Реферат: Проблема искусственного аборта. Исторический обзор - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Проблема искусственного аборта. Исторический обзор

Банк рефератов / Медицина и здоровье

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 636 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

16 Содержание 1. Введение…………………………………………………..2 Отношение церкви и обще ства к абортам……………...2 История узаконенного абора: 1. В дореволюционной России и в СССР………. …4 …… 6 2. Влияние фашисткой идеологии на распространение абортов …………………… 2. Международная организация по планированию семьи 1. История возникновения………………………… ….8 2. Основные направления работы…………… ……….9 3. Результаты работы организации……… …………..11 Отношение церкви к работе организации………...13 3. Заключение …………………………………...………..15 Литература …………………………… …… ...……… .....16 Введение Слово “аборт” в меди цинской терминологии означает “выкидыш”, который может быть как искусс твенным, так и самопроизвольным. Для избежания путаницы, условимся приде рживаться более обиходного значения слова: аборт— это искусственное п рерывание беременности. В этом смысле оно применяется и в литературе по планированию семьи. Выкидыш— это самопроизвольное прерывание беремен ности. Цель этой работы ознакомить с историей возникновения аборта. Мы с вами попытаемся разобраться основными ключевыми моментами распростра нения абортов и определить причину, так же определить есть ли взаимосвя зь работы международной организации по планированию семьи. Почему важн о поднимать вопрос об аборте? Ежегодно, согласно официа льной статистике, в России женщинами от 15 до 47 лет ежегодно убивается 6,5 мил лионов детей (один аборт каждые 5 секунд!!!). Для сравнения в США-1,2 млн. аборто в в год, Германии- 140 тысяч, Польше-1 млн. в год. Ужасно видеть такие цифры. Это п очти равно убитым солдатам за Великую Отечественную войну. 6,8 млн. военнослужащих убиты и это за 4 года войны.[18] А тут в мирное время за 1 год 6,5 убитых детей. В этой работе буд ем опираться на мнение церкви об аборте, так как по-нашему мнению церковь играла большую историческую роль и была основным компонентом в формиро вании моральных норм. Отношение церкви и о бщества к абортам Неизв естно кто впервые прервал беременность искусственно. В Библии такое дея ние не записано. Среди язычников же искусственное прерывание нежелател ьной беременности известно очень давно. Об этом можно судить по клятве Г иппократа. Каково же было отношение к аборту ? Прямого его запрещения в Библии нет , но , п оскольку человек начинает жить с момента зачатия , то заповедь “не убий” относится и к его внутриутробной жизни . О том , что зародыш не просто живой материал , но человеческая личность , что образовался он не от слепых биологических процессов , но по Промыслу Б ожию , имеет свое предназначение и даже имя , можно прочесть во многих местах Священного Писания . “Бог же сказал : именно Сарра , жена твоя , родит тебе сына , и ты наречешь ему имя : Исаак ; и поставлю завет Мой с ним заветом вечным , и потомству его после него” ( Бытие , 17:19). В книге пророка Иеремии (1:4-5): “И было ко мне слово Господне : Прежде , нежели Я образовал тебя во чреве , Я познал тебя , и прежде , нежели ты вышел из утробы , Я освятил тебя : пророком для народов поставил тебя” . И святой царь и пророк Давид г оворит : “Ибо Ты устроил внутренности мои , и соткал меня во чреве матери моей . Славлю Тебя , потому что я дивно устроен . Дивны дела Твои , и душа моя вполне сознает это . Не сокрыты были от Тебя кости мои , когда я созидаем был в тайне , образуем был во глубине утробы . Зародыш мой видели очи Твои ; в Твоей книге записаны все дни , для меня назначенные , когда ни одного из них еще не было . Как возвышенны для меня помышления Твои , Боже , и как велико число их ! ” ( Псалом 138:13-17). И о будущем рождении Господа нашего Ии суса Христа сказано было Ангелом Иосифу Обручнику : “Родит же Сына , и наречешь Ему имя : Иисус ; ибо Он спасет людей Своих от грехов их” ( От Матфея , 1:21). В христианстве понимание греховности аборта углубилось . Господь сказал : “Ибо , говорю вам , если праведно сть ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев , то вы не войдете в Царство Небесное” ( Евангелие от Матфея , 5:20). Препятствующий рождению человека препятствует и его Крещению . Христианство— религия любви . Если можно любить врагов своих , то как же м ожно убить невинного человека в материнской утробе ? По правилам Вселенских Соборов умышленно погубившая плод в утробе наказывалась как за убийство . У язычников аборт был известен , однако производство его считалось недостойным врача . Это видно из клятвы еще прямых потомков Асклепия , в 17- ом поколении которых впоследствии , в V веке до н . э ., р одился осно воположник современной медицины Гиппократ II (460-377 [356 г .] год до Р . Х .) [1]. С тех пор невообразимая череда коллег , принимая из рук в руки врачебное искусс тво , в течение более чем двух с половиной тысячелетий клялась не делать аборта . Как на скрижали врачебного закона начертаны эти слова . Итак , аборт— явление старое , считавшееся недопустимым и в Ветхозаветной , и в Новозаветной Церкви , и даже среди язычников . Отношение к нему Церкви не изменилось . Если так , то почему приходится снова говорить о нем ? Приходится , поскольку роль аборта изменилась , он стал новым явлением , деянием не отдельных людей , а общества в целом . Закон разрешает аборт и возлагает его на врача , но не разрешает врачу отказаться от такого рода служебных обязанностей . Для аборта чрезвычайно расширены поводы , и большинством населения он воспринимается просто как неприятная неизбежность . На официальном и для многих на личном уровне полностью отвергн уто понимание аборта как убийства : не многие могут вместить в себя мысль , что если человек зачат и живет , то ни у Минздрава , ни у врача , ни у женщины нет права осуждать его на смерть . 3 История узаконе нного аборта 3.1 В дореволюционной России и в СССР Какова же и стория узаконенного аборта? В дореволюционной России аборт массовым яв лением не был. Не было и эпидемии криминальных абортов, несмотря на запре т легального их проведения. Например, в подробном отчете проф. А.А. Муратов а о работе клиники с бесплатными койками (т.е., клиники для бедных) в Москве за 1886-1888 годы описано только двое женщин, которым была прервана беременнос ть в первой половине в связи с “медицинскими показаниями”. За эти же три г ода больные с последствиями криминальных абортов вообще не поступали. [2] Это в городскую больницу для бедных! В доступных данных европейских клин ик первой половины XIX века, приведенных в руководстве академика и ординар ного профессора А. Китера и в самом руководстве нет даже упоминания о цел енаправленном прерывании беременности, легальном или криминальном [3]. И это был свободный выбор женщин! Единичные случаи искусственного прерыв ания беременности, конечно, были, но не было массового количества кримин альных абортов, несмотря на отсутствие контрацепции и “полового воспит ания” в современном понимании слова, и это показывает, что женщины не счи тали свои “репродуктивные права” ущемленными. В то время ОТСУТСТВИЕ або ртов было ЕСТЕСТВЕННЫМ! Это было выражение свободы. “Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, И познаете истину, и истина сделает вас свободными. Ему отвечали : мы семя Авраамово и не были рабами никому никогда; как же Ты говоришь: “сд елаетесь свободными”? Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всяк ий, делающий грех, есть раб греха” (Евангелие от Иоанна, 8:31-34). Однако ради лож но понимаемой свободы еще до октябрьского переворота интеллигенция в Р оссии начала кампанию за разрешение аборта. И впервые в мире его произво дство по желанию женщины узаконено в Советской России. 16.11.1920 г. издан закон “Об искусственном прерывании беременности”. “Вся система советского з дравоохранения была приспособлена к технологии аборта”. “В середине 20-х годов была создана настоящая “индустрия аборта” “ [4] Условия бедствий гр ажданской войны, террора и разрухи, голода, разрушения общества и, соотве тственно, семьи, возрастание количества беременностей вне брака ставил и беременную женщину в особо тяжкое положение, часто на грань выживания. На таком фоне, при яростных гонениях на Церковь и упадке веры, аборт казал ся уже не столь страшным и даже оправданным. Особенно, когда его оправдыв ает официальный закон. Бывшее ранее немыслимым превратилось в повседне вность. Несмотря на новое постановление 1924 года, вводившее высокую плату за искусственное прерывание беременности, на создание специальных ком иссий для ограничения количества бесплатных операций, аборты не прекра тились. Для их производства открывались даже частные коммерческие клин ики. В присяге врача Советского Союза, как известно, об аборте даже не упом инается. Примечательно , что когда пролетарская диктатура перешла от разрушения старого государства к укреплению с воего собственного , аборты были запрещены (27.11.36). Даже за п ринуждение женщины к прерыванию берем енности , в том числе и мужем , полагалось тюремное заключение сроком до 2 лет . Однако 16 лет безбожия принесли уже свои плоды : аборты не прекратились , распространилось подпольное и х производство . Этот пример показывает , что без христианской веры ни пропаган да , ни закон не могут остановить абортную лавину . 23.11.55 советское пр авительство опублик овало новый закон “Об отмене запрета на аборт” . В нем говорилось : “Президиум В ерховного Совета СССР , ставя своей задачей обеспечение возможности женщина м самим решать вопрос об их материнст ве , а также с целью предупреждения какого - либо ущерба здоровью женщин , вызванного внебольничным абортом , ... по становил отменить закон , запрещающий аборты” . По современной терминологии новый закон обеспе чивал “репродуктивн ые права” ж енщин . В дальнейшем эти “права” расширялись . В 1987 году узаконены мини - аборты , а 31.12.87 Министерство здравоохранения СССР издало приказ № 1324, разрешающий искусственное прерывание беременности до 29 недель по юридическ им , генетическим , витальным , общеме дицинским и социальным ( в том числе более 5 детей в семье ) показаниям , а после разрешения врачебной комиссии даже по желанию женщины . СССР вышел на одно из первых мест в мире по числу абортов . Следует еще раз особо подчеркнуть , что причина распространения абортов не в отсутствии “сексуального образования” и контрацепции , а в искусственном , насильном разрушении семьи и отрыве народ а от Церкви . Сторонники аборта пытаются доказать не только его неизбежность , но и обвинить в нем Церковь ! “В некоторых восточноев р опейских странах у женщин нет другого выбо ра , кроме как использовать аборт в качестве единственного доступного метода контроля рождаемости , что связано с влиянием церкви на государственное , медицинское и со циальное законодате льство” . [5] “Не обманывайтесь : Бог поругаем не б ывает . Что посеет человек , то и пожнет : Сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление ; а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную ” ( К Галатам Павла 6:7-8). 3.2 Влияние фашисткой идеологии на распространение абортов В 1924 год у А. Гитлер в книге “Майн Кампф” писал, что одной из главных обязанностей г осударства является “проведение практического современного контроля за рождаемостью”. После прихода к власти он принял и конкретные меры. С 1933 г ода началась стерилизация. За период нацистского правления ей подвергн уто более 300 тысяч человек. В 1934 году Гитлер распорядился прерывать беремен ность, если один из супругов имеет наследственное заболевание, а в 1935 году официально разрешены аборты вплоть до истечения 6-месячного срока. Из-за нужды в солдатах и рабочих руках параллельно действовали программы, поо щрявшие рождаемость среди “расово-пригодных”. Законы усугубляли наказ ание за аборты среди этой категории немцев. Для народов Восточной Европы планировалось только сокращение населения. Еще в 30-х годах Гитлер заявил : “Мы обязаны сокращать население, нам надо будет разработать технику де популяции... Я не обязательно имею в виду уничтожение; я просто приму систе матические меры для подавления их огромной естественной плодовитости... Есть много путей, систематических и сравнительно безболезненных, во вся ком случае, бескровных, чтобы заставить нежелательные расы вымереть”. В одном из меморандумов немецких экспертов говорилось: “Любое средство п ропаганды, особенно прессу, радио и кино, а также фельетоны, брошюры и лекц ии надо использовать для внушения русскому населению идеи, что вредно им еть несколько детей. ... Надо также намекать на опасное влияние деторожден ия на здоровье женщины. ... Необходимо будет открыть специальные учрежден ия для проведения абортов и подготовить персонал для этой цели. Населени е будет тогда прибегать к абортам более охотно... Добровольная стерилиза ция должна быть рекомендована...” Гиммлер специально оговаривает в своем декрете: “Русские врачи ... не должны знать об этом приказе. Им надо дать инс трукции о том, что беременность следует прерывать по социальным показан иям”. Немецкие власти упорно подчеркивали, что предотвращение деторожд ения не несет никаких ограничений в сексуальном поведении. В 1943 году немц ы разрешили аборты вплоть до жизнеспособности плода женщинам, которых в ывозили с оккупированных территорий для подневольного труда. Нацисты н еоднократно высказывали недовольство, когда встречались с высоким уро внем морали населения. Особенно не нравились им крепкие семейные устои, например, среди украинцев. Поощрение разврата было составной частью нац истских планов. Гитлер ясно сказал, что “пристрелил бы любого, кто попыта лся бы запретить аборты на Украине”. Известно, что расовые идеи, по его же признанию, продиктованы ему “неким космическим неизвестным” [6]. 4 «Планирование с емьи» 4.1 История возникновени я В расп ространении и пропоганде абортов в настоящее время основную, на наш взг ляд, роль играет организация по планированию семьи. Почти одновременно с узакониванием абортов в Советской России , в 1921 году основана Американская лига по контролю за рождаемостью . Во главе лиги стала Маргарет Сэнджер , одна из лидеров феминистского движения . Более всего ее беспокоила высокая рождаемость среди рабочих , бедноты и национальных меньшин с тв . М . Сэнджер назвала их “все расширяющейся площадью биологических отбросов” [7]. Для снижения рождаемости Лига была готова использовать пропаганду абортов и стерилизации , бесплатные аборты , отказ от материальной помощи нуждающимся матерям и даже насильс твен ную стерили зацию . Лига основала сеть клиник по производству абортов , причем бедным они делались бесплатно . Сэнджер активно поддерживала практику насильственной стерилизац ии при Гитлере . Близость своих взглядов и подходов с нацистскими Лига не пыталась скрывать до 1939 года . Лишь для того , чтобы утаить нечистое прошлое , в 1942 году Лига была переименована в Ассоциацию Планирования Семьи [8]. Через 10 лет была создана Международная Федерация Планирования Семьи ( МФПС ). В настоящее время МФПС считает себя “ ведущей в мире добровольной организацией , занимающейся проблемами планирован ия семьи” [9, 10]. Силами этой организации в масштабах всего мира аборт настойчиво вводится в повседневную жизнь как норма и поощряется как признак ответственного выбора . Это прида ет проблеме апокалиптичес кий характе р . Господь сказал : “Берегитесь лжепророко в , которые приходят к вам в овечьей шкуре , а внутри суть волки хищные : По плодам их узнаете их . Собирают ли с терновника виноград или с репейника смоквы ? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые , а худое дерево приносит и плоды худые : Не может дерево доброе приносить плоды худые , ни дерево худое приносить плоды добрые . Всякое дерево , не приносящее плода доброго , срубают и бросают в огонь . Итак , по плодам их узнаете их” ( От Матфея 7:15-20). 4.2 Основные напра вления работы В большинстве ев ропейских стран искусственное прерывание беременности юридически раз решено хотя бы при некоторых обстоятельствах. [10] Во многих странах, в част ности, в бывшем СССР, максимально расширены законные основания для произ водства аборта, исключительно высока его распространенность, он исполь зуется в качестве основного метода планирования семьи, однако МФПС веде тся борьба за “свободный репродуктивный выбор”. [4]. Почему? В 1976 году презид ент МФПС Ф. Уотлтон отметила: “Празднуя 100-летие М. Сэнджер, нашего вождя и в дохновителя, мы должны гордиться своей миссией. Эта миссия громадна, або рты— только вершина айсберга”. [8]. Дело в том, что сейчас аборт является ча стью программы “планирования семьи”. “Понятие семьи включает в себя и “п ланирование семьи”. Право человека на планирование семьи ... важнейшее пр аво человека”. [9]. Поэтому полностью понять значение проблемы можно тольк о рассматривая программу в целом. Утверждается она на трех китах: “полов ом воспитании”, контрацепции и аборте. Даже сотрудники МФПС признают, чт о “основные усилия все еще направлены не на содействие в повышении, а на п редупреждение нежелательных беременностей” (Mary Porter, руководитель отдела о бразования и подготовки Британской ассоциации планирования семьи) [11]. Пр и изучении изданий МФПС вообще обращает на себя внимание обилие материа лов именно о сексуальности, контрацепции и абортах. Не стоит искать там с ерьезных статей о здоровье взрослых или детей, хотя МФПС объявляет одной из своих главных задач “стимулирование необходимых исследований по вс ем проблемам фертильности человека и ее регуляции, а также распростране ние полученных результатов”. [10] О чем на самом деле идет речь, можно понять по таким, например, терминам, как “превентивная стратегия планирования с емьи”. [4]. Широко применяется благопристойная терминология о правах, дост оинстве, равноправии женщин и т.д., а также призывы бороться с абортами. Од нако стержень деятельности МФПС, единственная цель ее попечения— не се мья, как таковая, а “защита сексуальных и репродуктивных прав”. “... Задача ми Европейского региона являются содействие планированию семьи, как од ному из аспектов прав человека, деятельность по обеспечению сексуально го, эмоционального и репродуктивного здоровья, повышение уровня знаний о человеческой сексуальности”. [9]. “Потребность в планировании семьи выс окого качества, базирующаяся на философии прав человека, прав женщин, ре продуктивного и сексуального здоровья, является всеобщей”.[9] “Они замен или истину ложью и поклонялись и служили твари вместо Творца, Который бл агословен во веки, аминь”. (К Римлянам Павла 1:25). В результате выясняется, чт о планировщики семьи борются не с абортом вообще, а только с “небезопасн ым”, нелегальным абортом. “Искусственный аборт является важнейшей сост авной частью семейного планирования, так как часто становится для женщи ны единственной возможностью для контроля ее фертильности”. “Там где аб орт легализован, он представляет собой, как правило, предельно безопасны й и простой метод, помогающий избежать рождения нежеланного ребенка (осо бенно если он производится на ранних сроках беременности)”. “Четвертой ц елью нового стратегического плана МФПС (IPPF, 1992) является снижение распрост раненности небезопасного аборта и обеспечение права на доступный безо пасный и легальный аборт”. [12] “Абсолютно ясно, что, как бы ни было доступно обслуживание в области семейного планирования, всегда будет существов ать необходимость производства аборта. Женщины будут нуждаться в нем, да же если контрацепция станет общедоступной и будет иметь 100-процентную эф фективность”. “Debbi Rogow из Международной коалиции “Здоровье женщины” (Нью-Йо рк) охватила в своем докладе вторую главную тему конференции, суть котор ой состоит в том, что разделение контрацепции и аборта является ложным . Debbi Rogow утверждает, что аборт и контрацепция просто являются разными путями достижения одной и той же главной цели— репродуктивного контроля”. Пос ледние цитаты взяты из статьи Ann Furedi “Прогресс отложен: аборт в Европе в 1990-е г оды”. [13] Под прогрессом подразумевается распространение аборта. Что же понимается под словом “семья”? “ Семья— это всего лишь теоретическое понятие, имеющее отношение к небол ьшой группе людей с тесными взаимоотношениями. В настоящее время она мож ет принимать самые различные формы. Международная федерация планирован ия семьи защищает право человека на свободный выбор в отношении типа семьи , в которой он хотел бы жить . Таким образом , она признает множественность типов семьи ,. которые должны иметь равные права . Нель зя содействовать какому - либо одному типу семьи” . [14] “МФПС содействует планированию семьи , как одному из прав человека , также как и свободному выбору типа семьи . Это означает признание множественности типов семьи ,. которые должны иметь равные права , а так же то , что ни одному типу семьи не должно отдаваться предпочтение . В редакционной статье “Семья ? ” , недавно опубликованной в Planned Parenthood in Europe отмечено , что “Международный год семьи является хорошей возможностью для того , чтобы продемонстрировать необходимо сть учета нужд всех семей , а не какого - либо одного ее типа”” . [9] “Консультирование и обслуживание в области контрацепции должны стать легко доступными для подростков” . [15]. Доктор Томас Соувелл пишет : “Внушительно обставленные , финансируемые и з федерального бюджета программы “сексуального образования” внедрились в американскую систему среднего образования в течение семидесятых . Зачастую это сопровождалось открытием на территории школ специальных клиник ... по вопросам секса , беременности и абор тов . 4.3 Результаты раб оты организации Перед началом внедрения этих программ уровень подростковой беременности неи зменно снижался на протяжении более чем десятилетия. Этот длительный пе риод снижения закончился одновременно с массовым принятием программ “ сексуального образования” ... сменившись стремительным взлетом; если в 1970- м году на 1000 девочек 15-19 лет приходилось 68 случаев беременности, то в 1980-м году таких случаев было уже 96. ... ни к чему, кроме падения рождаемости это не прив ело. Например, за период между 1970 и 1987 гг. Число абортов увеличилось в Америк е на 250 тыс., а число подростков (в возрасте 13-19 лет) уменьшилось на 400 тыс. ... Что же касается специальных клиник при школах , то , например , в штате Юта , где им разрешили действовать без контакта с родителями , мгновенно возросла подростковая беременность , в то же время в Миннесоте , где закон запрещает принимать в такие клиники несовершеннолетних без ведома родителей , сократилось не только число подростковых абортов , но и вообще случаев бе ременности . Если бы риторика не затемняла общественного сознания , мы давно признали бы тот очевидный факт , что родительское влияние— гораздо более эффективное средство в борьбе за нравственность подростков , чем сексуальное образование и школьные клиники” . [ 16] В Бюллетене Американской Лиги в защиту Жизни (American Life League) за май 1997 года Президент Лиги Джуди Браун пишет , что за двадцать лет , пока МФПС якобы “добивалась сокращения нежелательных беременностей” , число хирургических абортов в Америке возро сло более чем вдвое . В клиниках МФПС пациентки получают следующие виды “услуг” : направление на усыновление -- 4%, медицинская помощь -- 5%, аборт -- 91%. Под названием “противозачаточные средства” МФПС распространяет нехирургич еские метод ы аборта— с редства , уб ивающие мла денца в материнской утробе . Она также организует аборты для школьниц в учебные часы , чтобы не узнали родители . “В Западной Европе большинство женщин , прибегающих к аборту , не имеют детей . Это юные женщины , желающие отложить сроки материнства , так как они еще учатся в школе , не имеют стабильных взаимоотношений с партнером или финансовых средств для увеличения семьи . В Центральной и Восточной Европе аборт чаще производят замужние женщины более старшего возраста , уже имеющие желаемое число детей” . [12]. Таковы плоды деятельности МФПС . 4.4 Отношение церк ви к работе этой организации “ Иисус ... сказал им: пустите детей приходить к о Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие” (Евангелие о т Марка, 10:14). “А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучш е было бы, если бы повесили ему жерновный камень на шею и бросили его в мор е” (Евангелие от Марка, 9:42). До какой степени религиозного одичания дошли деятели МФПС ярко показывает статья “Новой папской энциклике недостает сострадания к женщине : ответ Европейского региона МФПС” [5]. Отвечают они главе Католической Церкви , а если “планирование семьи” развернется и у нас , то у нас будет то же самое . Привожу краткие цитаты : “Папа Иоанн Павел II в своей ... энциклике “Благородст во истины” высказал свое мнение о современной контрацепции и “других сексуальных грехах” , охарактеризовав их , как примеры действий , “присущих злу” . Опасение беременности является последним сдерживающим моментом для беспорядочной сексуальной жизни подростко в и взрослых . “Мы будем получать наслаждение от секса , если будем знать , что не совершаем ничего предосудительного” . [11]. Свобода подразумев ает ответст венность . О какой ответственнос ти может идти речь при таком , например , оправдании аборта : “ ... мы должны учитывать тот факт , что нежелательные беременности всегда будут иметь место . Иногда только после возникновения беременности женщина осознает , что в действительности на данном этапе - своей жизни она не хочет иметь ребенка . Было бы слишком - самонадеянным и жестоким по отношению к ней считать чем - то неправильным ее желание сделать аборт . ... Она может чувствовать себя лучше и комфортнее , когда позволяет себе следовать ритмам менструального цикла , даже если знает , что это повышает риск беременности и последующ ег о аборта . Мы не можем утверждать , что аборт всегда является признаком сексуального нездоровья , точно также как нельзя считать , что предохранение от беременности— обяз ательно луч ший выбор с точки зрения сексуального здоровья . Это касается и профилактики ин фекцио нных заболе ваний” . [11] По истине , “Ес ть род , который чист в глазах своих , тогда как не омыт он от нечистот своих” ( Притчи , 30:12). “Выражение лиц их свидетельствует против них , и о грехе своем они рассказывают открыто , как Содомляне , не скрывают : гор е душе их ! Ибо сами на себя навлекают зло” . ( Исаия , 3:9). “Глаза у них исполнены любострастия и непрестанного греха ; они прельщают неутвержденные души ; сердце их приучено к любостяжанию : это— сыны проклятия . Ибо , произнося надутое пустословие , они уловляют в плотские похоти тех , которые едва отстали от находящихся в заблуждении ; Обещают им свободу , будучи сами рабы тления ; ибо кто кем побежден , тот тому и раб” . (2- е Петра гл . 2:14, 18-19). “Уста их мягче масла , а в сердце их вражда ; слова их нежнее елея , но они суть обнаженные мечи” . ( Псалом 54:20-22). “Ибо знайте , что никакой блудник , или нечистый , или любостяжатель , который есть идолослужитель , не имеет наследия в Царстве Христа и Бога . Никто да не обольщает вас пустыми словами , ибо за это приходит гнев Бож ий на сынов противления ; Итак не будьте сообщниками их” . ( К Ефесянам Павла 5:5-6). “К свободе призваны вы , братия , только бы свобода ( ваша ) не была поводом к угождению плоти” . ( К Галатам Павла 5:13). “Ибо призвал нас Бог не к нечистоте , но к святости . Итак непокорный непокорен не человеку , но Богу” . (1- е послание к Фессалоникийцам Павла 4:7-8). “Спасай взятых на смерть , и неужели откажешься от обреченных на убиение ? Скажешь ли : “вот , мы не знали этого” ? А Испытующий сердца разве не знает ? Наблюдающий над ду шею твоею знает это , и воздаст человеку по делам его” . ( Притчи 24:11-12). Сказано Апостолом : “И все , что‘ вы делаете словом или делом , все делайте во имя Господа Иисуса Христа , благодаря чрез Него Бога и Отца . Жены , повинуйтесь мужьям своим , как прилично в Господе . Мужья , любите своих жен и не будьте к ним суровы . Дети , будьте послушны родителям ( вашим ) во всем , ибо это благоугодно Господу . Отцы , не раздражайте детей ваших , дабы они не унывали” ( К Колоссянам Павла 3:17-21). Невозможно во имя Господа Иисуса Христа поддерживать и тем более делать аборты , раздавать детям контрацептивы , “просвещать” их в сексе и похищать их у родителей . Возвратимся еще раз к статье Томаса Соувелла : “То , чему сейчас учат на уроках “сексуального образования” , имеет прямое отношени е не к биологии и не к медицине , а исключительно к идеологии : традиционные ценности и авторитет подвергаются систематической дискредитации ; детям постоянно внушается , что поступки человека должны основываться на личных чувствах , и ни в коей мере не зависет ь от принятой в обществе системы ценностей или от мнения родителей” . [16] Заключе ние В настоящей рабо те исследована история распространения аборта. Итак, аборт— явление ст арое, считавшееся недопустимым и в Ветхозаветной, и в Новозаветной Церкв и, и даже среди язычников. Отношение к нему Церкви не изменилось. Главная роль церкви и религии борьбы с абортами. На протяжении веков и в церковь з апрещала женщинам делать аборт. С уменьшением влияния церкви на обществ о увеличилось количество абортов. Это и является причиной популяризаци и абортов. В России это уже астрономические цифры 6,5 миллиона в год. Поэтом у важно бороться с абортами. В распространении и пропоганде абортов сыг рала немалую роль Международная организация по планированию семьи. “Пл анирование семьи”— это ее разрушение, а значит, и разрушение фундамента государства. Это другой образ жизни, другая система ценностей и влияние на сознание молодого поколения Западных идеологов. Принимая это всё мы р искуем потерять не только молодое поколение, но и в конечном счете госуд арство… Литература 1. БМЭ, и здание 3-е, 1977, Т. 6, С. 37-38. 2. Муратов А . А . Медицинск i й отчетъ женской лечебницы и родовспомогательного заведения съ безплатными койками за 1886, 1887 и 1888 годы . — Москва . — Типограф i я Э . Лисснера и Ю . Р омана . -- 1890. -- 187 с . 3. Китер А . Руководство к изучению акушерской науки . Часть II. — Санктпетерб ургъ . — Въ типограф i и Якова Трея . -- 1858. 4. Попов А . А . Краткая история аборта и демографической политики в России // Планирование семьи в Европе . -- 1994. - - № 1. — С . 5-7. 5. Новой папской энциклик е недоста ет состра дания к женщине : ответ Европейс кого реги она МФПС // Планиро вание сем ьи в Европе . -- 1994. -- № 1. — С . 37. 6. Обращен ие центра “Жизнь” // Жизнь . -- 1996. -- № 10. — С . 6-7. 7. M. Sanger, The Pivot of Civilisation, N.Y., 1922, P. 134. Цит. по: Обращение центра “Жизнь” // Жизнь. -- 1996. -- №10.— С. 3. 8. Обращение центра “Жизнь” // Жизнь. -- 1996. -- №10.— С . 4-5. 9. Европейская конференция по народонаселению : позиция Е вропейского Регио на МФПС // Планирование семьи в Европе . -- 1994. -- № 1. — С . 21-22. 10. Evert Ketting. Подготовка международной конференции по народонаселению и развитию ( Каирской конференции ) // Планирование семьи в Европе . -- 1994. -- № 1. — С . 18-20. 11. Mary Porter. Сексуальное здоровье // Планир ование семьи в Европе . -- 1994. -- № 1. — С . 29-31. 12. Evert Ketting. Аборт в Европе : текущее состояние и основные задачи // Планирова ние семьи в Европе . -- 1994. -- № 1. — С . 2-4. 13. Ann Furedi. Прогресс отложен : аборт в Европе в 1990- ые годы // Планирование семьи в Европе . -- 1994. -- № 1. — С . 38. 14. “Планирование семьи” . -- 1994. -- № 2. — С . 8. Цит . по “Жизнь ” , 1996. -- № 11. — С . 2. 15. “Планирование семь и”. -- 1994. -- №2.— С. 14. Цит . по “ Жизнь ”, 1996. -- №11.— С . 3. 16. Dr. Thomas Sowell. The big lie in sex educ ation // AFA Journal, April, 1992. Цит. по “Жизнь”, -- 1997. -- №12.— С. 15. 17. А.А.Михальченко,в рач-гинеколог Республиканского центра планирования семьи и репродукци и Аборт в системе планирования семьи . // http://www.noabort.net/node/89 18. Материал из Википедии — свободной энциклопедии // http://ru.wikipedia.org/wiki/Потери_в_Великой_Отечественной_войне Кир овская государственная медицинская академия. Росздрава Кафедра социальных наук Контрольная работа по ди сциплине «Биоэтика» « Пр облема искусственного аборта (исторический обзор) » Работу выпо лнил: Ложкин В.В. , студент Группы-206 Лечебн ого факультета Работу проверил Зав. кафедрой социальных наук Л.Г. Сахарова Киров 2010г.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Если человек хочет жить, то медицина бессильна. А если человек хочет хорошо жить, то бессильно даже законодательство.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по медицине и здоровью "Проблема искусственного аборта. Исторический обзор", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru