Реферат: Диктатура безумия - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Диктатура безумия

Банк рефератов / Психология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 265 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Диктатура безумия Медведева И. Я., Шишова Т. Л. Очень многие вещи, о которых мы сейчас пишем, стали нам понятны далеко не с разу, порой через годы после какого-то первого импульса. Что это был за имп ульс, трудно объяснить, но как правило все начиналось со смутного чувств а: неловкости, беспокойства, внутреннего протеста... Логически мы обоснов ать этого дискомфорта не могли, а в случае, о котором сейчас расскажем, даж е поначалу стыдились своей негативной реакции. Необычный конгресс Летом 1994 года, приехав на международный конгресс п о социальной психиатрии в Гамбург, мы увидели странную картину: заметное число делегатов конгресса выглядели как душевнобольные. "Удивительно! Почему западные врачи так похожи на своих пациентов?" - подум али мы. Но вскоре выяснилось, что это натуральные пациенты. Мы снова изумились: к ак можно показывать больных людей огромному залу, будто зверюшек в цирке ? Западные коллеги снисходительно улыбнулись стереотипности нашего мыш ления и объяснили, что мы являемся свидетелями величайшего гуманистиче ского эксперимента. Впервые на научном конгрессе пациенты психиатриче ских клиник, в том числе и страдающие глубокими расстройствами, будут де лать доклады наравне с корифеями медицины. И они действительно их делали , перемежая подробные описания бреда и галлюцинаций с яростной критикой врачей и методов лечения, а также требуя для себя права на вождение машин ы, на работу в суде и прочих органах власти. Поведение врачей тоже, впрочем , было для нас непривычным. Они все время что-то жевали, пили воду из бутыло чек, громко переговаривались, вставали посреди выступлений - даже когда доклад делал ученый с мировым именем! - и косяками выходили из зала. Очеред и за кофе и бутербродами в рабочее время и в перерывах были практически о динаковыми. Слушая же выступления пациентов, врачи почему-то очень весел ились. Так потешаются дошкольники и младшие школьники, глядя на клоунов, дубасящих друг друга надувными молотками. Подобная бестактность шла вр азрез с нашими представлениями о врачебной этике, но мы и это списали на с овковую стереотипность. В последний же день произошло нечто и вовсе невообразимое. Больные, на ко торых вся эта непривычная обстановка действовала возбуждающе, соверше нно растормозились и уже без приглашения валом повалили на сцену, пытаяс ь дорваться до микрофона. Индианка с черными распущенными волосами, в яр ком экзотическом наряде завывала, размахивая руками, которые были все от плеч до запястий унизаны сверкающими браслетами. Так, наверное, неистов ствали древние пифии, впадая в экстаз. Другой, местный пациент (вернее, кли ент - на конгрессе много говорилось о том, что из соображений политкоррек тности больных теперь нельзя называть пациентами, поскольку это ставит их в подчиненное, а значит, униженное положение) кричал, что ему в Германии тесно, не хватает свободы. И грозился сбежать в пампасы. А потом, оборвав с ебя на полуслове, запел песню тех самых пампасов или, может быть, прерий и принялся изображать ковбоя верхом на лошади. Но вскоре и песня была прер вана, потому что любитель свободы подбежал к старому профессору, восседа вшему в президиуме, и начал его душить. Устроителям пришлось поступиться правами человека, и раздухарившегося ковбоя вывели из зала. Но не успели мы перевести дух, как на сцену выскочила девица, которая, не претендуя на м икрофон, с разбега плюхнулась на колени к другому члену президиума (он бы л гораздо моложе первого) и быстрыми, ловкими движениями стала его разде вать. Зал взревел от восторга. Сквозь хохот, свист и ободряющие выкрики пс ихиатрической братии доносились обрывки речей пылкой "клиентки": "Что мы тут делаем?.. Дорогой, мы только теряем время... Пойдем отсюда... Мы нужны друг другу..." Тут уж мы не выдержали и, плюнув на политкорректность, сказали немецкой к оллеге, которая сидела рядом: "Зачем было привозить сюда эту больную женщ ину? У нее же острый психоз." Коллега отреагировала неожиданно и с заметным раздражением: - Откуда вы знаете, что это больная? Вы что, ее тестировали? Может, она как ра з психиатр, подруга доктора Крюгера... Мы пристыжено замолкли, ведь и вправду не тестировали... А то, что видно нев ооруженным глазом, так это у кого какое зрение... Но тут нашу подмоченную было репутацию спас сам полураздетый доктор Крю гер. Отстраняя напрошенную возлюбленную, он извинился в микрофон перед з алом за то, что больная разволновалась и ведет себя несколько аффектиров анно. Что было дальше, мы, честно говоря, помним слабо. Осталось лишь впечатлени е кошмара, какого-то всеобщего беснования. А еще в опухшей голове промель кнула мысль, что на следующем конгрессе душевнобольные, наверное, будут уже сидеть не только в зале, но и в президиуме. А через раз полностью захва тят власть, обретя полномочия устроителей. Ведь с их маниакальным напоро м они сметут на своем пути любую преграду. Тогда нам эта мысль показалась скорее юмористической. Во всяком случае, мы не стали ее развивать. Но теперь, глядя на то, что происходит вокруг, как- то очень живо припомнили свои гамбургские впечатления и подумали, что вс е это скорее грустно, нежели смешно. А главное, совсем не так далеко от ист ины, как нам казалось в начале 90-х! На конгрессе была воочию явлена одна из в ажнейших тенденций современного переустройства мира - стирание границ между безумием и нормой. Догоняя Америку Вообще-то разговоры о том, что нормальных людей в п ринципе не существует и что никто не знает, где кончается яркая личность и начинается личность психически нездоровая, велись давно. Мы, во всяком случае, помним подобные сентенции с самого детства. А кому незнаком расх ожий миф о сцепленности безумия и гениальности? Равно как и о том, что все талантливые люди хоть с легким, но приветом? Во времена застоя критическ ое отношение к психиатрии среди нашей интеллигенции усугублялось еще и практикой помещения диссидентов в сумасшедший дом. Случаев таких было н е столь много, как принято думать, но зато они получали громкую огласку, иб о в брежневское время в "железном занавесе" появились бреши: кто-то слушал радиостанцию "Голос Америки", кто-то читал самиздатовскую литературу. И д аже тогда, когда диссидент действительно был психически не вполне норма лен, на это закрывали глаза, потому что восхищение храбростью человека, к оторый подвергал себя риску во имя всеобщей свободы, перевешивало все ос тальные соображения. Поэтому когда в перестройку разрешили сниматься с психиатрического уч ета по желанию или вовсе не вставать на учет, общество восприняло это зак онодательное послабление как торжество попранной справедливости. Каза лось, что политические борцы наконец получили право, снимаясь с учета, сн ять с себя ложные обвинения. Но на деле вышло, что с учета снялось огромное количество настоящих больных, ведь один из признаков серьезной душевно й болезни - это снижение критики. Больной неадекватно оценивает свое сос тояние, считая себя абсолютно здоровым, а близких, советующих ему лечить ся, - сумасшедшими или злодеями. Мы часто склонны превозносить свою самобытность и первенство даже в как их-то отрицательных вещах. По логике "наш паралич - самый прогрессивный". Н о в данном случае подобную логику легко развенчать. В 1997 г. петербургское и здательство "Питер Пресс" выпустило книгу американского автора Э. Фуллер а Торри "Шизофрения". В ней, в частности, рассказывается о так называемой д еинституализации, разгосударствлении психиатрической помощи в США - пр оцессе, включавшем в себя, в частности, и резкое со-кращение пациентов в го сударственных психиатрических больницах. Эта политика стала набирать в Америке силу с начала 60-х гг., как раз тогда, когда пошла разработка социал ьных проектов, вроде бы совсем разных и независимых друг от друга, а на сам ом деле связанных одной целью: целью построения глобалистского обществ а. "Масштабы деинституциализации, - пишет автор, - с трудом поддаются воспри-я тию. В 1955 г. в государственных психиатрических клиниках насчитывалось 559 ты с. хронически больных. Сегодня их менее 90 тысяч. Численность населения в п ериод с 1955 по 1993 г. выросла со 166 до 258 млн. человек, а это значит, что если бы на душ у населения в 1993 г. приходилось такое же количество госпитализированных п ациентов, как и в 1955 г., то общее их число составило бы 869 тыс. Следовательно, в настоящее время примерно 780 тыс. человек, т.е. более трех четвертей миллион а, которые в 1955 г. находились бы в психиатрических лечебницах, живут среди н ас". И подводит итог, говоря: "90 процентов из тех, кто сорок лет назад был бы по мещен в психиатрическую больницу, сегодня в ней не находится". По мнению автора, на такое положение дел во многом повлияла нашумевшая к нига Кена Кизи "Пролетая над гнездом кукушки", вышедшая в свет в 1962 г. В Росси и более известен одноименный фильм, снятый по этой книге. С подачи Кизи лю ди начали путать причину и следствие: госпитализация стала считаться од ной из серьезных причин психических заболеваний. И соответственно, в кач естве лечения предлагалось просто выпустить больных на свободу. В фильм е, как вы помните, эта идея воплощена в образе индейца, убегающего из сумас шедшего дома, который как-то подозрительно напоминает концлагерь. (Так ч то крик о "карательной психиатрии", поднявшийся у нас в перестройку, тоже б ыл эхом, долетевшим с другого континента, когда появилась возможность со крушить психиатрическую службу не только в Америке, но и в Советском Сою зе.) Фуллер считает, что Кен Кизи добросовестно заблуждался, хотел хорошего и про-сто чего-то не додумал. Но скорее тут заблуждается Фуллер, а Кизи был в есьма искушен-ным человеком и добросовестно выполнял заказ. В 60-е гг. он иг рал одну из важных ролей в создании так называемой молодежной контркуль туры, крупнейшего глобалистского проекта по внедрению идеологии неояз ычества. В частности, Кизи читал лекции в Изаленском институте, девиз кот орого "Делай, что хочешь" был позаимствован у сатанистов. Зачем понадобил ось разрушать психиатрическую службу, мы скажем чуть позже. Пока лишь от метим, что делалось это умышленно. Очень способствовали "освобождению" психических больных, по словам Фулл ера, и американские юристы, коих, кстати, расплодилось в те годы великое мн ожество. В главе "Масштабы бедствия" читаем: "В штате Висконсин один такой защитник заявлял, что больной шизофренией - ...человек, поедавший свои фека лии, -для самого себя опасности не составляет, и судья, приняв сторону защи ты, не счел необходимым принудительно лечить больного". "В качестве награ ды за свою деятельность, - горько иронизирует Фуллер, - они <юристы> имеют те перь огромное число бездомных, психически больных людей, которые зато св ободны - свободны находиться в состоянии постоянного психоза". Читаешь эту книгу - и почти все, что в ней написано о разрушении психиатрич е-ской помощи, может быть отнесено к нам. Прибавить только надо лет 30 - и пол учится ситуация в России. Например, Фуллер сетует на то, что услуги психиа тров и психологов после разгосударствления психиатрических служб стал и для многих недоступными. Специалистов сколько угодно, но они предпочит ают заниматься частной практикой. Разве у нас не то же самое? До перестрой ки все психиатрические службы были бесплатными. Сейчас во многих клиник ах, - в том числе детских! - официально лечат за деньги и немалые. Сильно возросла стоимость лекарств. Ряд дешевых отечественных препара тов (таких, скажем, как пиразидол, азафен, френолон) исчезли из продажи; пер ечень лекарств, которые больные с группой инвалидности должны получать бесплатно, теперь сильно ограничен. Обратите внимание, что даже в таком ультракапиталистическом государст ве, как США, психиатрическая помощь еще недавно была бесплатной, посколь ку душевные забо-левания входили в разряд социально значимых, и государс тво считало своим долгом, с одной стороны, покровительствовать таким бол ьным, а с другой, обеспечивать здоровым их вполне законное право на психи ческую безопасность. Теперь, после смены "курса" не то, что о психической б езопасности нет речи, но и физическая часто не обеспечивается. "По данным одной из работ, - пишет Фуллер, - за последний год 9 процентов больных шизофр енией, не изолированных от общества, в драках применяли оружие. По другим данным, 27 процентов выписанных из психиатрических клиник пациентов, как мужского, так и женского пола, совершили, по крайней мере, один акт насилия в течение первых четы-рех месяцев после выхода из больницы. Резко увелич илось также число актов агрессии, совершаемых больными шизофренией про тив членов их семей". Ничего удивительного, что автор называет разгосударствление психиатри ческой службы "самым крупным провалившимся социальным экспериментом в Америке" и добавляет, что оно "сравнимо по своим последствиям со спуском н а воду своеобразного психиатрического "Титаника". Тем не менее, эксперимент не только не прекращен, но и распространен на др угие страны. В том числе на нашу. Результаты соответствующие: огромное ко личество бомжей, нелеченных алкоголиков, которые беспрепятственно тер роризируют и взрослых членов семьи, и детей. А малолетние бродяжки, среди которых так высок процент психической патологии? Да и рост тяжких престу плений во многом на совести лукавых гуманистов. Теперь человек, страдающий серьезным психическим расстройством, может сколько угодно угрожать своим близким. Пока он не привел свою угрозу в ис полнение - не смей говорить о принудительной госпитализации. Муж одной н ашей знакомой в состоянии психоза бросал с балкона тяжелые предметы. И ч то, его удалось положить в больницу? Как бы не так! Он от лечения отказывал ся, считая себя идеально здоровым. А жене, когда она пришла в психдиспансе р, сказали: "Сожалеем, но ничем не можем помочь. Вот если б он не просто сброс ил с балкона телевизор, а пришиб прохожего, тогда - да, мы бы за ним приехали . А в данном случае не имеем права." Если еще раз повторить вслед за Фуллером длинное и труднопроизносимое с лово, надо отметить, что деинституализировав лечение, адепты глобализма институализировали, как бы огосударствили, узаконили безумие. А попрост у можно сказать так: широко раскрыв двери сумасшедших домов, они старают ся превратить в дурдом весь мир. Объявив больных здоровыми, прикладывают в то же время гигантские усилия к тому, чтобы здоровых свести с ума. У нас, правда, "процесс пошел" с опозданием на несколько десятков лет. Как-т о раз, уже не в Германии, а в Москве мы долго беседовали с немцем. Разговор б ыл сложным и касался духовных проблем современной жизни. Обычно с иностр анцами такие беседы длятся - если вообще возникают - очень недолго. Их это явно утомляет. А наш немецкий гость понимал все с полуслова и был настоль ко захвачен разговором, что не проявлял ни малейших признаков усталости . И даже, позабыв о европейском этикете, готов был проговорить до утра. - А что думают по поводу обсуждаемых нами проблем люди вашего круга в Герм ании? - спросили мы, тайно вздохнув о том, что не встретили во время своего т рехнедельного пребывания на родине нашего гостя столь близких по духу с обеседников. Лицо немецкого историка омрачилось. - У меня нет круга. В Германии мне вообще некому это сказать. - Почему? Он ответил, не задумываясь: - У нас "промывка мозгов" длится уже более 40 лет, а у вас она только началась. Т ак что в России еще много нормальных людей, которые способны вникнуть в с мысл происходящего. Прогулки с Ганнушкиным Что ж, воспользуемся своим преимуществом. Оно, как ни парадоксально, заключается еще и в том, что, наверстывая упущенное, гло бализаторы стараются поскорее закачать в нас все "достижения цивилизов анного мира", к которым западные люди привыкали постепенно, в течение пол увека. Поэтому плавной смены ценностей в России не произошло, как и тотал ьной адаптации к новой реальности: у многих она, наоборот, вызывает аллер гию и здоровое, нетолерантное отторжение. Но даже у тех, кто вроде бы хочет вписаться, еще вполне свежа память о том, что в России (да и до недавнего вр емени на Запа-де!) традиционно считалось нормой, а что - психопатологией. Ну, а коли так, давайте, пока у нас до конца не отшибло память, посмотрим, как жизненное пространство усиленно превращается адептами глобализации в различные отделения сумасшедшего дома. Взять хотя бы моду. Проектировщики глобального мира, судя по всему, решил и использовать ее в качестве одного из сильнейших средств патологизаци и психики. Да, конечно, мода существовала всегда, но она скорее отражала пр оцессы, происходящие в обществе, а не формировала их. (Скажем, необходимос ть пользования общественным транспортом вызвала некоторое укорачиван ие юбок.) С начала же 60-х гг., когда глобалисты заговорили о необходимости пр оизвести в мире "сдвиг культурной парадигмы" и принялись активно формиро вать "культуру рока-секса-наркотиков", моду стали использовать в качеств е тарана, пробивавшего бреши в массовом сознании. Сперва шла раскачка ко нтрастами: мини-юбки - макси-юбки; брюки-дудочки - широченные клеш; узконос ые туфли - квадратные носы; облегающий силуэт - "мешок". Сначала перемены пр оисходили довольно медленно, поскольку новая мода всякий раз вызывала у старшего поколения шок, общество сопротивлялось. Вспомните хотя бы, скол ько дебатов вызывали туфли на платформе или на высокой шпильке. Но со врм енем мелькание кадров убыстрилось. Не успеешь глазом моргнуть, а мода ка рдинально поменялась. К концу 70-х гг. в иностранных журналах мод типа "Бурд а" писали, что теперь мода может меняться даже в пределах одного сезона: ск ажем, в начале лета "писк" - платье в крупный горошек, а через месяц - в полоск у. Но все же примерно до середины 80-х мода все-таки соответствовала своему главному предназначению, которое состоит в том, чтобы людей украшать. И о дежда проектировалась и подбиралась так, чтобы скрашивать, скрывать при родные недостатки фигуры. Помните, еще совсем недавно не только в модных, но и просто в женских журналах давались советы, как с помощью одежды зама скировать излишнюю худобу или, наоборот, избыточный вес, визуально сузит ь слишком широкие плечи или расширить чересчур узкие бедра. Конечно, и то гда встречались толстухи, которые напяливали мини-юбку, но они были посм ешищем для окружающих. А родные старались образумить модниц с таким дурн ым вкусом. Но ближе к концу 80-х стали появляться силуэты и фасоны, которые не могли ук расить никакую фигуру, а делали облик нелепым, карикатурным, порою клоун оподобным. Брюки со сборками на животе уродовали даже самых стройных дев ушек. Женщины ведь всегда заботились о том, чтобы живот скрадывался. Отсю да - просторные народные сарафаны; дворянки, следовавшие европейской мод е, наоборот, затягивались в корсет. Но в любом случае демонстрировать бол ьшой живот считалось неприличным. А тут даже худышка выглядела пузатой! И вдобавок сужающиеся к низу брюки создавали впечатление огромного отв ислого зада. Не дамские брючки, а мечта паяца! Тогда же сделались популярными и совершенно несуразные мужские наряды. Например, красные брюки, рубашки с кружевными манжетами и гипюровыми жаб о. Кто-то может спросить: "Чем же такая одежда карикатурна? Что в ней клоунско го? Жабо очень даже украшает". И действительно, жабо - красивый элемент одежды. Только женской, а не мужск ой. "А как же графы, маркизы и бароны на балах?" - не унимается спорщик. Но прошло время графов, маркизов и дворцовых балов. А современный мужчин а, который приходил в жабо на работу или давился в перестроечных очередя х, отовариваясь маслом по талонам, выглядел, прямо скажем, нелепо. Нелепос ть же никого не украшает. Вот и получается, что в моде 80-х уже достаточно отчетливо прозвенели сигна льные звоночки, ведь и карикатурность облика, и стремление походить на с ущество другого пола, да и анахронизм в одежде - все это психиатрические с имптомы. В последующие же годы в моде все меньше оставалось смешных нелепостей и все больше появлялось нелепостей откровенно безобразных, уродливых и д аже пугающих. Высоколобые умники заговорили об эстетике безобразного, и скусствоведы - об агонийных (от слова "агония") формах искусства. Но мы не ст анем развивать агонийное искусствоведение, на то есть патентованные сп ециалисты, получающие заграничные гранты. Мы лучше посмотрим на новейшу ю моду с точки зрения психопатологии. Интересно, что бы сказали корифеи р усской и советской психиатрии, пройдясь по современным московским улиц ам, спустившись в метро, заглянув в молодежную дискотеку? Корсаков, Ганну шкин или Кащенко могли бы не устраивать свои знаменитые профессорские р азборы для студентов-медиков в стенах психиатрических клиник, носящих т еперь их имена. Зачем извлекать больных из палаты и приводить в аудитори ю, когда можно выйти на улицу и с приятностью устроить практикум на свеже м воздухе? Вот женщина не просто полная, а с болезненным ожирением. Но она в обтягива ющих, больше похожих на рейтузы брюках и такой же облегающей майке. Да, не прошли даром так называемые "fat-show", фестивали и клубы толстяков, в которых за давали тон звезды эстрады, тоже, мягко говоря, не отличавшиеся худобой. На эту женщину никто даже не обращает внимания. И разве она такая одна? Между тем это яркий пример сниженной критики, сопутствующей серьезным психич еским заболеваниям. Вот старуха в джинсовой юбке, кроссовках и бейсболке с ярко-красным козы рьком. Стиль девочки-семиклассницы. Ганнушкин, наверное, квалифицировал бы это как старческое слабоумие. Но сегодня за такой диагноз в сумасшест вии обвинили бы самого Ганнушкина. Это ж так прекрасно, когда человек не п омнит о своем возрасте и в семьдесят пять хочет выглядеть, как в пятнадца ть! Значит, он молод душой, не унывает, верит, что у него еще все впереди... А вот всамделишные пятнадцатилетние. Он в майке без рукавов, которая все гда считалась атрибутом нижнего мужского белья. Голые плечи обезображе ны татуировками. На одном плече дракон, на другом - какая-то харя. В ухе масс а сережек - по всему периметру ушной раковины. Осветленные, как у женщины, волосы стоят дыбом. Вид довольно кошмарный, но еще уродливей выглядит де вица. Синими губами она напоминает покойника , черными ногтями на руках и ногах - того, кто не к ночи будь помянут, а выбритые на голове дорожки похож и на проплешины, которые бывают у страдающих трихотилломанией - очень тя желым невротическим расстройством, когда больные вырывают у себя на гол ове волосы, выдергивают брови и ресницы. Такое явное обезображивание своей внешности называется в медицине "пор чей образа". Оно бывает при весьма серьезных душевных расстройствах. Но е сли полистать свежие журналы мод, становится понятно, кто индуцирует без умие широкой публике. Журналы причесок будто издаются в помощь ведьмам, чтобы они смогли привести себя в надлежащий "порядок" перед полетом на ша баш. Все представления о красоте волос вывернуты наизнанку. Всегда ценил ись пышные, густые волосы. Теперь с помощью особых приемов создается впе чатление, что на голове три волосинки. А сколько усилий тратил парикмахе р, чтобы добиться аккуратной стрижки, идеально ровной челки! Сейчас же мо дно стричь вкривь и вкось, сикось-накось. Вдумайтесь в само слова "прическ а". Приставка "при" означает приближение. Волосы чешут, приближая друг к др угу и одновременно к голове. Теперь же модную прическу уместнее было бы н азывать "растрепкой" - неровные патлы еще и старательно хаотизируют. Ну, и наконец, при самых разных модах на прически никогда не оспаривалось, что волосы должны быть чистыми. Теперь их нужно специально засаливать и вдоб авок превращать в паклю. Неопрятность вообще сейчас поднята на щит. Юбки с перекошенным подолом и ли даже в виде лохмотьев, прорехи на джинсах, специально, художественно п орванные пятки на чулках, рубашки, торчащие из-под свитеров или нарочно з астегнутые не на ту пуговицу, обвислые футболки, трехдневная щетина... Но в едь неопрятность - тоже один из клинических симптомов. Психиатрическому больному-хронику свойственно забывать, застегнута ли у него одежда, давн о ли он мыл голову или брился... -Да ладно вам пугать! - возмутится читатель. - Причем тут психиатрические х роники? Мало ли как люди выглядят, чтобы соответствовать моде? Но нельзя соответствовать моде чисто формально. Мазать губы синей "агони йной" помадой и при этом оставаться доверчиво-радостным ребенком. Демонс тративность, неряшество, уродство, непристойность моды диктует и стиль п оведения. А стиль поведения уже прямо связан с внутренней сущностью чело века. Даже те люди, которые рабски не подражают моде, все равно варятся в э том соку и постепенно привыкают к уродству как к новой норме. Если бы великий Ганнушкин, которого мы оставили проводить воображаемый практикум на московской улице, увидел пьющую "из горла" пиво беременную ж енщину в короткой летней маечке, заканчивающейся прямо над огромным гол ым животом с кольцом в пупке, он бы вынужден был развести руками и признат ься своим юным коллегам, что это какое-то неведомое доселе, сложное, полис имптомное душевное расстройство. Зато наши современники вообще никаки х болезненных симптомов тут не наблюдают. А что? Нормально! Надо же в чем-т о ходить, когда жарко! Живот голый? Подумаешь! Что естественно, то не стыдн о. Ну, а про пирсинг в пупке вообще смешно упоминать. Это и декоративно, и, мо жет, там какая-то точка акупунктуры в пупке полезная. Да и потом, девушка, н аверное, давно пупок проколола и просто забыла колечко вынуть. Замоталас ь - и забыла, перед родами сами знаете, сколько хлопот. А пивко пускай хлеще т на здоровье, ребеночек тогда будет расти у нее внутри, как на дрожжах... Сколько веков люди помнили, что женщина, которая ждет ребенка, должна выз ывать чувство благоговения, ибо прообраз ее - Богоматерь! И даже в безбожн ое советское время благоговение еще не выветрилось. Часто повторяли всл ед за одним дореволюционным писателем (Герценом, кажется): "Будущая мать в сегда прекрасна", с Мадонной сравнивали... И вдруг - разом все позабыли... Пря мо какое-то коллективное слабоумие получается или, в переводе на психиат рический язык, деменция. Но деменция эта во многом рукотворна. И законодатели мод занимают среди ее творцов далеко не последнее место. На какую головокружительную, олимп ийскую высоту подняты представители этой профессии! Кутюрье, которых ра ньше называли модельерами и модельершами, а еще раньше - модистками, закр ойщиками и портными, существовали с незапамятных времен. И люди очень да же нуждались в их услугах. Мы уже говорили, что одежда играла важную декор ативную роль, особенно в жизни женщин. Поэтому к советам модельеров прис лушивались. Но их как-то не принято было спрашивать, - тем более в печати и п о телевизору! - какая экономика нужна государству, какую сторону следует поддерживать в "военном конфликте" США с Ираком, стоит или не стоит легали зовать продажу наркотиков, есть ли будущее у клонирования человека и что целесообразнее: сохранить призыв в армию или перейти на контрактную слу жбу. Люди видят это на экране, слушают по радио, читают и думают: "Он такой ум ный, такой важный! Вчера показали в "новостях", как он присутствовал на пра здничном кремлевском обеде. А этот, из Франции, с красивой двойной фамили ей, больной СПИДом, одевает королев... он вообще вчера по телевизору рассуж дал о будущем планеты, и все ему смотрели в рот... Раз они такие великие, эти кутюрье, все про все понимают, значит, уж в своем-то деле они наверняка ака демики! Где тут у нас делают пирсинг? Надо идти..." Как сводят с ума Наряду с модными закройщиками, "стилистами жизни" теперь назначены эстрадные певцы и популярные ведущие. Тут уже модели по ведения транслируются не опосредованно через модели одежды, а напрямую. И представляют собой широчайший спектр психических отклонений и извра щений (на профессиональном языке - девиаций и перверзий). Эстрадные певцы были популярны и раньше. Но даже если кто-то из них вел себя несколько экст равагантно, то, с поправкой на профессию, это не выходило за пределы нормы . Теперь же, по признанию самих артистов, если у тебя нет извращения или хо тя бы какой-то "сумасшедшинки", приходится что-нибудь себе придумать. В про тивном случае забудь о карьерном росте. Попробуйте однажды посмотреть на экран отстраненным взглядом. Пожалуй, для этого даже лучше выключить звук, чтобы зрительный ряд проступил боле е выпукло. Часто уже немолодой артист или артистка задирают ноги выше го ловы, порывисто сбрасывают с себя одежду на сцене (страсть к публичному о бнажению называется эксгибиционизмом), скачут козлом, дергаются в конву льсиях, будто страдают тяжелейшим неврологическим заболеванием - болез нью Паркинсона, которая иначе называется пляской святого Витта. У них вы пученные глаза, как у больных в состоянии острого психоза. Ну, а если включ ить звук, то послышатся крики, вой, стоны, хрипы, и мы поймем, что имеем дело с безумием, которое старательно индуцируется залу. И публика тоже начинает дрыгаться, свистеть, улюлюкать. Безумие заразите льно, так что весь концертный зал, а то и стадион на время превращается в о громное буйное отделение сумасшедшего дома. А вспомним молодого ведущего появившейся в конце 90-х музыкальной телеиг ры "Угадай мелодию". Поначалу многие люди недоумевали, почему этот симпат ичный парень все время принимает неестественно вычурные позы. Почему ег о деревянная пластика напоминает пластику тростниковой куклы с остров а Ява или движения в брейк-дансе? Люди более продвинутые успокаивали себ я и других тем, что таков нынешний западный стандарт. Но ведь это тоже по с уществу ничего не объясняло. И лишь человек, профессионально знающий пси хиатрию, явственно видел перед собой очень точную, грамотную имитацию ка талепсии - определенной формы шизофрении с ее специфической пластикой. Н евыносимо было смотреть на потуги участников передачи, которые пыталис ь подражать ведущему-кукле. Выглядели они порой как-то совсем простецки, от них не веяло никакими западными стандартами. Но, вероятно, без этого "но вого стиля" до участия в передаче просто не допускали. Впрочем, это лишь предположение. А вот как около получаса натаскивали це лый зал старшеклассников перед съемкой передачи "Большая стирка", одна и з нас видела собственными глазами. Женщина-режиссер командовала в микро фон: - Когда я взмахну рукой, вы должны дать реакцию. Ну-ка попробуем! Подростки, часть из которых, судя по всему, была на телевидении не впервые , с готовностью заорали, заулюлюкали и засвистели. Режиссер отрицательно замотала головой и резким жестом остановила шум. Выражение лица у нее бы ло очень недовольным. -Вы что, спите на ходу? Поехали по второму разу! - она опять взмахнула рукой. Юные статисты завопили и заверещали что есть мочи. Но режиссерша снова н асупилась. - Где драйв? Я не чувствую драйва! - заорала она в микрофон, как помешанная. - А ну-ка еще раз! Третья попытка! Дети, взятые "на слабо", надрывались так, что казалось, у них сейчас кишки по лезут горлом. И, наконец, заработали одобрительный кивок. Съемка началас ь. Из приведенной сцены видно, что психотронное оружие - это не обязательно какие-то загадочные излучения, невидимо разрушающие человеческий мозг. Двадцати минут наглого напора оказалось достаточно, чтобы вызвать пуст ь временный, но массовый психоз. Да и по поводу временности вопрос спорны й. Разве беснование может не нанести вреда человеческой душе? Ведь в след ующий раз одного взмаха руки (или сигнального слова "драйв") будет для кого -то достаточно, чтобы в памяти всплыла вся цепочка стимулов, приводящих к безумному буйству... Личность подростка, участвующего в подобных массовках - на телевидении л и, на стадионе, на рок- концерте или на дискотеке - начинает искажаться. Пра ктически все родители обращают внимание на то, что ребенок становится по вышенно раздражительным, агрессивным, не терпит замечаний, заводится с п олоборота. В нем появляется какая-то непонятная жажда разрушения, пропад ает сочувствие, умолкает совесть, сердце будто глохнет, достучаться нево зможно. Но ведь такая сокрушительная агрессия в сочетании с душевной туп остью - одна из главных характеристик гебоидной психопатии! И вот гебо-ид ные психопаты предлагаются нашим детям в качестве образцов для подража ния. Герои компьютерных игр, с которыми отождествляет себя ребенок, толь ко тем и занимаются, что проламывают стены, поджигают дома, взрывают горо да и убивают всех без разбору. Гебоидными психопатами нашпигованы и совр еменные фильмы. Вы возразите, что они там, на экране, отрицательные персонажи. И это возраж ение верно. В нормальной реальности зрители обычно сопереживают положи тельным героям и не приемлют злодеев. Но в реальности психогенной все по- другому. Сейчас, когда творцы "нового глобального мира" делают все, чтобы п оменять полюса добра и зла, возвести зло в ранг нормы, а потом и в ранг добр одетели (соответственно, низводя добродетель до уровня курьеза, а затем - до уровня порока), дети интуитивно чувствуют эту перемену зна-ков и хотят подражать злу, как они хотят подражать чемпионам. У нас на психологическом приеме все чаще появляются дошкольники, которы м нравятся отрицательные персонажи: Бармалей, Карабас-Барабас, Баба-Яга, Кощей Бессмертный. Чтобы почувствовать, какое это серьезное личностное искажение, постарайтесь вспомнить себя в этом возрасте и свою реакцию на сказочных злодеев. Вспомните, как вы содрогались от негодования и ужаса, когда злодеи творили свои злодейства, как хотелось помочь Ивану-царевич у, Буратино, привязанным к дереву Танечке и Ванечке. А когда немного подра стали, какие проблемы возникали при игре в войну, потому что никто не же-ла л быть "фашистом". И на эти роли обычно соглашались дети-изгои, которым хот елось на любых условиях быть принятыми в игру. А как непросто было педагогу театрального кружка найти кандидатуру на р оль отрицательного персонажа! Какие обиды часто возникали у получившег о такое "спецпредложение"! Собственно говоря, у нас есть и личный опыт разд ачи подобных ролей. Ставя на своих психологических занятиях пьесу по мот ивам сказки Д.Н.Мамина-Сибиряка "Серая шейка", мы раньше регулярно сталкив ались с нежеланием детей играть злодейку Лису. Приходилось по-лисьи хитр ить, выдумывать аргументы типа: "Ты такой талантливый актер, покажи класс !" или: "Только очень большая актриса, будучи хорошим человеком, способна и зобразить злодейку". Но в самое последнее время картина принципиально из -менилась. Теперь не успеваем мы при чтении пьесы вслух дочитать ее до кон ца, как сразу несколько ребят выкрикивают: "Можно я буду Лисой? Отдайте мне Лису! Нет, мне!" И это в подавляющем большинстве случаев дети из культурных семей, где ро дители достаточно много занимаются их воспитанием. И патологии серьезн ой у ребятишек нет, а садистические пристрастия - как у клинических больн ых. Другие образчики безумия являет нам телереклама, где здоровые мужики см ачно облизывают губы, сладострастно вздыхают, пускают слюни и в экстазе закатывают глаза, почти что лишаясь чувств, когда пробуют йогурт, мороже ное, пиццу. Такое несвойственное возрасту утрированно-чувственное отно шение к еде присуще душевнобольным, клас-сифицируемым как "шизоидные инф антилы". Это дитя малое так зависит от вкусной еды, что для него отказ купи ть шоколадку - трагедия, а получение ее - источник восторга. Нормальный же взрослый человек, даже любящий поесть, не шалеет от одной только мысли о "в кусненьком". Один из примеров, который любят приводить на лекциях по псих иатрии, это когда шизоидный инфантил готов бросить все важные дела и мот аться по городу в поисках ранней клубники, а потом до изнеможения стоять за ней в очереди (пример, как вы догадываетесь, взят из советского периода ). Многим ли сегодня он будет понятен? Мы имеем в виду не очереди, а патологи ю поведения. "Да что такого? Мужчина просто любит клубнику, - возразит быва тель, уже поврежденный ежедневным лицезрением слабоумных, которые с бес стыдной жадностью обсасывают пальцы, вымазанные кетчупом. - Какие вы, однако, злые, ко всему придираетесь! Это, в конце концов, его дело, на что тратить собственное время!" А ведь ценностная ориентация инфантила только кажется такой безобидно й. Особенно когда вспоминаешь о современной политической обстановке: НА ТОвских базах на территории бывшего СССР, бесчинствах Америки, которая в едет себя как гигантский распоясавшийся гебоид; включение России в "ось мирового зла", претензии Японии на Курилы, претензии Германии на Калинин градскую область, скупка иностранцами отечествен-ных предприятий и зем ель. Вот на каком фоне взрослых, боеспособных мужчин приучают, выбросив и з головы эти "глупости", наслаждаться - дескать, все равно от нас ничего не з ависит - клинским пивом и выпечкой фирмы "Ням-ням" (название, приглашающее не просто впасть в детство, а отождествиться с младенцем, еще не вышедшим из периода лепетной речи). И актеры, которые корчат нелепые рожи, изображая пищевой восторг, одновр еменно с рекламой йогурта рекламируют патологический образ человека. "С огласно теории социального научения, как дети, так и взрослые, приобрета ют определенные установки, осваивают эмоциональные реакции и новые тип ы поведения кино- и теле героев (Bandura, 1973; Liebert, Neale & Davidson). Ввиду высочайшей эффективно сти и широкого распро-странения телемоделирования, средства массовой и нформации играют чрезвычайно важную роль в формировании человеческого поведения и социальных отношений", - пишет исследовавшая этот вопрос Н.Е.М аркова в книге "Технология уничтожения" (М.,2002 г.). Конечно, почва вспахивалась давно. Разве нормальным было поведение милл ионов советских людей, которые жили, как бы не помня, что другие миллионы и х соотечественников, в том числе близких родственников, погибли во время раскулачивания, были расстреляны как "враги народа", томились в лагерях? М ы не говорим о том, что надо было перестать жить, но то, что многие люди жили так, будто ничего этого вообще нет и нико-гда не было, свидетельствует о се рьезном нравственном повреждении. Ведь они даже дома не молились о плене нных и убиенных безбожными властями, а ходили в кинотеатры, устроенные в оскверненных храмах, веселились в парках, разбитых на местах бывших клад бищ, благодарили советскую власть за то, что она дала им возможность отды хать на курортах Крыма и Кавказа. Тогда, правда, и развлечения были не таки ми примитивными, как сейчас, и много места в жизни людей занимала высокая мотивация: построение светлого будущего, создание передовой науки, осво ение целинных земель, завоевание космоса. На следующем же витке истории нравственная порча переросла уже в порчу психическую. Эталоны, они же симптомы Нельзя не упомянуть и о целенаправленном расщепл ении массового сознания. И в теле-, и в газетной журналистике появился спе циальный термин: "нарезка". Это чтобы всего было по чуть-чуть, и все в одной к уче. При этом редакторы с апломбом заявляют, что люди якобы разучились во спринимать мало-мальски объемные и серьезные материалы. Помнится, на зар е перестройки режиссер А. Михалков-Кончаловский, обогащенный опытом раб оты в Голливуде, рассказывал об особенностях требовательной американс кой публики. - Внимание у тамошнего зрителя, - объяснял он, -очень суженное, как будто они смотрят в подзорную трубу. И очень кратковременное - они его не в состояни и зафиксировать на чем-то одном дольше минуты. Поэтому в Штатах такие выс окопрофессиональные фильмы: никаких длиннот, только "экшн" (action)". Теперь такого "требовательного" зрителя формируют и у нас. А ведь Михалко в-Кончаловский, сам того не подозревая, - он же по профессии режиссер, а не п сихиатр - описал больных с так называемым "полевым поведением" и внимание м, выражаясь профессионально, "суженным по типу коридора". Даже у детей пол евое поведение считается нормой лет до двух, максимум до трех. А тут оно у взрослых... Комментарии могут показаться бестактными. Лучше перейдем к краткому перечислению других патологий, провоцируемы х злополучной "нарезкой". Это и разорванность сознания, когда человек не с пособен выстроить простейшую логическую цепочку. Это (снова профессион альная терминология) скачка идей. Это эмоциональное отупение, которое во зникает как патологическая защитная реакция на склейку трагических из вестий с нейтральными и даже радостными. ("Маньяк зверски убил очередную жертву. Курс доллара остался прежним. Завтра открывается фестиваль пива .") А еще когда человека ежедневно оглушают таким количеством шокирующих н овостей, у него возникает - тоже защитного характера - амнезия. На войне по добные расстройства памяти нередко бывают следствием контузии. В сегод няшней же информационной войне роль снарядов и бомб играет умно скомпон ованная и соответствующим образом поданная информация. Контуженные ее взрывной волной телезрители с трудом вспоминают, что видели вчера. А уж п олитические события, за которыми они так напряженно следили год назад, н евозможно восстановить в памяти даже под дулом пистолета. А сколько сил брошено на то, чтобы приобщить как можно больше людей к раз-л ичным половым извращениям, которые (может, не все это знают?) тоже относятс я к разряду психопатологии! Скажем, нашумевшая телепрограмма "За стеклом ", кроме всего прочего, провоцировала такое психосексуальное расстройст во, как вуайеризм (попросту говоря, это когда получают специфическое удо вольствие, подглядывая в замочную сква-жину чужой спальни). Или взять пер едачу "Голая правда", где, сообщая новости, ведущие поэтапно раздеваются. И эти две передачи, и масса других поощряют вуайеризм со стороны зрителей и эксгибиционизм - отклонение, связанное с любовью к прилюдному обнажени ю участников. А как подогреваются в СМИ монстрофилия (патологическая люб овь к уродству), и педофилия (еще недавно этот термин приходилось объясня ть, но сейчас, увы, уже не требуется, телевидение позаботилось о просвещен ии масс)! Иногда клинический диагноз поставить нелегко. Например, в телерекламе, к огда вся семья, собравшись за столом, ворует друг у друга сосиски, и это по дается как забавная игра. Кто эти игруны: олигофрены или клептоманы? Или т ут может идти речь о комбинированном дефекте? Очень не хватает профессор а Ганнушкина... До недавнего времени хотя бы совсем маленьких детей оставляли в покое. К омпьютерные игры, идиотские книжки и даже мультфильмы с Бэтменами и кибо ргами - все это было еще не для них. Но теперь появились разработки, охваты вающие и эту возрастную группу. А то вдруг они за первые три года жизни усп еют нормально сформироваться? "Телепузики - первая в мире программа для младенцев до одного года - появил ась в Англии в 1997 г. и тут же была экспортирована в США компанией PBS (Public Broadcasting Station - О бщественное телевидение ("Улица Сезам"), - специализирующейся на детской о бразовательной продукции, - пишет уже цитировавшаяся нами социолог Н.Е. М аркова -С самого начала производители телепередачи настойчиво позицио нировали ее как обучающую... Реклама утверждала, что программа развивает воображение младенцев, облегчает их моторное развитие, способствует до вербальному развитию языка и учит обращению с техникой." Видите, как привлекательно? Тем более, что сейчас модно заниматься ранни м интеллектуальным развитием детей. Но из разбора Н.Е.Марковой становитс я очевидно, что ни о каком интеллектуальном развитии не может быть и речи. Скорее наоборот. Как учат маленького ребенка? Показывают ему какой-то пр едмет или картинку и говорят: "Это - то-то". В "Телепузиках" же словесная инфо рмация часто противоречит зрительной. Мар-кова приводит характерный пр имер: "Визуальная информация - крупный план: рука мальчика держит кусочек яблока. Вербальная информация: голос ребенка за кадром: "Это виноград". Или: детские пальцы держат кисточку с красной краской, раскрашивая дымко вскую игрушку. Голос ребенка за кадром: "Это зеленая краска". Так хаотизиру ется еще очень хрупкая психика малыша, блокируется усвоение правильной информации. Обучают "Телепузики" и девиантному, отклоняющемуся поведению. Н. Е. Марков а предлагает рассмотреть некоторые из моделей внедряемого поведения: Модель поведения: для исполнения желаемого достаточно немного поныть и похлопать в ладошки. Результат усвоения модели: пассивный характер, неспособность добивать ся поставленных целей и бороться с жизненными трудностями. Модель поведения: перед сном надо ныть, прятаться, говорить "Нет-нет". Результат усвоения модели: неврастения, расстройства сна. Модель поведения: садясь за стол (на кресло, диван и пр.), громко имитироват ь пуканье, что вызывает веселое одобрение окружающих. Результат усвоения модели: формирование девиантности, неразборчивости , грубого, бесчувственного, эгоистического характера. Модель поведения: можно лихо прыгать в любые отверстия (дьявольски похож ие на открытые люки), как это делают телепузики. Результат усвоения модели: увеличение детского травматизма. Переломан ные руки, ноги и позвоночники; исковерканные детские судьбы. "Перечислим наши предыдущие открытия, сделанные при просмотре "Телепузи ков", - подытоживает исследовательница, - склонность к асоциальному повед ению, девиантности и депрессии; эмоциональная тупость, пассивность, бесп омощность, деструктивное мышление, неврастения; прибавим к этому крепко усвоенные в младенчестве неправильные связи элементарного вербально-в изуального ряда (ребенок будет путать зеленый и красный, яблоко и виногр ад и пр.), и мы получим портрет будущего неудачника и преступника - потреби теля наркотиков". А скольким людям развинтили психику так называемым сетевым маркетинго м! Наивно думать, что многочисленные приемы запудривания мозгов влияют т олько на покупателей. Присмотритесь к агентам, распространителям и дист рибьюторам всяких там гербалайфов, цептеров и омолаживающих бальзамов. Разве можно считать нормальным человека, который, как заведенный, сканди рует заученный рекламный текст, нисколько не ориентируясь на реакцию те х, к кому он обращается? Они могут его не слушать, могут даже попросить вый ти и не мешать работать, если он пришел со своим товаром в учреждение - все без толку. Пока этот живой граммофон не прокрутит свою пластинку до конц а, его никакими силами не выключить. Согласитесь, такое поведение не назо вешь адекватным. Неадекватно и то, что "специалист по сетевому маркетинг у" перестает дифференцировать людей на своих и чужих, всучивая "эксклюзи вный продукт" (якобы вчера еще секретную разработку военно-промышленног о комплекса или лекарство, которым лечили только членов Политбюро) всем без разбору, в том числе близким родственникам и закадычным друзьям. Хот я нормальный торговец на своих не наживается. Не реагирует одержимый распространитель и на ситуацию. На дружеской веч еринке, на похоронах, на свидании с девушкой он может в самый неподходящи й момент вытащить из сумки образчик заветного товара и начать рекламную кампанию. Скажите, разве может все это вытворять человек в здравом уме и т вердой памяти? И разве обязательно быть крупным психиатром, чтобы диагно сцировать его нездоровье? Усугубление признаков А как губительна для людей истероидного склада (к оторых на свете не так уж и мало!) оголтелая сексуальная пропаганда и приз ывы раскрепоститься! Может быть, не всем известно, что "истерия" по-греческ и значит "матка". Когда половые влечения гипертрофированны, особенно опа сно эту сферу растормаживать, подогревать. Бытует, правда, мнение, что чем меньше себя сдерживаешь, тем лучше. В том числе и в интимной жизни. Отброси м ложный стыд - и психика якобы успокоится. Но на самом деле все наоборот. И стероидность (т.е. конституциональная особенность нормального характе ра) может при подобной раскачке перерасти - и нередко сейчас перерастает - в натуральный истерический психоз. - Никогда раньше не видел таких острых форм истерии, как сплошь и рядом виж у сейчас, - признался нам один психиатр с тридцатилетним стажем работы в к рупной московской больнице. - Даже истерическую дугу можно увидеть, о кот орой раньше только в литературе читал (это когда в состоянии истерическо го припадка больная выгибается мостиком - прим. авт.). Позволить истеричной женщине (а истерия, по преимуществу, женская болезн ь, хотя в связи с феминизацией мужчин количество истериков среди предста вителей сильного пола существенно увеличилось) беспрепятственно удовл етворять свои нижепоясные желания - это все равно, что позволить человек у, страдающему ожирением, есть столько раз и в таких количествах, сколько ему заблагорассудится. "Раскрепостившись", толстяк очень быстро отправи тся на тот свет. Но если больной ожирением вредит распущенностью только себе, то душевнобольной, которому общество позволяет распуститься, губи т не только себя, но и других. Взять тех же истеричек. Раньше избытки их дур ной энергии выплескивались на окружающих главным образом в виде криков, скандалов, обид, внезапных слез, которые так же мгновенно высыхали, как и п оявлялись. Пока общественная мораль не была расшатана, повышенное внима ние истеричек к определенной стороне жизни часто оборачивалось парадо ксальной стороной, т.е. ханжеством: они уличали других в тайных амурных от ношениях по принципу "куре просо снится". Это тоже было ма-лоприятно, приво дило к конфликтам, даже к трагедиям. Но теперь, когда эротика в почете, сек суально озабоченные граждане и гражданки уже не скрывают своих истинны х пристрастий. И жизнь многих семей превратилась в ад. Нетрудно себе пред ставить, что приходится теперь выносить мужу "просвещенной" истероидной женщины, как она унижает его, как попрекает мужским бессилием, как афишир ует свои связи на стороне, ссылаясь на рекомендации, вычитанные в журнал ах и даже услышанные во врачебных кабинетах. А поскольку истерички демон стративны, они с удовольствием устраивают свои "концерты" на публике. В то м числе и при детях. Страшно подумать, как калечится душа ребенка, который слышит непристойные обвинения в адрес своего отца. А какое сейчас раздолье для сексуально озабоченных учителей в школе! Вал еология, уроки здоровья, элементы полового воспитания в литературе, исто рии, не говоря уж о биологии, в которой при желании все можно повернуть "в т у степь". Тем более, что курируют соответствующую тематику в школьном обр азовании поистине "достойные" люди. К примеру, старый содомит с совершенн о развинченной психикой, позирующий для га-зетных фотоснимков в трусах и кокетливо выставляющий напоказ голые ноги, он же академик Академии обра зования и чуть ли не главный консультант по вопросам полового воспитани я школьников. А другой психбольной, госпитализированный в свое время с д иагнозом "навязчивые сексуальные фантазии и прилюдный онанизм", теперь в ыступает как крупнейший сексопатолог по телевидению и окультуривает о тсталых россиян, заявляя, в частности, что только в такой чудовищно дикой стране, как наша, до сих пор отсутствуют в школах уроки сексологии. Позор н а весь цивилизованный мир! Быстро, однако, реализовались наши гамбургские фантазии о сумасшедших, к ото-рые скоро будут диктовать нормальным людям свои правила человеческ ого общежития! И если бы дело ограничивалось только "сексуальными револю ционерами"... Коллеги-психиатры не раз говорили нам, что многим представит елям современной власти легко можно поставить диагноз прямо по телевиз ору - настолько выпирает болезнь. И эти боль-ные люди в последние годы реша ют судьбу целой страны. Что, опять случайность? Но в это даже малое дитя не поверит. Особенно сегодня, когда нам неустанно объясняют, что без "раскру тки" выбиться наверх нельзя. Тогда с какой целью создаются условия для главенства безумцев, а в конеч ном итоге и для превращения всего мира в психбольницу без врачей? Группа поддержки Мы уже неоднократно писали, что многие явления со временной жизни, кажущиеся хаотичными и абсурдными, обретают логику в ко нтексте глобализма. Проект создания всемирного государства предполага ет не только отмену границ и единое экономическое и информационное прос транство, но и отрыв людей от национально-культурной почвы, традиционной морали, традиционных норм поведения. Именно это и стоит за красивым слов ом "вестернизация". Хотя на самом деле термин обманчив, ибо и в странах Зап ада многие воспринимают происходящие процессы как нечто чужеродное. Он и кивают на Америку, но и в Америке далеко не все в восторге от новых веяни й и называют их "контр-культурой", тем самым подчеркивая ее враждебность н ормальной, традиционной культу-ре. А кто же в восторге? Кому может нравить ся культура рока-секса-наркотиков, отказ от традиционных норм, уродство как эталон красоты, безнравственность и хаос? Кто способен легко адаптир оваться в мире, где все вверх дном? Ну, конечно, же люди с расшатанной, хаоти зированной психикой, которые и сами склонны путать черное с белым. А с другой стороны, отказ от традиционных норм поведения калечит и здоро вых людей. Мы в этом много раз убеждались, видя девочек и мальчиков из бога тых семей, где родители особенно падки на новые веяния. Изначально сохра нная психика таких детей деформировалась от нетрадиционного воспитани я. Причем настолько серьезно, что помочь им было намного труднее (а подчас и невозможно!), нежели детям с врожденной психопатологией. Так что вывод о теснейшей связи традиционных культурных норм с психическим здоровьем - это не просто наши теоретические измышления, а результат многолетнего э мпирического опыта. Но зачем, опять-таки возникает вопрос, глобалистам нужен безумный, перев ерну-тый мир, в котором уродство занимает место красоты, а порок назначае тся новой добродетелью? Ответ на этот вопрос неизбежно выходит за предел ы прагматики. По-настоящему понять глобализм без его духовной составляю щей нельзя. Лишь признав, что на наших глазах строится не просто новый, а а нтихристианский миропорядок, мы наконец перестанем недоуменно пожимат ь плечами и начнем вникать в суть многих разрушительных тенденций. В час тности, той, о которой мы сейчас говорим. В уже упоминавшейся книге Фуллера приводятся интересные исторические факты. Оказывается, еще в XVIII в. случаи заболевания шизофренией в Европе был и достаточно редки. "И вдруг внезапно, на переломе столетий, - пишет автор, - шизофрения появляется в той своей форме, которую уже ни с чем не спутаешь ." В течение всего XIX в. количество заболеваний шизофренией возрастало. "Во Ф ранции Э.Реноден в 1856 году опубликовал развернутые данные о распростране нии безумия - особенно в городах и среди молодежи, а на следующий год, в Анг лии, Джон Хокс писал: "Я очень сомневаюсь, что когда-либо в истории было так ое же количество сумасшедших, как в наши дни". В 1873 году Харрингтон Тьюк пре дупреждал, что "вал безумия медленно нарастает", а через три года Р.Джеймис он сказал: "Наиболее заметным явлением наших дней стало вселяющее тревог у увеличение числа сумасшедших". В США же еще достаточно долго не наблюдалось роста душевных заболеваний . "Первая американская психиатрическая клиника, - рассказывает автор, отк рылась в Уиль-ямсбурге (штат Виргиния) в 1773 году. В ней имелось 24 койки, но в те чение 30 лет они так ни разу и не были заняты все одновременно. За 43 года в пер иод с 1773 по 1816 годы, не было открыто больше ни одной подобной клиники, а в тече ние следующих тридцати лет их появилось еще 22." Заметный рост числа душевн обольных произошел лишь в XX веке, и сейчас США считается страной с достато чно высоким уровнем заболеваемости шизофренией (7,2 больных на 1000 жителей). Фуллер, как легко догадаться, далек от православной трактовки изложенны х им фактов. Но для человека верующего очевидно, что отказ от Бога не может проходить бесследно для человеческих душ. Поэтому ничего удивительног о, что вспышка шизофрении пришлась в Европе как раз на эпоху французской революции. Именно тогда была предпринята попытка отказаться от христиа нства, заменив его поклонением некоему Высшему Разуму. Безжалостно разр ушались церкви, в алтарях на престолах восседали голые блудницы. В Амери ке же, которая в целом еще достаточно долго оставалась страной с нерасша танными религиозными устоями, число шизофреников увеличивалось не сто ль стремительно. Зато после второй мировой войны, когда в Штатах обкатыв ался антихристианский проект создания контркультуры "МК-ультра", пробле ма шизофрении и прочих душевных заболеваний встала как нельзя более ост ро. Сейчас принято говорить "психические заболевания", но корень слова неско лько затуманивает смысл. Хотя большинство людей знает, что "психе" перево дится как "душа", а все же, если сказать "душевные заболевания", "душевноболь ной", ситуация проясняется. Когда человек заболевает телесно? В большинстве случаев, когда его орган изм не в силах справиться с какой-то инфекцией, какими-то вредными воздей ствиями извне. Душа же заболевает, когда она не в состоянии побороть "виру сы" страстей, и они одерживают над ней верх, завладевают ею и порой даже по лностью подчиняют себе (что и называется одержимостью). Простейший пример победы страсти над человеком - гнев психопата. Он ведь прекрасно знает (не только в 40 лет, но и в 4 года!), что кричать, угрожать, драть ся плохо. Но справиться с гневом не может. В состоянии аффекта, ослепленны й гневом, он и убить способен. Не то, что врага - близкого, любимого человека ! Потом, когда накал страстей спадет, психопат будет искренне недоумеват ь, как это с ним такое приключилось. А иногда и вовсе не помнит, что он вытво рял полчаса назад. А что такое мания величия, как не одержимость страстью гордыни? Настольк о сильная, что помрачает рассудок. Ведь рассуждая здраво, невозможно счи тать себя Наполеоном или президентом США хотя бы потому, что ты живешь в д ругое время, в другой стране, и у тебя другая фамилия. Да, в крайних своих проявлениях душевнобольные становятся безумными, ум алишенными. Это состояние раньше вызывало у окружающих мистический ужа с, потому что ум считался одним из главных Божьих даров человеку. "Божеств о есть ум и слово, "ибо в начале было Слово" (Ин. 1: 1)", - пишет святитель Григорий Нисский в трактате "Об устроении человека". - Недалеко от сего и естество ч еловеческое. Видишь в себе и слово и разум, подобие подлинного Ума и Слова ". Образы и лукавые подобия А вот что говорит со ссылкой на апостола Павла дор еволюционный священник Иоанн Ковалевский: "В разуме Бог положил существ енную черту Своего великого образа в нас (Еф. 4:22-23), и по этой причине с отказо м от ума, этого благодатного дара неба, человек теряет все, что составляет истинное его величие, истинное его достоинство... Не большею ли частью, что бы не сказать всегда, бывает для человека обиднее всего укор в скудоумии, чем в каком-либо другом недостатке, даже нравственном?" ("Подвиг юродства", М., 2000, "Лепта".) При этом настоящий ум теснейшим образом связан с верой в Бога. "Мы имеем ум Христов (1 Кор. 2:16). И напротив, - не неопытность в слове, но неимение веры" ("Толк ование на 1-е послание к Коринфянам", М., 1882 г.). Просвещенный верою ум ведет чел овека узким путем спасения, учит обуздывать страсти. Апостол Павел запов едовал нам, чтобы мы "не были дети умом: на злое были бы младенцы, а по уму со вершеннолетние" (1 Кор. 14:20). Когда же страсти помрачают разум, который святые отцы называли светом души, человек, духовно ослепнув, становится рабом т ьмы. Так, плодя безумие, антихристианские силы готовят для своего будуще го правителя обширную группу поддержки. Группу или войско? Как буквализировались сегодня высказывания апостола Павла: "Мудрость м ира сего есть безумие перед Богом" (1 Кор. 3:19)! И в этом безумном мире элемента рные христианские понятия могут быть сочтены сумасшествием. Поди скажи неправославным людям, что утрата невинности 17-летней дочерью - беда неизм еримо большая, нежели потеря денег, положенных в банк. Или что уход сына в монастырь не трагедия, а милость Божия. Знакомые начнут переглядываться и хмыкать. А если еще добавить, что бесы - это вовсе не метафора, может воцар иться неловкое молчание. Кто-то сочувственно вздохнет: дескать, вот до че го доводит хождение в церковь. Совсем, бедняга, рехнулась... И смотрите, что на сей раз использует диавол, эта извечная обезьяна Бога, в качестве объекта пародии: "Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, т от будь безумным, чтобы быть мудрым." (1 Кор. 3:18-19). Формально этому наставлению следуют сейчас как никогда более старател ьно. Раньше, чтобы пробиться на ту же эстраду, все-таки нужно было иметь го лос, хорошие внешние данные, умение красиво двигаться. Сейчас все это нео бязательно. Зато необходим "свой имидж" по принципу "чем эпатажнее, тем бол ьше шансов на успех". Прикинься безумным - не прогадаешь. Причем из всех ви дов патологий предпочтительнее сексуаль-ные. Вон певицы группы "Тату", им идж которых - школьницы-лесбиянки. Вообще-то это верх безумия - так популяр изировать грубое половое извращение, да еще в детской среде. Но с точки зр ения современных антрепренеров и обывателей "татушки" умны не по годам: т акая слава, триумфальное шествие по всему миру, денег вагон. Можно сказат ь, с младых ногтей обеспечили себе достойную старость. Другие, дуры, часам и пиликают на скрипке, разучивают гаммы, заканчивают консерватории, чтоб ы потом работать в заштат-ном оркестре, а то и музработником в детском сад у. А эти, мудрейшие, раз - и в дамках! И умение рисовать теперь ни к чему. Кому ты нужен со своими пейзажами, натю р-мортами, портретами, не говоря уж о батальных сценах? А вот художник Кули к, посадивший себя голого на цепь и изобразивший собаку, пошел другим пут ем. Ему рукоплескал цивилизованный мир, он опять же заработал хорошие де ньги... Каков мудрец! Очень мудро прославил себя и писатель Сорокин, описав в своих романах ко про-фагию (поедание экскрементов) и антропофагию (поедание человеков). Ег о мудрость оценили по достоинству и на родине, и за ее пределами. На родине в некоторых школах даже включили его последний роман, нагруженный грязн ыми ругательствами, в список рекомендованной литературы для внеклассн ого чтения. Мудрым слывет и политик, на которо-го иногда нелишне было бы на деть смирительную рубашку. И идеологи проекта "Русский ислам" - абсолютно безумной идеи исламизации России и русских. Их мудрость признана и поощр ена властями, на реализацию проекта выделены значительные средства. Как маячит за всей этой вакханалией "мудрого безумия" глумливая усмешка ее вдохновителя! Наверное, и он считает себя большим умником, поскольку т ак ловко извратил смысл апостольского изречения. Ведь апостол Павел, обр ащаясь к христианам города Коринфа, призывал их, естественно, не к беснов анию, а к исповеданию Христа и к жизни по христианским заповедям. Жизни, ко торая "веку сему" может казаться безумием, но которая и есть настоящая муд рость. Безумными считались среди соплеменников те, кто отказывался брос ить горстку благовоний на языческий жертвенник и с радостью претерпева л за это зверские муки. Но в конечном итоге они оказались мудрыми даже в "в еке сем", ведь их слава пережила многие столетия, им молятся, их именами на зывают детей. Имена же их гонителей если и помнят, то только в связи с этим и святыми мучениками. А были среди христиан и такие, которые нарочито вели себя как безумные. На первый взгляд, подобно сегодняшним ловкачам, избравшим сумасшествие в к ачестве выгодной бизнес-маски. О юродстве тоже можно сказать, что это был а маска. Но прикрывала она не хитрый расчет снискать популярность и огре сти кучу денег. Нет, под маской юродства таились мудрость, просветленнос ть, часто дар прозорливости. А главное, делалось все это Христа ради, а не р ади удовлетворения своих страстей и низменных желаний. Не для того чтобы тешить беса, а чтобы при жизни не получить никакого воздаяния. Даже в виде похвалы. "Эти славные подвижники, воодушевляемые горячей ревностью и пл аменной любовью к Богу, добровольно отказывались не только от всех удобс тв и благ жизни земной, от всех выгод общественной жизни, от самого близко го и кровного родства, но даже отрекались при полном внутреннем самосозн ании от самого главного отличия чело-века в ряду живых существ - от разума , добровольно принимая на себя вид безумного, а иногда и нравственно падш его человека, не знающего ни приличия, ни чувства стыда, дозволяющего себ е иногда соблазнительные действия", - читаем в книге "Подвиг юродства". Во всех житиях юродивых подчеркивается, что в тайне от людей они усиленн о мо-лились за весь мир и держали строгий пост, часто скитались, не имея ни жилья, ни вообще какой бы то ни было личной собственности. Но и в древности, и в более поздние времена были псевдоблаженные, только в нешне копировавшие поведение настоящих юродивых. Их симуляция маскиро вала лень, раз-вращенность и бешеную гордыню. Именно по этой причине с XVIII в. российские церковные власти перестали признавать юродивых и не благос ловляли этот особый вид духовного подвига. Хотя юродивые в России не пер евелись. В XX в. к лику святых Православной Церкви были причислены блаженна я Ксения Петербургская и блаженный Алексей Елнатский. В наше время, наверное, как никогда поощряются антихристианские подобия юродства. Юродивые одевались в отрепья? Пожалуйста, у нас есть хиппи, клош ары и прочие так называемые неформалы. Юродивые ходили зимой босиком? Ми лости просим в секту Порфирия Иванова. Усиленно постились? Да теперь цел ые научные институты занимаются проблемой лечебного голодания. И любит елей подобных диет немало. Ну, а уж то, что некоторые юродивые были почти и ли вовсе нагими, растиражировано ордами нудистов. Теперь на популярный м осковский пляж в Серебряном Бору нужно ходить с большой осторожностью. И наче столкнешься с целым стадом голых людей, которые купаются, играют в в олейбол и в карты, едят, нисколько не стесняясь своей наготы, а скорее през ирая тех, кто стесняется пребывать с ними рядом. Чем вольготнее чувствуют себя в современном мире одержимые, тем важнее с охранять критерии нормы. Для этого не нужно никаких особых дарований, эт о под силу каждому человеку. Безусловно, лучше, когда людей в их духовной б орьбе поддерживает государство, но не стоит тешить себя пустыми мечтани ями. Глобалистское государство будет играть за другую команду. Поэтому п ротивостоять натиску безумия придется нам самим. Хотя почему "самим"? Раз ве "живый в помощи Вышнего" может сказать, что он один? Список литературы Для подготовки данной работы были использованы м атериалы с сайта http://www.portal-slovo.ru
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
- У вас что-нибудь от головы есть?
- Да, конечно! Вот, возьмите ухо!
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по психологии "Диктатура безумия", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru