевали в тундре и н а побережье Ледовито го океана между Алазеей и Колымой , у м ыса Шелагский и далее к В . до Берингов а пр . Поселения “пеших” Чукчи — оседлых морских охотников располагались вместе с эскимосскими между м . Дежнева и зал . Кре ста и далее на Ю . в низовьях Анадыря и р . Канчалан . Численность Чукчи в кон . 17 в . составляла ок . 8 — 9 тыс . чел. Контакты с русскими первоначально сохрани лись в основном . на нижней Колыме . Попытки обложить нижнеколымских Чукчи ясаком , военны е походы против них в сер . 17 в . не п ринесли результато в . Из-за военных конфлик тов и эпидемии оспы численность нижнеколымски х Чукчи резко сократилась , оставшиеся откочев али на В . После присоединения к России Камчатки население Анадырского острога , основан ного в 1649, стало расти , что С кон . 18 в . активизировал ись торг . контакты Чукчи с русскими . Согласно “Уставу об управлении инородцев” 1822, Чукчи не несл и повинностей , ясак вносили добровольно , получ ая за это подарки . Установившиеся мирные о тношения с русскими , коряками и юкагирами , развитие пастушеского олен е водства с пособствовали дальнейшему расширению территории Чукчи на 3.: к 1830-м гг . они проникли на р . Большая Барани-ха , к 1850-м — на нижн юю Колыму , к сер . 1860-х — в междуречье Колымы и Индигирки ; на Ю . — на терр итория коряков между Пенжиной и бухтой Ко р фа , где были частично ассимилиров аны коряками ; на В . усилилась ассимиляция Чукчи эскимосов . В 1850-х гг . в торговлю с приморскими Чукчи включились американские ки тобои . Расширение территория обитания Чукчи с опровождалось окончательным выделением территори я групп Чукчи : колымской , анюйской , или малоанюйской , чаун-ской , омолонской , амгуэмск ой , или амгуэмо-вонкаремской , колючино-мечигменской , онмыленской (внутренние Чукчи ), туманской , или вилюнейской , олюторской , берингоморской (морские Чу кчи ) и др . В 1897 чи с ленность Чукч и составляла 11751 чел ., ок . 60% их составляли тунд ровые Чукчи , ок . 40% — береговые , проживавшие в 75 поселках . С кон . 19 в ., вследствие истреб ления мор . зверя , численность береговых Чукчи резко упала : к 1926 она составила 30% всех Ч укчи Совр е менные потомки береговых Чукчи живут в пос . Сиреньки , Н . Чаплино , Провидение , Нунлигран , Энмелен , Янракыннот , Ин чоун , Лорино , Лаврентия , Нешкан , Уэлен , Энурмино на восточное побережье Чукотки. В 1930 был образован Чукотский национальный округ (с 1977 — авт . округ ). Для этн ического развития Чукчи в 20 в ., особенно в период укрупнения колхозов и образования совхозов со 2-й пол , 50-х гг ., характерны консолидация и преодоление обособленности отде л , групп . Культурные различия тундровых и береговых Чукчи стирают с я и к наст . времени в Шмитовском , Беринговском , Ча унском и Анадырском р-нах практически исчезли . На В . Чукотки , где сохраняется традиции зверобойный промысел , аккультурация береговых Ч укчи идет медленнее . Расширяются контакты Чук чи с русскими и др . народа м и , растет число смешанных браков (от 20 до 60%). Дети в смешанных браках обычно выбирают ч укотскую национальность. Основные занятие тундровых Чукчи — к очевое оленеводство , имевшее ярко выраженный мясо-шкурный характер . Использовали также ездовых оленей в у пряжке . Стада отличались сравнит , крупными размерами , олени были слаб о приучены , выпасались без помощи собак . З имой стада держали в укрытых от ветра местах , перекочевывая по несколько раз за зиму , летом мужчины уходили со стадом в тундру , женщины , старики и дети жили в стойбищах по берегам рек или моря . Оленей не доили , иногда пастухи вы сасывали молоко . Для приманивания оленя польз овались мочой . Кастрировались олени путем пер екусывания семенных каналов. Основные занятие береговых Чукчи — о хота на мор . зверя : зимой и весной — на нерпу и тюленя , летом и осенью — на моржа и кита . На тюленей ох отились в одиночку , подползая к ним , маски ровались и подражали движениям животного . На моржа охотились группами по несколько ба йдар . Традиционное охотничье оружие — гарпу н с поплавком , копье , ременная се ть , со 2-й пол . 19 в . распространилось огнестре льное оружие , методы охоты упростились . Иногда стреляли тюленей на большой скорости с нарт. Рыболовство кроме бассейнов Анадыря , Колы мы и Сауна было слабо развито . Промыслом рыб ы занимались мужчины . Рыбу ловили сачком , удой , сетями , летом — с байда р , зимой — в проруби . Лосося заготавливал и впрок. До появления огнестрельного оружия охотил ись на дикого оленя и горного барана , впоследствии почти полностью истребленных ; под влиянием торговли с русскими распростран ился пушной промысел . До наст . времени сох ранилась охота на птиц с помощью “бола” — метательные орудия из несколько веревок с грузами , которые опутывали летящую птиц у . Раньше при охоте на птиц пользовались также дротиками с м етательной дощечкой , петлями-ловушками ; гаг били в воде палками . Женщины и дети занимались также сбором съедобных растений . Для выкапывания корней пользовались орудием с наконечником из рога , позднее — железа. Традиционные ремесла — выделка меха , плетение сумок из волокон кипрея и дикой ржи у женщин , обработка кости у мужчин . Развиты художеств , резьба и гравировка по кости и моржовому клыку , аппликация из меха и тюленьей кожи , в ышивка оленьим волосом . Для чукотского орнаме нта характерен мелкий геометрически й узор . В 19 в . на восточном побережье возникли кустарные объединения по производству резных предметов из моржовой кости на продажу . В 20 в . развилась сюжетная гравировка по ко сти и моржовому клыку (работы Вуквола , Вук вутагина , Гемауге , Хальмо , Ичеля , Етт у ги и др .). Центром костерезного искусст ва стала мастерская в с . Уэлен (создана в 1931). Во 2-й пол . 19 в . многие Чукчи стали наниматься на китобойные шхуны и золотые прииски. Большинство современных Чукчи занимаются традиционные занятиями в рамках оленевод ч еских и промысловых хозяйств . Часть занята в животноводстве , звероводстве , тепличном овоще водстве , сфере обслуживания , образования и здр авоохранения . Семьи оленеводов живут в оседлы х поселках ; укрупнены поселения приморских Чу кчи В 1989 более 1,5 тыс . Чу к чи прожи вало в городах — Магадане , Анадыре. Для обществ , строя Чукчи к началу контактов с русскими было характерно перераст ание патриархальной общины в соседскую , разви тие имуществ , дифференциации . Олени , собаки , жил ища и байдары были в частной собственнос ти , пастбища и промысловые угодья — в общинной . Основной социальной единицей тундровых Чукчи было стойбище из 3 — 4 родс твенных семей ; у бедняков стойбища могли о бъединять семьи , не связанные родством , в стойбищах крупных оленеводов жили их работник и с семь я ми . Группы по 15 — 20 стойбищ были связаны взаимопомощью . Приморские Чукчи объединялись по несколько семей в байдарную общину , возглавлявшуюся хозяином байд ары . У оленных Чукчи существовали патрилинейн ые родственные группы (варат ), связанные общими обычаями (кровная месть , передача ритуального огня , общие знаки на лице в о время жертвоприношений и др .). До 18 в . было известно патриархальное рабство . Семья в прошлом большая патриархальная , к кон . 19 в. — малая патрилокальная . По традиционному сва дебному обряду, невеста в сопровождени и родственников приезжала на своих оленях к жениху . У яранги забивали оленя и его кровью невесте , жениху и их родственн икам наносили на лицо родовые знаки жених а . Имя ребенку давали обычно через 2 — 3 недели после рождения . Существовал и элементы группового брака (“переменный брак” ), отработки за невесту , у богатых — многоже нство . Много проблем у оленных Чукчи возни кало с диспропорцией в половой структуре ( женщин было меньше , чем мужчин ). Основное жилище — разборный цилиндро-кон ический ша тер-яранга из оленьих шкур у тундровых Чукчи и моржовых — у прим орских . Свод опирался на три шеста в ц ентре . Внутри яранга разгораживалась пологами в виде больших глухих меховых мешков , рас тянутых на шестах , освещалась и отапливалась каменной , глиняной ил и деревянной жировой лампой , на которой также готовили пищу . Сидели на шкурах , древесных корнях или оленьих рогах . В ярангах содержались также собаки . Яранга приморских Чукчи отлич алась от жилища оленеводов отсутствием дымово го отверстия . До кон . 19 в . у п р иморских Чукчи сохранялась полуземлянка , заимствованная у эскимосов (валкаран — “дом из челюстей кита” ) — на каркасе из китовых костей , покрытых дёрном и землей . Летом в неё входили через отверстие в кровле , зимой— через длинный коридор . Ст ойбища кочевых Ч укчи состояли из 2 — 10 яранг , были вытянуты с В . на 3., пер вой с 3. ставилась яранга главы общины . Посе ления приморских Чукчи насчитывали до 20 и более яранг , беспорядочно разбросанных. Тундровые Чукчи передвигались на нартах на оленях , приморские — на соба к ах . В сер . 19 в . у приморских Чукчи под влиянием русских распространилась восточносибирска я нарта и упряжка цугом , до этого соба к запрягали веером . Пользовались также ступа тельными лыжами-ракетками , на Колыме — з аимствованными у эвенков скользящими лыжа м и . По воде передвигались в байдарах — лодках , вмещающих от одного до 20 — 30 чел ., из моржовых шкур , с вёслами и косым парусом. Традиционная одежда — глухая , из шкур оленей и нерп . Мужчины носили двойную рубаху-кухлянку длиной до колен , подпоясанную ремнем , к которому привешивали нож , ки сет и др ., двойные узкие штаны , короткую обувь с меховыми чулками . У приморских Чукчи была распространена одежда из кишок моржа . Головные уборы носили редко , в ос новном — в дороге . Жен . одежда — мехо вой комбинезон (керкер ), з и мой двой ной , летом — одинарный , меховая обувь дли ной до колен . Носили браслеты и ожерелья , была распространена татуировка лица : кружочк и по краям рта у мужчин и две пол осы по носу и лбу у женщин . Мужчины стригли волосы кружком , выбривая темя , женщи ны запл е тали в две косы. Основная пища оленных Чукчи — оленин а , береговых — мясо морского зверя . Мясо употребляли в сыром , варёном и вяленом виде . Во время массового забоя оленей з аготавливали впрок содержимое оленьих желудков (рилькэиль ), варя его с добавлением к рови и жира . Приморские Чукчи заготавливали мясо крупных животных — кита , моржа , бе лухи — впрок , заквашивая его в ямах (к опаль-гын ) зашитым в шкурах . Рыбу ели сырой , на Анадыре и Колыме делали юколу из лосося . Листья карликовой ивы , щавель , кор ни заготавл и вали впрок — замораж ивали , квасили , смешивали с жиром , кровью , р илькэилем . Из толченых корней с мясом и моржовым жиром делали колобки . Из привозной муки варили кашу , жарили на тюленьем жире лепешки . Употреблялись также морские вод оросли и моллюски. Христиа низация практически не затрону ла Чукчи В начале 20 в . православными числил ись ок . 1,5 тыс . Чукчи Была распространена ве ра в духов . Болезни и бедствия приписывали действию злых духов (келет ), охотящихся за человеческими душами и телами и пожирающ их их . Сре д и животных особенно почитались белый медведь , кит , морж . Каждая семья имела набор священных предметов : св язку амулетов , бубен , прибор для добывания огня в виде доски грубой антропоморфной ф ормы с углублениями , в которых вращалось л учковое сверло ; огонь , д о бытый так им способом , считался священным , мог передават ься только среди родственников по муж . лин ии . Умерших сжигали на костре или оставлял и в тундре , перед этим одевали в погре бальную одежду , обычно из белых шкур . Стар иками , а также в случаях тяжёлой бол е зни , горя , обиды и т . д . ча сто предпочиталась добровольная смерть от рук и родственника ; считалось , что она обеспечивае т лучшую посмертную участь . Был развит шам анизм . Шаманы имитировали голоса животных , соп ровождали свои действия игрой на бубнах , п ением и л и речитативом , плясками . О собенно почитались шаманы-мужчины , уподоблявшиеся женщинам , и наоборот . Особого костюма шаманы не имели. Традиционные праздники были связаны с хозяйств , циклами : у оленных Чукчи — с осенним и зимним забоем оленей , отелом , откочевк ой стада на летовку и возв ращением оттуда . Праздники приморских Чукчи б лизки к эскимосским : весной праздник байдары по случаю первого выхода в море ; лето м — праздник голов по случаю окончания охоты на тюленей ; осенью — жертвоприношени е морю , поздней осень ю — праздн ик Кэрэткуна , хозяина морских зверей , изобража емого в виде деревянной фигуры , по окончан ии праздника сжигаемой . Праздники сопровождались танцами с бубном , пантомимой , жертвоприношени ями оленей , мяса , фигурок из жира оленей , снега , дерева и др . у о ленных Чукчи , собак — у приморских. Фольклор Чукчи включает космогонические м ифы , мифологические и исторические предания , с казки о духах , животных , похождениях шаманов , былички и др . Мифология имеет общие чер ты с мифами коряков , ительменов , эскимосов и сев ероамериканских индейцев : сюжет о Вороне — трикстере и демиурге — и др. Традиционные муз . инструменты — варган (хомус ), бубен (ярар ) и др . — д елались из дерева , кости , китового уса . Кро ме ритуальных танцев , были распространены так же импровизированные развл екательные танцы-па нтомимы . Характерен танец пичьэйнен (букв . “гор лом петь” ), сопровождавшийся горловым пением и выкриками танцующих . Традиционные танцы Чукч и сохраняются в исполнении профессиональных к оллективов (первый профессиональный ансамбль “Эрг ырон ” , созданный в 1968, и др .). Письменность с 1931 на основе лат ., с 1936 — на основе рус . графики . Первая книга на чукотском яз . — букварь В . Г . Богораза и И . С . Вдовина “Красная гр амота” (1932), первое лит . произведение — “Сказки чаучу” Тынэтэгына (Федора Т инетева , 1940). Известны прозаики В . Ятыргин , Ю . Рытхэу , поэ ты В . Кеуль-кут , А . Кымытваль , В . Тынескин и др. Первая школа среди Чукчи создана в Уэлене в 1923. Педагогические кадры готовят Ана дырское педагогическое училище народов Севера , Хабаровский педаго гическое институт и др . Чукотские яз . преподается в школах , на нем ведутся радио - и телепередачи , в М агадане издается литература В Анадыре и в о многих селах имеются краеведческие музеи . В 1990-х гг . проблемами возрождения традиционн ой культуры Чукчи заним а ется Ассо циация народов Чукотки .
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
- Скажите, у вас есть иконки?
- Нету.
- А свечи?
- Тоже нету.
- А лампадки?
- Молодой человек, это районная администрация! У нас нет ничего святого!
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по географии, экономической географии "Жизнь и деятельность чукчей", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru