Реферат: Антитеза Добра и Зла в романе Сергея Лукьяненко Ночной Дозор - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Антитеза Добра и Зла в романе Сергея Лукьяненко Ночной Дозор

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 154 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

10 Херсонское областное отделение МАН Херсонское государственное научное общество учеников «Поиск» Городская станция юных техников ФТЛ при ХГТУ Научно-исследовательская работа по мировой словесности на тему: «Антитеза Д обра и З ла в романе Сергея Лукьяненко «Ночной Д озор» Херсон 2004 Содержание Введение 1. Антитеза Д о бра и Зла в мировой литературе 1.1 Противостояние Добра и Зла в трагедии «Фауст» Гёте 1.2 Добро и Зло в романе «Мастер и Маргарита» М.А. Булгакова 2. Антитеза Добра и Зла в романе «Ночной Дозор» 2.1 Образ Антона Городецкого ка к борца за соблюдение условий Договора 2.2 Проти востояние Добра (Света) и Зла (Тьмы) в «Ночном Дозоре» Заключение Список использ ованной литературы Введение «На ночных улицах – опасно. Но речь не о преступник ах и маньяках. На ночных улицах живёт другая опасность – те, что называют себя Иными. Вампиры и оборотни, колдуньи и ведьмаки. Те, кто выходит на охо ту, когда садится солнце. Те, чья сила велика, с кем не справиться обычным о ружием. Но по следу «ночных охотников» веками следуют охотники другие – Ночной Дозор. Они сражаются с порождениями мрака и побеждают их, но при эт ом свято блюдут древний Договор, заключенный между Светлыми и Темными…» Это аннотация к роману Сергея Лукьяненко «Ночной Дозор», который стал не вероятно популярным в Украине после выхода на большие экраны одноименн ой кинокартины, снятой по книге. Множество визуальных эффектов, яркие ко стюмы и профессиональная игра известных актеров – все это вместе обесп ечило успех фильма у зрителя и повышение интереса к роману, основная тем а которого – противостояние (антитеза) сил Света и Тьмы, Добра и Зла, Ночн ого Дозора и Дневного Дозора. В данной работе слова «Добро» и «Зло» пишутся с заглавной буквы и это не с лучайно. Силы Добра и Зла являются одушевлёнными и находятся в постоянно й борьбе за право влияния на судьбу всего человечества в целом и каждого человека в отдельности. Данная работа состоит из двух основных частей. Первая представляет собо й анализ противостояния Добра и Зла в произведениях классиков мировой л итературы, а именно: «Мастер и Маргарита» Михаила Афанасьевича Булгаков а и «Фауст» Иоганна Вольфганга Гёте. Вторая – основная часть – это дета льное рассмотрение основной темы работы. 1 Антите за Д обра и Зла в мировой литературе Для того чтобы начать рассмотрение темы данной раб оты, следует рассмотреть понятие антитезы. Антитеза (от греч. antithesis – противоположение) – это обозначение всякого содержательно-значимого контраста, хотя в отличие от него антитеза всегда демонстрируется открыто (часто через слова-анто нимы), в то время как контраст может быть и неявным, намеренно скрытым. Так им образом, антитеза – это синоним слов «противостояние», «противопост авление». Противостояние Добра и Зла в мировой литературе – тема, которая волнова ла многих писателей практически во все времена. В народных и авторских с казках очень часто силы Зла противостоят силам Добра. В результате Добро всё-таки побеждает Зло. Но в сказках представителями двух противостоящи х друг другу миров в основном являются люди или выдуманные сказочные пер сонажи. В более же «взрослых» произведениях затрагиваются темы противо стояния Света и Тьмы (как в романе «Ночной Дозор») или выбора человека меж ду Господом и Дьяволом. На примере двух произведений из классики мировой литературы», в которых наиболее ярко показано противостояние сил Добра и Зла, – «Мастер и Марг арита» и «Фауст – рассмотрим проблему антитезы Добра и Зла в литературе . 1.1 Противостояние Добра и З ла в трагедии «Фауст» Гёте «…так кто ж ты, наконец? - Я – часть той силы, что вечно хочет зла и вечно совершает благо». И.В.Гёте. «Фауст» Трагедия «Фауст» основана на старинной народной легенде о докторе Фаус те, вступившем в союз с дьяволом ради знания и власти над природой. Замысе л «Фауста» созрел на гребне исторического перелома, в условиях напряжен ной идеологической борьбы между феодально-реакционными и прогрессивно -демократическими лагерями. Сторонники феодальной реакции, стремясь оп орочить французскую революцию и предотвратить революционное движение в будущем, доказывали, что усилия людей, направленные на переустройство общества, бесплодны. Человек в их оценке – существо слабое и ничтожное, его разум бессилен поз нать и тем более изменить существующий мир. Своей драмой «Фауст» Гёте включился в идеологическую борьбу против фео дальной реакции. Он поднял вопрос о человеке и человеческом разуме, о смы сле человеческой жизни, стремясь понять законы и перспективы развития о бщества, оценить возможности людей перестроить мир. Главная проблема «Фауста» намечена в «Прологе на небесах». В споре между Мефистофелем и Господом сталкиваются две противоположные точки зрени я относительно человека. Мефистофель, выражая взгляды идеологов реакци и, считает, что человек – существо жалкое и слабое. Крупицы разума, которы ми он владеет, не заглушили в нем животной природы, не сделали его жизнь сч астливой. Устами Господа выражена точка зрения просветителей, которые в ерили, что человеческий разум, пройдя через многие заблуждения, может по знать истину. Спор между Господом и Мефистофелем разрешается затем на пр имере судьбы Фауста. Фауст – конкретная индивидуальная личность и в то же время символ челов ечества. Изображая трудный путь своего героя, Гете решает не только вопр ос о смысле жизни отдельного человека, но и вопрос о судьбах человечеств а. Фауст – это большой ученый, неутомимый искатель, возвышенная душа и дер зновенный ум, бесстрашно стремящийся к истине. Жизненный путь Фауста – это поиски смысла жизни, поиски счастья в высоком значении этих слов. Пут ь этот долог и тернист, наполнен трудами, тяжелыми испытаниями, утратами, разочарованиями, борьбой. В трагедии раскрываются этапы этого пути. Сначала Фауст стремится найти смысл жизни в науке. Он посвятил ей всю свою долгую жизнь, изучил философию, право, медицину, богословие, постиг всю средневе ковую премудрость, но удовлетворения не нашел. Наука не открыла ему тайн ы природы и не дала постигнуть «мира внутреннюю связь». С горечью вынужд ен признаться себе Фауст и в том, что его ученые знания не принесли и польз ы людям. Устами Фауста Гете критикует средневековую и современную ему оф ициальную науку за оторванность от жизни, за схоластику и догматизм. Разочарование в науке заставило Фауста обратить ся к познанию живой человеческой жизни. Путеводителем Фауста становитс я Мефистофель, с которым он заключает договор: Фауст готов умереть и отда ть дьяволу свою душу, если с его помощью хотя бы на одно мгновение ощутит п олное удовлетворение. Между Фаустом и Мефистофелем устанавливается св оеобразное сотрудничество, но в то же время происходит и постоянная внут ренняя борьба. Фауст ищет удовлетворения на пути к высоким целям, в то вре мя как Мефистофель стремится пробудить в нем низменное животное начало и заставить его отдаться эгоистическим наслаждениям. Сначала Мефистоф ель пытается вовлечь Фауста в пьяные пирушки беспечных молодых гуляк, по том хочет опьянить его страстью к женщине, а затем толкнуть его в омут раз нузданной чувственности и, наконец, ведет его в «большой свет», ко двору и мператора, стараясь соблазнить светской легкомысленной жизнью, славой, властью и государственными почестями. Хотя Фауст показан вполне земным человеком, способным поддаваться действию страстей, совершать ошибки и заблуждаться, все же высокое гуманное начало берет в нем верх. Как ни стар ается Мефистофель, ему не удается заглушить возвышенные стремления Фау ста. Познавая жизнь в ее радостях и горестях, в ее светлых и мрачных сторон ах, он постепенно идет к истине. Важным этапом во внутреннем развитии Фауста, в его поисках счастья и смысла жизни является его любовь к Маргарите. Мефисто фель хотел вызвать в душе Фауста эгоистическую страсть, которая подавил а бы в нем гуманистическое начало. Но на деле получилось иначе. Любовь Фау ста к Маргарите выливается в большое полноценное чувство, связанное с высокими духовными переживаниями. Она обогащае т его душу радостью и страданием, пробуждает в нем чувство ответственнос ти за судьбу другого человека. Гибель Маргариты — жертвы религиозных и феодальных традиций — раскрывает перед ним те несправедливости, ту без дну зла, которые царят в княжеской Германии, убеждает его в том, что личное счастье в условиях современного феодального строя, основанного на прес туплении и насилии, невозможно. Пережитая трагедия становится толчком к новым поискам Фауста. Он ви дит необходимость выйти из сферы частной жизни в сферу общественного действи я. Так тянется нить от 1-й части « Фауста» ко 2-й, к пятому действию, где дается решение поставленных проблем. В награду от императора Фауст получил участок земли около моря. Он развернул здесь широкое строительство: воздвиг плотины, осушил большую часть берега, построи л город, который посылает свои суда за море. Вступив в борьбу с грозной сти хией, Фауст представляет свою деятельность как деят ельность социальную, направленную на благо людей. В мечтах он видит бога тую страну, созданную на отвоеванной у океана земле, в которой будет жить счастливый, свободный и трудовой народ. И вот только теперь — в труде, в п реобразовании жизни, в служении народу — Фауст находит глубокое удовле творение. Пафосом созидания и социального подвига про никнут последний предсмертный монолог Фауста, в котором дается «конечн ый вывод мудрости земной». Утверждая созидательный труд на благо миллионов людей как высшую цель и счастье че ловеческой жизни, Гете тем самым оптимистически и гуманистически решае т вопрос о человеке, о человеческом разуме и его возможностях. Если идеол оги реакции (а с ними и Мефистофель) считали человека слабым и ничтожным с уществом, ищущим «покоя и довольства», то Гете (и его Фауст) утверждает вел ичие человека и способности его разума познать мир и активно воздейство вать на него. 1.2 Добро и Зло в рома не «Мастер и Маргарита» М.А. Булгакова «…что всякая власть является насилием над людьми и что настанет время, когда не будет власти на кесарей, ни какой-либо иной власти. Человек перейдет в царство истины и справедливости, где вообще не будет надобна никакая власть». М.А.Булгаков. «Мастер и Маргарита» Роман Михаила Булг акова «Мастер и Маргарита» был начат в 1928 или 1929 г. Черновые тетради датированы писателем так: 1929— 1931; 1928— 1937; 1929— 1938... Е. С. Булгакова предлагала считать: в 1928 г. роман задуман; возможно, сделаны выписки или наброски; с 1929 г. роман пишется. Среди действующих лиц первой редакции не было Мас тера и Маргариты. Это был «роман о дьяволе», сатирическая фантасмагория, сатирическая феерия, разрезанная вставной новеллой о Христе и Пилате — «евангелием от дьявола». В начале 1930 г. Булгаков свой незаконченный роман сжег. 28 марта того же года писал в извес тном своем письме правительству СССР: «И лично я, своими руками, бросил в п ечку черновик романа о дьяволе...» От сожженного романа остались предвар ительные черновики: две общие тетради с изорванными листами и небольшая пачечка листков (точнее, половинок разорванных по вертикали листков) тре тьей тетради. В 1931 г. писател ь ненадолго возвращается к отброшенному роману, переписывает нескольк о глав (тетради сохранились). Возможно, эту работу имеет в виду, когда пише т (в набросках неотправленного письма к И. В. Сталину): «А по ночам стал писа ть. Но надорвался...» Эпиграфом к роману является фраза из трагедии «Фауст»: « …так кто ж ты, наконец? - Я – часть той силы, что вечно хочет зла и вечно совершае т благо ». В романе Булгакова не раз еще будет прове дена параллель с «Фаустом» и не раз будет упомянут сам Гёте. Например: «Вон группа брокенских гуляк» (Коровьев, Глава 23). Брокен – вершина в гора х Гарца, на которой, по немецким народным поверьям, собирались ведьмы и ко лдуны. Сюда в «Фаусте» в Вальпургиеву ночь Мефистофель приводит Фауста. Или: «В густейшей зелени сидело несколько парочек с бокалами, да еще бродил о динокий человек, с любопытством изучающий отчаянно орущих на всех языка х попугаев. Человек этот оказался директором театра Гёте, и ему Маргарита успела пос лать только обольстительную улыбку и одну фразу – что-то о попугаях». Мир потусторонних сил в романе «Мастер и Маргарита» возглавляет Воланд – дьявол, сатана, «князь тьмы», «дух зла и повелитель теней» (все эти опре деления встречаются в тексте романа). Само имя Воланд взято из «Фауста», г де оно упоминается лишь однажды и в русских переводах обычно опускается . Так называет себя Мефистофель в сцене Вальпургиевой ночи, требуя от неч исти дать дорогу: «Дворянин Воланд идет!» Воланд появляется «однажды весной, в час небывало жаркого заката, в Моск ве, на Патриарших прудах» в тот момент, когда между поэтом Иваном Бездомн ым и редактором литературного журнала Михаилом Александровичем Берлио зом происходит беседа по поводу новой поэмы Ивана о Христе. Берлиоз объя сняет Бездомному, что в своей поэме Иван должен доказать, что никакого Хр иста на самом деле не существовало. «Нет ни одной восточной религии, в кот орой, как правило, непорочная дева не произвела бы на свет бога. И христиан е, не выдумав, ничего нового, точно также создали своего Иисуса, которого н а самом деле никогда не было в живых. Вот на это-то и нужно сделать главный упор…» Берлиоз пытается доказать появившемуся Воланду (даже не подозревая о то м, с кем разговаривает), что жизнью управляет сам человек, а не какие-то сил ы свыше. То есть Берлиоз не верит в существование Бога, а значит, не верит и в существование Дьявола – Воланда. Воланд грозой проносится над булгак овской Москвой, карая глумливость и непорядочность. Воланд появляется в Москве, чтобы «испытать» героев романа, воздать должное Мастеру и Маргар ите, сохранившим верность друг другу и любовь, покарать взяточников, лих оимцев, предателей. Суд над ними свершится не по законам Добра, они предст анут перед судом преисподней. В сложившейся ситуации со злом бороться сл едует силам Зла, чтобы восстановить справедливость. 2 Антитеза добра и зла в романе «Ночной Дозор» 2.1. Образ Антона Городецкого как борца за соблюдение условий Договора «Мы – Иные, Мы служим разным силам, Но в сумраке нет разницы между отсутствием тьмы и отсутствием света. Наша борьба способна уничтожить мир. Мы заключаем Великий Договор о перемирии. Каждая сторона будет жить по своим законам, Каждая сторона будет иметь свои права. Мы ограничиваем свои права и свои законы. Мы – Иные. Мы создаем Ночной Д озор, Чтобы силы Света следили за силами Тьмы, Мы – Иные. Мы создаем Дневной Дозор, Чтобы силы Тьмы следили за силами Света. Время решит за нас». С.В.Лукьяненко. «Ночной Дозор» (Договор) Ночной Дозор – это организация Иных ( которые некогда были людьми ) , призванных охранять человечество от сил Тьмы (Зла) и блюсти До говор, заключенный с Дневным дозором, чья миссия противоположна миссии Н очного Дозора. Главный герой романа – Антон Городецкий, Иной. Буд учи человеком, Антон вёл самую обычную человеческую жизнь, получил образ ование программиста, но в возрасте 25 лет стал Иным, так как обладал сильно й аурой и заинтересовал «шефа» Ночного Дозора. Антон, войдя, в состав Ночн ого Дозора, научился переходить мира, в котором жил, в мир Тьмы. Это требовало огромных затрат энергии, но этого требовала раб ота – борьба за соблюдение условий Договора. Анто на, еще молодого Иного, шеф Ночного Дозора считает перспективным борцом ( оперативником) и испытывает не только в стандартных ситуациях, но и в неп редвиденных. 2.2 Противосто яние Добра (Све та) и Зла (Тьмы) в «Ночном Дозо ре». «К сожале нию, Егор, Зло сильнее по своей природе. Зло – деструктивно. оно разрушает куда легче, чем Добро создает». С.Лукьяненко. «Ночной Дозор» «Сумрак м еняет вошедшего. Это иной мир, и он делает из людей Иных . Сумрак – бурная река, которая течет во все стороны сразу ». Эти слова Антон Городецкий гово рил Егору – 13-летнему мальчику, в котором один из лучших работников Ночно го Дозора заметил необыкновенную силу , способност ь мальчика стать Иным. Иными могут быть как представители сил Света, так и те, кто на стороне Тьмы. Задачей Антона Городецкого было не допустить пер еход мальчика на сторону сил Тьмы – стать представителем Дневного Дозо ра. «Тихая, тихая музыка… Невидимые враги. Может быть, о ни уже рядом. Просто он их не видит. Не умеет смотреть. А вампир сидит рядом и усмехается, глядя на наивного пацана, готовящегося к обороне. И не страш на им осина, не пугает чеснок. Как воевать с невидимкой?». Вампиры заманивают интересующих их людей музыкой, музыкой, к оторую слышат только потенциальные Иные – целесообразно будет назват ь их Избранными. Музыку эту не слышат обычные прохожие – только люди, обл адающие сильной аурой. Одним из таких оказался Егор. От первой атаки обезумевшей вампирши Антон Городецкий смог с пасти мальчика. По идее, Егор должен был забыть все т о, что случилось с ним ночью, когда он впервые услышал музыку, зовущую его в мир Тьмы, или запомнить это как страшный сон, а не как реальность. Но маль чик обладал такой огромной силой, что смог не просто запомнить все произ ошедшее, но даже попытался бороться с преследующими его вампирами – нат ер шею чесноком, нашел осиновую палку. Следует отме тить, что Сергей Лукьяненко в своем романе отмечает, что в борьбе с силами Тьмы не помогает ни чеснок, ни осина. Как известно, версию о том, что вампир ы боятся чеснока и осины, представил в своем романе Брэм Стокер. Подобное предположение было и в серии рассказах о вампирах Алексея Толстого. Авто р «Ночного Дозора» считает, что все это не более, чем выдумки фантастов и п ризнает только необычную реакцию домашних животных на присутствие Ины х. Вампирша, похитившая мальчика (после первой атаки она пришла за ним во второй раз), тоже когда-то была обычным чело веком, жила обычной жизнью. Так же, как и Егор, она однажды услышала чарующие звуки музыки и по шла по направлению к звуча щей мелодии. Ее спасти представители Ночного Дозора не смогли, и она стал а вампиршей – перешла на сторону Тьмы , причем не по собственной воле. Укус вампира – и она уже живой мертвец. В этом и состоит главное противостояние сил Зла и сил Добра – силы Зла не спрашивают пот енциальных Иных о том, хотят ли они перейти в другой мир, мир Иных, а силы До бра считают своим долгом посвятить избранных в том, что их ждет на той сто роне жизни. В романе представлено описание того, что происходит с людьми, над которы ми нависает проклятие. Антон, обладая сверхъестественными способностя ми, видит, как практически над каждым человеком колышется небольшая черная лунка – лунка, которую, ино гда сам того не желая, направляет кто-либо своим проклятием или парой нео сторожных слов. У кого-то начинается мигрень, кто-то чувствует слабость, у сталость, становится раздражительным – все это происходит из-за излишн ей несдержанности окружающих или воздействия сил Зла на человека. Однажды в метро Антон заметил, как над молодой деву шкой нависла черная воронка – не просто лунка, которую сотрудники Ночно го Дозора могли бы легко нейтрализовать , а воронка, обозначающая скорую смерть молодой девушки. Это могло быть только прокл ятием, причем проклятием либо близкого человека (например, матери, котор ая, кстати, попадала под подозрение сотрудников Ночного Дозора), либо Маг а. Воронка обладала настолько большой силой, что могла не только привест и к смерти девушки, но и к огромной катастрофе, от которой пострадало бы вс е человечество, и самое страшное – в том, что людям не дано узнать о прибл ижающейся опасности и, тем более, предотвратить ее. Когда опасность только приближается, человек чувствует ухудшение здор овья, в коллективе людей накаляется обстановка. Сама же опасность воплощ ается в землетрясениях, пожарах, наводнениях, извержениях вулканах и дру гих самых разнообразных бедствиях, причем как природного, так и антропог енного (имеющ его человеческу ю природу) происхождения . Все это – творение сил Зла, сотрудников Дневного Дозо ра. Призвание сотрудников Но чного Дозора – нейтрализовать лунку, а сделать это можно только либо на йдя Мага, наславшего прокляти е, либо найдя причину проклятия, с чем Антон благополучно справляется, не только спасая все че ловечество и девушку в том числе, но и утверждая себ я как досто йного сотрудника Ночного Дозора – дост ойного борца с с илами Зла, несмотря даже на то, что си лы Зла потенциально сильнее сил Добра. Заключение Подводя итоги работы, можно сделать следующие выво ды. Противостояние Добра и Зла – это вечное противостояние, так как человек во все времена находился в поисках смысла жизни, а значит, находится на гр ани взаимодействия с сил ами Света и Тьмы. В романе «Ночной Дозор» силы Света охраняются представителями Ночного Дозора – Иными, т еми, кто избрал своим призванием «сторожить» человечество от власти сил Тьмы, охраняемых Дневным Дозором. Между силами Тьмы и Света заключен Дог овор, который должны блюсти представители обеих сторон, в случае нарушен ия условий Договора нарушителя ждет суровое наказание. И несмотря на сущ ествование Договора, между Тьмой и Светом постоянно идет борьба. Почему? Потому что в мире живет довольно много людей, обладающий очень сильной а урой, то есть людей, способных стать потенциальными сотрудниками Дозора – Дневного или Ночного. Именно за привлечение этих людей на свою сторон у и идет борьба между представителями Дозоров. Следует заметить, что и в «Ночном Дозоре», и в «Фаусте», и в «Мастере и Марг арите» силы Добра и Зла или человек с силами Зла заключают Договор. Таким образом, оба мира действуют согласно с Договором, но один из миров все-так и захватывает власть над человеком. «…что всяка я власть является насилием над людьми и что настанет время, когда не буде т власти на кесарей, ни какой-либо иной власти. Человек перейдет в царство истины и справедливости, где вообще не будет надобна никакая власть». М.А. Булгаков. «Мастер и Маргарита» С писок использованной литературы 1. Лукьяненко С.В. «Ночн ой Дозор». – Харьков: «Фолио». – 2004. 2. М.А. Булгаков «Мастер и Маргарита» /Избранные произведения в 2-х томах: Том 2/. – К.: « Дніпро» . – 1989. 3. Иоганн Вольфганг Гёте «Фауст». – Минск: «Народная асвета» – 1971. 4. Литературный энциклопедический словарь /под общ. ред. В.М.Кожевникова и П.А.Николаева/. – М.: «Советская энци клопедия». – 1987. 5. Борис Соколов «Булгаковская энци клопедия». – М.: «ЛОКИД-МИФ». – 1996.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
У меня самый лучший мужчина на свете! Каждый день говорит, что любит меня, целует при встрече, дарит такие милые подарки! Одно плохо - в детский сад ходить не хочет...
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Антитеза Добра и Зла в романе Сергея Лукьяненко Ночной Дозор", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru