Реферат: Государство как служебное средство для достижения цели человеческого существования - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Государство как служебное средство для достижения цели человеческого существования

Банк рефератов / Философия

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 64 kb, скачать бесплатно
Обойти Антиплагиат
Повысьте уникальность файла до 80-100% здесь.
Промокод referatbank - cкидка 20%!
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Государство как служ ебное средство для достижения цели человеческого существования Фихте основной задачей философствования считает проблему самосоверше нствования человечества. В «Лекциях о назначении ученого» он говорит: «Я знаю мало более возвышенных идей, м. г., чем идея всеобщего воздействия вс его человеческого рода на самого себя»[i] . Основной смысл этого воздейств ия заключается в том, что «благодея обществу возникает усовершенствова ние рода»[ii] . Однако нет «человечества вообще», есть люди, их сообщество, поэтому исто ки самосовершенствования человечества Фихте ищет в самосознании челов ека, в Я: «Подчинить себе все неразумное, овладеть им свободно и согласно с воему собственному закону - последняя конечная цель человека... В понятии человека заложено, что его последняя цель должна быть недостижимой, а ег о путь к ней бесконечным. Следовательно, назначение человека состоит не в том. чтобы достигнуть этой цели, но он может и должен все более и более пр иближаться к этой цели; и поэтому приближение до бесконечности к этой це ли - его истинное назначение как человека, т.е. как разумного, но конечного , как чувственного, но свободного существа»[iii] . Таким образом, самосоверш енствование осуществляется в роде через индивида. Изучая природу Я-самосознания Фихте приходит к выводу о том, что в каждом индивиде «первоначальная сила мышления», «образующая сила» и «природн ый замысел» воплощаются лишь частично. В противном случае «человек стал бы Богом»[iv] . «Ни один индивидуум не равен вполне другому в отношении его п робудившихся и развившихся способностей»[v] ; «Природа развила каждого т олько односторонне»[vi] . Именно этим, следуя за его рассуждениями, можно объяснить стремление че ловека к общественной жизни, вне которой человек как разумное существо н е мыслим. Фихте пишет: «Человек предназначен для жизни в обществе; он долж ен жить в обществе; он не полный ... человек и противоречит самому себе, если он живет изолированно»[vii] . Как раз это изначальное, основополагающее «общественное стремление че ловека» имеет условием своей реализации наличие мыслительной, духовно й общности между людьми. Последняя возможна потому, что люди способны в с воем взаимодействии дополнять, объединять, совершенствовать способнос ти друг друга. Из этого складывается общая картина внутренней жизни рода . «Односторонне развитие, данное природой индивидууму, становится собс твенностью рода».[viii] Фихте дает лаконичное и изящное определение общества. Это «целесообраз ная общность», в которой сочетаются два вида человеческого взаимодейст вия: «взаимодействие по понятиям» и «взаимодействие посредством свобо ды»[ix] . Под взаимодействием по понятиям Фихте подразумевает человечески е поступки (и отношения), в которых сознательно реализуются объективные, естественные законы. А под взаимодействием посредством свободы - самоце льные поступки и отношения. Фихте всячески подчеркивает, что в отношения х людей главенствует их суверенность, «ибо сам человек есть цель — он до лжен сам определять себя и никогда не позволять определять себя посредс твом чего-нибудь постороннего; он должен быть тем, что он есть, так как он х очет этим быть и должен хотеть»[x] . Однако Фихте подчеркивает, что не следует отождествлять общество и гос ударство: «Жизнь в государстве не принадлежит к абсолютным целям челове ка… но она есть средство, имеющее место лишь при определенных условиях, д ля основания совершенного общества»[xi] . Таким образом, Фихте выделяет две стороны сущности государства. С одной стороны, государство — это служебное средство для освобождения души че ловека от забот жизнеобеспечения за счет предельной унификации всех пр актических функций граждан и охраны их личной суверенности и собственн ости. В таком ракурсе государство, как и объективированные формы права, п о мысли Фихте, предназначены к тому, чтобы максимально усовершенствова ть сферу грубого материального плана человеческого бытия. И тогда «ему ( человеку) должно оставаться время для того, чтобы душою и очами возносит ься к небу, для созерцания коего он сотворен»[xii] . Истинное же государство Ф ихте называет «твердым обоснованием внутреннего мира»[xiii] . С другой же стороны государство имеет более высокое предназначение, а им енно: создание и воспитание совершенного человеческого сообщества пут ем «направления всех индивидуальных сил на цель рода»[xiv] . Поэтому «от каж дой личности государство должно требовать всех ее индивидуальных сил, н е исключая и не оставляя ни одной»[xv] . Для выполнения своей сущности государства обладает рядом функций, прич ем его надзорные и принудительные функции, направленные на установлени е необходимого для жизнеобеспечения порядка и основанные на принципе с убординации, уходят на задний план. Ведущими становятся функции регуляц ии человеческого взаимодействия по принципу координации. Это объясняется тем, что в силу того, что на начальных и «переходных» этап ах истории внутренняя жизнь рода недостаточно развита, внешние средств а обеспечения жизни рода путем регламентации являются необходимыми и п реобладающими. При этом Фихте особенно выделяет ту мысль, что регламента ция по принципу субординации и на этих этапах истории имеет «ограниченн ую телесным миром» компетенцию и ни в коем случае не распространяется на область самосознания, нравственного самоопределения. «Государство на блюдает за внешними действиями своих граждан, подчиняя их принудительн ым законам, которые неуклонно утверждают и сохраняют намеченный порядо к, если только действительно соответствуют состоянию данного народа... Е сли же государство хочет изменить для своих выгод мнения народа, оно отч асти берется за невыполнимую задачу, отчасти же обнаруживает, что его за коны не приспособлены к установившемуся состоянию нации, включающему в себя и систему мнений последней...»[xvi] . Государство лишь создает условия дл я того, чтобы взаимодействие людей, не отягощенное беспорядком и несправ едливостью, было открыто для их самовоспитания путем свободного обмена знаниями, способностями, деятельностью, или другими словами для выполне ния человечеством своего предназначения: «Общее совершенствование, со вершенствование самого себя посредством свободно использованного вли яния на нас других и совершенствование других путем обратного воздейст вия на них как на свободных существ - вот наше назначение в обществе»[xvii] . Истинным же средством для самосовершенствования выступает не государс тво и не какие-либо иные структуры внешнего регулирования, а культура. Ку льтура есть «последнее и высшее средство для конечной цели человека — п олного согласия с самим собой»[xviii] . Культура по Фихте представляет собой н еотчужденный и не довлеющий над человеком, а органично присущий ему спос об самосовершенствования себя и других, человечества в целом. Культура в ечна и самоцельна, поскольку только в ней возможно наиболее полное вопло щение «природного замысла», назначения человека. Список литературы [i] Фихте И. Г. Несколько лекций о назначении ученого//Сочинения в 2 т., Т.2 – СПб , 1993, с. 29 [ii] там же, с. 25 [iii] там же, с. 18 [iv] Фихте И. Г. О понятии наукоучения, или так называемой философии //Сочинен ия в 2 т., Т.1 – СПб, 1993,с. 18 [v] там же, с. 32 [vi] там же, с. 34 [vii] там же, с. 24 [viii] там же, с. 34 [ix] там же, с. 24-25 [x] там же, с. 15 [xi] там же, с. 24 [xii] Фихте И. Г. Замкнутое торговое государство // Сочинения в 2 т., Т.2 – СПб, 1993,с. 262 [xiii] Фихте И. Г. Назначение человека // Сочинения в 2 т., Т.2 – СПб, 1993,с. 177 [xiv] Фихте И. Г. Основные черты современной эпохи// Сочинения в 2 т., Т.2 – СПб, 1993,с . 504 [xv] там же,с. 505-506 [xvi] Фихте И. Г. О достоинстве человека// Сочинения в 2 т., Т.1 – СПб, 1993,с. 441 [xvii] Фихте И. Г. О понятии наукоучения, или так называемой философии //Сочинен ия в 2 т., Т.1 – СПб, 1993, с. 29 [xviii] там же, с. 17
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Согласно указу губернатора Московской области, продажа в магазинах спиртного, включая пиво, сокращена на шесть часов и теперь производится с 11.00 до 20.00. Как сообщил источник из резиденции губернатора, разрабатываются и другие меры по развитию самогоноварения в регионе...
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по философии "Государство как служебное средство для достижения цели человеческого существования", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2017
Рейтинг@Mail.ru