Контрольная: Основные этапы развития психологии, основные направления развития зарубежной психологии ХIX - XXвв - текст контрольной. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Контрольная

Основные этапы развития психологии, основные направления развития зарубежной психологии ХIX - XXвв

Банк рефератов / Психология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Контрольная работа
Язык контрольной: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 425 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

21 21 МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИ ЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ «ИЖЕВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ» ФАКУЛЬТЕТ «МЕНЕДЖМЕНТ И МАРКЕТИНГ» Контрольная работа по психологии тема: Основные этапы развития психологии, основные напр авления развития зарубежной психологии Х IX - XX вв. Выполнил: студент гр. 3-23-16(з) Зайнулина М.Р. «___» __________ _______________ Проверил: Ижевск 200 4 г. Содержание: Введение 3 1. Этапы развития психологии 4 1.1 Развитие психологии в пер иод античности 4 1.2 Развитие психологии в пер иод средневековья и эпохи возрождения 5 1.3. Развитие психологии в нов ое время 7 2. Становление отечественн ой психологии 10 3. Зарубежная психология 13 3.1 Бихевиоризм 14 3.2 Гештальтпсихология 15 3.3 Глубинная психология 16 3.4 Французская социологиче ская школа 18 3.5 Описательная психология 19 Литерату ра: 21 Введение Возн икновение элементов психологического знания следует, по-видимому, отне сти к тем далеким временам, когда человек впервые осознал, что он, человек , существенно отличается от всего другого в окружающем мире. В научном зн ании формирование психологической идеи всегда шло в процессе развития главенствующей концепции миропонимания. Идея души выступает в качеств е одного из центральных моментов в философских системах Сократа, Платон а, Аристотеля. Развитие философии во все последующие века сыграло важную роль в становлении психологического комплекса знаний. Одна ко вместе с развитием психологического комплекса знаний в философии, в о бласти естественно - научного звания, прежде всего в медицине, шло накопл ение сведений об организме человека, его анатомии, физиологии и биохимии . При этом все более выявлялось противоречие философского психологичес кого знания о душе и естественно - научного знания о человеке. В то же врем я ни философская психология, ни науки об организме человека оказались не в состоянии ответить на вопрос, как снять это противоречие. Пр оцесс развития знаний о психике человека, системе его психики, характере , темпераменте продолжался на протяжении столетий, и сам этот процесс та кже важен, как и результат - наука психология. В своем развитии психология прошла несколько этапов. Первые п редставления о психике были связаны с анимизмом ( лат . анима – дух, душа) – древнейшими взглядами, согласно к оторым у всего, что существует на свете, есть душа. В этот период представл ения о душе основывались на многочисленных мифах и легендах, на сказках и первоначальных религиозных верованиях, связывающих душу с определен ными живыми существами (тотемами). Эпоха Средневековья, длившаяся почти десять веков, не и меет в истории достаточно четкой периодизации. Началом этой эпохи счита ют падение Римской империи, т. е. V век. В то же время все ученые отмечают, что элементы средневековой идеологии, так же как и средневековой науки, появ ились значительно раньше, уже в III в. Одной из важнейших характеристик средневековой науки, в частности псих ологии, была ее тесная связь с религией. Точнее говоря, небогословской, вн ецерковной науки в то время в Европе не существовало. Ее важной особенно стью в этот период было появление сакральности, от которой психология из бавлялась при переходе от мифологии к научному знанию в VII-VI вв. до н.э завис имость от религии снова поставила вопрос о связи и взаимовлиянии знания и веры, который и стал важнейшим для ученых на протяжении всего этого пер иода. Появление новых подходов к построению науки в XV-XVI вв., связанных со стремле нием к рациональности и доказательности теоретических положений, озна меновало наступление нового этапа в процессе становления психологии. Р азвитие этих подходов стало ведущим мотивом ученых, разрабатывавших пс ихологические концепции в Новое время. 1. Этапы развития психологии 1.1 Развитие психологии в период античности 0Появление психологии в Древней Греции на рубеже VII-VI вв. до н.э. было связано с необходимостью становления объективной науки о человеке, рассматрив авшей душу не на основе сказок, мифов, легенд, а с использованием тех объек тивных знаний (математических, медицинских, философских), которые возник ли в тот период. В то время психология входила в науку, изучавшую общие зак ономерности общества, природы и человека. Эта наука получила название на турфилософии (философии), в течение долгого периода времени, почти 20 веков , психология оставалась частью философии. Естественно, что в обширном пр едмете философии к психологии относилась область, связанная в первую оч ередь с человеком, да и само исследование души (психики) связывалось преи мущественно с особенностями психики человека. В то же время область псих ического не ограничивалась человеком, но распространялась на весь мир. Т акой подход получил название панпсихизм - направление, которое считает в есь мир одушевленным и наделенным душой. В течение нескольких веков (при мерно до III в. до н.э.) разница между психикой человека и животных рассматрив алась как чисто количественная, а не качественная. Несколько позже появилась идея о том, что конкретный материальный объек т (вода, земля или воздух), даже очень важный для мира и жизнедеятельности, не может быть первоосновой. Уже Анаксимандр (VI в. до н.э.) писал о «беспредел ьном», т. е. о таком физическом начале, из которого все возникает и в которо е все превращается. В теориях Левкиппа и Демокрита (V-IV вв. до н.э.) возникла ид ея атомов, мельчайших, невидимых миру частиц, из которых и состоит все окр ужающее. Атомистическая теория, разработанная этими учеными, была весьм а распространена и являлась составной частью психологических учений м ногих ученых не только Древней Греции, но и Рима. Среди важнейших функций души психологи античности называли познание м ира. Сначала в процессе познания выделялось всего две ступени - ощущение ( восприятие) и мышление. При этом для психологов того времени не существо вало разницы между ощущением и восприятием, выделение отдельных качест в предмета и его образа в целом считалось единым процессом. Постепенно и зучение процесса познания мира становилось все более значимым для псих ологов, а в самом процессе познания выделялось уже несколько этапов. Пла тон впервые выделил память как отдельный психический процесс, подчеркн ув ее значение как хранилища всех наших знаний. Аристотель, а вслед за ним и стоики, выделили еще и такие познавательные процессы, как воображение и речь. Таким образом, к концу античного периода представления о структу ре процесса познания были близки к современным, хотя мнения о содержании этих процессов, конечно, существенно различались. В это время ученые впервые стали задумываться над тем, как же происходит построение образа мира, какой процесс - ощущение или разум - является веду щим и насколько построенная человеком картина мира совпадает с реально й. Иначе говоря, многие вопросы, которые и сегодня остаются ведущими для к огнитивной психологии, были поставлены именно в то время. В VII-IV вв. до н.э. появились первые научные концепции психики, в которых она ра ссматривалась, прежде всего, как источник активности тела. При этом счит алось, что душа человека и души других живых существ имеют чисто количес твенные различия, так как человек, как любое живое существо, подчиняется тем же законам, что и все в природе. В это же время возникли и первые теории познания, в которых преимущество отдавалось эмпирическому знанию. Эмоц ии рассматривались в качестве основного регулятора поведения. Главное, что уже в этот период были сформулированы ведущие проблемы психологии: в чем заключаются функции души, каково ее содержание, как происходит позн ание мира, что является регулятором поведения, есть ли у человека свобод а этой регуляции. Античные ученые поставили проблемы, веками направляющие развитие наук о человеке. Именно они впервые попытались ответить на вопросы, как соотн осятся в человеке телесное и духовное, разумное и иррациональное и много е иное. Окончился этот период в III-IV вв., когда зарождающаяся религия начала домини ровать над научными концепциями и стал возвращаться сакральный подход к знаниям, которые рассматривались не с точки зрения их доказательности , а с точки зрения веры или неверия. Наступал период Средневековья. 1.2 Развитие психологии в период средневековья и эпохи возрождения Под влиянием атмосферы, характерной для средневековья (усиление церков ного влияния на все стороны жизни общества, включая и науку), утвердилось представление, что душа является божественным, сверхъестественным нач алом, и потому изучение душевной жизни должно быть подчинено задачам бог ословия. Человеческому суждению может поддаваться лишь внешняя сторон а души, которая обращена к материальному миру. Величайшие таинства души доступны лишь в религиозном (мистическом) опыте. После упрочения господства христианской церкви появилась необходимос ть внести дополнения, разъяснения или трансформировать некоторые поло жения христианства. Нужно было и канонизировать постулаты, вытекающие и з реалий, для того чтобы предотвратить распространение ереси, несущей це ркви раскол. Так возник новый этап - патристика, учение отцов церкви, в кот ором богословие начинает обращаться к знаниям, накопленным в античност и. С этого времени и почти до XII-XIII вв. взаимоотношения церкви и науки снова и зменяются, причем церковь становится одним из главных хранителей и расп ространителей знаний. Монастыри становились оплотом науки, в них хранили книги и обучали грамо те. Вообще единственными грамотными людьми, как правило, были монахи, а св етские люди, феодалы, даже высшая знать, часто не умели писать и считать. В монастырях хранились не только церковные, но и светские книги, в том числ е списки с книг античных психологов. Эти работы изучались и развивались в трудах церковных ученых, обычно работавших при монастырях. Важным было и то, что в это суровое время монастыри давали защиту, охраняли от голода и многих болезней, от военных грабежей. Несмотря на противодействие импе раторов, власть пап оставалась достаточно крепкой, чтобы противодейств овать любым попыткам пошатнуть авторитет церкви. Этому способствовало и то, что, несмотря на остатки языческих верований, большинство светских властителей также были глубоко верующими людьми. Такое положение просуществовало несколько веков, однако уже к XII-XIII вв. оно начало изменяться. Однако для взаимоотношений науки и религии этот пово рот оказался не столь благоприятным, так как духовенство перестало быть единственным оплотом культуры. В это время стали появляться первые свет ские университеты, начала в Болонье, а затем в Париже. Открывались и светс кие школы - т.е. грамотными уже были не только монахи, но и аристократия куп цы и ремесленники. Усиление городов с их самоуправлением, для которого н еобходимо высокое мастерство и выполнение цеховых правил, требовало и н овой культуры, нового самосознания человека. Появилась и сильная светск ая власть, которая подчинила себе церковную. Именно в это время и зародилась схоластика, которая в этот момент была до статочно прогрессивным явлением, так как предполагала не только пассив ное усвоение старого, но и активное разъяснение и модификацию готового з нания, развивала умение логически мыслить, приводить систему доказател ьств и строить свою речь. Тот факт, что это знание уже готовое, т.е. схоласти ка связана с использованием репродуктивного, а не творческого мышления, тогда мало настораживал, так как даже репродуктивное мышление направле но на получение и доказательство знания. Однако со временем схоластика н ачала тормозить развитие новых знаний, приобрела догматический характ ер и превратилась в набор силлогизмов, которые не позволяли опровергнут ь старые, неправильные или неверные в новой ситуации положения. Точно та к же и церковь, бывшая в VI-Х вв. во многом хранительницей знаний, становилас ь тормозом на пути развития науки. В стремлении сохранить за собой приор итетные позиции церковь препятствовала развитию новых концепций, кото рые противоречили ее многочисленным догмам, причем со временем этих про тиворечий становилось все больше, а неприятие возрастало. Именно в поздн ем Средневековье приобретала все большее значение инквизиция, которая пыталась отстоять прежние позиции церкви во власти и науке. Все большее влияние на психологию Средневековья начинали оказывать и р аботы Платона и Аристотеля, концепции которых постепенно приобретали в се более ортодоксальный характер. Многие крупные ученые того времени (Иб н Рушд, Ф. Аквинский) были последователями Аристотеля, доказывая, что имен но их толкование этой теории единственно верное. К кругу традиционных психологических проблем, исследуемых в средневек овой науке, относится, прежде всего, изучение процесса мышления и его вза имосвязи с речью. Анализируя становление понятийного мышления, ученые с тавили вопрос о происхождении общих понятий (универсалии). Наряду с вопр осом о взаимосвязи знания и веры он становится одним из центральных в пе риод схоластики. При этом реалисты (Эриугена, Гильом, Ансельм Кентербери йский) доказывали, что общие понятия реально существуют еще до вещей, в ум е у Бога. Такой подход перекликался с позицией Платона, утверждавшего, чт о общие понятия существуют в мировой душе, являясь образцом для реальных предметов. Номиналисты (Росцелини, позднее Д. Скот, У. Оккам), напротив, счит али, что общие понятия не существуют в реальности, есть лишь «дуновение г олоса», т.е. слово, которым для удобства общения фиксируют группу сходных предметов. Основатель концептуализма (направления, примыкавшего к номи нализму) П. Абеляр доказывал, что общие понятия существуют и вне вещей, в у ме человека, т.е. слово - это не только звук, но и значение, которое, оставаяс ь в названиях, передается людям. При этом он одним из первых (наряду с Эриу геной) отстаивал верховенство разума над верой, говоря о том, что надо пон имать, чтобы верить. Так к XI-XII вв. в науке начал возрождаться рационализм, ко торый стал ведущим направлением в психологии и философии Нового времен и. В то же время наряду с продолжением исследования традиционных для антич ной науки вопросов психология Средневековья занимается и новыми пробл емами. Прежде всего к ним относится изучение взаимосвязи психических и с оматических болезней, проводившееся известным арабским психологом и в рачом Ибн Синой. Эти работы заложили основы современной психофизиологи и, впервые вскрыли природу стрессов и их влияние на состояние психики. В церковной психологии также проводились важные исследования, направл енные на изучение способов манипуляции большой массой людей, приемов сн ижения психического напряжения. Однако в трудные для человека моменты, в о время социальных катаклизмов (войн, эпидемий и т.д.), случавшихся достато чно часто, особенно на протяжении VI-Х вв., этих естественных регуляторов п сихологической стабильности оказывалось недостаточно. Поэтому было не обходимо разработать способы эмоциональной разрядки, очищения от стра ха и чувства вины. Такие способы были найдены в самой церковной культуре. Это были, прежде всего, обряды исповеди и покаяния; они давали людям увере нность в возможности очищения, снятия вины за свои поступки, за нарушени я правил, неизбежные в реальной жизни, в возможности прощения и искуплен ия тех ошибок, которые были ими сделаны. Таким образом, недовольство собо й не накапливалось, снималась напряженность от осознания своих грехов, ч то способствовало укорененности и с собой, и с другими, предотвращало сн ижение самооценки. Терапевтический эффект этих обрядов был тесно связа н с глубокой верой, надеждой на загробное воздаяние, которые служили в эт ом случае основой для катарсиса. На вере основывались и способы лечения некоторых психосоматических за болеваний (например, истерии), которые использовались многими священнос лужителями в средние века. Уверенность людей в том, что данный священник действительно может им помочь, приводила к тому, что наложение рук, прико сновение к одежде и т. п. становились мощным стрессовым фактором, излечив авшим больного. Технология внушения, помогающая при подобных заболеван иях, впоследствии была использована и в психоанализе. В этот период продолжалось и развитие ораторского искусства, направлен ного на управление чувствами слушателей, заражение их определенным эмо циональным состоянием. Если в античности эти приемы основывались главн ым образом на речи, то в Средневековье использовались и невербальные сре дства (жесты, паузы, интонации и т.д.), что было серьезным приобретением пси хологии того времени. 1.3. Развитие психологии в новое время С XVII века начинается новая эпоха в развитии психологического знания. Она характеризуется попытками осмыслить душевный мир человека преимущест венно с общефилософских, умозрительных позиций, без необходимой экспер иментальной базы. Р. Декарт (1596-1650) приходит к выводу о полнейшем различии, су ществующем между душой человека и его телом: тело по своей природе всегд а делимо, тогда как дух неделим. Однако душа способна производить в теле д вижения. Это противоречивое дуалистическое учение породило проблему, н азванную психофизической: как связаны между собой телесные (физиологич еские) и психические (душевные) процессы в человеке? Декарт заложил основ ы детерминистской (причинностной) концепции поведения с ее центральной идеей рефлекса как закономерного двигательного ответа организма на вн ешнее физическое раздражение. Попытку вновь соединить тело и душу человека, разделенные учением Декар та, предпринял голландский философ Б. Спиноза (1632-1677). Нет особого духовного начала, оно всегда есть одно из проявлений протяженной субстанции (матер ии). Душа и тело определяются одними и теми же материальными причинами. Сп иноза полагал, что такой подход дает возможность рассматривать явления психики с такой же точностью и объективностью, как рассматриваются лини и и поверхности в геометрии. Немецкий философ Г. Лейбниц (1646-1716), отвергнув установленное Декартом равен ство психики и сознания, ввел понятие о бессознательной психике. В душе ч еловека непрерывно идет скрытая работа психических сил – бесчисленны х малых перцепций (восприятий). Из них возникают сознательные желания и с трасти. Психология в этот период, так же как и на первых этапах развития античной науки, укрепила свою связь с философией. Это объяснялось тем, что, оставая сь в рамках науки о душе (своего собственного предмета), психологии сложн ее было избавиться от схоластических догм, отделиться от богословия. Одн ако ориентация на философию в то время сужала предмет психологии, котора я рассматривала в основном общие закономерности развития психики чело века, а не живого мира в целом. Развитие же естествознания в то время еще н е давало возможности выстроить полноценную концепцию психического (ос обенно психики человека) на его основе. Однако тесная связь с философией не означала, что психология в это время не искала собственного предмета исследования, конкретного определения области своей деятельности. Эта область понималась, прежде всего, как ис следование путей становления у человека картины окружающего мира и сам ого себя. Причем эта картина, как представлялось, должна была быть осозна нной. В осознанности души, в разуме, вслед за психологами Средневековья, у ченым виделось отличие человека от других живых существ. Так уточнялся п редмет психологии, которая становилась наукой о сознании. При этом из не скольких вопросов, исследовавшихся психологией античности, - о познании , о движущих силах и закономерностях психики, о механизмах регуляции пов едения - на первый план выходили именно проблемы познания. Это было связано с несколькими причинами. Первая, о которой говорилось в ыше, - стремление доказать возможности человека в постижении истины на о снове знания, а не веры. В связи рассматривалось психологами античности как одна из составляющих душевной жизни. Таким образом, из исследования на некоторое время выпадали проблемы движущих сил и регуляции внешней д еятельности. В то же время вопросы о содержании и пункциях сознания подв ели ученых к изучению его роли в человеческой жизни, следовательно, и в по ведении человека. Так вновь перед психологией вставала необходимость п роанализировать разницу между разумным и неразумным (аффективным) пове дением, границы свободы человека. Таким образом, анализ становления предмета психологии в этот период дае т противоречивую картину. С одной стороны, методологически психология о граничивалась вопросами сознания и путей его формирования, этапов разв ития образа мира и себя. С другой стороны, изучение содержания и функций с ознания приводило к фактическому включению поведения, движущих сил и ре гуляции не только внутренней, но и внешней активности в круг исследовани я ведущих психологов того времени. При этом если в конце XVI в. на первый план выходили проблемы предмета психо логии, объективности методов исследования психики, анализа полученных данных, которые были центральными для теории Ф. Бэкона, то, начиная с Р. Дек арта, не менее значимыми становятся проблемы функций души, ее роли в позн ании и поведении. В начале Нового времени, несмотря на усилия Ф. Бэкона, более распростране нным был рационалистический подход, который разрабатывался такими изв естными учеными, как Р.Декарт, Г.В. Лейбниц. Во многом это было связано с нео бходимостью для психологии и философии преодолеть последствия схоласт ики. Однако уже к середине века бурное развитие наук, промышленности сде лало очевидной необходимость учитывать в психологии и новые требовани я, а потому все большее распространение стал получать сенсуализм, предст авленный в то время в концепциях Д. Локка и Т. Гоббса. Термин "эмпирическая психология" введен немецким философом XVIII в. X. Вольфом для обозначения направления в психологической науке, основной принцип которого состоит в наблюдении за конкретными психическими явлениями, и х классификации и установлении проверяемой на опыте, закономерной связ и между ними. Английский философ Дж. Локк (1632-1704) рассматривает душу человека как пассивную, но способную к восприятию среду, сравнивая ее с чистой дос кой, на которой ничего не написано. Под воздействием чувственных впечатл ений душа человека, пробуждаясь, наполняется простыми идеями, начинает м ыслить, т.е. образовывать сложные идеи. В язык психологии Локк ввел поняти е ассоциации – связи между психическими явлениями, при которой актуали зация одного из них влечет за собой появление другого. Появление строго объективных методов исследования и и зменение предмета психологии сказались и на понимании новым поколение м психологов понятия «душа». Так как в объяснении фактов психической жиз ни она уже не играла прежней роли, то, согласно принципу Оккама, психологи я в то время и не испытывала нужды в использовании этого понятия в своих и сследованиях. Однако в этом случае необходимо было найти другой подход д ля объяснения активности тела, выявить новый источник энергии для внутр енней и внешней активности. Этому и помогли законы механики, открытые со временной для того времени физикой, законы И. Ньютона. Именно они и были ис пользованы Декартом для обоснования первой в истории психологии теори и рефлекса, которая со временем получала все большее обоснование в откры тиях в смежных с психологией областях науки и стала одним из постулатов современной психологии. В начале XIX века стали складываться новые подходы к психике. Отныне не мех аника, а физиология стимулировала рост психологического знания. Имея св оим предметом особое природное тело, физиология превратила его в объект экспериментального изучения. На первых порах руководящим принципом фи зиологии было «анатомическое начало». Функции (в том числе психические) исследовались под углом зрения их зависимости от строения органа, его ан атомии. Умозрительные, порой фантастические воззрения прежней эпохи фи зиология переводила на язык опыта. Выделение психологии в самостоятельную науку произошло в 60-х годах XIX в. Он о было связано с созданием специальных научно-исследовательских учреж дений – психологических лабораторий и институтов, кафедр в высших учеб ных заведениях, а также с внедрением эксперимента для изучения психичес ких явлений. Первым вариантом экспериментальной психологии как самост оятельной научной дисциплины явилась физиологическая психология неме цкого ученого В. Вундта (1832-1920), создателя первой в мире психологической лабо ратории. В области сознания, полагал он, действует особая психическая пр ичинность, подлежащая научному объективному исследованию. 2. Становление отечественной психологии После Октябрьского переворота в первые годы советской власти отечеств енная психология продолжала развиваться во взаимодействии с мировой п сихологической наукой. Поэтому при наличии специфических черт развити е отечественной психологии характеризуется практически теми же законо мерностями. Растет интерес к социально психологическим проблемам, проб лемам личности. Возникают новые направления. В области психологии трудо вой деятельности, например, возникает одно из направлений практической психологии - психотехника, в области психологии обучения — педология, в области общей психологии - реактология и т.п. Однако в советское время произошла абсолютизация физиологической идеи . Согласно официальной установке, только таким путем могло быть достигну то истинно научное психологическое знание, что только так будут, безусло вно, обеспечены передовые позиции советской психологии и ее торжество н ад реакционной буржуазной психологией. Претворение в жизнь официально й установки потребовало активного применения административных методо в. Наиболее сокрушительные удары отечественная психология испытала в с вязи с постановлением ЦК ВКП(б) "О педологических извращениях в системе н аркомпросов" (1936), а затем в связи с Объединенной научной сессией Академии н аук СССР и Академии медицинских наук СССР, посвященной павловскому учен ию (1950). К концу 50-х - началу 60-х годов сложилась ситуация, когда психологии была отв едена роль раздела в физиологии высшей нервной деятельности и комплекс а психологических знаний в марксистско-ленинской философии. Фактическ и это означало отрицание психологии как самостоятельной науки. Почти вс е основные психологические концепции, получившие признание во всем мир е, были запрещены. Серьезно пострадала система подготовки специалистов- психологов, границы сферы практической деятельности психологов сузили сь до предела. И все-таки вопреки общей губительной направленности админ истративно-идеологического управления развитием психологии, благодар я подвижнической деятельности многих ученых-психологов, были сохранен ы основы психологии как науки, обеспечившие возможность накопления пот енциала, необходимого для выхода на качественно новый уровень. Более тог о, учеными Советского Союза сделан немалый вклад в мировую психологию. Э то С.Л. Рубинштейн, Л.С. Выготский, А.Н. Леонтьев, А.Р. Лурия, Б.Г. Ананьев, В.Н. Мяс нщев, А.Ц. Пуни, Д.Н. Узнадзе, П.И. Знченко и многие другие выдающиеся ученые. В советский период отечественными учеными было выработано определение психологии как науки о психике, закономерностях ее проявления и развити я. Определение психики опиралось на положения марксистской философии, л енинской теории отражения и рефлекторной теории. Психику следовало пон имать как свойство мозга отражать объективную действительность; психи ческое - свойство физиологического; физиологическое материально, психи ческое идеально; психическое отражение - идеальная форма существования материального; идеальное существует как субъективная реальность в нер азрывной связи с объективной реальностью. Такие исходные позиции по мер е развития психологии и накопления ею данных экспериментальных исслед ований и практического опыта привели к трудностям самого определения п редмета психологии. Все более прослеживается стремление выйти за рамки понимания психологии как науки о психике - свойстве мозга. Идея психолог ии как науки о человеке, где психическое есть суть человека и человеческ ого общества в интеграции с историей человечества и развитием Вселенно й, явственно прозвучала в 1968 г. с выходом в свет книги Б.Г. Ананьева "Человек к ак предмет познания". Эта идея получает все большее признание. Так, наприм ер, В.И. Слободчиков и Е.И. Исаев (1995) рассматривают психологию человека как п сихологическую антропологию и говорят о духовности как самой глубинно й сути человека. Памятный знак участника научной конференции, посвяще нной 90-летию со дня рождения Б.Г.Ананьева (факультет психологии СПбГУ, 1997 г.) Начало "Прорыва" психологии в прои зводство было положено в психологической школе Ленинградского универс итета, возглавляемой Б.Г.Ананьевым. В 1959г. Б.Ф.Ломовым, одним из талантливей ших учеников Б.Г.Ананьева, была образована первая в стране лаборатория и нженерной психологии (первоначально называвшейся лабораторией индуст риальной психологии).Лаборатория под руководством Б.Ф. Ломова проделала огромную работу по становлению инженерной психологии как психологичес кой дисциплины. Были проведены фундаментальные исследования по пробле мам обработки информации человеком-оператором, надежности деятельност и, разработаны принципы учета человеческого фактора при проектировани и различных автоматизированных систем управления и многие другие. Инже нерно-психологические исследования активизировали экспериментальну ю психологию. Лаборатория стала общепризнанным центром инженерной пси хологии, объединяющим практически все возникшие лаборатории и научные группы этого направления по всей стране. Были установлены творческие св язи с инженерными психологами США, ФРГ и других стран. Многие психологи и инженеры прошли переподготовку в лаборатории. Ежегодно лабораторией п роводились конференции, симпозиумы, семинары. Она обеспечивала публика цию инженерно-психологических материалов, объем которых вряд ли был нам ного меньше, чем по всем остальным направлениям психологии. В стране нач алась подготовка специалистов по инженерной психологии, стала формиро ваться инженерно-психологическая служба. В целом роль лаборатории Б.Ф. Л омова для развития отечественной психологии сравнима, наверное, только с той ролью, которую сыграла в свое время лаборатория В. Вундта. Открытие в 1966 г. факультетов психологии в Московском и Ленинградском госу дарственных университетах создавало реальные предпосылки для развити я психологии как самостоятельной науки. Далее последовало включение пс ихологии в официальный классификатор наук, создание Института психоло гии АН СССР, расширение системы подготовки психологических кадров, расш ирение психологической подготовки специалистов разных специальносте й и т.п. Следующее знаменательное событие для развития отечественной психолог ии — это освобождение от идеологических догм и необоснованных запрето в как следствие преобразований общественно-экономического уклада. Оте чественная психология получила возможность развиваться в системе миро вой психологии и использовать ее потенциал для решения практических пр облем психологической помощи человеку, обеспечения его деятельности и взаимодействия. Прогресс психологии прямо зависит от потребности общества в психологи ческом знании и его практической полезности. Сама потребность общества обусловлена уровнем развития сфер науки и культуры, производительных с ил, социальной организации. В структуре психологической науки прослеживаются ее фундаментальная о бласть (общая психология, дифференциальная психология, история психоло гии, психология развития, психология личности, психофизиология) и отрасл евые дисциплины, связанные через свои практические приложения с различ ными областями человеческой жизни и деятельности. Это психология социа льная, политическая, клиническая, криминальная, педагогическая, инженер ная, возрастная и др. В психологии сформированы направления психодиагно стики, психологической экспертизы, психотерапии, реабилитации, консуль тирования. В наше время психология представлена в мировой системе научного знания как самостоятельная наука, имеющая разветвленные связи и пограничные о бласти деятельности с социальными, медицинскими, техническими и другим и науками. Ее практические задачи направлены на гуманизацию человеческ ого бытия. 3. Зарубежная психология Борьба мнений в области теории, новые факты, полученные в период интенсивного развития эмпирических и прикладных исследований в первые 50 лет существования психологии как самостоятельной науки, все б олее и более обнаруживали несостоятельность психологической теории, и прежде всего недостаточность ее основания - субъективно-идеалистическ ого представления о психике. В начале 10-х гг. психология вступила в период открытого кризиса, который продолжался до середины 30-х гг. Подобно кризис у, который переживало в этот период естествознание, он явился показателе м роста науки, развитие которой приводит к необходимости смены прежних п редставлений новыми знаниями. По оценке Л.С. Выготского, это был кризис ме тодологических основ психологии «...и является выражением того факта, чт о психология как наука в своем практическом продвижении вперед в свете т ребований, предъявляемых ей практикой, переросла возможности, допускав шиеся теми методологическими основаниями, на которых начинала строить ся психология в конце XVIII - начале XIX века». Кризис центрировался вокруг проблемы сознания и явился итогом развити я психологии как науки о сознании. В связи с различием путей по преодолению кризиса в зарубежной и отечеств енной психологической науке целесообразно рассматривать их отдельно. Рассмотрим ситуацию кризиса в зарубежной психологии. Кризис в психологии совпал с периодом обострения экономических и социа льно-политических противоречий в буржуазном обществе, обусловленном е го переходом к империализму. Рост производства сопровождался качестве нными изменениями в экономике, политике и идеологии, развитием процесса концентрации капитала и господства монополий и финансовой олигархии, а грессивной внешней политикой, направленной на перераспределение колон ий и рынков сбыта путем империалистических войн, среди которых первая ми ровая война 1914— 1918 гг. явилась первым из величайших социальных потрясений XX в. В конце XIX - начале XX в. были сделаны фундаментальные открытия в физике, хими и и других науках. В.И. Вернадский говорил о взрыве научного творчества в э тот период. «Он отличается тем, что одновременно почти по всей линии наук и в корне меняются все основные черты картины космоса, научно построяемо го». В.И. Ленин писал о «новейшей революции в естествознании» в конце XIX- нач але XX в. охватившей область физико-химических наук. Открытие электронной структуры материи, изменения представлений о времени и пространстве вы звали необычайный эффект в мышлении и привели некоторых физиков к заклю чению об «исчезновении материи», неправомерно интерпретировались как свидетельство того, что современные научные исследования опровергают открытия, сделанные в науке и предшествующие периоды. В действительност и то описание материи, которое дается новейшей физикой, не опровергает с тарой физики, но меняет прежние ограниченные понятия о материи и свидете льствуют о более глубоком ее познании. В этом проявился факт бесконечног о развития научного знания, который пришел на смену представлению о наук е как застывшей системе знаний. Глубочайшие изменения идей, возникновен ие новых понятий о материи в физике, химии, учение о симметрии, брожение ид ей в астрономии одновременно с ростом физико-химических наук привел, к и зменению в понимании положения человека в научно создаваемой картине м ира. В.И, Вернадский говорил о глубочайшем изменении наук о человеке и об и х смыкании с науками о природе как об одном из результатов роста физико-х имических наук, этого перелома научного понимания космоса. Вот в такой ситуации в области философии и науки психология вначале 10-х го дов XXв. иступила в период открытого кризиса. Основным содержанием период а открытого кризиса и было возникновение новых психологических направ лений, оказавших (и продолжающих оказывать) большое влияние на современн ую психологию. Это бихевиоризм, психоанализ, гештальтпсихология, францу зская социологическая школа, понимающая (описательная) психология. Кажд ое из этих направлений выступило против основных положений традиционн ой психологии, основы которой были заложены еще в XVIIв. Декартом и Локком и к оторая сохранила свои наиболее существенные черты на протяжении XVIII— XIX в в. Перечисленные направления представляют собой разные варианты общепси хологической теории, пришедшей на смену традиционной. Споры между ними т акже свидетельствуют о разногласиях по ряду принципиальных вопросов. О днако, несмотря на эти различия, рассматриваемые направления глубоко св язаны между собой. Рассмотрим важнейшие направления периода открытого кризиса. 3.1 Бихевиоризм Бихе виоризм возник в США и явился реакцией на структурализм В. Вундта и Э.Титч енера и на американский функционализм. Его основоположником был Дж. Уотс он (1878— 1958), статья которого «Психология с точки зрения бихевиориста» (1913) пол ожила начало направлению. В ней автор критиковал психологию за субъекти визм, называя «...сознание с его структурными единицами, элементарными ощ ущениями, чувственными тонами, вниманием, восприятием, представлением о дними лишь неопределенными выражениями», а также за практическую беспо лезность. Предметом бихевиоризма он провозгласил изучение поведения о бъективным путем и с целью служить практике. «Бихевиоризм полагает стат ь лабораторией общества». Фи лософскую основу бихевиоризма составляет сплав позитивизма и прагмати зма. В качестве научных предпосылок Дж. Уотсон называл исследования по п сихологии животных, особенно Э.Торндайка, а также школу объективной псих ологии. Однако все эти исследования были, как их оценивал Уотсон, «скорее реакцией на антропоморфизм, а не на психологию как науку о сознании». Он о тмечал также влияние работ И.П. Павлова и В.М.Бехтерева. Поведение человека как предмет бихевиоризма -это все поступки и слова, к ак приобретенные, так и врожденные, то, что люди делают от рождения и до см ерти. Поведение - это всякая реакция ( R ) в ответ на внешний стимул ( S ), посредством которой индивид приспосабливается. Это совокупност ь изменений гладкой и поперечно-полосатой мускулатуры, а также изменени я желез, которые следуют в ответ на раздражитель. «Основная задача бихевиоризма заключается в накоплении наблюдений над поведением человека с таким расчетом, чтобы в каждом данном случае при д анном стимуле (или лучше сказать - ситуации) бихевиорист мог сказать напе ред, какая будет реакция или - если дана реакция — какой ситуацией данная реакция вызвана». Таковы две проблемы бихевиоризма. Уотсон производит к лассификацию всех реакций по двум основаниям: являются ли они приобрете нными или наследственными; внутренними (скрытыми) или внешними (наружным и). В результате в поведении выделяются реакции: наружные или видимые при обретенные (например, игра в теннис, открывание двери и т.п. двигательные н авыки); внутренние или скрытые приобретенные (мышление, под которым в бих евиоризме разумеется внешняя речь); наружные (видимые) наследственные (н апример, хватание, чихание, мигание, а также реакции при страхе, ярости, лю бви, т.е. инстинкты и эмоции, но описываемые чисто объективно в терминах ст имулов и реакций); внутренние (скрытые) наследственные реакции желез вну тренней секреции, изменения в кровообращении и др., изучаемые в физиолог ии. В последующем Уотсон произвел различение между инстинктивными и эмо циональными реакциями: «...если приспособления вызваны стимулом внутрен него характера и относятся к телу субъекта, то мы имеем эмоцию, например, п окраснение; если стимул приводит к приспособлению организма, то имеем ин стинкт - например, хватание». Но в следствие механицизма в трактовке поведения человек в бихевиоризме вы ступает как реагирующее существо, его активная сознательная деятельно сть игнорируется. И в то же время исторической заслугой Уотсона является исследование поведения и острая постановка проблемы объективного под хода в психологии. Также важной является выдвинутая им задача управлени я поведением человека, нацеленность научного исследования на связь с пр актическими задачами. О тдельную линию в развитии бихевиоризма представляет теория оперантног о бихевиоризма Б. Скиннера. Он исключает внутренний мир человека, его соз нание из поведения и производит бихевиоризацию психики. “Я радикальный бихевиорист просто в том смысле, что я не нахожу в своих фо рмулировках места для того, что всего лишь ментально”. Поведение – это т о, что делает организм и что можно наблюдать. Столь крайняя позиция приво дит Скиннера к выводу, что понятиям интеллекта, воли, эмоций, творчества, л ичности нет места в научном анализе поведения. Они лишь слова, которые об означают ненаблюдаемые функции, скрывают незнание причин поведения. Оценивая бихевиоризм в целом, следует признать, что он продолжает занима ть значительное место в психологии. Была создана наука о поведении, иссл едования которого способствовали утверждению объективного подхода в п сихологии. Прикладной бихевиоральный анализ используется в обучении п сихотерапии. 3.2 Гештальтпсихология Гштальтпсихология (от нем. Gestalt - образ, структура) - одно из наиболее влиятельных и интере сных направлений периода открытого кризиса, явилось реакцией против ат омизма и механицизма всех разновидностей ассоциативной психологии. Гештальтпсихология явилась наиболее продуктивным вариантом решения п роблемы целостности в немецко - язычно й (немецкой и австрийской) психологии, а также философии конца XIX - начала XX в . Понятие «гештальт» было введено Х. Эренфельсом в статье «О качестве фор мы» в 1890 г. при исследовании восприятий. Непосредственным поводом для исс ледования Эренфельса послужили некоторые замечания Э. Маха о восприяти и мелодий и геометрических форм; по Маху, ощущение мелодии или звуковой ф ормы в известной мере независимо от ощущений отдельных звуков, поскольк у сохраняется при изменении последних в случае транспонирования мелод ии в другую тональность, как будто бы оно само было таким же простым и нера зложимым элементом, как и элементарное ощущение. Этот факт Эренфельс пов ерг специальному анализу. Он выделил специфический признак гештальта -с войство транспозиции (переноса): мелодия остается той же самой при перев оде ее из одной тональности в другую; гештальт квадрата сохраняется неза висимо от размера, положения, окраски составляющих его элементов и т.п. Од нако Эренфельс не развил теории гештальта и остался на позициях ассоциа низма. Новый подход в направлении целостной психологии осуществили психологи Лейпцигской школы (Ф. Крюгер, глава школы (1874 - 1948), Г. Фолькельт (1886-1964), Ф. Зандер (1889-1971), которая получила название школы диффузно-комплек сных переживании или школы психологии развития. Сущест вовала с конца 10-х до конца 30-х гг. Главное понятие этой психологии - понятие комплексног о качества как целостного переживания, пронизанного чу вством. Основу любого психического акта - восприятия, памяти и др. составл яет система бессознательных активных процессов и импульсных тенденций диспозиций, которые детерминируют его продукт Оформляющая сила духа пр оявляется особенно в творческих деятельностях по созданию новых идей, ф орм а также в играх детей. Исследования лейпцигских психологов привлекл и внимание Л.С. Выготского, который отмечал: «Мы обязаны лейпцигским иссл едователям установлением того замечательного факта, который показал, ч то вообще в начале развития мы не можем констатировать достаточно диффе ренцированные отдельных психологических функций, а мы наблюдаем гораз до более сложные недифференцированные единства, из которых постепенно только путем развития и возникают отдельные функции, среди которых мы на ходим и восприятие. Дальнейшие исследования оказались совершенно не по д силу лейпцигской школе с ее ложными методологическими взглядами. Лишь с совершенно иных методологических позиций становятся понятными факты дальнейшего развития восприятиям. Гештальтпсихологи выступили с новым пониманием предмета и метода псих ологии: важно начинать с наивной картины мира, изучать переживания, фено мены так, как они есть, изучать опыт, не подвергшийся анализу, сохраняющий свою целостность. В этой структуре отдельные элементы выделяются, они де йствительно существуют. Но они вторичны и выделяются, исходя из сложного по своему функциональному значению в этом целом, Коффка писал, что одной из основных ошибок традиционной психологии является то, что она расчлен ила структуру на элементы, лишая ее тем самым существенных свойств. Целое нельзя разложить на элементы, т.к. тогда оно перестает существоват ь. Его нельзя описать перечислением элементов, оно должно рассматривать ся как таковое. Непосредственный наивный опыт не дает нам отдельных крас ок, красочных точек, отдельных звуков, отдельных запахов, но представляе т предметы, вещи, которые имеют краски, форму, они звучат, издают запахи. Гештальтисты выступили с критикой метода аналитической интроспекции. Они считали, что анализ является продолжением, первоначально восприяти е дает целостную картину. Аналитической интроспекции был противопоста влен феноменологический метод, направленный на непосредственное и ест ественное описание наблюдателем содержания своего восприятия, своего переживания. С самого начала гештальтпсихологи отбросили тезис о проис хождении восприятия из ощущений, объявили ощущение «фикцией, созданной в психологических сочинениях и лабораториях». Тезис об изначальной цел остности, структурной организованности процесса восприятия выражен Ве ртгеймером: «Есть сложные образования, в которых свойства целого не могут быть вывед ены из свойств отдельных частей и их соединений, но где, напротив, то, что п роисходит с какой-нибудь частью сложного целого, определяется внутренн ими законами структуры всего целого. Структурная психология (гештальтп сихология) есть именно это». В отличие от интроспективной психологии от испытуемых требовалось описать предмет восприятия не таким, каким они е го знают, но таким, каким они его видят в данный момент. В этом описании нет элементов. 3.3 Глубинная психология Эт а психология выдвинула идею о независимости психики от сознания и пытал ась обосновать реальное существование этой независимой от сознания пс ихики и исследовать ее. Центральное психологическое течение глубинной психологии - психоанализ З. Фрейда. Классическая глубинная психология вк лючает также концепции индивидуальной психологии А. Адлера и аналитиче ской психологии К. Юнга. Эта психология отличается от эмпирической психо логии сознания представлениями о форме существования психического: пс ихика существует вне и независимо от сознания, и именно бессознательная психика, являющаяся глубиной психики, составляет ее предмет и общую проб лему. Сознание тоже ею не отрицается: оно - свойство, присущее психике лишь в отдельные моменты. Перед глубинной психологией стоит и проблема лично сти, ибо содержание бессознательного играет решающую роль в выяснении ц енности личности. Психоанализ З. Фрейда (1856— 3939) формировался в условиях и под воздействием п олитического и социального развития Австрии конца прошлого - начала нын ешнего столетия. Такие особенности социально-психологической атмосфер ы Австрии того времени, как крушение патриархальных принципов в столкно вении с буржуазным укладом жизни, соперничество политических сил либер алов и консерваторов и поражение либерализма, расцвет национализма и на его почве распространение антисемитских настроений, ощущение которых на себе неоднократно описывает З. Фрейд («Толкование сновидений», «Автоб иографиям и др.). Экономические потрясения (кризисы) порождали пессимизм, потерю веры в разумность бытия и представления об иррациональности жиз ни, различные формы и разновидности иррационалистического сознания. В к онце XIX в. появляется широкий интерес к бессознательному - не только в спец иальной, научной литературе, но и в художественной, а также в философии. Вз гляды З. Фрейда, его понимание человека, согласно которому под напором ин стинктов сексуальности и в силу бессознательности психических процесс ов признавалось, что «Я» - «не хозяин в собственном доме», объективно отра жали кризис буржуазной личности, типичное самоощущение индивида в бурж уазном обществе, в том числе, той его части, с которой имел дело Фрейд как п рактикующий врач. Однако сам Фрейд выдавал свою исторически обусловлен ную теорию человека за единственно научную - естественную концепцию чел овека. Психоанализ возник в начале 90-х гг. XIXв. из медицинской практики лечения бол ьных с функциональными нарушениями психики. З. Фрейд после окончания мед ицинского факультета Венского университета (1881 г.) работал практикующим в рачом в Вене. В 1938 г. вынужден эмигрировать в Англию. Умер в Лондоне в 1939 г. Занимаясь неврозами, главным образом истерией, З. Фрейд изучил опыт знам енитых французских неврологов Ж. Шарко и И. Бернгеима. Использование пос ледним гипнотического внушения с терапевтическими целями, факт пост ги пнотического внушения произвели большое впечатление на Фрейда и спосо бствовали такому пониманию этиологии неврозов, их лечения, которое сост авило ядро будущей концепции. Оно было изложено в книге «Исследование ис терии» (1895 г.), написанной совместно с известным венским врачом И. Брейером (1842— 1925), с которым Фрейд в то время сотрудничал. В общей форме теория Фрейда в этот период сводилась к пониманию невротич еских болезней как патологического функционирования «ущемленных аффе ктов, сильных, но задержанных в бессознательной области переживаний. Есл и с помощью гипноза пациент получит возможность оживить в памяти эти тра вмирующие его переживания и вновь эмоционально испытает их, может насту пить излечение. Решающим моментом в становлении оригинальной теории З. Ф рейда был отход от гипноза как средства проникновения к ущемленным и заб ытым болезненным переживаниям: во многих и как раз наиболее тяжелых случ аях гипноз оставался бессильным, встречал «сопротивление», которое не м ог преодолеть. Фрейд был вынужден искать другие пути к ущемленному аффек ту и в конце концов нашел их в толковании сновидений, свободно всплывающ их ассоциаций, малых и больших психопатологических симптомов (проявлен ий), двигательных расстройств, оговорок, забываний и т.п. Исследование и ин терпретацию этого разнообразного материала Фрейд назвал психоанализо м - новой формой терапии и методом исследования. Ядро психоанализа как но вого психологического направления составляет учение о бессознательно м. Учение З. Фрейда с момента его возникновения и до настоящего времени выз ывает неослабевающий интерес, но получает при этом неоднозначную оценк у. В «Автобиографии» Фрейд с уверенностью утверждал: «Уже не может быть с омнений в том, что психоанализ будет продолжать существовать, он доказыв ает свою способность выступать и развиваться и как отрасль знания, и как терапевтическая методика». Интерес к психоанализу объясняется реально стью его центральной проблемы - бессознательного, исследуемой к тому же не в лаборатории, а в конкретных жизненных ситуациях. В психоанализе происходит биологизация и натурализация психики челове ка. Сущность человека составляет темное Оно. Человек рассматривается ка к природное существо, наполненное влечениями. Влечения лежат в основе по ведения человека, неврозы также объясняются из влечений. Духовный мир ра ссматривается как форма сублимированного либидо. Одновременно обществ енные явления психологизируются. Фрейд заменил реальные движущие силы исторического процесса и войн идеей природной склонности человека к аг рессии и деструкции. Именно противоречия, научно не обоснованные утверж дения, граничащие с вымыслом, встретили критику даже приверженцев Фрейд а - Юнга, Адлера, Хорни, Фромма, выступивших с модификациями учения о бессо знательном в психоанализе. 3.4 Французская социологическая школа В п сихологической науке вопрос о социальной природе человеческого сознан ия был специально поставлен французской социологической школой. Основ ателем школы был Э.Дюркгейм (1858— 1917), юрист, который, изучая бытовое право у о тсталых народов, создал концепцию первобытного мышления. Его идеи разви л Л. Леви-Брюль. К этой школе примыкал некоторое время Ж. Пиаже. К ней принад лежали М. Гальбвакс, Ш. Блон-дель. Изучая обычаи, моральные и юридические нормы, взгляды малокультурных на родов, Э. Дюркгейм пришел к выводу о том, что они представляют общественну ю силу, господствующую над сознанием каждого отдельного человека. Челов ек - существо двойственное, индивидуальное, биологическое и социальное. Первое имеет свои корни в организме, ему соответствует биологически опр еделяемая часть психики, оно руководит практическими отношениями инди вида с окружающим миром. В сфере материального производства индивид, сог ласно Дюркгейму, выступает как изолированное существо. Его индивидуаль ное сознание находится под влиянием объектов. Во французской социологи ческой школе индивидуальное отождествляется с биологическим, индивид рассматривается как организм; проблема общественного и индивидуальног о отождествляется с проблемой социального и биологического. Социально е существо в человеке формируется обществом. Ему соответствует социаль но определяемая часть психики. По Дюркгейму, «...общие идеи, которые религия или наука внедряют в наш ум, ин теллектуальные операции, которые эти идеи предполагают, верования и чув ства, которые составляют суть нашей моральной жизни - все эти высшие форм ы психической активности, которые в нас пробуждает и развивает общество , не находятся на поводу у тела как наши ощущения и кинестетические состо яния. Мир представлений, в котором разворачивается социальная жизнь, над страивается над своим материальным субстратом, а никак не проистекает и з него». В д войственности заключается отличие человека от животных: у них нет общес твенного опыта. Дуализм – характерная черта концепции Э. Дюркгейма. Общество рассматривается Дюркгеймом как особая реальность. Оно - духовн ое образование: совокупность мнений, знаний, способов действий определе нного рода и др., которые отражают различные стороны общественной жизни и называются коллективными представлениями. Закрепляются в языке. Колл ективные представления обладают всеобщностью и необходимостью; являют ся продуктом длительного развития; создаются обществом, а не личностью; оказывают принудительное воздействие на человека; они аффективно окра шены и принимаются каждым человеком без рассуждения. Они не столько пони маются, сколько захватывают человека и заставляют. Признание влияния на человека коллективных представлений меняет понимание человека, источн ика наиболее высоких форм духа, объясняемых до этого или из индивидуальн ого опыта, или путем допущения априорных прирожденных форм (эмпиризм или априоризм). Мысль Дюркгейма, что все собственно человеческое в человеке от общества - это действительно капитальная мысль. Однако общество Дюркг ейм понимает односторонне, отождествляя его структуру с системой колле ктивных представлений, т.е. общественным сознанием. Охота, рыболовство и т.п. хотя и рассматриваются, но как контакты изолированных индивидов с пр иродой, которые не предполагают с необходимостью настоящего мышления и не приводят к нему. Таким образом, в целом развитие мышления не связывает ся здесь с развитием человеческой деятельности. Самый процесс внедрени я коллективных представлений в сознание индивида трактуется как взаим одействие индивидуального и общественного сознаний. Проблема преобразования человеческой психики в ходе исторического раз вития общества получила последующее развитие как во французской науке ( К Леви-Стросс, А.Валлон, историческая психология И. Мейерсона), так и в друг их странах. 3.5 Описательная психология В п ериод открытого кризиса о новом подходе к изучению духовного мира челов ека заявил немецкий философ В. Дильтей (1833-1911), основатель «философии жизни» . Он выступил с критикой академических философских школ с притязаниями н а новое мировоззрение, основанное на самой жизни, этой единственной реал ьности, постигаемой посредством творческих инстинктов и гениальной ин туиции. Основной психологический труд «Описательная психология» (1894). Деятельность В. Дильтея протекала в ситуации острых дискуссий о методол огии исторического и гуманитарного знания (наук о духе). Согласно Дильте ю, все науки о духе должны базироваться на психологии. Он исходил из положения о том, что все «системы культуры - хозяйст во, право, религия, искусство и наука и внешняя организация общества в сою зе семьи, общины, церкви, государства возникли из живой связи человеческ ой души... и не могут в конце концов быть поняты иначе, как из того же источни ка. Психические факторы образуют их важнейшую составную часть, и потому они не могут быть рассматриваемы без психического анализа». Вследствие психологизации трактовки общества и наук о духе оказалось, что «развити е отдельных наук о духе связано с разработкой психологии». Утверждалось , что «психология будет основанием наук о духе, подобно тому как математи ка - основа естествознания». Од нако существующая психология была подвергнута Дильтеем сокрушительно й критике, ибо до сих пор она развивалась из «неправомерного распростран ения естественнонаучных понятий на область душевной жизни», так как ест ествознание рассматривалось как единственно подлинная форма научного знания. Естественнонаучная ориентация психологии, особенно в период ее становления как самостоятельной науки, получает у Дильтея отрицательн ую оценку. «...В кровеносной системе познающих субъектов, которых констру ируют Локк, Юм и Кант, течет не настоящая кровь, но разбавленный сок разума в виде чисто мыслительной деятельности». Критике подвергались принцип ы психологии, которую Дильтей называет объяснительной, ее гипотезы, пред ставления об элементах - атомах и их ассоциациях и др., которые не доказуем ы. Ее предметом не являлась полнота человеческой природы — объяснитель ная психология не может объяснить подлинную жизнь души потому, что заним ается незначительными феноменами и трактует их неправильно. Эти ошибки проистекают из непонимания специфики психологии как одной из наук о дух е, по сравнению с естественными науками по предмету и по методу. Естестве нные науки имеют дело с фактами, которые даются извне, при посредстве чув ств как единичные феномены. Связь между ними устанавливается путем допо лняющих заключений. В психологии факты выступают изнутри как некоторая живая связь душевной жизни, как нечто первично данное. Связные комплексы первоначальны и даны в переживании, они представляют неразложимую цель ность. Понимающая психология открыто противопоставляет себя естественным на укам и носит умозрительный характер. Ее вывод о невозможности естествен нонаучного объяснения в психологии звучит возвращением к старой идеал истической психологии как науке о душе. Сделанная в этом направлении поп ытка соотнести структуру отдельной личности с духовными ценностями и ф ормами культуры, созданными исторически, в силу идеалистического их пон имания представляла развитие высших психических функций как чисто дух овный процесс. «При таком понимании истории и культуры и при таком поним ании психологии сказать, что психологию следует изучать исторически, эт о значит, в сущности, что духовное следует сближать с духовным ... понимающ ая психология далека от адекватной разработки проблем культурного раз вития». Литература: 1. Петровский А.В. Ярошевский М.Г. История и теория психологии в 2-х том ах. Т-1 1996; 2. Петровский А.В. Вопросы истории и теори и психологии. 1998; 3. Ждан А.Н. История психологии: от антично сти к современности: Учебник для студентов псих.фак.универ. М.: Педагогиче ское общество России 1999. – 512с.; 4. Марцинковская Т .Д. История психологии: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений.- М.: Издательский центр "Академ ия", 2001; 5. Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии – СПб: Питер 2002. – 720с. 6. История психологии ХХ век. /Под ред. П.Я. Г альперина, А.Н. Ждан. 4-е изд. – М.: Академический проспект; Екатеринбург. Дел овая книга, 2002. – 832с. 7. Андреева Г.М., Богомолова Н.Н., Петровская Л.А. Зарубежная социальная психология ХХ столетия: Теоретические подход ы: Учебное пособие для вызов – М.: Аспект Пресс, 2002. – 286с.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
— Мне кажется, ты чокнутый.
— Нет!
— Что нет?
— Тебе не кажется.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, контрольная по психологии "Основные этапы развития психологии, основные направления развития зарубежной психологии ХIX - XXвв", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru