Реферат: Народовластие как идея политической социализации - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Народовластие как идея политической социализации

Банк рефератов / Политология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 94 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Народовластие как иде я политической социализации Москва, 2010 Идея политической социализации Социализация политическая (от лат. socialis - общественный) - в западной политиче ской науке обычно рассматривается как процесс включения индивида в пол итическую систему, которая оснащает его опытом предыдущих поколений, за крепленным в политической культуре. В рамках бихевиористского направл ения в политической науке С.п. рассматривается в виде процесса формирова ния политического поведения граждан, а также адаптации человека к полит ической системе. Перевод внимания исследователей с внешне наблюдаемог о поведения человека в сфере политики к сопутствующим ему формам мышлен ия послужил общепсихологическим интерпретациям С.п. Представители кул ьтурно-антропологического направления рассматривают С.п. с точки зрени я основного механизма культурной трансмиссии, т.е. передачи политическо й культуры от одного поколения другому. В современное представление о С. п. включаются положения, делающие ставку не на системы социальных взаимо действий, а на пространственно-временные интерпретации, которые раскры вают содержание С.п. в генезисе форм становления и развития бытия челове ка политического. Ответив на вопрос что такое идея, можно будет произвести отбор тех идей, к оторые окажутся пригодными для решения поставленной проблемы социализ ации. Идея - это, прежде всего программа некоторого поведения, в самом широ ком смысле. Одна и та же идея может существовать в обыденном сознании как принцип, обеспечивающий правила повседневного поведения. Тогда она при обретает вид социальных стереотипов, моральных максим, суждений здраво го смысла и житейской мудрости, а также пословиц и поговорок. Она может пр иобретать форму, как религиозных верований, догматов, мифов, так и научны х теорий. Те действующие программы поведения, которые человеком не осозн аются, обычно не называют идеями. Теоретическая идея создает возможност ь понимания и организации знаний в систему. Это программа умственного по ведения ученого, обеспечивающая понимание, предвидение и организацию ф актов. Идея любви человека к человеку как средства управления поведение м человека и его выживания достаточно распространена, но при этом не зам ечают того, что проявления энергии любви зависят и от других идей. Наприм ер, соединение ее с идеей расового превосходства или с идеей классовой б орьбы любовь выращивает фашизм и практику коммунизма. Ведь большинство войн ведется не из врожденной агрессивности и злобности человека, а для защиты любимых и близких от врага. В рэкете любовь жертвы к заложнику сое диняется с респектабельной и богоугодной идеей получения прибыли. Знач ит, любовь сама по себе не может быть средством возрождения человека, а те м более государства, так как результат зависит оттого, какой идеей связы вается любовь. Правовая идея обеспечивает представления людей о социал ьной справедливости и способствует не только справедливому или неспра ведливому поведению, но и посредством идеи власти влияет на организацию управления обществом. Ведь власть может существовать только в том случа е, если и властвующие и подчиняющиеся власти люди разделяют эту идею вла сти. Существуют различные идеи власти от единовластия до прямого народо властия, имеющие различные оттенки и вариации. Некоторые считают, что мо нархическая идея как раз и соответствует обновленной России. Задача фил ософа состоит в том, чтобы усмотреть в жизни и в повседневном мышлении лю дей идеи и исследовать их на предмет пригодности для культивирования и р аспространения. Рассмотрим некоторые из них. В коммунистическом манифе сте была развита идея вечной борьбы богатых и бедных, зла и добра, которые должны привести, в конечном счете, через революцию к торжеству добра и бл агоденствию человечества. Что из этого получилось, мы знаем. Идея насили я в управлении людьми ради их же блага преобладает и становится сердцеви ной идеи власти: "государство - аппарат насилия". Правовое государство в св ете этой идеи лишь упорядочивает функцию насилия и не более. В этой ситуа ции идея же ненасильственного управления поведением человека кажется утопической и оказывается не востребованной. Современный человек не ра зделяет идею ненасильственного государства, поскольку считает такое г осударство невозможным, хотя в обыденной жизни люди достаточно часто пр актикуют ненасильственное управление поведением человека, основанное на учете его желаний и интересов. Современный человек резко отделяет гос ударство от своей жизни. Если Аристотель определял государство как "обще ние ради блага всех", то современный человек убежден в том, что государств о всем служить не может, а создает благо только для части граждан, которые могут захватить государство, наделив государственными функциями людей , которые служат этой части граждан. Если подумать об этих функциях, то их несколько: Функции надзора за тем, чтобы люди, преследуя свои цели и удовл етворяя свои потребности, соблюдали правила, которые приняты в этом сооб ществе, поощряли добропорядочных граждан и наказывали тех, кто не соблюд ает эти правила. Идея ненасильственного государства кажется абсурдной, пока мы не конкретизируем ее. Однако правомерно поставить вопрос: "В како м случае граждане добровольно по общему согласию, по желанию, вносили бы деньги на общественные нужды? Например, на обучение, поддержание здоровь я, порядка, отлавливание преступников, содержание инвалидов, стариков и старух и на воспитание и на оплату труда чиновников". Ответ будет прост: ес ли эти граждане составляют небольшое и обозримое сообщество, если они вы разили согласие на эти взносы и если эти взносы успокаивают их совесть; п ритом они точно знают, что деньги не разворовываются и расчет на расходы сделаны правильно. И если к этому добавить особое уважение, которыми пол ьзуются те, которые делают взносы сверх договоренного, то мы получим точ ную схему добровольной по желанию уплаты налогов. Такая государственна я форма может быть наименована как прямое народовластие. Сегодня это вос принимается как утопия, на самом же деле недавно в 16-18 веках северные район ы России жили по этой схеме. Например, идея улучшения жизни путем выбора х ороших депутатов в законодательное собрание и хорошего президента вес ьма распространена, но она не работает. Люди постепенно убеждаются в ее с лабости, что проявляется в том, что они отказываются голосовать. Люди уже знают, что можно выбрать очень талантливого справедливого и гениальног о человека, но он быстро испортится, играя по правилам игры представител ьной демократии. Это свидетельствует о глубоком кризисе идеи представи тельной демократии. Представительная демократия изжила себя. С ростом г осударств, прямое народовластие стало невозможным по следующим причин ам. · 1) в силу ограниченности возможностей натуральных средств коммуникаци и. · 2) Действующие регламенты народного собрания с ростом числа участников его затрудняли принятие решений. · 3) Возможности подкупа и манипулирования большинством голосов увеличи лись. · 4) Гражданин не был обязан быть членом собрания. Современные средства коммуникации делают возможным прямое народовлас тие в системе местного самоуправления. · · Имеется опыт прямого народовластия. · имеются психологические предпосылки для прямого народовластия. · · Гражданин через средства массовой коммуникации получил представле ние о том, каким образом вырабатывается решение в парламентах. · · Принцип народовластия соответствует коллективному бессознательно му россиян. · · Конституция РФ, и Государственная дума допускают прямое народовласт ие в законе о местном самоуправлении. В этой демократической системе человеческое достоинство едино для все х и неделимо. Другое дело, что многие люди фатально отождествляют челове ческое достоинство с внешними атрибутами своего социального статуса. И ные же вообще не догадываются о том, что многие их беды проистекают от неу мения идентифицировать и отстаивать достоинство человека, прежде всег о внутри себя. Большинство может достичь согласия лишь по определенному минимуму вопросов, выше этого минимума большинство неизбежно распадае тся на соперничающие группы. Другими словами, демократический режим под держивает возможность индивида идентифицировать себя с той или иной со циальной группой и защищать интересы этой группы против интересов любы х других социальных групп. Хотя по многим параметрам западная демократи я представляется евразийцам весьма порочной. Под народовластием будем понимать совокупность форм жизнедеятельности большинства населения, к освенно выполняющих политическую роль посредством распространения и у тверждения объективно принудительных социальных стандартов, которые о бязан учитывать каждый политик, желающий войти во власть и сохранить ее. В отличие от демократии объективное народовластие: o Тотально (всеохватно) по природе и часто тоталитарно по действию(слабо о риентировано на стандарты меньшинств) o Перформативно (не имеет внешне заданных целей) Носителям такой власти нет нужды разграничивать политическую и частну ю сферы жизни, индивид соучаствует в народовластии тем, как он живет и что он делает для того, чтобы жить или выживать дальше. Механизмами негативн ого народовластия являются акты воздержания там, где для проведения офи циальной политики требуется активная позиция большинства, акты имитац ии сотрудничества с официальной властью там, где акты явного дистанциро вания невозможны или нецелесообразны, и особенно акты нейтрализации и д аже адаптации к народным стандартам враждебных для народа целей, задач и методов официальной политики. Устойчивость структур негативного наро довластия является базой и предпосылкой для становления и развития стр уктур позитивного народовластия. Негативное народовластие опережало р азвитие позитивного народовластия, потому что большинство в рамках одн ого сообщества не разделяют единой системы запретов и воздержаний. Разр ушение механизмов негативного народовластия может быть ускорено напра вленными действиями. Природа и механизмы народовластия могут оказыват ь сублимирующее и деградирующее влияния на все сферы. Объективное народ овластие в негативном режиме представляет собой последнюю цитадель за щиты человеческого достоинства, в особенности от господствующих класс ов. Безусловное достоинство позитивного народовластия - эксполярной эк ономикой, поддержка бедняка бедняком, что возможно даже при враждебност и со стороны истеблишмента. Народовластию частично можно придать функц иональный характер, когда будут установлены представители власти и соз нательные алгоритмы и цели форм жизнедеятельности. Основной целью функ ционального народовластия будет объективно-принудительное удержание профессиональных политиков внутри народных форм жизнедеятельности. Чт о можно назвать позитивным тоталитаризмом. Принципы народовластия одн овременно являются принципами социальной солидарности и кооперации: o Производство социально полезных услуг первично по отношению к произво дству товаров o Производство в области ноосферы первично по отношению к производству о бъектов материальной культуры o Обмен услугами первичен по отношению к обмену товарами, деградация сис темы обмена услугами является первичным симптомом деградации системы жизнеобеспечения o Некоммерческие отношения первичны по отношению к коммерческий отноше ниям o Женщина как главная хранительница конструктивных форм жизнедеятельн ости народа первична по отношению к мужчине Правительственная власть может игнорировать эти принципы, но не может с овсем отказаться от поддержки минимальных стандартов жизнеобеспечени я из-за угрозы систем государственного управления. Политические функци и народовластия в современную эпоху: 1.Охрана устойчивости продуктивных форм жизнедеятельности народа, и пре жде всего малоимущих граждан. 2.Защита среды обитания народа. 3.Поддержание разнообразия экосистем вообще и биоразнообразия в частно сти. 4.Противодействие ненасильственными методами любым акциям со стороны Т НК, национального истеблишмента или политических партий. Наиболее распространенными методами ненасильственной политики являю тся протест, несотрудничество, бойкот и гражданское неповиновение. Эти м етоды не должны применяться в контексте эскалации угроз. Сущность полит ики ненасилия: o Отказ применять принцип талиона o Отказ от стремления к господству o Отказ от каких-либо акций, пока не идентифицированы причины насилия в го сударстве Численность молодежных организаций в современной России по объективны м причинам не очень велика. Государство, используя практически неограни ченные административные и финансовые ресурсы, стремится формировать м ассовые движения, привлекая сторонников деньгами, перспективами карье рного роста. Взамен требуется фактически лишь участие в массовых митинг ах. Подобные организации формально имеют десятки тысяч членов. Протестн ые же группы в основном создаются по идеологическим соображениям. Имея м инимальные ресурсы, оппозиционерам удается формировать молодежные орг анизации в составе от нескольких сотен до нескольких тысяч участников. М олодежь в России по-прежнему остается аполитичной и общественно пассив ной социальной группой, тем не менее, в последнее время наметилась некот орая активизация молодежных объединений и молодежной политики в целом. Вместе с тем, в условиях ограниченного влияния политических партий на пр инятие решений, в условиях фактического отсутствия публичной политики основной формой выражения своей позиции являются уличные акции. В после днее время в молодежной политике происходит определенный спад. Недавно созданные молодежные организации прекращают свою деятельность, другие становятся менее активными. К тому же никто из оппозиционных политиков всерьез не рассматривает в ближайшее время кардинальную смену политич еского режима путем ненасильственной революции. Молодежные движения в нашей стране идут своим путем, завоевывая популярность протестными выс туплениями, но основную деятельность сосредоточивают внутри политичес ких партий. Список использованной литературы 1. Российское народовластие, Иванченко, 2003 2. журнал “Неприкосновенный запас”, №45 3. Политология. Краткий словарь основных терминов и понятий под ред. Пуськ о
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Когда женщина в бешенстве, ангелы смерти нервно курят в сторонке.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по политологии "Народовластие как идея политической социализации", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru