Реферат: Государство как служебное средство для достижения цели человеческого существования - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Государство как служебное средство для достижения цели человеческого существования

Банк рефератов / Философия

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 64 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Государство как служ ебное средство для достижения цели человеческого существования Фихте основной задачей философствования считает проблему самосоверше нствования человечества. В «Лекциях о назначении ученого» он говорит: «Я знаю мало более возвышенных идей, м. г., чем идея всеобщего воздействия вс его человеческого рода на самого себя»[i] . Основной смысл этого воздейств ия заключается в том, что «благодея обществу возникает усовершенствова ние рода»[ii] . Однако нет «человечества вообще», есть люди, их сообщество, поэтому исто ки самосовершенствования человечества Фихте ищет в самосознании челов ека, в Я: «Подчинить себе все неразумное, овладеть им свободно и согласно с воему собственному закону - последняя конечная цель человека... В понятии человека заложено, что его последняя цель должна быть недостижимой, а ег о путь к ней бесконечным. Следовательно, назначение человека состоит не в том. чтобы достигнуть этой цели, но он может и должен все более и более пр иближаться к этой цели; и поэтому приближение до бесконечности к этой це ли - его истинное назначение как человека, т.е. как разумного, но конечного , как чувственного, но свободного существа»[iii] . Таким образом, самосоверш енствование осуществляется в роде через индивида. Изучая природу Я-самосознания Фихте приходит к выводу о том, что в каждом индивиде «первоначальная сила мышления», «образующая сила» и «природн ый замысел» воплощаются лишь частично. В противном случае «человек стал бы Богом»[iv] . «Ни один индивидуум не равен вполне другому в отношении его п робудившихся и развившихся способностей»[v] ; «Природа развила каждого т олько односторонне»[vi] . Именно этим, следуя за его рассуждениями, можно объяснить стремление че ловека к общественной жизни, вне которой человек как разумное существо н е мыслим. Фихте пишет: «Человек предназначен для жизни в обществе; он долж ен жить в обществе; он не полный ... человек и противоречит самому себе, если он живет изолированно»[vii] . Как раз это изначальное, основополагающее «общественное стремление че ловека» имеет условием своей реализации наличие мыслительной, духовно й общности между людьми. Последняя возможна потому, что люди способны в с воем взаимодействии дополнять, объединять, совершенствовать способнос ти друг друга. Из этого складывается общая картина внутренней жизни рода . «Односторонне развитие, данное природой индивидууму, становится собс твенностью рода».[viii] Фихте дает лаконичное и изящное определение общества. Это «целесообраз ная общность», в которой сочетаются два вида человеческого взаимодейст вия: «взаимодействие по понятиям» и «взаимодействие посредством свобо ды»[ix] . Под взаимодействием по понятиям Фихте подразумевает человечески е поступки (и отношения), в которых сознательно реализуются объективные, естественные законы. А под взаимодействием посредством свободы - самоце льные поступки и отношения. Фихте всячески подчеркивает, что в отношения х людей главенствует их суверенность, «ибо сам человек есть цель — он до лжен сам определять себя и никогда не позволять определять себя посредс твом чего-нибудь постороннего; он должен быть тем, что он есть, так как он х очет этим быть и должен хотеть»[x] . Однако Фихте подчеркивает, что не следует отождествлять общество и гос ударство: «Жизнь в государстве не принадлежит к абсолютным целям челове ка… но она есть средство, имеющее место лишь при определенных условиях, д ля основания совершенного общества»[xi] . Таким образом, Фихте выделяет две стороны сущности государства. С одной стороны, государство — это служебное средство для освобождения души че ловека от забот жизнеобеспечения за счет предельной унификации всех пр актических функций граждан и охраны их личной суверенности и собственн ости. В таком ракурсе государство, как и объективированные формы права, п о мысли Фихте, предназначены к тому, чтобы максимально усовершенствова ть сферу грубого материального плана человеческого бытия. И тогда «ему ( человеку) должно оставаться время для того, чтобы душою и очами возносит ься к небу, для созерцания коего он сотворен»[xii] . Истинное же государство Ф ихте называет «твердым обоснованием внутреннего мира»[xiii] . С другой же стороны государство имеет более высокое предназначение, а им енно: создание и воспитание совершенного человеческого сообщества пут ем «направления всех индивидуальных сил на цель рода»[xiv] . Поэтому «от каж дой личности государство должно требовать всех ее индивидуальных сил, н е исключая и не оставляя ни одной»[xv] . Для выполнения своей сущности государства обладает рядом функций, прич ем его надзорные и принудительные функции, направленные на установлени е необходимого для жизнеобеспечения порядка и основанные на принципе с убординации, уходят на задний план. Ведущими становятся функции регуляц ии человеческого взаимодействия по принципу координации. Это объясняется тем, что в силу того, что на начальных и «переходных» этап ах истории внутренняя жизнь рода недостаточно развита, внешние средств а обеспечения жизни рода путем регламентации являются необходимыми и п реобладающими. При этом Фихте особенно выделяет ту мысль, что регламента ция по принципу субординации и на этих этапах истории имеет «ограниченн ую телесным миром» компетенцию и ни в коем случае не распространяется на область самосознания, нравственного самоопределения. «Государство на блюдает за внешними действиями своих граждан, подчиняя их принудительн ым законам, которые неуклонно утверждают и сохраняют намеченный порядо к, если только действительно соответствуют состоянию данного народа... Е сли же государство хочет изменить для своих выгод мнения народа, оно отч асти берется за невыполнимую задачу, отчасти же обнаруживает, что его за коны не приспособлены к установившемуся состоянию нации, включающему в себя и систему мнений последней...»[xvi] . Государство лишь создает условия дл я того, чтобы взаимодействие людей, не отягощенное беспорядком и несправ едливостью, было открыто для их самовоспитания путем свободного обмена знаниями, способностями, деятельностью, или другими словами для выполне ния человечеством своего предназначения: «Общее совершенствование, со вершенствование самого себя посредством свободно использованного вли яния на нас других и совершенствование других путем обратного воздейст вия на них как на свободных существ - вот наше назначение в обществе»[xvii] . Истинным же средством для самосовершенствования выступает не государс тво и не какие-либо иные структуры внешнего регулирования, а культура. Ку льтура есть «последнее и высшее средство для конечной цели человека — п олного согласия с самим собой»[xviii] . Культура по Фихте представляет собой н еотчужденный и не довлеющий над человеком, а органично присущий ему спос об самосовершенствования себя и других, человечества в целом. Культура в ечна и самоцельна, поскольку только в ней возможно наиболее полное вопло щение «природного замысла», назначения человека. Список литературы [i] Фихте И. Г. Несколько лекций о назначении ученого//Сочинения в 2 т., Т.2 – СПб , 1993, с. 29 [ii] там же, с. 25 [iii] там же, с. 18 [iv] Фихте И. Г. О понятии наукоучения, или так называемой философии //Сочинен ия в 2 т., Т.1 – СПб, 1993,с. 18 [v] там же, с. 32 [vi] там же, с. 34 [vii] там же, с. 24 [viii] там же, с. 34 [ix] там же, с. 24-25 [x] там же, с. 15 [xi] там же, с. 24 [xii] Фихте И. Г. Замкнутое торговое государство // Сочинения в 2 т., Т.2 – СПб, 1993,с. 262 [xiii] Фихте И. Г. Назначение человека // Сочинения в 2 т., Т.2 – СПб, 1993,с. 177 [xiv] Фихте И. Г. Основные черты современной эпохи// Сочинения в 2 т., Т.2 – СПб, 1993,с . 504 [xv] там же,с. 505-506 [xvi] Фихте И. Г. О достоинстве человека// Сочинения в 2 т., Т.1 – СПб, 1993,с. 441 [xvii] Фихте И. Г. О понятии наукоучения, или так называемой философии //Сочинен ия в 2 т., Т.1 – СПб, 1993, с. 29 [xviii] там же, с. 17
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Рабинович и Шлемензон решили продать корову. Посмотрели - худая, надо перед продажей надуть. Шлемензон взял трубку, засунул корове в задний проход и давай надувать. Дует, дует, устал. Говорит Рабиновичу:
- Теперь твоя очередь.
Тот подошёл к корове, внимательно посмотрел на трубку, вытащил, вставил другим концом и давай дуть.
Шлемензон с удивлением:
- Яша, ты чего так?
- Да брезгую я, Додик, после тебя...
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по философии "Государство как служебное средство для достижения цели человеческого существования", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru