Контрольная: Идейно-художественный анализ романа С. Моэма Разукрашенный занавес - текст контрольной. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Контрольная

Идейно-художественный анализ романа С. Моэма Разукрашенный занавес

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Контрольная работа
Язык контрольной: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 362 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

21 СОДЕРЖАНИЕ РЕФЕРАТ 3 введение 3 1 роль и место с.Моэма в литературном процессе 8 1.1 Особенности развития литературного процесса в Англии в конце ХІХ начале ХХ веков 8 1.2 М есто С. Моэма в литературном процессе 18 1.3 Мировоззрение и мироощущение писателя 20 2 роман с.моэм а «разукрашенный занавес» 24 2.1 П онятие мисти ческого в философской литературе 24 2. 2 Понятие смысл а жизни в философии 25 2.3 Идейно – художественный анализ романа «Разукр ашенный занавес» 26 3 ЛИНГВИСТИЧЕ СКИЙ АСПЕКТ В РОМАНЕ «РАЗУКРАШЕННЫЙ ЗАНАВЕС» 31 ВЫВОДЫ 34 СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 36 РЕФЕРАТ Курсовая работа: 34 с. , 15 ист очник ов . ОБЪЕКТОМ ИССЛЕДОВАНИЯ данной работы является роман С. Моэма «Разукраше нный занавес» и литературоведчес кие работы по данной теме. При написании дан ной работы мы ставили перед собой такие цели: - ознакомиться с биографией и творчеством С.Моэма; - определить место писателя в литературоведческом процессе своей эпохи; - раскрыть философские воззрения писателя. В ходе иссле дования предполагается решить следующие задачи: - раскрыть смысл та ких понятий: мистицизм, смысл жизни; - провести идейно-художественный анализ романа «Разукрашенный занавес » с точки зрения заявленной проблемы; - выделить лингвистический аспект романа «Разукрашенный занавес». МЕТОДЫ ИССЛЕДОВАНИЯ – сравнительный метод и метод системного анализа. НАУЧНАЯ НОВИЗНА ДАННОЙ РАБОТЫ заключается в попытке представить совре менный взгляд на изучаемую проблему, представить самостоятельную точк у зрения. СФЕРА ПРИМЕНЕНИЯ – использование материалов курсовой работы на факул ьтативных занятиях по зарубежной литературе в средних учебных заведен иях. «Прерафаэлитское братство», МИРОВОЗЗРЕНИЕ, МИРООЩУЩЕНИЕ, МИСТИЧ ЕСКОе, СМЫСЛ ЖИЗНИ, СИМВОЛИЗМ, Натурализм Неоромантизм, РЕАЛИЗМ. введение Моэм пользовался большой популярностью у широкой массы читателей. Моэм оставил о себе глубокий след в и стории мировой литературы. Жизненный путь писателя менее загадочный, чем его книжки. Родился в Пари же, хотя был чистокровным британцем. Дело в том, что отец будущего писател я служил юрисконсулом в английском посольстве в о Франции. В тихом районе Парижа прошло детство Моэма . Неожиданно пришло несчасть е : мальчик осиротел, и его начал воспитывать дядя, который был священником в Англии. Доброжелательную идиллию родительского дома изменила удушли вая атмосфера в чужом и сером пастырском окружении, которое еще и к тому п ронизывал дух лицемерия и притворств. Доброта дяди была видимой. На само м деле приходский священник оставался равнодушным к племяннику. Жесток о подавлялись наименьшие затеи подвижного умного ребенка. "Всегда помни про свое высокое происхождение и не запятнай доброго имени своих покойн ых родителей", - напоминал каждый раз опекун мальчику. Забота про "достойно е воспитание" привела к тому, что племянник боялся громко разговаривать, смеяться. Сообразительный, разговорчивый парень превратился в молчаливого и чрезмерно серьезног о юнош у , который ненавидел ан глийскую этику, соответственно которой жизнь человека полностью регламентирована и подчинен а незыблемым традициям. Он ненави дел религию и все, что с ней связано, ненавидел также снобов и "порядочных людей", которые на самом деле были бездушными, черствыми эгоистами. А свое го "благочинника" - дядю он в дальнейшем неоднократно изображал на страни цах своих произведений в сатирическом плане. После школы Сомерсет поступил в Гейдельбергський университет, но в скор ом времени через материальное затруднение возвратился в Лондон и продо лжал обучение в медицинском институте при одной из городских больниц. Он учился медицине, зарабатывая на хлеб в больнице в бедном квартале англи йской столицы. Все свободное время посвящал литературе, которым восхища лся еще из детства. В особенности нравились ему Мопассан и Чехов. Рассказы Чехова пленили будущего писателя своей недоговоренностью, от сутствием "поучительного тона". Мопассан же "принуждает" задумывать над возможностями сказа. Почему в "Пы шке" не происходит ничего сверхъестественного, неожиданного, а рассказ т ак мощно входит в память, что и через много лет можно вспомнить каждую дет аль описания? Д ело не в том, как писать и о чем, а в том, как влиять на сознание человека, который читает про изведение. Увлечения литературой не минуло бесследно: 1897 года увидел мир роман Моэма "Лиза из Ламберта", в котором отразились взгляды автора на жизнь жителей н е престижного района Лондона. Роман заметили и высоко оценили и критики, и читатели. Моэм вошел в круг литераторов Лондона. Он посещает интеллект уальные салоны, в которые его приглашают как молодого талантливого авто ра. По окончанию института Моэм бросает больницу: он становится писателем. Моэма, всегда привлекала Франция, его "вторая родина", где промелькнули сч астливые годы детства. Распрощавшись с Англией, писатель поселился в жив описном южно-французском городке Кап-Фере. В Кап-Фере рождаются романы, рассказ, пьесы, литературно-критические этю ды, воспоминания. Писательская судьба Моэма сложилась целиком счастлив о. Популярность его произведений была надежной и длинной. Скажем, тяжело назвать известный театр на Западе, который бы не ставил его пьес. Исследованием данной темы занимались многие лите ратуроведы: Г.Э. Ионкис, который в сво ей работе , по священной биографии С.Моэм а, опубликованной в книге У.С.Моэм «Подводя итоги» , писал следующее : « … Моэм, нача вший свой путь на рубеже веков, оказался свидетелем формирования нового художественного мышления, нового эстетического видения. Он был не прост о наблюдателем, но и участником этого процесса…» [ 1 ; 23 ] . И.В. Владавская в своей работе писала: « … Критика Моэма подчас субъективна, но это компенсирует безупречный вкус, глубокий ум, тонкая ирония, широта подхода. Моэм верен с ебе: он увлекателен во всех жанрах…» [ 2 ; 9 ] . М. Шагинян в своей работе «Зарубежные письма» писал следующее: «… Моэм классичен, его рассказам свойственна завершенность ф ормы, речь его течет без суеты, и новизна его скорее в точке зрения, с котор ой ему открываются его герои, в том лирическом раздумье, в том одиночеств е авторского «я» , которое отчасти роднит его с Чехо вым…» [ 3 ; 13 ] . В. Скороденко , который в своей работе, посвященной биографии С.Моэма, опубликованной в книге У.С.Моэм «И скусство слова», писал следующее: «… Он был мудр. В «великие» не рвался, но не страдал и от ложной скромности. Трезвость его суждений, суждений чело века без иллюзий, самоочевидна, и когда он заявляет, что лучше любого крит ика понимает пределы, поставленные его таланту, ему можно поверить на сл ово…» [ 4 ; 7]. Г. Ю. Шульга в своей работе , посвященной биографии С.Моэма, опубликованной в книге «Все шедевры мировой литературы в кратком изложен ии» , писала следующее: «… Ответ ы Моэма бывали непоследовательными и половинчатыми, подчас спорными, а т о и неприемлемыми, но в любом случае привлекательна художническая честн ость автора в подходе к решению этих проблем – вплоть до откровенного п ризнания, что он и сам не знает ответа, а если и предлагает собственную точ ку зрения, то просит не считать её истинной » [ 5;97 ] . А.Романов в своей работе пи сал следующее: «… Моэм находит вечные ценности, способные придать смысл жизни отдельного смертного человека, В Красоте и Добре» [ 6;102 ]. Д. Коупи в своей работе писал следующее: « …Но в его л учших книгах, выдержавших испытание временем и обеспечивших ему место в ряду классиков английской литературы ХХ века, ставятся проблемы общеч еловеческого и общефилософского плана» [ 7;27 ]. М.О. Комолова в своей работе писала: «… Моем – це реаліст, який знаходився під впливом натур алізму » [8;128]. С. Ю. Дитькова в своей работе писала: «… Метод Моэма – это беском промиссная точность и качество без всяких украшений. Моэм – мастер коро ткого рассказа, у него всегда четко построен сюжет, действие никогда не б ывает размытым – оно четко определено по времени, определено место и со циальное окружение» [ 9;38 ]. Е.И. Гусева в своей работе, посвящённой жизни и творчеству С.Моэма, писала: «… Моэм полагал, что писателю не дело зани маться политикой, поскольку это пагубно сказывается на творчестве » [ 13; 32 ] . 1 роль и место с.Моэма в лит ературном процессе 1. 1 О собенн ости развития литературного процесса в Англии в конце ХІХ начале ХХ веков Конец XIX — начало XX в. — сложный и интересный период в истории английской литературы. Социалистическое движение в 80-е гг. вызвало к жизни литературу, в которой развивались революционно-романтические традиции и воплощалась народн ая мечта о справедливом золотом веке. Уильям Моррис, Том Манн, писатели-со циалисты Солт, Джойнс, Брэмсбери создавали новое искусство, ставившее в центр внимания рабочего человека и изображавшее его борьбу за социальн ую справедливость. Свой вклад в борьбу за прогрессивное реалистическое искусство внесли и писатели-демократы 80-х гг. — Оливия Шрейнер, Маргарет Гаркнесс, Уилфрид Блант и романист Марк Резерфорд (псевдоним В. X. Уайта), создавший бессмертный обра з революционера из рабочего класса в романе «Революция в Тэннерс-лейн». Критический реализм в лице лучших своих представ ителей Томаса Гарди, Джеймса Мередита, Самюэля Батлера, Бернарда Шоу, Гер берта Уэллса, Джона Голсуорси, развивавших традиции классического соци ального романа, сурово обличал буржуазию и ее лживую мораль, тем самым вы ражая народное недовольство существующим порядком. Выражением декаданса в Англии явились немногочи сленное натуралистическое и эстетские направления (прерафаэлиты, симв олизм, э стетизм). Возникли о ни как протест проти в буржуазной действительнос ти, н о их антибуржуазный бунт вылился у одних в бес конечное грязекопат е льств о, у других — в паническое бегство от жизни. В чем-то близки эстетам оказа лись противопоставлявшие себя им неоромантики (Стивенсон, Конрад). Хотя они изображали сильные страсти, яркие героические натуры, близость их с декадентами проявилась в том, что и те, и другие создавали свой искусстве нный мир; туда уводили эстеты своих изнеженных безвольных героев, туда ж е гордо удалялись мятежные герои неоромантиков. Миссию «оздоровления» искусства взяла на себя гр уппа писателей, куда входили Киплинг, Хенли, Хаггард, Конан-Дойль, но их тв орчество смыкалось в своей идейной направленности с буржуазно-апологе тической литературой. Ограниченность и даже реакционность их мировозз рения препятствовали выполнению намеченной задачи: им нечего было прот ивопоставить декад е нтам. Кризис буржуазной философии самым пагубным обра зом отразился на английской литературе. «Социальный дарвинизм», т. е. уче ние о развитии человеческого общества по принципам естественного отбо ра, и мрачный пессимизм фило софии Шопенгауэра проводили фаталистический взгляд на историю и прогр есс. Английские натуралисты, заразившись им, утверждали неизменность су ществующих порядков и бессмысленность борьбы с ними. Философия Ницше, ег о культ «сверхчеловека», идеи относительности добра и зла явились базой не только откровенно империалистической литературы, но и оказали значи тельное воздействие на «неоромантиков», на эстетическую теорию Уайльд а. Буржуазная философия, блуждающая во мраке идеализма и иррационализма , в ли ц е декадентов обрела с воих верных спутников. Как бы ни называли себя они, как бы ни полемизирова ли друг с другом, их объединял отказ от объективного познания действител ьности, от глубоких общественных проблем . «Прерафаэлитское братство» Декадентские тенденции начали зарождаться в Ан глии в с е ре дине XIX в., они отчетливо проявились в творчестве писателей и поэтов «Прерафаэлитского братства», которо е возникло в 1848 г., объединив поначал у художников Гента и Милле, поэтессу Кристину Россетти и критика Вильяма Майкла Россетти. Возглавлял «Братство» художник и поэт Данте Габриэль Р оссетти. Одно время в «Братство» входил Уильям Моррис, близки прерафаэли там были и Рёскин, и Суинберн, и Оскар Уайльд. Задавшись целью покончить с и с кусственным подражание м холодному и пышному классицизму, прер афаэлиты в ыступили с проповедью искренности в искусстве, тр ебуя близости к природе, непосредственности в выражении чувств. Свой эст етический идеал они видели в творчестве художников раннего Возрождени я Джотто, Фра Анжелико, отсюда и происходит название группы — «прерафаэ литы». Идеа л изируя среднев ековую жизнь и поэзию, прерафаэлиты странным образом сочетали заимство ванную оттуда мистическую веру в божественное начало жизни и особую инт енсивность идеализма с культом земной чувственности, порожденной их пр еклонением перед природой. Эти качества они пытались открыть у своих люб имых поэтов Китса, Шелли, Браунинга, субъективно трактуя их творчество. Глава «Братства» Данте Габриэль Россетти (1828— 18 82), по мнению прерафаэлитов, являл собой идеал поэта, ибо он бы л художником, следовательно, обладал всеми возможностями для создания живописной по эзии, осязаемой, чувственно-предметной. «Братство прерафаэлитов» не было монолитным и од нородным. Это отмечали современники. «В Россетти я чувствую первые призн аки декаданса на почве английской словесности, — писал И. С. Тургенев. — Не сравнишь с Суинберном, который подражает Гюго; вот он — гений...» [ 10;193 ] Суинберн, Моррис, Вильям Майкл Россет ти представляли левое крыло движения. Единственный поэтический цикл ид ейного вдохновителя левого крыла прерафаэлитов В. М. Россетти «Демократ ические сонеты» появился в 1881 г. Поэт (В. М. Россетти более известен как критик) посвящал стихи важнейшим событиям современности — Парижской коммуне, гражданской войне в Америке, борьбе Ирландии и Африки за независимость. О . Ч. Суинберн Воплощением бунтарства в английской поэ зии 60 — 70-х гг. было имя Олджернона Чарльза Суинберна (1837— 1909). В твор честве Суинберна своеобразно переплелись самые различные влияния: Гюг о и Ките, Шекспир и Шелли, Байрон и Бодлер, античная трагедия и прерафаэлит ы. Оригинальность и богатство поэтических приемов, сложное стихосложен ие, подражание старинной французской и итальянской поэзии, намеренная и скусственность и архаичность формы — все это привлекало Суинберна к пр ерафаэлитам. Суинберн выступил со «Стихами и балладами» (1866— 1878 — 1889), откровенно прославляя чувственную природу человека, языческое нас лаждение жизнью. Проповедь наслаждения в поэзии Суинберна поначалу вос принималась как бунтарство против религиозных и нравственных норм вик торианской Англии, как прославление человека земного и вольного. Символизм Бунт прерафаэлитов и молодого Суинберна имел своим продолжением выступле ние символистов, группировавшихся в 80— 90-е гг. вокруг журнала «Желтая кни га». Символисты находились в оппозиции к буржуазному обществу, но при эт ом так же, как прерафаэлиты, были заражены буржуазным индивидуализмом. О днако вместо требования прерафаэлитов обратиться к природе, символист ы открыто стремились к разрыву с реальностью. Таким образом, искусство с имволистов, лишенное познавательных и воспитательных целей, превращал ось в средство развлечения и услаждения обеспеченных и праздных буржуа, против которых поначалу они хотели бунтовать. Творчество декадентов, в ч астности Оскара Уайльда, соткано из противоречий. Преодолевая ограниче нность собственной эстетической теории, он создавал яркие значительны е произведения, опровергавшие его теоретические откровения. Натурализм Натурализм в Англии не получил такого развития, как во Франции, он не оформил ся в литературную школу, не имел своих теоретиков. Его представители Джордж Мурр (1857— 1933), Джордж Гисси нг (1857— 1903), Артур Моррисон (1863— 1945) были создателями так называемой «литерату ры трущоб». Обратившись к жизни социального дна, они воспроизводили с на туралистической скрупулезностью самые ужасные и грязные кварталы Ист- Энда и их измученных обитателей («Рассказы о захудалых улицах» Моррисон а, «Рабочие на рассвете», «Деклассированные» Гиссинга, «Ад» Мурра). Сам фа кт обращения к этой теме — свидетельство демократизации литературы, но подход к ней, ее решения обнаружили все слабости натурализма. Хотя англи йские натуралисты претендовали на дальнейшее развитие и углубление ре ализма и часто в подзаголовке их произведений значилось — «реалистиче ский роман», они крайне однобоко освещали поднимаемые вопросы, сводили т ипическое к заурядному, и реализм подменялся поверхностным правдоподо бием. Обращаясь к жизни, писатели-натуралисты занимали сочувственно-соб олезнующую позицию по отношению к пролетариату, не понимая его историче ской роли, не веря в его силу и будущее. Правда частностей, правда деталей при общей ложной концепции — таков метод английских натуралистов. В луч ших произведениях «Новая Г раб-стрит» Гиссинга, «Эстер Уотерс» Мурра они выходят за рамки натурализ ма, однако в целом творчество этих писателей развивается в стороне от ре ализма. Неоромантизм Гнетущей атмосфере натуралистических романов, п ассивности и изнеженности декадентствующих символистов пытаются противопоставить с вой идеал яркой отважной жизни неоромантики, выступившие в конце века. Н еоромант ики тяготели к жан ру приключенческого, авантюрного , «э кзотическог о» романа , основ ы которого заложи л и Май н Рид и Ф. Купер. Первым с проповедью н еоромантизма выступил Роберт Стивенсон (1850— 1894). Стивенсон был сторонн иком яркого романтического искусства, приподнятого над будничной дело вой жизнью. Буржуазная действительность возмущала его своим меркантил измом и утилитарностью. Стивенсон — великолепный мастер интриги, все де йствие строится у него на раскрытии тайны, полно внезапных поворотов, бе сконечных загадок, которые предстоит разрешить. Искусно воспроизводя т е или иные детали, Стивенсон меньше всего стремится к эпичности повество вания, его больше интересуют драматические повороты, он держит читателя в постоянном напряжении. Он рассказывает о странных опытах доктора, позволивших ему химико-физиоло гическим способом разделить свое «я» : знаменитый уважаемый врач Дже килль мог превращаться в мисте ра Хаита — существо, лишенное всякой нравственности, средоточие необуз данных желаний, которые привели его к преступлению. Однако в отличие от декадентов Стивенсон не смаку ет патологические детали, с транная судьба его героя подчеркивает двойственную природу буржуазног о общества, которая так хорошо была знакома писателю. Произведениям Стив енсона были свойственны гуманизм и демократизм, которые исключают его и з круга декадентов. Продолжателем традиций Стивенсона явился Джоз е ф Конрад (1857— 1924), поляк по про исхождению, человек очень интересной судьбы. Сын польского повстанца, се мнадцатилетним юношей он покинул родину, молодость провел во Франции, ст ал моряком, ни слова не зная по-английски, приехал в Лондон, поступил матро сом на английский парусник, через несколько лет он стал капитаном, а спус тя некоторое время книгами Джозефа Конрада зачитывались не только в Анг лии, но и в Европе. Наиболее известные романы Конрада — «Лорд Джим» (1900), «Мо лодос ть » (1902), «Тайфун» (1902), «Но стромо» (1904), «Победа» (1915). Трагическое противоречие между стремлением к до бру, люб в и и невозможностью осуществления их составляет основной конфликт его романов. Так рождают ся нотки фатализма а творчестве Конрада. «Литература действия» Неоднократно на Западе делались попытки сблизит ь творчество «неоромантиков» с так называемой «литературой действия» на том основании, что представители этих гр упп развивали колониальную т е м а тику. Однако у Стивенсона и Конрада явственно ощущается протест против порабощения д ругих народов, в то время как Киплинг, Хаггард и Конан-Дойль оправдывают колониальную пол итику правительства и призывают к ее активизации. Р. Киплинг первый ввел в литературу «человека дей ствия» - солдата , чиновника, миссионера, этот тип героя заменил в его книгах авантюриста, искателя пр иключений, любителя дальних странствий, типичного героя приключенческ их романов (анархиствующий бродяга найдет свое место в поэзии Киплинга, но свою свободу он принесет впоследствии на алтарь служения британской короне). Киплинг разрабатывал колониальную тематику не в привычном экзо тическом плане, он рисовал тяжкий совсем не поэтичный труд тех, кто взялс я нести «бремя белых», так демагогически определил Киплинг колонизатор скую миссию своих соотечественников. Будучи талантливым художником, он создал много удивительных историй, где реалистическое мастерство и бог атейшее воображение вступало в противоречие с реакционностью мировозз рения и одерживала верх; эти книги и сейчас вызывают интерес («Книга Джун глей», «Просто так сказки для маленьких детей»). Литература критического реализма Усиление декадентских — с одной стороны, а с друг ой — апологетических настроений в английской литературе, безусловно, с видетельство кризиса буржуазной культуры конца XIX в. Однако конец XIX — нач ало XX в. в Англии были отмечены в то же время и значительными достижениями критического реализма. Прогрессивная английская литература этого пери ода не являлась ни шагом назад, ни повторением классических образцов. Он а развивала лучшие гуманистические традиции национальной литературы, в чем-то уступая, но в чем-то и превосходя классическую литературу в искус стве познания человека — такова неизбежная логика диалектического ра звития. Писатели-реалисты конца XIX — начала XX в. видели грандиозность соци альных столкновений и старались передать в своем творчестве динамику и драматизм эпохи великой ломки. Новизна произведений Гард и , Б атлера, Мередита, Шоу, Уэллса, Голсуорси, во многом определя л ась своеобразием историче ской обстановки. Д . Мередит Джордж Ме редит (1828— 1909), развивая традиции критического реализма, пришел к с озданию психологического аналитич еского романа. Он был менее т радиционен, чем его современники Гарди и Батлер, очень любил экспери мент, ему принадлеж ит новое слово в истории английской п розы. Мередит подчас труден для понимания, его произведения х арактеризует крайняя инте ллектуальная насыщенность, меньше в сего он стремился развлечь читателя, он постоянно развивал и дею активной разоблачител ьной функции искусства. Попытки б уржуазной крит ики представить его интеллектуальным снобом, з а щитником викторианской Англии, безуспешны, ибо п роизведения Мередита не дают тому никакого подтверждения. Мередит, стре мясь расширить возможности романа, подчас ошибался — диапазон изображ ения жизни у него оказывался уже, чем у его предшественников, но при всей п ротиворечивости его творчества, его взгляды были откровенно антибуржу азными. Он отрицал многие нормы общественной и част ной жизни викторианской Англии, - меньше всего он стремился угодить вкусам буржуазной публ ики, его независимость, его радикализм — вот истоки неприятия и непоним ания Мередита его респектабельными соотечественниками. Многие английские писатели пытались создать тип положительного героя. Мередит сделал им демократа, человека, отдающего с ебя борьбе за лучшее будущее человечества. Автор «Карьеры Бичема» убеди тельно показал трагизм «непрестанной борьбы одного человека против це лого света». Критика охарактеризовала образ Бичема как идеальный, а рома н — как романтический, однако сам Мередит протестовал против подобной о ценки, он создавал своего героя как характер типический, воплощающий вед ущую тенденцию времени. С. Батлер Современник Мередита Самюэль Батлер (1835— 1902) не был столь известен, хотя произведения его были чрезвыч айно оригинальны, как и сама личность писателя, как его взгляды. В историю литературы Батлер вошел благодаря свои м художественным произведениям «Едгин», «Снова в Едгин» и «Путь всякой п лоти», в которых проявился его незаурядный талант сатирика. По-своему пр одолжая традиции Диккенса и Теккерея в изображении буржуазной цивилиз ации, он передает их реалистам XX в. Б. Шоу, Голсуорси, Олдингтону. Эклектизм мировоззрения писателя сказался на его книгах. «Едгин» (анаграмма слова «нигде») (1872), «Снова в Едгин» (1901)— это произведения, в которых соединились ф илософский трактат, сатирический памфлет, приключенческий роман и одно временно пародия на него. Это сатирические социально-фантастические ро маны, своим аллегорическим способом художественного изображения напом инающие книгу Свифта. У. Моррис и литература социалистического движен ия Оптимизм и революционный пафос, не свойственные к ритическим реалистам Англии конца ХІХ в., характерны для творчества Уильяма Морри са (1834— 1896) — самого талантливого представителя литературы социалистического движения. Юный Моррис при активном содействии прерафаэлитов решает начать поход за обновление х удожественного вкуса английской публики посредством развития и популя ризации прикладных, декоративных народных по своему происхождению иск усств. Реформаторская деятельность Морриса принесла прерафаэлитам бол ьшую популярность. В 1883г. Мор рис становится членом Социал-демократической федерации, возглавляет её газету «Джастис» («Справ едливость»). Однако оппортунизм руководителе й за ставил Морриса совместно с Эвелингами выйти из фе дерации. В 1885 г. он сам организует «Со циалистическую лигу». Моррис был не просто социалистом-теоретиком, он бы л неутомимым пропагандистом своих идей — участвовал в демонстрациях, о рганизовывал митинги, публиковал статьи, разъезжал по стране с лекциями . Еще в 1885 г., выходя из федерации, Морр ис предупреждал об оппортунистической опасности, в 90-е гг. тревога его воз растает в связи с усилением реформистских настроений. Сам он до конца дн ей оставался верен идее социальной революции. Моррис показывает новые отношения, которые склад ываются между людьми свободного мира — они очень терпимы друг к другу, д ружелюбны, искренни. Их эмоциональность, непосредственность, жизнерадо стность создают впечатление беззаботности и полной безмятежности и х жизни. Они достигли той гармо нии, того духовного равновесия, которого так долго добивалось человечес тво. Энгельс не случайно называл Морриса «социалистом чувства» — это ка чество писателя проявилось в утопическом романе, воплотившем его мечту о земном рае. Крупнейшие представители английского реализма XX в. Бернард Шоу, Джон Голсуорси и Герберт Уэллс также выступили с решитель ным осуждением современной им социальной системы Англии. Роберт Трессе л был убежден в том, что единственное средство избавления от нищеты и без работицы — социализм. Шоу, Голсуорси и Уэллс, задумываясь над судьбами ц ивилизации, не смогли безоговорочно принять позицию Трессела, хотя все о ни признавали необходимость изменения существующей действительности. Критика общества проявляется в творчестве и такого писат еля, как Э. М. Форстер (род. 1879). Касаясь проблемы человеческих отношений в ром анах «Там, куда боятся ступить ангелы», «Самое длинное путешествие», «Ко мната с видом», «Ховардс Кии», Форстер осуждает ограниченность и духовну ю мертвенность, антигуманность и претенциозность норм викторианской м орали. Он осуждает людей, изуродованных собственническими инстинктами, глухих к красоте и добру. Катрин Мэнсфилд (1888— 1923) в своих психологических нов еллах выражает глубокое сочувствие горестям и невзгодам простых «мале ньких» людей и в то же время с явным презрением относится к пошлости и душевной черствости эгоисти чных буржуа. Арнольд Беннет (1867— 1931) в «Повести о старых женщинах » и особенно в «Клейхенгере», несмотря па влияние натурализма, реалистич ески воспроизводит закулисную сторону семейных и деловых отношений «д обродетельных» буржуа в Стаффордшире (индустриальный район Англии, где родился и вырос писатель). Э. М. Форстер, К. Мансфилд, А. Беннет внесли определен ный вклад в развитие английского реализма. Им была свойственна психолог ическая тонкость, гуманизм, критическое отношение к действительности. Н екоторые проблемы, поднятые ими, волновали английского читателя, но и Фо рстер, и Мансфилд, и Беннет не смогли подняться до больших социальных обо бщений, какие были свойственны их предшественникам и современникам — Ш оу, Уэллсу и Голсуорси. Именно Шоу, Уэллс и Голсуорси на протяжении всей св оей литературной деятельности возглавляют борьбу как против киплингов ской линии в литературе, так и против эстетских тенденций отрыва искусст ва от действительности. Именно они достойно встретили и отразили первые атаки модернистов на реалистическое искусство. В неустанной борьбе про тив общественного зла они не нашли путей решения поставленных проблем, н о они не складывали оружия. Их творчество в наши дни, когда споры о судьбе реализма приняли столь острый характер, — блестящий пример его неогран иченных возможностей. 1.2 М есто С. Моэма в литератур ном процессе Демократизм сослужил ему хорошую службу и в чисто литературной сфере: благополучная литературная биографии немыслима б ез взаимопонимания между автором и читателем, их непрерывающегося благ ожелательного контакта. Уважительное отношение Моэма к труду и ремесла м следствием своим имело столь же уважительный подход к потенциальному читателю, каковым мог быть ремесленник или рабочий. Писатель неизменно в ыступал против нарочитой усложненности формы, заведомой неясности выр ажения мысли, особенно в тех случаях, когда непонятность «...рядится в одеж ды аристократизма. Автор затуманивает свою мысль, чтобы сделать ее недос тупной для толпы» [ 11 ;9] («Подводя итоги»). «Я отказываюсь верить, - там же прокламирует Моэ м,— что красота — это достояние единиц, и склонен думать, что искусство, имеющее смысл только для людей, прошедших специальную подготовку, столь же незначительно, как те единицы, которым оно что – то говорит. Подлинно в еликим и значительным искусством могут наслаждаться все. Искусство кас ты — это просто игрушка» [ 11 ;9] . Это принципиальное полож ение эстетики Моэма стоило ему симпатий рафинированной элиты, но зато за воевало широкого читателя. Он ведь не только наставлял: «Стиль книги дол жен быть достаточно прост, чтобы любой сколько-нибудь образованный чело век мог читать ее с легкостью...» [ 11 ;9] («Десять рома нистов и их романы», 1948) — он всю жизнь воплощал эти рекомендации в собстве нном творчестве. Литературный де бют Моэма выпал на последние годы правления королевы Виктории, когда Бри танская империя была в зените могущества. Скончался писатель, когда импе рия фактически прекратила свое существование. Если подходить к им напис анному с формальными мерками, остается признать, что в романах и рассказ ах Моэма нет суждений по экономическим и политическим аспектам империа лизма. Но формальный подход тем и плох, что формален. За века своего существования Британская империя выработала особую форму общественного сознания, окончательно сложившу юся в викторианскую эпоху. Эта форма представляла собой сложный, покоящи йся на иерархическом принципе комплекс норм поведения, нравственных ор иентиров, социально-политических ценностей и психологических установо к; его неотъемлемыми слагаемыми были концепция британского офицера и дж ентльмена и непреступаемость грани между «белым человеком», «сахибом», и «туземцем». Т.е то был трад иционный британский снобизм, обогащенный опытом многовекового колониа льного господства. Верный традициям английской литературы, искушен ной в художественном анализе снобизма,— традициям Свифта и Джейн Остин , Диккенса и Теккерея, Джордж Элиот и Т. Харди,— Моэм язвит своей иронией н е человека вообще, но лишь извращение его природы под влиянием нормативн ых требований социальных условностей. И если он всегда готов понять чело века, сделав скидку на естественные слабости и несовершенства рода людс кого, то на культ условностей и жрецов этого культа его терпимость не рас пространяется. При всей неоднозначности характера Эллиота Темплтона, к оторого автор наделяет важнейшими, с его точки зрения, добродетелями — щедростью, добротой и милосердием,— персонаж этот в глазах читателя неп ередаваемо комичен, порою же просто жалок, ибо снобизм как modus vivendi превращае т его жизнь и бессмысленную погоню за миражем. В художественных произведениях — а Моэм значите лен в первую очередь как художник — важна самобытность метода его худож ественного мышления, то, как именно он, У. Сомерсет Моэм, на своем материал е и во всеоружии собственного стиля приходит к открытию известных истин о человеке и искусстве. 1.3 М ировоззрение и мироощущение пис ателя В книгах Моэма нередко захо дит разговор о деньгах. Иной раз этого требует сюжет, как, например, в рома не «Острие бритвы» (1944), в других случаях разговор возникает применительн о к собственному творчеству писателя. Моэм не скрывал того факта, что пиш ет не ради денег, а для того , чтобы избавиться от преследующих его воображение замыслов, характеров , типов, но при этом отнюдь не возражает, если творчество обеспечивает ему , помимо прочего, еще и возможность писать то, что он хочет, и быть самому се бе хозяином в том мире, где все решают деньги. Законное, с точки зрения здр авого смысла, желание художника многими критиками воспринималось, да и п родолжает восприниматься как убедительное свидетельство пресловутог о моэмовского «цинизма», миф о котором сумел пережить писателя-долгожит еля. Между тем речь может идти уж никак не о корыстолюбии, но о жизненном о пыте человека, который изведал бедность в юности и достаточно насмотрел ся картин униженности, нищеты и бесправия, чтобы понять: бедность в ореол е святости и кроткого смирения — выдумка буржуазных филантропов, нищет а не украшает, а растлевает и толкает на преступления. Вот почему Моэм рассматривал писательство и как с пособ заработать на жизнь, как ремесло и труд, не менее, но и не более почет ные и достойные, чем прочие честные ремесла и работы: «У художника нет ник аких оснований относиться к другим людям свысока. Он дурак, если воображ ает, что его знания чем-то важнее, и кретин, если не умеет подойти к каждому человеку как к равному» [11;8] . М ожно представить, как это и другие подобные высказывания в книге «Подвод я итоги» (1938), позднее прозвучавшие и в таких сочинениях эссеистско-автоби ографического плана, как «Записная книжка писателя» (1949) и «Точки зрения» (1958), могли взбесить самодовольных «жрецов изящного», кичащихся своей при надлежностью к числу избранных и посвященных. С их точки зрения, «цинизм» — еще мягко ск азано о коллеге по творческому цеху, который позволяет себе утверждать: «...умение правильно охарактеризовать картину ничуть не выше умения разо браться в том, отчего заглох мотор» [11;8] . В лучшем случае, свидетельствуют сюжеты произвед ений Моэма , снобистское миропонимание оборачивается трагикомедией (ка к в рассказах «Нечто человеческое» или «Ровно дюжина»), которая, однако, м ожет завершиться самой плачевной развязкой (новелла «В львиной шкуре»). В условиях же колониальной действительности строгое соблюдение нравст венных и социальных прописей кода «белого человека» или, напротив, их на рушение служит источником жизненных трагедий, загубленных судеб и репу таций, надругательства над человеческим достоинством, подлостей и прес туплений. На эту тему, собственно, и написаны такие сильные рассказы, как « Макинтош», «Заводь», «На окраине империи». Не предвосхищая знакомства чи тателя с этими новеллами, заметим лишь, что в них та ктично и в тоже время недвусмысленно показана «сила обстоятельств», нра вственный климат колониального уклада, не только допускающий, но потвор ствующий забвению общечеловеческой морали при внешнем соблюдении прин ятого социального «протокола». На взгляд Моэма, абсолютизация любой мнимости, порождающая нетерпимост ь, и всякие, пусть самые искренние, вошедшие в плоть и кровь формы фанатизм а, включая религиозный, противны человеческой натуре, суть насилие над ч еловеком. Жизнь, не устаёт напоминать писатель, рано или поздно их сокруш ает, избирая своим орудием самого человека, и расплата бывает жестокой. Парадоксальное сочетание вещей, казалось бы, несо четаемых, которое, за неимением или нежеланием объяснения, удобно списат ь по разряду противоречий, было в высшей степени с в ойст венно Моэму, человеку и писате л ю . Один из самых состоятельных литератор ов своего времени, он обличал власть денег над человеком. Скептик, утверждавший, что люди е му в принципе безразличны и ничего х орошего ждать от них не приходится, он был особенно чуток к пр екрасному в человеке и ставил доброту и милосердие превыше всего. Таким образом, можно сделать такой вывод. Многооб разие течений и группировок, полемика между ними, попытки отдельных писа телей активно вмешаться в социальную политику правительства, выступле ния молодых многообещающих художников, постановка новых, ранее запретн ых тем в их произведениях и бурная ответная реакция читающей публики, пр обуждение интереса к искусству других стран — все это свидетельствует об интенсивности литературной жизни Англии этого периода. В художественных произведениях — а Моэм значите лен в первую очередь как художник — важна самобытность метода его худож ественного мышления, то, как именно он, У. Сомерсет Моэм, на своем материал е и во всеоружии собственного стиля приходит к открытию известных истин о человеке и искусстве. Моэм, утверждавший, что люди ему в принципе безразличны и ничего хорошег о ждать от них не приходится, он был особенно чуток к прекрасному в челове ке и ставил доброту и милосердие превыше всего. 2 роман с.моэма «разукрашенный зан авес» 2.1 П онятие мистического в философской литературе М истицизм , мистика (греч. m уstikos – таинственный) - религиозно-идеалистический взгля д на действительность, основу к ото рого составляет вера в сверхъестественные силы. Зародился в глубокой древности, позднее выступает как непременный существенный эл емент тайных обрядов (мистерий) религиозных об ряд ов Древн его Востока и Запада. Гл авное в этих обрядах - общение человека с богом или к аким -л ибо др угим т аинственным существом. Подобное общение достигается якобы через озаре ние, экстаз, откровение. Элементы мистицизма свойственны мн огим философско-религиозным учениям древности (конфуцианство, брахманизм, орфики, пифаго рейцы, Платон и неоплатони ки и т. д.). Средневековая мистическая философия (неоднородная по своей соц иальной значимости) связана с именами Бернара Клервоского (1091-1І53), Экхарта (1260-1327), И. Таулера (1300— 61) и др., а т акже с суфизмом . Позже выс тупили мистики Бёме, Сведенборг . М истицизм в той или иной степени присущ почти всем идеалистическим философиям нового и новейшего времени (особенно неотомизму, персонализму и нек ото рым формам экзистенциализма) . В России религиозно-мистическую философию развив али славянофилы, Соловьев и его последователи (Бердяев, Трубецкой и др.). Философы-мистики высшей формой познания считают не кую мистическую интуицию, «духовный опыт» , в к ото ром и счезает разделение на субъект и объект и открывается реальность бога -ду ховной первоосновы мира. Мистицизм проповедуют, как правило, идеологи реакционных классов, хот я в нек ото рых случаях прогр ессивные идеи или революционная оппозиция и социальный протест (напр., в суфизме , у Экхарта, Мюнцера и др.) выражаются в религиозно-мистической форме. Дл я духовной жизни современного буржуазного об щества характерно оживление мистицизма в различных его формах (распространение оккультизма, т ак наз ываемых нетрадиционных религий и т. п.) [ 12;91 ] . 2. 2 П онятие смысла жизни в философии С мысл жизни (человека) - регулятивное понятие, присущее всякой развитой м ировоззренческой системе, к ото рое оправдывает и истолковывает свойственные этой системе моральные нормы и ценности, показывает, во имя чего необходима предписыв аемая ими деятельность. Под вергая теоретическому анализу представления массового сознания о смысле жизни , домарксистские ф илософы исходили из существования некой абстрактной и неизменной « человеческой природы » , конструируя на этой основе неки й идеал человека, в достижении к ото рого и усматривался смысл жизни , основное назначение человеческой деятельности. Отс юда вытекали их представления о возможности преобразовать мир (в соотве тствии с этими идеальными представлениями) чисто духовными средствами. Претендуя на универсальность, эти теоретические истолкования смысла жизни фактически обосновы вали такие цели и идеалы, в к ото рых выражались интересы господствующих классов. В совр еменных теориях смысл жизни людей по-прежнему усматри вается либо в реализации вн е исторических задач, либо в достижении определенных потреби тельских стандартов и индивидуального благополучия, или же провозглаш ается бессмысленность и абсурдность любой деятельности ввиду отсутств ия у нее к акой -л ибо объективной направленности. Расп ространены и теории, отрицающие возможность научно достоверного ответ а на вопрос о смысле жизни . С уществование человека, оп ределяется социальными условиями; он является активной силой, существе нным образом влияет на социальное развитие, ускоряя или замедляя его. Ед инство противоположностей личного и общественного, вернее, их мера, изме няющаяся на разных этапах истории и в разных общественно-экономических формациях, и определяет смысл человеческой жизни, ее ценн ость. Жизнь не является надличной или надобщественной, но диалектически объединяет цел и и смысл жизни человека и о б щест ва, к ото рые могут находиться в непримирим ом противоречии в классово-антагонистических формациях или все более с овпадать по мере движения об щест ва. Это движение связано с постоянным изменением меры личног о и общественного, со все более глубокой индивидуализацией личности и вм есте с тем ее единением с об щест вом, его целями и смыслом его существования и развития. Эта ус тремленность в будущее придает смысл и ценность человеческой жизни как на индивидуальном, так и на социальном уровне. Т ак им обр азом , подлинный смысл жизни, « тайна бытия » че ловека заключены в содействии разрешению назревших задач общественног о развития, в созидательном труде, в ходе к ото рого формируются предпосылки для всестороннего разв ития личности. Лишь такая форма жизнедеятельности человека обладает об ъективной ценностью и смыслом [12;129] . 2. 3 И дейно – художественный анализ романа «Р азукрашенный занавес » Нравственная и эс тетическая критика мира буржуа почти во всех произведениях Моэма вылив ается, как правило, в очень тонкое, едко-ироническое развенчание снобизм а, опирающееся на тщательный отбор характерных словечек, жестов, черт внешнего облика и психологич еских реакций персонажа. Нравственный климат колониального уклада, не тол ько допускающий, но потворствующий забвению общечеловеческой морали п ри внешнем соблюдении принятого социального «протокола» определяет ко нфликт в романе «Разукрашенный занавес» — легкость, с какой неискушенн ая героиня, влюбившись в образцового «сахиба» Чарли Таунсенда, изменяет мужу, и жестокость отрезвления, наступающего, когда ее живое чувство гру бо пресекается во имя буквы приличий: «...когда ты требуешь, чтобы со мной р азвелась жена, к которой я очень привязан, и чтобы я погубил свою карьеру, женившись на тебе, ты требуешь очень многого» [ 11 ;12 ] . Между кодексом «офицера и джентльмена» и подлинн ой нравственностью, между догмой и живой жизнью в книгах Моэма обнаружив ается такое же расхождение, как между колониалистскими мифами и реально стью: «...до сих пор Китти слышала только, что китайцы — народ вырождающий ся, грязный, отвратительный. Словно приподнялся на минуту занавес, и ей от крылся мир, полный красок и значения, какой ей и во сне не снился» [ 11 ;12 ] . На поверку получается, что Моэм сказал свое слово об «имперском» общественном сознании соотечественников, причем сделал это в свойственной ему внешне нейтральной манере, когда не автор своими подсказками и пояснениями, а сам художественный материал, соответствую щим образом организованный сюжет и персонажи, раскрывающиеся преимуще ственно извне, ведут читателя к определенному моральному выводу о воспр оизведенном куске жизни. «Мне представляется, что на мир, в котором мы живём , можно смотреть без отвращения только потому, что есть красота, которую ч еловек время от времени создаёт из хаоса…И больше всего красоты заключе но в прекрасно прожитой жизни. Это самое высокое произведение искусства » [ 11 ;17 ] . Роман «Разукрашенн ый занавес» о силе любовного наваждения, его преодолении и тр удном становлении души и характера никогда не числился среди наиболее з начительных книг писателя, а между тем это важная веха в его творческом р азвитии, и в нем есть все то, что составляет сильную сторону прозы Моэма. Е сть реалистическая трактовка восточной экзотики, этого традиционного элемента английской романтической и не ороманти ческой литературы. Есть проницательное изображе ние британского колониального чиновничества. Есть злое развенчание сн обизма, эгоизма и ханжества. Есть характеры, показанные в развитии и край них проявлениях взаимоисключающих побуждений. Есть присущее «цинику» Моэму умение различить и ненавязчиво открыть читателю красоту там, где о на присутствует,— в картинах чужой страны и жизни ее народа, в природе и н еодушевленном предмете, в физическом и нравственном облике человека. Центральные эпизоды романа разворачиваются в китайском городке, куда приез жает правительственный микробиолог Уолтер Фейн бороться с эпидемией х олеры и куда он привозит с собой жену — в расчете на то, что само провиден ие так или иначе разрешит мучительное и безвыходное положение, в которое оба они попали из-за любви Китти к Таунсенду. С этого места в развитии соб ытий сюжет разделяется на два параллельных «рукава»: самоотверженной в ойне местных властей, медиков и монахинь из католического монастыря про тив эпидемии в духовном плане соответствует внутренняя борьба Китти со своей постылой любовью к пошлому и пустому снобу. Прослеживая душевные движения героини во всей их непоследовательности и эмоциональной путанице, Моэм показывает, как исподволь, незаметно для нее самой меняется строй мыслей и чувств Китти, ее отношение к жизни, как в ызревает в ней «невеселая прозорливость, рожденная страданием», и поним ание долга. С интуицией настоящего психолога писатель отмечает при этом , что в воспитании чувств Ки тти пример мужа, проявляющего чудеса самоотверженности и погибающего, с пасая чужие жизни, не играет существенной роли, потому что она не любит Уо лтера, хотя объективно и признает его достоинства. Но эти последние не за трагивают ее существа, то гда как пример сестер-монахинь, напротив, пробуждает в ней самый живой и т репетный отклик. «Красота д уши», которую ощущает героиня в их подвижничестве, в их, по терминологии М оэма, «правильных поступках», и оказывает решающее воздействие на ее дал ьнейшую судьбу. Писатель подчеркивает, что причина тому отнюдь не в откр овении христианского свойства: «...хотя их образ жизни внушал ей такое ува жение, вера, толкавшая их на такой образ жизни, оставляла ее равнодушной» [11;22] . Но преподанный ей урок « прекрасно прожитой жизни» выводит ее на путь освобождения от «бремени с трастей человеческих». Сама не подозревая об этом, Китти находит то, что в восточной философии обозначает понятие «дао», включающее в себя идеи су дьбы, предназначения и жизненного пути . И нтерес Моэма к восточным религиозно – философским системам не случаен – они привлекали не одно поколение интеллигенции и молодёжи на Западе как возможная альтернати ва деляческому буржуазному прагматизму, христианской догматике и чёрн ому пессимизму философии отчаяния во всех её разн овидностях, от Шопенгауэра до экзистенциалистов. Однако мудрый скептик Моэм, в отличие, например, от своего соотечественника и крупного писател я Олдоса Хаксли, не принимал восточный мистицизм на веру, тем более не превращал в веру , то есть не ставил новую религию на место старого христианст ва . М ожно сделать такие вывод ы: - мистицизм, мистика (греч. mуstikos – таинственный) - религиозно-идеалистическ ий взгляд на действительность, основу которого составляет вера в сверхъ естественные силы. Зародился в глубокой древности, позднее выступает ка к непременный существенный элемент тайных обрядов (мистерий) религиозн ых обрядов Древнего Востока и Запада. - смысл жизни (человека) - регулятивное понятие, присущее всякой развитой м ировоззренческой системе, которое оправдывает и истолковывает свойств енные этой системе моральные нормы и ценности, показывает, во имя чего не обходима предписываемая ими деятельность. - роман «Разукраш енный занавес» роман о силе любовного наваждения, его преодолении и труд ном становлении души и характера никогда не числился среди наиболее зна чительных книг писателя, а между тем это важная веха в его творческом раз витии, и в нем есть все то, что составляет сильную сторону прозы Моэма. Ест ь реалистическая трактовка восточной экзотики, этого традиционного эл емента английской романтической и неоромантической литературы. Есть п роницательное изображение британского колониального чиновничества. Е сть злое развенчание снобизма, эгоизма и ханжества. Есть характеры, пока занные в развитии и крайних проявлениях взаимоисключающих побуждений. Есть присущее «цинику» Моэму умение различить и ненавязчиво открыть чи тателю красоту там, где она присутствует,— в картинах чужой страны и жиз ни ее народа, в природе и неодушевленном предмете, в физическом и нравств енном облике человека. 3 ЛИНГВИСТИЧЕСКИЙ АС ПЕКТ В РОМАНЕ «РАЗУКРАШЕННЫЙ ЗАНАВЕС» Моэма легко читать, но за этой легкостью кроются кр опотливая работа над стилем, высокий профессионализм, культура мысли и с лова. Моэм писал лишь о том, что знал досконально, поэтому некоторые сущес твенные области жизни, к которым он не имел прямого касательства и котор ые не мог наблюдать воочию, выпали из круга непосредственного изображения в его книгах — война, р еволюционные движения эпохи, жизнь трудящихся классов, «коридоры власт и». Он вообще полагал, что писателю не дело заниматься политикой, посколь ку это пагубно сказывается на творчестве. Как обобщение это мнение не вы держивает критики — его опрокидывает практика мастеров политического романа в литературах XX века. Имеется в виду, конечно, политический роман как явление художественного письма, а не попытки представить политические идеи в пр озаическом обрамлении: иллюстр ативность литературе и вправду противопоказана. Но пути, какими «по литика», история, время проникают в ткань художественного произведения и в нем запечатлеваются, воистину неисповедимы. История литературы свид етельствует: если писатель подходит к жизни вдумчиво, ответственно и чес тно, он так или иначе отобразит в своих книгах политические реалии эпохи и даст им оценку. Метод Моэма – это бескомпромиссная точность и ка чество без всяких украшений. Моэм – мастер корот кого рассказа, у него всегда четко построен сюжет, действие никогда не бы вает размытым – оно четко определено по времени, определено место и соц иальное окружение. Моэм в своих произведениях уделял большое внимание описаниям. Он умел, буквал ьно несколькими предложениями точно описать внешность и характер геро ев. С помощью описаний внешности и характера, Моэм знакомит нас с героями романа. Например, таки е описания некоторых герое в романа «Разукрашенный занавес» : «…Она выглядела очень величественно в бархатном платье с длинным шлейф ом, ниспадающим эффектными складками, с перьями в волосах и цветами в рук е. Держалась она очень прямо. В пятьдесят лет это была худая, плоскогрудая женщина с выдающимися скулами и крупным, благородной формы носом. Волосы у нее были густые, черные, гладко причесанные. Китти всегда подозревала, ч то она их если не красит, то слегка подцвечивает. Ее большие черные глаза н икогда не оставались в покое — это, пожалуй, было в ней самое приметное: р азговаривая с ней, люди сжимались при виде этих неуемных глаз на бесстра стном, без единой морщинки желтом лице…» [ 11 ;221 ] . «… Дорис всегда была дурнушкой — слишком длинный нос, нескладная фигура… Зато Китти росла красавицей. Это стало ясно, еще к огда она была маленькой девочкой,— большие темные глаза, живые и лучист ые, вьющиеся каштановые волосы с рыжеватым отливом, прелестные зубы и из умительная кожа. Черты лица оставляли желать лучшего: подбородок был сли шком широк и нос, хоть и не такой длинный, как у Дорис, все же великоват… Ког да она стала выезжать в свет, она была ослепительна — кожа и румянец как у ребенка, к тому же влажные глаза между длинных ресниц сияют как звезды, вз глянешь на них — сердце замирает. А до чего весела, до чего кокетлива!...» [ 11 ;224 ] . «…Он был совсем не в ее вкусе. Небольшого роста, но не коренастый, скорее худощавый; смуглый, безусый, с очень правильными, че ткими чертами лица. Глаза почти черные, но небольшие, не слишком живые, взг ляд упорный, в общем странные глаза, не очень приятные…» [ 11 ;228 ] . Пейзаж в романе играет важную роль, Моэм старается нас отнести туда, он старается описать всё как можно чётче, чтоб и читатель побывал там, насладился этой красотой. Н апример, такие описания , ко тор ы е Моэм использовал в св оём романе: «… Веранда была в тени, и она ещё помедлила там, разнеженная, утомлённая лю бовью. Дом их стоял в Счастливой долине, на склоне холма. Более фешенебель ная, но и более дорогая Вершина была им не по средствам. Но её рассеянный в зор почти не воспринимал синеву моря и гавань, заполненную судами…» [11;217]. «…Взошло солнце, туман растаял, и стало видно, как д алеко впереди, до самого горизонта, меж рисовых полей, через узкую речку и дальше по отлогим холмам вьется дорога…» [11;374]. Не менее важную роль в романе играет монолог и диалог. Моэм при написании романа делал плавные переходы от монолога к диалогу. Именно с помощью монолога и диалога мы можем узнать о настро ении, чувствах героев романа, мы можем анализировать, как бы мы поступили в той ситуации, в которой оказался герой романа. ВЫВОД Ы Конец XIX— начало XX в. — сложный и интересный период в истории английской литературы. Мы счита ем , что п ри всем м ногообразии направлений и течений в английской литературе конца XIX в. отч етливо различаются две противоположные тенденции — реалистическая и декадентская. Кризис буржуазной культуры и декаданс как его проявление были следствием общего кризиса капитализма, который привел к разительн ым переменам в экономическом, политическом и культурном положении Англ ии, особенно болезненно переживающей переход капитализма в его высшую с тадию. Разнообразие литературных направлений в это вре мя дали толчок для дальнейшего развития литературы Англии к онца Х ІХ – нач. ХХ вв. : Символизм Бунт прерафаэлитов и молодого Суинберна имел сво им продолжением выступление символистов, группировавшихся в 80— 90-е гг. во круг журнала «Желтая книга». Символисты находились в оппозиции к буржуа зному обществу, но при этом так же, как прерафаэлиты, были заражены буржуа зным индивидуализмом. Однако вместо требования прерафаэлитов обратить ся к природе, символисты открыто стремились к разрыву с реальностью. Натурализм Натурализм в Англии не получил такого развития, как во Ф ранции, он не оформился в литературную школу, не имел своих теоретиков. Ег о представители обратились к жизни социального дна, они воспроизводили с натуралистической скрупулезностью самые ужасные и грязные кварталы Ист-Энда и их измученных обитателей . Сам факт обращения к этой теме — свидетельство демократиза ции литературы, но подход к ней, ее решения обнаружили все слабости натур ализма. Хотя английские натуралисты претендовали на дальнейшее развит ие и углубление реализма и часто в подзаголовке их произведений значило сь — «реалистический роман», они крайне однобоко освещали поднимаемые вопросы, сводили типическое к заурядному, и реализм подменялся поверхно стным правдоподобием. Правда частностей, правда деталей при общей ложно й концепции — таков метод английских натуралистов. Неоромантизм Гнетущей атмосфере натуралистических романов, п ассивности и изнеженности декадентствующих символистов пыта ются противопоставить свой идеал яркой отважной жизни неоромантики, вы ступившие в конце века. Неоромантики тяготели к жанру приключенческого, авантюрного, «экзотического» романа, основы которого заложили Майн Рид и Ф. Купер. «Литература действия» Неоднократно на Западе делались попытки сблизит ь творчество «неоромантиков» с так называемой «литературой д ействия» на том основании, что представители этих групп развивали колон иальную тематику. Литература критического реализма Усиление декадентских — с одной стороны, а с другой — апологетических настроений в английской литературе, безусловно, свидетельство кризиса буржуазной культуры конца XIX в. Однако конец XIX — начало XX в. в Англии были от мечены в то же время и значительными достижениями критического реализм а. Писатели-реалисты конца XIX — начала XX в. видели грандиозность социальны х столкновений и старались передать в своем творчестве динамику и драма тизм эпохи великой ломки. Мы дума ем , что к ниги Моэ ма и личность их автора вызывали, вызывают и, можно с уверенностью сказат ь, будут вызывать к с ебе раз ное отношение, но только не равнодушие. Че стность писателя перед самим собой и своими читате лями в сегда импонирует. Она вызывает на заинтересованный раз говор с сопоставлением суждений, оценок и точек з рения . СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУР Ы 1. С . Моэм . Подводя итоги . – М. : Высшая школа, 1991 г. – 558 с. 2. І . В. Владавс ь ка . Цей « загадковий » С. Моем . // Всесвіт. – 1974. - № 2. – С. 7-13. 3. М. Шагинян . Зарубежные письма. – М. : Радуга, 1964 г. – 213 с. 4. С . Моэм . Искусство слова. – М. : Высшая школа, 1990 г. – 570 с. 5. Все шедевры мировой литературы в кратком изложении. Зару бежная литература XX в ека. – М. : Высшая школа, 1997 г. – 270 с. 6. А. Романов. Мир человека . – М., 1986 г. – 312 с. 7. Д. Коупи. Сомерсэт Моэм: на закате.// За рубежом . – 1997. - № 12. – С. 27. 8. М.О. Комолова. Іноземна філо логія. – Львів, 1981 р. вип. 52 – 290 с . 9. С.Ю. Дитькова. Я маю про що розповісти.// Зарубіжна література в н авчальних закладах . – 1997 - № 3 – С. 35 – 37. 10. История зарубежной литературы конца ХІХ - начала ХХ в. – М. : Высшая школа, 1970 г. – 630 с. 11. С . Моэм. Избранные произведения в 2-х томах. Т.1. – М.: Радуг а, 1985 г. – 556 с. 12. Философский словарь. – М.: Высшая школа, 1986 г. – 600 с. 13. Е.И. Гусева. Жизнь и творчеств о С.Моэма.// Вопросы литературы . – 1966 . - №4 . – С. 2 9 – 42. 14. А.Г. Сергеева. С тиль С.Моэма .// Вопросы литературы . – 1964 . - № 4 . – С. 49 – 54. 15 . В. Скор оденко. С.Моэм и его творчество.// Воп росы литературы . – 19 69. - №7 . – С. 35-37.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
- Почему ты не общаешься в соцсетях?
- Я психиатр. У меня такого общения на работе хватает.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, контрольная по литературе "Идейно-художественный анализ романа С. Моэма Разукрашенный занавес", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru