Курсовая: Из истории создания женских монастырей на Северном Кавказе во второй половине XIX – начале XX веков - текст курсовой. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Курсовая

Из истории создания женских монастырей на Северном Кавказе во второй половине XIX – начале XX веков

Банк рефератов / Краеведение

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Курсовая работа
Язык курсовой: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 129 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной курсовой работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

О.И. Шафранова Из истории создания женских монастырей на Северном Кавказе во второй половине XIX – начал е XX вв. Русские правосла вные монастыри играли значительную роль в социально-экономической и духовной жизни Российской империи. С о гласно данным 1887 г. они содержали 93 больницы и 66 приютов для пр естарелых, две трети которых приходились на женские монастыри, при этом число мужских монастырей составляло 469, женских не превышало 202. В эпоху Александра III (1881-1894) правительство стало поощрять учреждение церковно-приходских школ, женск ие монастыри стали центрами женского начального образования. При всех женских монастырях открывались церковно-приходские школы на средства сами х монастырей [Смолич И.К. Русское мо нашества (988-1917). Приложение к «Истории Русской Церкви». М., 1997. С. 293. ] Православные монастыри в регионе учре ждаются по мере инкорпорации Северного Кавказа в социальн ую, политическую и экономическую систему России. Женски е монастыри здесь стали играть ведущую роль в развитии хозяйственного о своения региона, ибо они содержали заводы, мельницы, земельные угодия, гд е занимались сельским хозяйством, школы, больницы, приют ы. Первые женские монастыри в регионе появляются в конце 40- х г г. XIX в . к 1917 г . насчитыва лось около 13 женских монастырей и общин на Северном Кавказе. [ По подсчетам автора ] Иоанно-Марьинский женский монасты рь в г. Ставрополе открывшийся в мае 1848 г. стал одним из первых в регионе . В «Историческом описании Иоанно-Марьинского женского монастыря в городе Ставрополе» подробно описывает ся истори я основания обители: « В 40-х г г. XIX в . в городе существовало небольшо е общество женщин, которые добровольно несли обеты иноческие – девство и пост, в праздники собирались вместе, читали божественные и душеспасите льные книги, пели псалмы Давида и богослужебные песни, иногда принимали на себя, по приглашению, попечение о больных, а в свободное время занимали сь рукоделием. Организатором этого небольшого общества была Марфа Фети сьева, которая , встретившись с епископо м Кавказским в доме у знакомых предложила ему создать обитель для женщин и внесла свои 150 рублей » . [Историческое описание Иоанно-Марьинского женско го монаст ыря в г. Ставрополе. Ставрополь, 1898. С.8. ] П ервый Кавказский епископ Иеремия при нял на себя основную работу по организа ции обители. Он сразу же начал переговоры о покупке места для строительс тва монастыря. Жители города приняли большое деятельное участие в сборе пожертвований, 21 февраля 1848 г . мещанин Яко в Скоморохов пожертвовал участок в 2 десятины 1063 кв. сажени, 23 мая 1848 года был о освящено место закладки храма [Ис торическое описание Иоанно-Марьинского женского монастыря в г. Ставроп оле. Ставрополь: Типография Тимофеева, 1898. С.16.] Первоначально обитель была о ткрыта под названием приюта для сирот духовного зв ания женского пола. В 1850 г. приют стал называться Иоанно-Марьинской женской общин ой , в 1859 г . получил статус монастыр я . Первой настоятельницей общины с тала Марфа Фетисьева в 1849 г ., к 1851 г . в обители уже насчитывается 39 инокинь. В 1853 г. в списках монастыря значилось 104 женщины, в 1855 - 130 человек, в 1874 у же 226, в 1914 – 493 насельницы. [ГАСК. Ф. 135. Оп.72. Д.1280. Л.159.] При монастыре к 1900 г . было 4 церкви, водяная мельниц а, 2 маслобойни, 3 пруда для различных хозяйственных надобностей, больница , церковно-приходская школа на 45 мест, в которой обучались дети обоего пол а. [ГАСКФ 135.Оп.58.Д.475.Л.77. ] В 1910 г . школу посещало уже 88 мальчиков и дево чек, 8 из них жили в монастырском общежитии, 80-приходящих. Школа получила ст атус второклассной [ГАСК Ф. 306.Оп.1. Д.138. Л 2.] Подобным образом, возникали и другие женские монас тыри на Северном Кавказе. Из небольшой группы казачек, живших в разных мо настырях Малороссии, выросла в Черноморской области Марие-Магдалинска я Черноморская женская пустынь , утвержденная в сентябре 1849 г. Деятельное участие в е е устроении принял наказной атаман гене рал-майор Рашпиль Г.А. Инициатива создания монастыря принадлежит его бли зкой родственнице. Монахине Полтавского Ладинского монастыря Митрофан ии в миру М атрена Степановна Золоторевская [Шептун С. Из истории православной церкви на Кубани. Краснодар , 1995. С. 415]. При монастыре была открыта школа для девочек, пользовав шаяся большой популярностью среди кубанцев. Посетив в 1861 г. монастырскую школу, наказной атаман Иванов Н.А. в своем письме настоятельнице Митрофании писал об увиденном: «… без всякого сом нения, одно из первых мест может занимать женская Мариинская общежитель ная пустынь, с воспитательным при ней заведением – образуя благочестив ых жен, для простого домашнего быта, удаляющего раздор, приносящего отра ду, заведение это, проливающее истинный свет скромного образования на 200 п итомиц… поставлено высоко… в смысле понимания женщины-матери, достойно й этого имени». К концу XIX в. при п устыни был учрежден детский исправительный приют. [Энциклопедический словарь по истор ии Кубани с древнейших времен до октября 1917. Краснодар, 1997. C .261. ] К началу ХХ в . Марие-Мад алинская пустынь из маленькой общежительной пустыньки превратилась в красивый своекошный третьеклассный монастырь. К этому времени в станиц е Роговской пустынь владела 500 дес. Земли и имела дополнительный надел в 340 дес. В станице Должанской Ейского отдела. В 14 каменных и саманных корпусах проживало около 600 человек. При пустыни имелся кирпичный завод, 2 торговые лавки, одна ветряная мельницы и 2 странноприимных дома [Энциклопедический словарь по истории Кубани с древ нейших времен до октября 1917. Краснодар , 1997. C .261.] . Новопокровская женская обитель (Покровс кий женский монастырь) образовалась по инициативе вдовы войскового ста ршины Анны Алексеевны Радченковой, которая пожертвовала земельный уча сток. Для устройства женского монастыря. Большую помощь в создании обите ли оказали монахини Ставропольского Иоанно-Марьинского монастыря, кот орые собирали средства для этого. К 14 октября 1896 г. монахиня Иоанно-Марьинс кого монастыря Архелая построила на этом участке молитвенный дом, призн анный благочинным готовым к освящению в честь Покрова Пресвятой Богоро дицы. Освящение состоялось 10 ноября 1896 г . Молитв енный дом был сделан из соснового леса с одной главой, увенчанной металл ическим крестом. С западной стороны к дому сделана пристройка из пяти ко мнат с особым крыльцом для житья монахинь. В 1897 г. здесь проживали 64 монахин и и послушницы. К 1903 г. кроме молитвенного дома у общины имелось пять корпус ов для помещения сестер, странноприимный дом, здание школы для окрестных детей, дом для священников с надворными постройками, хозяйственный двор , строился большой кирпичный храм, заканчивалось строительство монасты рской гостиницы. Как и в любой женской обители при монастыре действовала школа, смешанного типа. В 1914 г . в монастыре насчитывалось 114 монахинь. [ ГАСК. Ф.135. Оп.72. Д.1288. Л.261 ] Спасо-Преображенский Сентинский женски й монастырь (вблизи древнего православного храма у карачаевского аула С енты Баталпашинского отдела Кубанской области) вырос из женского скита во имя Покрова Пресвятой Богородицы. Основательницей женской обители м ожно считать Евдокию Макарову, поскольку с ее именем связан рост и дальн ейшее развитие общины. Е. Макарова – сестра милосердия в русско-турецкой в ойне. Работая во Владикавказском госпитале узнала о возникшем ските и вм есте с послушницей грузинского женского монастыря св. Георгия Евдокией Финенской отправилась туда. По пути к ним присоединились другие женщины. Поселившиеся у Святой горы начали ремонт своими силами. Поставили в древнем храме дубовый иконостас без по золоты, где установили принесенные ими иконы. Грубой работы железный кре ст купола храма заменили на новый, изготовленный на Эльбрусском свинцов о-серебряном руднике. Стены с фресковой живописью сохранили, остальные ч асти стен храма были выбелены и отштукатурены. Тогда же женщины соорудил и небольшую каменную церковь в честь Преображения Господня, звонницу с к олоколами, отлитыми на том же руднике, построили кельи для себя. [Беликов Г. Спасо-Преображенский женский монастырь. //Ставро польские губернские ведомости. 1997. №.177.С.7.] Евдокия Макарова стала главной среди сестер и обратилась с письмом к епископу Кавказскому и Екатеринодарскому Герману об учрежде нии женского монастыря у подножия Святой горы с древним храмом. Разрешение последовало в 1892 г. К тому времени в скит у находились более 70 женщин. По ходатайству Архиепископа Агафодора мона стырь был утвержден Святейшим Синодом в 1897 г. Б лагодаря устройству здесь женского монастыря древний храм впервые был отреставрирован и освящен в честь Преображен ия Господня в 1895 г. Храм находился на довольно высокой горе в трех верстах о т монастыря. [ ГАСК Ф. 135. Оп. 48. Д.307. ] Торжественное открытие монастыря состоялось 22 октября 1897 г . , на котором присутствовал архиепископ Агафодор. Со времени официального утвержден ия монастыря Евдокия Макарова, до этого причисленная как послушница к Ст авропольскому Иоанно-Марьинскому женскому монастырю с пострижением в монашество становится настоятельницей образованного Спасо-Преображе нского монастыря . [Беликов Г. Спасо-Пр еображенский женский монастырь. //Ставропольские губернские ведомости . 1997. №.177. С.7.] Владикавказский Покровский женс кий монастырь был образов ан благодаря инициативе Евдокии Федоровны Лозенко (в иночестве Евпракс ия), во Владикавказе появилась женская община. Для её обустройства Город ская управа отвела небольшой участок земли, на котором в 1892 г . была воздвигнута церковь, перевезенная сестрами из станиц ы Терской. С первого же дня в храме стали проводиться богослужения . Казанский Агафодрорв женский общежительный мо настырь находился в селе Винодельном Ставропольской губернии. Винодел енская Казанская женская община учреждена Агафодором, архиепископом С тавропольским и Екатеринодарским, в 1909 г. в память его родителей: чтеца Фле гонта и Евдокии. Для этого им были куплены у Ставропольского акцизного у правления уцелевшие после пожара здания и усадьба бывшего Винодельнен ского казенного винного склада. На учреждение общины и устройство церкв и при ней Агафодором пожертвовано 42 тысячи рублей. Первой настоятельниц ей монастыря стала монахиня Раиса в миру – Александра Онисимова. Монахи ня Раиса попала в Ставропольский Иоанно-Марьинский женский монастырь в 1870 году. Прошла послушание и пострижена в монахини в 1909, указом Ставропольс кой духовной консистории назначена начальницей Винодельческой женско й общины . [Беликов Г. Спасо-Преображен ский женский монастырь. //Ставропольские губернские ведомости. 1997.№.187. С.7.] Первоначально женская община состояла из 12 человек, к 1913 г . их было 80. К 1913 г . при общине имелся храм во имя Казанской иконы Божь ей Матери, странноприимный дом, 42 келии для монашествующих, трапезная, пса лтырная, просфорная и другие необходимые постройки. В общине жили около 80 сестер. Хозяйство велось самостоятельно и сестры содержались на местны е средства. В 1913 г . сестры во главе с настоятельн ицей обратились к епископу Кавказскому и Екатеринодарскому Агафодору, с просьбой преобразовать существующую общин у в женский общежительный монастырь [ ГАСК. Ф.135. Оп.75. Д.1032. Л.7. ] По ходатайству Агафодора от 24 декабря 1913 г . Святейший Правительствующий Синод указом от 19 августа 1914 г . преобразовал общину в женский общежительный мона стырь с наименованием его Казанским Агафодоровым, с таким числом сестер , коим обитель окажется в состоянии содержать на Собственные средства. [ГАСК. Ф.135. Оп.75. Д.1032. Л.7.] . Таким образом обитель не получала государственное обеспечение и в документах не раз подчеркивается что монастырь должен содержаться н а собственные средства. Социальный состав послушниц был однородным пра ктически все послушницы мещанского и крестьянского сословий. Свято-Троицкий женский монастырь в Терск ой области появился благодаря стараниям - вла делицы «хутора Хомяковой» Нальчикского окру га, Екатерине Хомяковой, дочери известного славянофила, богослова и поэт а Алексея Степановича Хомякова, который некогда изрек « Не строй десять университетов, создай одну обитель! » Как видно из отношения строительног о отделения Терского областного правления за 24 ноября 1895 г., она впервые об ратилась « с просьбой о разрешении ей построит ь в названном хуторе на свои средства церковь во имя Святой Троицы, при се м представила и план предполагаемой постройки... » [ЦГА РСО-А. Ф .143, О п.2, Д .161, Л .41.; Ф. 143. О п.62, Д .297, л.57,58.] Согласно определению Святей. Синода от 30 декабря 1906 г., 10 января 1907 г. Государь Император 9 февраля 1907 г. Высочайше соизв олил на принятие вновь учрежденного в Нальчикско м округе Терской области, в честь преподобного Серафима Саровского женс кою общиною 40 десятин земли, жертвуемой дочерью шт абс-ротмистра Екатерины Хомяковой. Но община землю в аренду сдавать не м огла ввиду отсутствия дарительного документа, о чем св идетельствуют неоднократные запросы настоятельницы. В декабре 1907 г. по прошению г. Хомяковой и по определению о т 20 ноября 1908 г. Святого Синода, женская община во имя Серафима Саровского чудотворца была переименована в Свято-Троицкую Се рафимовскую с отчислением существующего при ней прих ода с причтом к приходу ст. Зольской [ ЦГА РСО-А Ф . 143, О п.2, Д . 161, Л . 106,107,109. ] В первые два года существования обители Екатерина Алексеевна Хомякова н а свои средства построила несколько зданий, где размещалась кельи насел ьниц, школа-приют для 40 сирот. Детей обучали ремеслам, преимущественно вязанию чулок на вя зальных машинах, бесплатно переданных общине Министерством торговли и Промышленности. «Вязанию детей обучает особая инструктор, получающая с одержание из того же министерства. Продажа изделий чулочного производс тва и служит главным образом источником содержания общины. Дети принима ют участие в чтении и пении при богослужениях. Община призревает сирот б есплатно. Начальница обители, Ольга поглощена изысканием средств для жи зни общины». В 1915 г . общине и з государственного бюджета для расширения имеющегося приюта для детей погибших воинов было выделено 10000 рублей. С этого времени приют вырос с 40 до 150 воспитанниц. «Помимо школьного обучения, всех детей приучают к ручному труду, а теперь по окончании курса начальной школы будут переводить в от крытую художественно-ремесленную школу» - сообщалось в епархиальном жу рнале. Согласно данным, Л.И. Денисова, «сестры с одержали больницу с амбулаторией» [Денис ов Л.И. Православные монастыри Российской империи. СПб., 1915. С. 130.] Свято-Троицкий женский монастырь в Терской области один из немногих, в деятельности которого государственные учреждения прини мали активное участие. С таким трудом получивший официальное разрешени е на существование, община оказала неоспоримое благотворное влияние на жителей округи, увеличение числа сирот принимаемых монастырем, не тольк о давала приют и кров сиротам женского пола, но возможность получить спе циальность, стать кем-то значимым в жизни. Несколько нетипична для Северного Кавказа истор ия становления Кизлярского Кресто-Воздвижен ского женского монастыря. Этот монастырь был откр ыт как мужской по инициативе Высокопреосвященного Иоанна, архиепископ а Манглийского, православного миссионера в Дагестанской области. Монас тырь был открыт при Астраханском епископе Илларионе (1731-1755 г), который в 1739 г . возвел в сан архимандрита п ервого кизлярского настоятеля игумена Даниила. Итак, мужской православ ный монастырь в Кизляре был образован в 1736 г . Архимандрит Даниил, был родом из Грузинских князей, он мн ого сделал для становления и упрочнения обители. В начале XX в . вновь наб людается упадок внутренней жизни монастыря. Из отчета о состоянии Влади кавказской епархии в 1907 г . : «Н равственное состояние в монастыре печально. Всякие меры оказываются бе зрезультатными, тем более, что у монастыря имеются свои виноградники. Пр ихожу к мысли преобразовать этот монастырь в женский» [Отчет о состоянии Владикаваазск ой епархии за 1907 г. Владикавказ, 1908. С.34.]. В 1908 г. п оследовал указ Священнейшего Синода о преобразовании монастыря. Остав шуюся братию (13 монахов и 20 послушников) перевели в другие монастыри епарх ии. Первой настоятельницей теперь уже женского Крестовоздвиженского мона стыря стала игуменья Нина. Под её руководством сестры обители своим труд олюбием и желанием строго следовать монашескому образу жизни быстро сн искали уважение со стороны местных жителей. В 1911 г . в монастыре проживало 5 мантийных монахинь, 70 послу шниц, из них 14 рясофорных. В городе Петровске (Махачкале) у монастыря имело сь подворье. Размеренное течение жизни было нарушено в 1918 г. Женский монас тырь был подвергнут разорению, несколько монахинь было убито. С установл ением Советской власти на Северном Кавказе монастырь был закрыт. Женская община во имя св . праведной Анны Кашинской была учреждена в городе Грозном 21 апреля 1909 г . 23 апреля казаками станицы Ильинск ой общине была отдана старая деревянная церковь. Других сведений об этой общине найти не удалось. Итак, женск ие монастыри, появившись на Северном Кавказе в XIX в., сыграли важн ую роль в освоении социально-экономической, духовной сферы северокавказского социума. Монастыри стали центрами б лаготворительности образования и просвещения для жителей региона, их д еятельность формировала положительный образ России в глазах местных н ародов.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Госдума приняла закон, согласно которому иностранные шпионы обязаны в двухнедельный срок зарегистрироваться в ФСБ, иначе их деятельность на территории России будет признана незаконной.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, курсовая по краеведению "Из истории создания женских монастырей на Северном Кавказе во второй половине XIX – начале XX веков", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru