Реферат: Время в античной литературе - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Время в античной литературе

Банк рефератов / Культурология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 141 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

12 РОССИ ЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ РЕФЕРАТ на тему “Время в античной литературе” Студента I-ого курса Факультета Истории искусства Гурова О.Н. Научный руководитель Кондаков И.В. Москва 2004 г. I Целью данной работы являе тся выяснение места времени в античной литературе. Это невозможно сдела ть без введения такого понятия, как «хронотоп» - взаимосвязь временных и пространственных отношений, художественно освоенных в литературе. Иными словами, время выступает в произведении как четвертое измерение п ространства. Время сгущается, уплотняется, становится художественно-зримым, а простр анство втягивается в движение времени и сюжета. Приметы времени раскрыв аются в пространстве, и пространство осмысливается и измеряется времен ем. В начале хотелось бы сказ ать несколько слов о том, как вообще воспринимали мир люди Античности, ка к для них текло время. Что касается временного восприятия древних греков , то у них оно находилось под сильнейшим воздействием мифологического ос мысления действительности. Мир воспринимался и переживался не в катего риях изменения и развития, а как пребывание в покое или вращение в велико м кругу: происходящие события не уникальны, сменяющие одна другую эпохи повторяются, и некогда существовавшие люди и явления вновь возвратятся по истечении “великого года” – пифагорейской эры. Пластические искусства Греции воплотили именно такое отношение ко вре мени – трактовка тела свидетельствует о том, что древние видели в насто ящем моменте полноту бытия, завершенного в самом себе и не подверженного развитию. Эллинское сознание обращено к прошлому, по их мнению, миром пр авит судьба, которой подвластны не только люди, но и Боги, и, следовательно , не остается места для исторического развития. Греки кажутся людьми, кот орые движутся к будущему спиною вперед. Это мировосприятие, которое можн о назвать статико-циклическим, претерпело определенную трансформацию у римлян. Римские историки были гораздо более восприимчивы к линейному течению в ремени, и ход истории осмысливался, уже опираясь на определенные моменты действительной истории – основание Рима и т.д. однако и их мировоззрени е не было готово к тому, чтобы воспринимать историю как развертывание св ободной воли человека. В древности люди были не в состоянии вырваться из круга природного бытия и противопоставить себя природе. Их зависимость от природы и неспособно сть осознать ее в качестве «объекта воздействия” находит в области куль туры свое наглядное выражение в идее внутренней аналогии человека «мик рокосма» и мира «мегакосма», имеющих единую структуру и состоящих из одн их и тех же элементов. По ходу развития отношение ко времени постепенно менялось, и очень харак терным является хронотоп античного романа. На античной почве были созда ны три основных вида литературных произведений в жанре романа, и, следов ательно, было найдено три соответствующих способа художественного осв оения времени и пространства в романе. II Первый тип античного рома на условно называется «авантюрным романом испытания». Сюда относится т ак называемый «греческий» или «софистический» роман, сложившийся во II– VI веках нашей эры. В этих романах разработан тип авантюрного времени, причем настолько пол но, что все последующее развитие чисто авантюрного романа вплоть до наши х дней ничего существенного к ним не прибавило. Типическая схема сюжета выглядит следующим образом: Юноша и девушка неожиданно встречаются друг с другом, вспыхивают друг к другу страстью. Однако брак между ними не может состояться сразу. Он встр ечает препятствия, задерживающие его. Влюбленные разлучены, ищут друг др уга, находят; снова теряют друг друга, снова находят. Большую роль играют в стречи с неожиданными друзьями или неожиданными врагами, гадания, предс казания, вещие сны, предчувствия, сонное зелье. Кончается роман благопол учным соединением возлюбленных в браке. Говоря о сущности этого авантюрного времени, необходимо отметить, что ис ходной точкой сюжетного движения является первая встреча героя и герои ни и внезапная вспышка их страсти друг к другу; заключающей сюжетное дви жение точкой— их благополучное соединение в браке. Между этими двумя то чками и развертывается все действие романа. Сами эти точки являются суще ственными событиями в жизни героев; сами по себе они имеют биографическо е значение. Но роман построен не на них, а на том, что лежит между ними. Тот разрыв, то зияние, которое возникает между этими двумя непосредствен но смежными биографическими моментами и в котором как раз и строится вес ь роман, лежит вне биографического времени - оно ничего не меняет в жизни г ероев, ничего не вносит в их жизнь. Не имеет это время греческого романа и возрастной длитель ности. Герои встречаются в брачном возрасте в начале романа и в том же бра чном возрасте, такие же свежие и красивые, вступают в брак к концу романа. То время, в течение которого они переживают невероятнейшее количество п риключений, в романе не вымерено и не исчислено; это просто — дни, ночи, ча сы, мгновения, измеренные лишь в пределах каждой отдельной авантюры. Авантюрное время греческих романов лишено природной и быт овой цикличности, которая связала бы его с повторяющимися моментами при родной и человеческой жизни. Более того, во всем мире греческого романа с о всеми его странами, городами, сооружениями, произведениями искусства п олностью отсутствуют всякие приметы исторического времени, всякие сле ды эпохи. Таким образом, все действие греческого романа, все наполня ющие его события и приключения не входят ни в исторический, ни в бытовой, н и в биографический, ни в элементарно биологически-возрастной временные ряды. В этом времени ничего не меняется: мир остается тем же, каким он был, б иографически жизнь героев тоже не меняется, чувства их тоже остаются неи зменными, люди даже не стареют в этом времени. Это пустое время ни в чем не оставляет никаких следов, никаких сохраняющихся примет своего течения. Внутри себя это время слагается из ряда коротких отрезков, соответствую щих отдельным авантюрам: важно успеть убежать, успеть догнать, опередить , быть или не быть как раз в данный момент в определенном месте, встретитьс я или не встретиться и т.п. В пределах отдельной авантюры на счету дни, ноч и, часы, даже минуты и секунды, как во всяком активном внешнем предприятии . Эти временные отрезки вводятся и пересекаются специфическими «вдруг» и «как раз». «Вдруг» и «как раз» — наиболее адекватные характеристики всего этого в ремени, так как оно вообще начинается и вступает в свои права там, где нор мальный ход событий прерывается и дает место для вторжения чистой случа йности с ее специфической логикой. Причем «раньше» или «позже» также име ет существенное и решающее значение. Случись нечто на минуту раньше или на минуту позже, то есть не будь некоторой случайной одновременности или разновременности, то и сюжета бы вовсе не было и роман писать было бы не о чем. Авантюрное время живет в романе достаточно напряженной жизнью; на один д ень, на один час и даже на одну минуту раньше или позже — все это имеет реш ающее, роковое значение. Сами же авантюры нанизываются друг на друга во в невременной и, в сущности, бесконечный ряд. Все моменты бесконечного ава нтюрного времени управляются одной силой — случаем. Время слагается из случайных одновременностей и случайных разновременностей. Моменты авантюрного времени лежат в точках разрыва нормального хода со бытий, в точках, где этот ряд прерывается и дает место для вторжения нечел овеческих сил — судьбы, богов, злодеев. Именно этим силам, а не героям при надлежит вся инициатива в авантюрном времени. Сами герои в авантюрном вр емени, конечно, действуют — они убегают, защищаются, сражаются, спасаютс я, — но они действуют, так сказать, как физические люди, инициатива принад лежит не им; даже любовь неожиданно посылается на них всесильным Эротом. С людьми в этом времени все только случается: чисто авантюрный человек — человек случая. Во всякой встрече временное определение («в одно и то же вре мя») неотделимо от пространственного определения («в одном и том же мест е»). И в отрицательном мотиве — «не встретились», «разошлись» — сохраня ется хронотопичность, но в этом случае место или время дается с отрицате льным знаком: не встретились, потому что не попали в данное место в одно и то же время, или в одно и то же время находились в разных местах. Для греческого авантюрного времени характерна абстрактная пространст венная экстенсивность. Чтобы авантюра могла развернуться, нужно простр анство, и много пространства. Случайная одновременность и случайная раз новременность явлений неразрывно связаны с пространством, измеряемым прежде всего далью и близостью. Типичным является то, что события гречес кого романа не имеют никаких существенных связей с особенностями отдел ьных стран, фигурирующих в романе. Поэтому то, что происходит в Вавилоне, м огло бы происходить в Египте или Византии и наоборот. Переместимы отдель ные законченные в себе авантюры и во времени, потому что авантюрное врем я никаких существенных следов не оставляет и, следовательно, по существу , обратимо. Мир греческого романа — чужой мир: все в нем неопределенное, незнакомое, чужое, герои в нем — в первый раз, никаких существенных связей и отношени й с ним у них нет, поэтому для героев только и существуют такие категории, как случайные одновременности и разновременности. Вообще, грек в каждом явлении родной природы видел след мифологического времени, событие, которое могло быть развернуто в мифологическую сцену и ли сценку. Таким же исключительно конкретным и локализованным было и ист орическое время, в эпосе и трагедии еще тесно переплетавшееся с мифологи ческим. Эти классические греческие хронотопы являются практически ант иподами чужому миру греческих романов. Человек является совершенно пассивным в своей жизни, поскольку игру вед ут высшие силы, но он претерпевает эту игру судьбы и сохраняет себя, вынос ит из этой игры, из всех превратностей неизменным абсолютное тождество с самим собой. Герой является одиноким человеком, затерянным в чужом мире. У него нет ни какой миссии в этом мире. Приватность и изолированность являются сущест венными чертами образа человека в греческом романе. Этим человек гречес кого романа так резко и принципиально отличается от публичного человек а предшествующих античных жанров. Мир и человек в греческом романе абсолютно неподвижны. В результате изоб раженного в романе действия ничто в самом мире не уничтожено, не передел ано, не изменено, не создано вновь. Подтверждено лишь тождество всего тог о, что было вначале. Иными словами, авантюрное время характерно тем, что не оставляет следов. I II Второй тип античного романа условно можно назвать «авантюрно-бытовым р оманом». К этому типу в строгом смысле относятся только два произведения: «Сатири кон» Петрония и «Золотой осел» Апулея. Но существенные элементы этого т ипа представлены и в других романах. В этих произведениях бросается в глаза сочетание авантюрного времени с бытовым, однако не может быть, конечно, и речи о механическом сочетании эт их времен. И авантюрное и бытовое время в этом сочетании существенно вид оизменяются в условиях совершенно нового хронотопа. Поэтому здесь слаг ается новый тип авантюрного времени, резко отличный от греческого, и осо бый тип бытового времени. Во-первых, жизненный путь героя дан в оболочке « метаморфозы», а, во-вторых, сам жизненный путь сливается с реальным путем странствований. На основе метаморфозы создается тип изображения человеческой жизни в е е основных переломных, кризисных моментах: как человек становится други м. Даются разные образы одного и того же человека, объединенные в нем как р азные этапы его жизненного пути. Здесь нет становления в точном смысле, н о есть кризис и перерождение. Этим определяются существенные отличия апулеевского сюжета от сюжетов греческого романа. События, изображенные Апулеем, определяют всю жизнь героя. Вся жизнь с детства до старости и смерти здесь, конечно, не изобража ется. Поэтому здесь нет биографической жизни в ее целом. В кризисном типе изображается лишь один или два момента, решающих судьбу человеческой жи зни и определяющих весь ее характер. Роман этого типа изображает только исключительные, совершенно необычн ые моменты человеческой жизни, очень кратковременные по сравнению с дол гим жизненным целым. Но эти моменты определяют как окончательный образ с амого человека, так и характер всей его последующей жизни. Но самая-то дол гая жизнь, с ее биографическим ходом, делами и трудами, потянется после пе рерождения и, следовательно, лежит уже за пределами романа. Так Люций, гла вный герой романа Апулея, в результате приступает к своему жизненно-био графическому пути ритора и жреца. Этим определяются особенности авантюрного времени второго типа. Это не бесследное время греческого романа. Напротив, оно оставляет глубокий и н еизгладимый след в самом человеке и во всей жизни его. Но вместе с тем врем я это авантюрное: это время исключительных, необычных событий, и события эти определяются случаем и также характеризуются случайной одновремен ностью и случайной разновременностью. Но эта логика случая подчинена здесь иной, объемлющей ее высшей логике. В необычайных происшествиях главный герой виноват сам. Своими действиям и и неуместным любопытством он развязал игру случая. Начальная инициати ва, следовательно, принадлежит самому герою и его характеру. Это инициат ива вины, заблуждения, ошибки. Этой отрицательной инициативе соответств ует и первый образ героя — юный, легкомысленный, необузданный, сластолю бивый, праздно-любопытный. Он навлекает на себя власть случая. Таким обра зом, первое звено авантюрного ряда определяется не случаем, а самим геро ем и его характером. Но и последнее звено — завершение всего авантюрного ряда — определяет ся не случаем. Люция спасает богиня Изида, которая указывает ему, что он до лжен сделать, чтобы вернуться к образу человека. Богиня Изида выступает здесь не как синоним «счастливого случая» (как боги в греческом романе), а как руководительница Люция, ведущая его к очищению, требующая от него со вершенно определенных очистительных обрядов и аскезы. Время здесь не только технично, это не простой ряд обратимых и внутренне не ограниченных дней, часов, мгновений; временной ряд здесь — существен ное и необратимое целое. Этот новый временной ряд требует конкретности и зложения. Но наряду с этими положительными моментами имеются существенные огран ичения. Человек здесь, как и в греческом романе, — приватный изолированн ый человек. Поэтому вина, возмездие, очищение и блаженство являются част ным делом отдельного человека. И активность такого человека лишена твор ческого момента: она проявляется отрицательно — в опрометчивом поступ ке, в ошибке, в вине. Поэтому и действенность всего ряда ограничивается об разом самого человека и его судьбы. В окружающем мире этот временной ряд, как и греческий авантюрный, никаких следов не оставляет. Вследствие этог о же связь между судьбою человека и миром носит внешний характер. Челове к меняется, переживает метаморфозу совершенно независимо от мира; сам ми р остается неизменным. Поэтому основной временной ряд романа, хотя и носит, как мы сказали, необр атимый и целостный характер, тем не менее он замкнут и не локализован в ис торическом времени, то есть, не включен в необратимый исторический време нной ряд. Следует отметить, что кроме авантюрного, в романе имеется и бытовое врем я. В рамках этого времени характерно слияние жизненного пути человека с его реальным пространственным путем-дорогой, то есть со странствования ми. Бытовое время в «Золотом осле» и в других образцах антично го авантюрно-бытового романа отнюдь не циклическое. Античная литератур а знала лишь идеализованное земледельческое бытовое циклическое время , сплетающееся с природным и мифологическим временем (основные этапы его развития: Гесиод — Феокрит — Вергилий). От этого циклического времени р езко отличается романное бытовое время. Оно, прежде всего, совершенно от орвано от природы. В этом бытовом отношении время лишено единства и целостности. Оно раздро блено на отдельные отрезки, охватывающие единичные бытовые эпизоды. Отд ельные эпизоды округлены и закончены, но они изолированы и существуют са ми по себе. Бытовой мир рассеян и лишен существенных связей. Бытовое врем я не параллельно основному ряду и не сплетается с ним, но отдельные отрез ки его пересекают основной ряд. При всей раздробленности этого бытового времени, оно не аб солютно бездейственно. В целом оно осмысливается как наказание в отдель ных моментах оно служит опытом, раскрывающим человеческую природу. Самы й бытовой мир у Апулея — статичен, в нем нет становления и поэтому нет и е диного бытового времени. Но в нем раскрывается социальное многообразие. В этом разнообразии еще не раскрылись социальные противоречия, но оно уж е чревато ими. Если бы эти противоречия раскрылись, то мир пришел бы в движ ение, получил бы толчок к будущему, время получило бы полноту и исторично сть. Но на античной почве, в частности у Апулея, этот процесс не завершился . У Петрония, правда, этот процесс продвинулся немножко дальше. В его мире с оциальное многообразие становится почти противоречивым. В связи с этим появляются в его мире и зачаточные следы исторического времени — приме ты эпохи. Но все же и у него процесс этот далеко не завершается. «Сатирикон» Петрония, как уже было отмечено, принадлежит к тому же типу а вантюрно-бытового романа. Но авантюрное время здесь тесно переплетаетс я с бытовым (поэтому «Сатирикон» ближе к европейскому типу плутовского р омана). В основе странствований и приключений героев не лежит отчетливая метаморфоза. Здесь это заменяется, правда, аналогичным, но приглушенным и пародийным мотивом преследования разгневанным богом Приапом. Но пози ция героев по отношению к быту частной жизни совершенно та же, что и у Люци я-осла. Они проходят через бытовую сферу частной жизни, но внутренне ей не причастны. Это плуты — соглядатаи, подсматривающие и подслушивающие ве сь цинизм частной жизни. В социальном разнообразии этого мира частной жи зни уже попадаются еще зыбкие следы исторического времени. В описании пи ра Тримальхиона и в самом образе его раскрываются уже приметы эпохи, то е сть некоторого временного целого. Таким образом, в авантюрно-бытовом ром ане появляются черты, которые еще сильнее были развиты в третьем виде ан тичного романа, о котором написано ниже. I V Античность разработала ряд в высшей степени существенных автобиографи ческих и биографических форм. В основе этих античных форм лежит новый ти п биографического времени и новый специфически построенный образ чело века, проходящего свой жизненный путь. На классической греческой почве м ожно выделить два типа автобиографий. Первый тип условно называется платоновским типом, так как он нашел наибо лее отчетливое и раннее выражение в таких произведениях Платона, как «Ап ология Сократа» и «Федон». Этот тип автобиографического самосознания ч еловека связан со строгими формами мифологической метаморфозы. В основ е ее лежит жизненный путь ищущего истинного познания. Жизнь такого ищуще го расчленяется на точно ограниченные эпохи, или ступени. Путь проходит через самоуверенное невежество, через самокритический скепсис и через познание самого себя к истинному познанию. Вторым греческим типом является риторическая автобиография и биографи я. В основе этого типа лежит «энкомион» — гражданская надгробная и поми нальная речь. Такого рода произведения были словесными гражданско-поли тическими актами публичного прославления или публичного самоотчета ре альных людей. Поэтому здесь важен прежде всего внешний реальный хроното п, в котором совершается это изображение своей или чужой жизни как гражд ански-политический акт публичного прославления или самоотчета. Этот ре альный хронотоп — площадь («агора»). На площади впервые раскрылось и офо рмилось автобиографическое, равно как и биографическое самосознание ч еловека и его жизни на античной классической почве. Однако следует отметить, что «человека для себя» (я для себя) и особого под хода к себе самому еще не было. Единство человека и его самосознание было чисто публичным - человек был весь вовне, притом в буквальном смысле этог о слова. Эта сплошная овнешненность — очень важная особенность образа ч еловека в классическом искусстве и литературе. На основе разработанных биографических схем энкомиона и возникла перв ая автобиография в форме защитительной речи — автобиография Исократа, являющаяся публичным апологетическим отчетом о своей жизни. Принципы п остроения своего образа те же, что и при построении образов умерших деят елей в энкомионе. В основе лежит идеал ритора. Сама риторическая деятель ность прославляется Исократом как высшая форма жизненной деятельности . Это профессиональное самосознание Исократа носит совершенно конкрет ный характер. Элементы чисто приватные и узкопрофессиональные, с соврем енной точки зрения, элементы общественно-государственные, и философски е идеи здесь тесно переплетаются между собою. Все эти элементы восприним аются как совершенно однородные и слагаются в единый и целостный пласти ческий образ человека. Римские автобиографии и мемуары слагаются в ино м реальном хронотопе. Жизненной почвой для них послужила римская семья. Автобиография здесь является документом семейно-родового самосознани я. Но и на этой почве автобиографическое самосознание не становится прив атным и интимно-личным. Оно сохраняет глубоко публичный характер. Этот э нергетический тип биографий представлен Плутархом. Биографическое время у Плутарха сугубо специфично. Это время раскрытия характера, но отнюдь не время становления и роста человека. Сама историч еская действительность является ареной для раскрытия и развертывания человеческих характеров, но не больше того. Биографическое время необратимо в отношении самих событий жизни, котор ые неотделимы от исторических событий. Но в отношении характера это врем я обратимо: та или иная черта характера сама по себе могла бы проявиться р аньше или позже. Самые черты характера лишены хронологии, их проявления переместимы во времени. Сам характер не растет и не меняется, он лишь восп олняется: не полный, не раскрывшийся, фрагментарный вначале, становится полным в конце. Следовательно, путь раскрытия характера ведет только к в осполнению той формы, которая была предначертана с самого начала. Второй тип биографии можно назвать аналитическим. В основу его кладется схема с определенными рубриками, по которым и распределяется весь биогр афический материал: общественная жизнь, семейная жизнь, поведение на вой не, отношения к друзьям, достойные запоминания изречения, добродетели, п ороки, наружность и т.п. Различные черты и свойства характера подбираютс я из различных и разновременных событий и случаев жизни героя и разносят ся по указанным рубрикам. Для черты даются как доказательства один-два п римера из жизни данного лица. V В заключение, хотелось бы отметить общие закономерности освоения време ни в рассмотренных античных формах романа. Нельзя не согласиться с тем, ч то какой-то минимум полноты времени необходим во всяком временном образ е. Тем более, не может быть и речи об отражении эпохи вне хода времени, вне с вязи с прошлым и будущим. Где нет движения времени, там нет и момента време ни в полном и существенном значении этого слова. Современность, взятая в не своего отношения к прошлому и будущему, утрачивает свое единство, рас сыпается на единичные явления и вещи. Известный минимум полноты времени имеется и в античном романе. Он, так ск азать, минимален в греческом романе и несколько значительнее в авантюрн о-бытовом романе. В античном романе эта полнота времени имеет двоякий ха рактер. Она, во-первых, имеет свои корни в мифологическом осознании време ни. Однако это восприятие времени находилось уже в стадии разложения и н е могло охватить и адекватно оформить новое содержание. Тем не менее, эле менты этой формы фольклорной полноты времени все еще действовали в анти чном романе. Во-вторых, в античном романе имеются слабые зачатки новых форм полноты в ремени, связанных с раскрытием социальных противоречий. И здесь необход имо выделить то, что всякое раскрытие социальных противоречий неизбежн о раздвигает время в будущее, что можно подтвердить дальнейшим развитие м литературы. В связи с этим также необходимо выделить одну особенность ощущения врем ени, которое оказало громадное определяющее влияние на развитие литера турных форм и образов. Эта особенность проявляется, прежде всего, в так называемой историческо й инверсии, сущность которой сводится к тому, что мифологическое и худож ественное мышление локализует в прошлом такие категории, как идеал, спра ведливость, совершенство, гармоническое состояние человека и общества и т. п. мифы о рае, о Золотом веке, о героическом веке, о древней правде; Иными словами, здесь изображается как уже бывшее в прошлом то, что на самом деле может быть или должно быть осуществлено только в будущем. Чтобы наделить реальностью тот или иной идеал, его мыслят как уже бывший однажды когда-т о в Золотом веке или мыслят его существующим в настоящем где-то за тридев ять земель, за океанами, под землей или на небе. Литература: 1. Муравьев В.Н. «Овладение временем». Москва, 1997. 2. Бахтин М.М. «Формы времени и хронотопа в ро мане: Очерки по исторической поэтике». Москва, 2003.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Сегодня ночью двое неизвестных проникли в массажный салон "Афродита". Угрожая оружием, заставили оказать себе услуг на общую сумму 20996 руб. 03 коп. После чего скрылись в неизвестном направлении.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по культурологии "Время в античной литературе", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru