Реферат: Внутриутробное развитие человека и прерывание беременности - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Внутриутробное развитие человека и прерывание беременности

Банк рефератов / Медицина и здоровье

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 138 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

За прошедшие десятиле тия аборты стали массовым явлением; при этом медицинская наука далеко пр одвинулась в изучении стадий внутриутробного развития человека. Парад окс в том, что чем более человечество узнает о природе человека, тем более научное знание подводит объективного исследователя к принятию традици онных моральных ценностей. Так с точки зрения современной эмбриологии, с момента оплодотворения человеческий эмбрион -- живое человеческое суще ство, отличное от своих родителей, которое принадлежит к роду Homo sapiens, облада ет своим собственным уникальным генетическим кодом, динамично развива ется, последовательно раскрывая потенции, заложенные в него природой, и которое мы вправе называть человеком на эмбриональной стадии его развития [2] . Тем самым все, что происходит с человеческим эмбрионом, происходит с человеком , по отношению к которому действенны все нравствен ные обязательства, приложимые к человеку после его рождения. Именно чело веческое достоинство зачатой жизни исключает для нравственного сознан ия саму возможность искусственного прерывания беременности и порождае т дискуссии “о юридических и этических границах допустимого” [3] в эксперим ентах над человеческими эмбрионами, о приемлемости тех или иных репроду ктивных технологий и процедур. Человек вступает в общение с Богом в первое мгновение своего бытия. Тайн а богопредстояния человеческого эмбриона -- это тайна тех глубин человеч еского духа, о которых знает только Бог и которые будут выявлены в имени, н арекаемом человеку после Воскресения. “Прежде нежели Я образовал тебя в о чреве, Я познал тебя, и прежде чем ты вышел из утробы, Я освятил тебя” (Иер 1:5). Но то, что Бог обращен к зачатой жизни, означает, что и она каким-то образ ом соотносит себя со своим Творцом. Отсюда следует, что благу личности до лжны быть подчинены и все остальные реалии нашей жизни, включая социальн ые отношения. О том, что человек с момента зачатия обладает бесценным даром жизни, свид етельствует и Русская Православная Церковь в принятых на Архиерейском Соборе 2000 г. “Основах социальной концепции” (XII.1.). На чем зиждется эта позиция? Среди аргументов, приводимых теми, кто отста ивает равноценную значимость жизни и матери, и зачатого ребенка, можно в ыделить четыре уровня: 1) объективные научные данные о начале человеческ ой жизни; 2) философская очевидность трансцендентности человеческой лич ности, которую невозможно отождествить с каким-либо временным отрезком человеческой жизни, а тем более редуцировать к биологии, психологии или социальному положению человека; 3) однозначность клятвы Гиппократа и биб лейских заповедей о недопустимости посягательств на человеческую жизн ь, включая заповедь не убий, а также иные предписания, защищающие нерожденных детей; 4) то понимание человека и его призвания, реальность которого была я влена во Христе и проходит сквозь всю историю христианства. В последнем случае речь идет об императивности новозаветной антрополо гии, в которой призвание человека осмысляется в категориях богообщения и преображения всей жизни во Христе. Апостол Павел писал об этом так: “Мы ж е все <…> взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в с лаву, как от Господня Духа” (2 Кор 3:18). Здесь чудовищность умерщвления челов ека на любой стадии его жизни определяется не только запретами Библии, н о и той мерой благодатной жизни, которая могла бы быть ему дарована в таин ствах Церкви, но от которой его отлучает насильственная смерть. Независимо от того, принимаем ли мы антропологию и этику христианства, п ри работе с пациентами надлежит учитывать последовательность этой поз иции, ее исходные данные и богословскую строгость. Это тем более важно, чт о значительная часть населения России в тои или иной степени соотносит с ебя с православием. В нашей лекции мы не будем затрагивать вопрос о том, каким предстает стат ус эмбриона человека в каноническом праве Церкви. Ответ на него в целом и звестен: аборт приравнивается к убийству. Также мы не будем вступать в ди скуссию о времени вселения души в человеческий зародыш; отметим лишь, чт о при всем разбросе мнений, значительная часть христианских мыслителей, среди которых достаточно назвать имена святителя Григория Богослова и преподобного Максима Исповедника, отстаивала единомоментность зачати я и одушевления человеческого существа. Как определяется личность? С как ого момента можно говорить о личностном бытии человека? Что это означает для медицины? Ответы на эти вопросы позволят нам выявить антропологичес кое измерение Нового Завета, понять логику церковной позиции в области б иомедицинской этики и более ответственно подходить к пониманию врачеб ного долга. Следует отметить, что задолго до появления современных научных знаний и технологий, восточнохристианское богословие постулировало, что зароды ш обладает статусом уникальной человеческой жизни. Исходя из совершенно иных оснований, из откровения Бога о Себе как Боге т роичном в Лицах, исполненном любви к Своему творению, о неповторимости и личностном бытии каждой зачатой человеческой жизни свидетельствуют хр истианские мыслители и богословы, начиная от Евангелистов и кончая ныне живущими подвижниками веры и благочестия, упомяну здесь лишь митрополи та Антония Сурожского, по образованию врача, а по образу жизни -- апостола и святителя. Итак, почему же с таким трепетом к эмбриону человека относится христианс кая мысль? Первые свидетельства о личностном статусе зачатой жизни мы находим в са мом начале Евангелия от Луки. По свидетельству Евангелиста Луки, архангел Гавриил, возвещая престаре лому священнику Захарии о рождении от него сына Иоанна, говорит ему о том, что Иоанн “Духа Святаго исполнится еще от чрева матери своей” (Лк 1:15). Во ис полнение слов архангела Гавриила неплодная жена Захарии Елисавета зач ала и стала ожидать рождения сына. Через шесть месяцев после этого архан гел Гавриил является Деве Марии и благовествует Ей о чудесном рождении о т Нее Мессии Иисуса. В подтверждение своих слов архангел Гавриил ссылает ся на уже имеющую место шестимесячную беременность Елисаветы. Поскольк у неплодная Елисавета была дальней родственницей Марии, Та приходит к не й, чтобы поздравить ее с долгожданной беременностью. Так вот, когда Дева М ария пришла к Елисавете, исполнилось пророчество архангела Гавриила о т ом, что сын Елисаветы, Иоанн, еще до рождения будет осенен благодатию Свят ого Духа. Евангелист Лука пишет об этом так: “Когда Елисавета услышала пр иветствие Марии, взыграл младенец во чреве ее; и Елисавета исполнилась С вятого Духа, и воскликнула громким голосом, и сказала: благословенна Ты м ежду женами, и благословен плод чрева Твоего! И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне?” (Лк 1:41-43). Но коль скоро младенец взыграл , то есть о ткликнулся на приближение Господа, значит, еще до рождения человек таинс твенным образом способен к общению с Богом, а общение с Богом всегда личн остно. С христианской точки зрения, этот эпизод служит одним из аргумент ов в пользу того, что нерожденный ребенок не бездушен и не безличностен, и аборт -- убийство. Но в данном случае речь идет о 6 месяцах. Однако в этом же эпизоде же мы убеж даемся в том, что согласно Евангелию от Луки о личностном бытии новой чел овеческой жизни следует говорить с первых дней ее существования. И здесь нам необходимо ответить на вопрос о том, сколько времени прошло о т явления архангела Гавриила Деве Марии с вестью о боговочеловечении до встречи Марии и Елисаветы? При ответе на этот вопрос следует учитывать д ва обстоятельства: - Мария без промедления, как пишет Лука, с поспешностью, приняв волю Божию о чудесном рождении от Нее Мессии, едва отошел от Нее Ангел, встала и пошла в нагорную страну, в город Иудин. - Как отмечают комментаторы, “Иудея названа по традиции нагорной страной , ср. Нав. 20:7, 21:11 и также у Иосифа Флавия, хотя Галилея была не менее гористой. Пу ть от Назарета составлял 80--100 миль и должен был занять 3 -- 4 дня. Поспешность (spoud ») Марии выражает Ее готовность скорее исполнить повеление ангела.” [4] . Поскольку же Елисавета именует Деву Марию “Матерью Господа моего”, а все комментаторы сходятся в том, что Господом здесь именуется Христос, то пр иходится согласиться с тем, что коль скоро Мария -- Мать, то у Нее есть Сын и это Сам Господь. Но Бог, согласно библейской традиции, -- Личность, а стало б ыть, личностно и бытие человеческой природы Сына Божия после Его воплоще ния и вочеловечивания. Согласно самой сути христианской веры, воплотившись, Слово Божие послед овательно воспринимает всю полноту человеческой природы, исключая гре ховные наклонности, пристрастия, похоти и т.д. Но вся полнота человеческо й природы во Христе предполагает и все возрасты человеческой жизни. Иным и словами, с точки зрения православной антропологии, в понятие человечес кой природы заложены не только все ее силы, свойства и способности челов ека, но и все стадии его развития. Поскольку же Христос “всего человека ис целил”, поскольку Сын Божий подлинно вочеловечился, значит, Он должен бы л воспринять и все возрасты человеческой жизни. Здесь возможно возражение: не может ли эмбриональная стадия развития че ловека быть греховным проявлением человеческой жизни после грехопаден ия? В данном случае Христос не должен был бы воспринимать эту стадию, поск ольку в Нем не было греха. Книга Бытия исключает такую возможность: запов едь “плодитесь и размножайтесь” (Быт 1:28) дана в Эдеме до падения Евы и Адама и является не проклятием, а благословением (там же). Стало быть, возрастан ие человека из клеточки -- естественный закон существования “всякой плот и”. Следовательно, в поступательном приобщении Богу тварной человеческ ой жизни эмбриональная стадия развития человека не была исключена Слов ом из совокупности признаков того, что означает “быть человеком”. Итак, согласно евангелисту Луке через три-четыре дня после Благовещения Дева Мария именуется Матерью Господа, а младенец Иоанн откликается на Ег о приближение. Согласно данным современной эмбриологии 3-4 день это время, когда эмбрион еще не закрепился в стенке матки. Еще не закрепился, но уже я вляется абсолютно отдельным существом, с уникальным геномом и т.д. Еванг елие свидетельствует нам о том, что у этого 3-х-дневного эмбриона Богочело века уже есть богочеловеческая личность. Причем, не будущая, не потенциа льная, но уже реально присутствующая, бытийствующая и именно так восприн имаемая Елисаветой, которая была в тот момент осенена Святым Духом. И мы, н е кощунствуя, можем на языке строгого богословия, говорить о Предвечном, Вездесущем и Всемогущем Боге, Который после воплощения прошел и стадию э мбрионального развития человеческой жизни, и на этой стадии бытие челов еческой природы Христа было личностным бытием. Но если это верно в отношении Христа, личность Которого является богочел овеческой, то можем ли мы говорить о том, что это справедливо и для обычног о человеческого эмбриона? При ответе на этот вопрос необходимо исходить из того, что во Христе был явлен образ подлинно человеческой жизни. Все хр истологические догматы отстаивают истинность Его вочеловечения. Ибо т олько благодаря этому мы спасены. Нет такого возраста или природного сво йства человека, которым не найдется места в воскресении, ибо человеческа я природа во всей целокупности была воспринята воплотившимся Богом. Отс юда понятны вдохновенные слова архиепископа Иоанна (Шаховского): “челов ечество Иисусово -- это Дом, в котором всех встречает Бог” [5] . В противном сл учае, если Он имел иное устроение, нежели люди, Он не нам приобщился, а чему- то иному, не вочеловечился, а “воинопланетянился”, а стало быть, и спас не нас, а тот природный конструкт, в котором отсутствовали какие-либо челов еческие свойства. В этом случае христианство утрачивает всякий смысл. Но опыт общения с Бо гом, даруемый в т а инственной жизни Церкви, убеждает христиан в обра тном: спасение свершилось. Значит, не имея греха, Христос имеет всю полнот у человеческой природы, включая совокупность возрастов. А это означает н е только то, что в момент творения человека Бог создал его таким, чтобы в п ерспективе грехопадения, из вечности, Им видимой, Он смог Сам воплотитьс я и вочеловечиться. Это означает, что человек изначально был сотворен по образу Христа. Сообразность нас Христу, означает и сообразность Спасите ля нам. Все, что наличествует в Нем в образе Его человеческого бытия, должн о иметь место и в нас. Стало быть, если Ипостась Бога Слова от момента Благ овещения соединяется вначале с одной, а затем по мере возрастания и со вс еми клеточками человеческого тела Спасителя, а Он является образом исти нной человеческой жизни, то и в нас человеческая ипостась, или личность, п рисутствует от момента оплодотворения яйцеклетки. Вот что говорит об этом преподобный Иоанн Дамаскин: “Что ипостась Христо ва одна, мы узнаем вот откуда. Начало существования всякого зародыша ест ь семя, ввергамое отцом в утробу жены, жена, зачиная его, доставляет свою к ровь, и так образуется зародыш. Одна ипостась семени и материнских крове й, образующих в ней плоть, и зачатие семени. А зачинает женщина от соития с мужем внедряемое им семя, и оно есть ипостась зародыша. Так что же зачала С вятая Дева? Плоть? Значит плоть не от Нее -- ведь женщина не зачинает сама от себя. Так что же зачала? Слово Божие? Ибо Дух Святой посредствовал вместо с оития и осенил Ее, и был зачат Сын и Слово Божие и Сам стал плотью, одушевле нной разумной и мыслящей душой, и Сам, словно Божественное семя, стал ипос тасью для плоти, одной ипостасью двух природ, Божества и человечества” [6] . Не в ынося суждений о времени одушевления эмбриона, он однозначно свидетель ствует о том, что: Человеческая жизнь, как собственно человеческая, начинается от момента оплодотворения. Зачатый зародыш являет собой ипостасное бытие человека на самой ранней стадии его развития. Это верно и в отношении Боговоплощения, исключая образ зачатия -- не естес твенный, а чудесный, бесстрастный, наитием Духа от Отца Небесного. Аналогично, исходя из догмата богочеловечества Христа, рассуждает и сов ременный православный богослов и подвижник митрополит Антоний Сурожск ий. “Мне кажется, -- говорит он в одном из своих интервью, -- что в той стране, где а борт узаконен, никто, начиная с правительства и кончая обыкновенным обыв ателем, не имеет права говорить о том, что жизнь человека является святын ей, потому что аборт -- это убийство. Говорить о том, что можно совершать аборт в какой-то момент до того, как за родыш уже видимо принимает образ ребенка, тоже не выход из положения, во в сяком случае для верующего. Можем ли мы сказать, что когда Божия Матерь за чала Спасителя Христа, то до какого-то момента -- до 14, 18, до 28-й недели -- Он не бы л человеком и не был рождающимся Богом? Нет, в момент зачатия зародыш ребе нка уже является человеком, его уничтожение является убийством человек а. И на это надо смотреть прямо и серьезно, никакого извинения в этом отнош ении нет.” [7] Для медицинской этики здесь важно то, что личностная подоснова присутст вует в человеке независимо от того, насколько в нем наличествует полнота его природы. Прошло ли мгновение от момента зачатия, достиг ли человек ра сцвета своих сил или подошел к пределам старости -- он всегда не только что , но и кто . Даже если его природа деформирована, даже если он обречен на гидроцефал ию или старческое слабоумие -- от все равно человек. И любое медицинское вм ешательство затрагивает жизнь челов ека , наделенного в своих глубинах лично стным бытием. Отсюда понятно, почему с позиций биоэтики аборты, равно как и эвтаназия зачеркивают жизнь не неразумного животного (конгломерата к леток), но человека, пусть и в начале или конце его пути. Еще семьдесят лет назад в Европе нельзя было сильнее оскорбить врача, че м предположив, что он способен произвести аборт: “«Вы на все пойдете за де ньги. Быть может, даже на убийство нерожденных”. Один из врачей все еще ухм ылялся, но лицо его пожелтело. Другой визгливо и резко крикнул: “Помните, с кем говорите!» [8] Этот диалог из детектива Честертона показывает, что на Западе считалось нормой вплоть до середины XX столетия и что -- крайней сте пенью падения врача. Точно также относились к подобным медикам и в СССР: “В годы, когда были зап рещены аборты, Василий Данилович занимался подпольной практикой, зараб атывал большие деньги. «Надо же как-то жить», -- произнес он, когда на него бр езгливо посмотрела тетя Женя (…) Что-то чуждое и неприятное было в этих суп ругах, живших от подпольной медицины”, -- вспоминает современник эпохи [9] . Но в наши дни речь идет не только о деньгах. После легализации аборотов мн огих тянет преступить заповедь не уби й именно потому, что это можно совершить безнаказанно. Жизнь эмбрионов приносится в жертву острым ощущениям. Фед ор Михайлович Достоевский писал об этом в романе “Преступление и наказа ние” так: “Нет, батюшка Родион Романыч, тут не Миколка! Тут дело фантастиче ское, мрачное, дело современное, нашего времени случай-с, когда помутилос ь сердце человеческое; когда цитируется фраза, что кровь «освежает»; ког да вся жизнь проповедуется в комфорте” [10] , -- говорит Раск ольникову следователь Порфирий Петрович. И здесь практика ставить эксп ерименты на эмбрионах смыкается с мирощущением самых диких и мрачных ре лигиозных культов, с сатанистскими жертвоприношениями. Хотим ли мы предупредить медиков о том, что те муки, на которые они обрекаю т человеческие эмбрионы, имею сатанинскую изнанку? Да, ибо все мы предста нем Суду Божию. Но что делать, если человек понимает, что уже ошибся? В жизни каждого челов ека наступает момент истины [11] , когда все содеянное им предстает в подлинном с вете и требует нравственного осмысления и покаяния в том, что нарушало в олю Божию. Но как исправить прошлое? Как сделать бывшее небывшим? Христиа нство знает ответ на этот вопрос. Для этого нужен внутренний переворот. Н а языке Евангелия -- переворот покаянный. Покаяние (греческое мета-нойя) бу квально означает перемену ума. И в этот момент важно помнить о том, что Бог есть любовь, принимающая в свои объятия любую, даже самую омраченную душ у, если только она, подобно разбойнику на Кресте, припадает ко Христу с мол ьбой о милости и спасении - 2-я недели беременности. Процесс оплодотворения происходит в верхней час ти маточной трубы. Движение оплодотворенной яйцеклетки в полость матки продолжается трое суток. Еще трое суток зародыш «идет» до места импланта ции уже в полости матки. Первые шесть дней зародыш как бы не связан с матер ью, он питается за счет веществ, накопленных в яйцеклетке. Седьмой день бе ременности является одним из самых критических. Имплантация происходи т путем растворения ферментами трофобласта слизистой оболочки матки, с этого момента питание эмбриона осуществляется за счет белков и гликоге на материнского организма. 3-4-я недели. Организм женщины побуждается к перестройке. Появ ляются ранние признаки наступившей беременности: лабильность психики, тошнота по утрам, учащенное мочеиспускание, болезненность молочных жел ез... На этом сроке идет закладка органов и систем будущего ребенка. У эмбр иона уже бьется сердце. На 21-й день после зачатия формируется головной и с пинной мозг. К концу первого месяца устанавливается циркуляция эмбрион альной крови, сформировалась пуповина. Появились глазные впадины, зачат ки рук и ног. Эмбрион напоминает маленькую ушную раковину размером 4 мм, ок руженную небольшим количеством околоплодных вод. 5-6-я недели. На этом сроке женщина уже не сомневается, что бере менна. Усиливаются тошнота, рвота, потливость, бывают обморочные состоян ия. Матка начинает интенсивно расти, что позволяет врачу точно определит ь срок беременности. В 5 недель начинается образование эритроцитарных ан тигенов, которые определяют группу крови плода. На 6-й неделе у ребенка про должается формирование конечностей, уже образовалась вилочковая желез а - тимус, важнейший орган иммунной системы. Продолжается формирование л ица: глаз, носа, верхней и нижней челюсти. 7-8-я недели. С cеми недель начинается спад гормональной продук ции желтого тела, его функцию берет на себя развивающаяся плацента. Это о дин из самых сложных периодов; если формирование плаценты было нарушено на ранних этапах (пороки развития матки, аборты, воспалительные заболева ния половых органов, перенесенные в эти недели инфекционные заболевани я - ОРВИ и т.п.), есть опасность самопроизвольного прерывания беременности . На этом этапе сердце эмбриона становится четырехкамерным, формируются крупные кровеносные сосуды. В печени уже появились желчные протоки. Сфор мировались ушные раковины, на конечностях появились пальчики. Эмбрион у же двигается, но он слишком мал, чтобы мать почувствовала его движение. На 8-й неделе под влиянием У-хромосомы происходит формирование мужских гон ад. 9-10-я недели. Плацента берет на себя функцию управления обмено м веществ материнского организма, приспосабливая его к нуждам развиваю щегося плода. В этот период субъективные симптомы беременности могут пр инимать более тяжелый характер, и развивается токсикоз первой половины беременности. Сахарный диабет может дебютировать именно в это время бер еменности, и женщинам с отягощенной наследственностью надо быть особен но внимательными к своему состоянию. Страдающим сахарным диабетом нужн о заново подбирать дозу препаратов. А плод тем временем уже научился... гло тать! На 10 неделе заканчивается развитие полости рта, кишечника, желчных п ротоков. Полушария мозга уже сформированы, и начинается развитие мозжеч ка. 11-12-я недели. Завершается первый триместр. К этому времени исче зают тошнота, рвота, слюнотечение. Женщина обычно отмечает, что грудь ста ла тяжелой, но прикосновение к ней перестало быть болезненным. Дно матки определяется над лоном, она имеет размер женского кулака. В 12 недель истек ает последний срок, когда беременность можно прервать по желанию женщин ы. Может, от этого шага кого-то удержит известие, что будущий ребенок уже н ачинает свое эмоциональное развитие. Удалось заснять состояние плода в момент произведения аборта: он пятился от инструментов, и его лицо искаж ала гримаса ужаса... 13-14-я недели . По внешнему виду плод напоминает маленького чело века. Конечно, не все взаимосвязи сформированы, но уже все на своих местах . Этот срок опасен для женщин с дисфункцией коры надпочечников, если они н осят мальчика: беременность может прерваться. Следует проверить уровен ь 17КС в моче для подбора адекватной терапии. 15-16-я недели. Закончился эмбриогенез и формирование плаценты. Определив уровень эстриола в моче, можно оценить работу системы «плацен та - плод». В этот период проведение амниоцентеза наиболее безопасно, т.к. матка обычно инертна. 17-18-я недели. Повторнородящие ощущают первые шевеления плода. У него к этому времени заканчивается формирование собственной иммунно й системы. Он способен синтезировать интерферон и иммуноглобулины. 19-20-я недели. Завершается первая половина беременности. В орга низме женщины произошли большие изменения: сердечный выброс увеличилс я на 40%, немного повысилось артериальное давление, объем циркулирующей кр ови увеличился на 500 мл (а к концу беременности - на 1000 мл), СОЭ может достигать 20 мм/ч. Растущая матка, придавливая мочевой пузырь и устья мочеточников, м ожет нарушать пассаж мочи (что грозит развитием пиелонефрита), вызывать частые болезненные мочеиспускания. На этом сроке масса плода - 300-350 г, он нау чился сосать и глотает околоплодные воды. У него чуть-чуть приоткрываютс я глаза! 21-22-я недели. Плод имеет массу 400-450 г. И у него быстрыми темпами раз виваются мышцы и костная система, для чего необходим кальций. Если женщи на не хочет лишиться белозубой улыбки, ей надо принимать препараты кальц ия или внести изменения в рацион. 23-24-я недели. Масса плода составляет 500-600 г, он считается жизнеспо собным, хотя его легкие только начинают созревать. Матка начинает «подго товку к родам»: появляются схватки Брестона-Хикса. Они мало болезненны и могут продолжаться 1-2 мин до 10-15 раз в день. Это не предвещает скорых родов и не должно вызывать опасений, если схватки не приобретают интенсивность и регулярность. 25-26-я недели. Плод уже весит 700-750 г. Совершенствуется эндокринная система. А маме самое время начинать готовить грудь к будущему кормлению . 27-28-я недели. Завершается второй триместр. К этому моменту плод весит до 1000 г и имеет длину до 35 см. Его движения становятся более активными . При УЗИ видно, что он уже умеет сосать палец и даже улыбаться! Дно матки ст оит на высоте 27-28 см над лоном, матка «подпирает» диафрагму, женщине станов ится трудно дышать. В связи с возросшей нагрузкой следует принять меры, п редупреждающие варикозное расширение вен на ногах. 29-30-я недели. На этом сроке часто развивается токсикоз второй п оловины беременности. Маме следует строго контролировать еженедельную прибавку веса (не более 300 г) и цифры артериального давления, ограничить жи дкость и соль в рационе. 31-32-я недели. Пора определить положение и предлежание плода. Пр и головном предлежании надо носить бандаж, при тазовом - начинать гимнас тику по Диканю (подробнее - позже). Беременным с 0(1) группой и резус-отрицате льной кровью необходимы исследования крови на резус и групповые антите ла, чтобы при необходимости провести очередной курс десенсибилизирующ ей терапии. Плод в это время весит 1500-1800 г. 33-34-я недели. Плод весит 1800-2100 г, его длина 40-41 см. В случае преждеврем енных родов ребенок сможет дышать самостоятельно, хотя и будет еще нужда ться в инкубаторе или грелке. 35-36-я недели. Дно матки поднялось на самую высокую точку за всю беременность. Из-за этого - изжога после приема пищи, одышка, усиливающаяс я в положении лежа, синдром нижней полой вены, который проявляется обмор оками, когда женщина лежит на спине, ведь вес плода уже превышает 2 кг, плюс околоплодные воды, сама матка с плацентой... 37-38-я недели. Беременность считается доношенной. Развитие реб енка полностью завершилось, он весит 2700-3000 г, рост 49-50 см, его легкие готовы к са мостоятельному дыханию, терморегуляция достаточна для нормального жиз необеспечения. Головка плода прижимается к входу в малый таз, и женщине (о т этого радостного известия?) становится легче дышать. Учащаются схватки Брестона-Хикса, появляются небольшие тянущие боли в пояснице. Пора гото вить обменную карту и сумку для роддома... 39-40-я недели. Плод имеет все признаки зрелости, его масса более 3000 г, рост более 50 см. Родовая деятельность начнется с отхождения слизисто й пробки, потом появятся регулярные, нарастающие по продолжительности и интенсивности схватки, интервалы между ними будут сокращаться, возможн о излитие околоплодных вод. Остается вызвать машину «скорой помощи» и по желать будущей маме удачи!
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Скажи атеисту: "Бог есть", и он улыбнётся.
Скажи верующему: "Бога нет", и сядешь на три года.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по медицине и здоровью "Внутриутробное развитие человека и прерывание беременности", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru