Реферат: Главные темы философского учения Канта - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Главные темы философского учения Канта

Банк рефератов / Философия

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 80 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Главные темы философ ского учения Канта Содержание Введение Оновные понятия и принципы теории Заключение Список литературы Введение "Критика способности суждения" Канта является основной его работой, как по ее значению для понимания философии самого Канта, так и по влиянию, как ое она получила в истории послекантовского немецкого идеализма. В этой р аботе учение кантовского критицизма применяется, во-первых, к способнос ти суждения о прекрасном и произведениях искусства, во-вторых, к способн ости суждения о целесообразности в природе, или о целесообразном строен ии организмов. Вопрос о целесообразности в природе учеными XVIII столетия решался с точки зрения всеобщих законов развития механики, физики и астрономии. Механич еская причинность стала ключом к научному объяснению всех процессов и я влений природы, в основе которых лежало представление о целях. С развити ем анатомии и физиологии человека и высших животных усиливается тенден ция распространить принцип механической причинности и на органическую природу. Но этот метод познания и объяснения органического мира зашел в тупик в о бъяснении вопроса возникновения жизни на Земле. Кант нашел яркое выраже ние для этого состояния остановившейся на половине пути современной ем у науки. В своем раннем трактате "Всеобщая естественная история и теория неба" 1755 г. он одновременно выразил и гордую уверенность науки в законност и, силе механического причинного объяснения явлений неорганической пр ироды, и смиренное признание ее неспособности дать такое же объяснение я влениям природы органической. Пока наука подчинялась религии, то естест венно все явления и процессы объяснения органического мира она объясня ла с религиозной точки зрения, но все настойчивее наука искала пути для н аучного, не религиозного объяснения природы. Так возникло в научном мировоззрении XVIII века одно из основных для него пр отиворечий. Наука не смогла признать, как факт, существование целесообра зности в природе, в то же время сама наука признавала, что научное объясне ние этого факта пока невозможно. Это противоречие ослабло к XIX веку, но еще продолжалось вплоть до середины нашего столетия, пока физические и математические методы не проникли в биологию. В эпоху Канта указанное противоречие оставалось в силе. Оно не укрылось от проницательного взора Канта и стало предметом исследовани я не только в его ранней космогонии, но также в первой из его "критик" - в "Кри тике чистого разума" 1781 г., а также в последующих его работах "Критика практ ического разума" и явилось всесторонним изучением этой проблемы в его гл авной и основной работе - "Критика способности суждения" 1790 г. "Критика спос обности суждения" завершает построение философии Канта. Если "Критика чи стого разума" изучала законодательства рассудка, а "Критика практическо го разума" изучала законодательства разума, то "Критика способности сужд ения" исследует способность суждения, которая представляет, как теперь п олагает Кант, промежуточное звено между рассудком и разумом. Учение Канта о целесообразности в органической природе с его достоинст вами и недостатками выступают в противоречивом сочетании. Совершенно я сно, что, отрицая применимость к организмам принципа механической причи нности в качестве способа теоретического объяснения, Кант и в решении эт ого вопроса становится агностиком, однако в кантовском отрицании принц ипа механического объяснения целесообразных органических структур зв учит и другой, принципиально не связанный с агностицизмом мотив, а именн о критика односторонности и недостаточности механизма как метода, приз ванного объяснить происхождение органических форм, но все же механизм д ля Канта остается идеалом. В то же время он с большой настойчивостью выдвинул перед философией и пе ред теорией познания вопрос о целесообразности форм органической прир оды. Он с редкой проницательностью показал, что наука не вправе останови ться перед загадкой целесообразности и не может и не должна сложить пере д ней оружие причинного теоретического исследования и объяснения, одна ко агностицизм Канта парализует ценные выводы из его работ. Кант указыва ет на необходимость дополнить принцип механического объяснения теолог ическим принципом с внедрением физических методов в биологию. Успехи кибернетики убедительно показывают нам в настоящее время, наско лько принципиален был Кант, защищая право все более широкого применения к органической природе и к ее целесообразным структурам методов физиче ской причинности. Основные понятия и принципы теории Человек, этика и право - вот главные темы философского учения Канта. Кант с читал, что решению таких проблем философии, как проблемы бытия человека, души, морали и религии, должно предшествовать исследование возможносте й человеческого познания и установление его границ. Необходимые услови я познания заложены, согласно Канту, в самом разуме и составляют основу з нания. Они-то и придают знанию характер необходимости и всеобщности. Но о ни же суть и непереходимые границы достоверного знания. Отвергая догматический прием познания, Кант считал, что вместо него нужн о взять за основу иной -- метод критического философствования, состоящий в исследовании приемов самого разума, в расчленении общей человеческой способности познания и в исследовании того, как далеко могут простирать ся его границы. Кант различает воспринимаемые человеком явления вещей и вещи, как они существуют сами по себе. Мы познаем мир не так, как он есть на с амом деле, а только так, как он нам является. Нашему знанию доступны только явления вещей (феномены), составляющие содержание нашего опыта: мир позн ается нами только в своих явленных формах. В своем учении о познании Кант большое место отводил диалектике: противо речие рассматривалось им как необходимый момент познания. Но диалектик а для него -- лишь гносеологический принцип, она субъективна, так как отраж ает противоречия не самих вещей, а только противоречия мыслительной дея тельности. Именно потому, что в ней противопоставляются содержание знан ий и их логическая форма, предметом диалектики становятся сами эти формы . В логическом аспекте теории познания Кант ввел идею и термин «синтетиче ская сипа суждения», позволяющую осуществлять синтез рассудка и данных чувственного восприятия, опыта. Кант ввел воображение в теорию познания, назвав это коперниканским пере воротом в философии. Наши знания -- не мертвый слепок вещей и их связей. Это духовная конструкция, возведенная воображением из материала чувственн ых восприятий и каркаса доопытных (априорных) логических категорий. Помо щь воображения человек использует в каждом звене своих рассуждений. К св оей характеристике человека Кант добавляет: это существо, наделенное пр одуктивной способностью воображения. В своей теории познания Кант часто рассматривает и собственно антропол огические проблемы. Он выделяет в познании такой феномен духа, как транс цендентальная апперцепция, т.е. единство сознания, составляющее условие возможности всякого познания. Это единство есть не результат опыта, а ус ловие его возможности, форма познании, коренящаяся в самой познавательн ой способности. Кант отличал трансцендентальную апперцепцию от единст ва, характеризующего эмпирическое Я и состоящего в отнесении сложного к омплекса состояний сознания к нашему Я как его центру, что необходимо дл я объединения всего многообразия, данного в опыте и образующего содержа ние всех переживаний Я. Это гениальная идея великого мыслителя. Согласно Канту, мы познаем только явления -- мир вещей самих по себе нам не доступен. При попытке постигнуть сущность вещей наш разум впадает в прот иворечия. Скрупулезно разрабатывая свою концепцию о «вещах в себе», Кант имел в ви ду, что в жизни индивида, в нашем отношении к миру и человеку есть такие гл убины тайн, такие сферы, где наука бессильна. По Канту, человек живет в дву х мирах. С одной стороны, он часть мира явлений, где все детерминировано, г де характер человека определяет его склонности, страсти и условия, в кот орых он действует. Но с другой, помимо этой эмпирической реальности у чел овека есть иной, сверхчувственный мир «вещей в себе», где бессильны прив ходящие, случайные, непостижимые и непредвидимые ни импульсы у самого че ловека, ни стечение обстоятельств, ни диктующий свою волю нравственный д олг. Заключение Оставленное Кантом наследие вот уже двести лет считается началом тех пр оцессов, которые со временем изменили весь мир. Его критическая философи я стала основой естественнонаучного материализма. Хотя в более зрелом в озрасте он пришёл к выводу, что для объяснения процессов жизни только эт ого, как он называл - механистического представления, недостаточно, его т еория уже стала жить своей жизнью. Формирование философских воззрений Канта проходило постепенно, поэтом у его ранние взгляды отличаются от поздних, иногда даже полностью пересм атриваются, и, как отмечает Асмус: "Кант не был кантианцем в такой мере, в ка кой его изображают новейшие почитатели". Положительная ценность философии Канта в том, что он впервые в истории н емецкого идеализма восстановил диалектику, разработал сам некоторые е е вопросы и своими работами сообщил сильный толчок к ее дальнейшему разв итию. "Критика способности суждения" занимает промежуточное звено в общей фил ософии Канта, и, как говорил философ: "Критика способности суждения являе тся связующим звеном обеих частей философии "Критика чистого разума" и "К ритика практического разума". Эта книга поразила умы современников. Эта система взглядов полностью отвечает и соответствует развитию наук того времени. Некоторые выводы были сделаны Кантом благодаря его гениал ьности и намного опередили время. Многие мыслители обращали внимание на философию Канта как с точки зрени я ее ценности, так и с критическими замечаниями. Маркс, Энгельс и Ленин дал и глубокий анализ социально-классовой основы философской системы Кант а. Вся концепция Канта направлена на человека, его связь с природой, изуче ние человеческих возможностей и справедливо отметил Фридрих Шиллер: "О с мертном человеке пока еще никто не сказал более высоких слов, чем Кант, чт о и составляет содержание всей его философии - "определи себя сам". Эта вел икая идея самоопределения светит нам, отражаясь в тех явлениях природы, которые мы называем красотой". Список литературы 1.Баскин Ю.Я. И.Кант. М.: Юридическая литература, 1984. 2.Бахтомин Н.К. Теория научного знания Иммануила Канта: Опыт современного прочтения "Критики чистого разума". М.: Наука, 1986. 3.Гринишин Д.М., Корнилов С.В. Иммануил Кант: ученый, философ, гуманист. Л.: Лени здат, 1984. 4.Гулыга А.В. И.Кант. 2-е изд. М.: Молодая гвардия, 1981. 5.Калинников Л.А. Проблемы философии истории в системе Канта. Л.: Лениздат, 1978.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Россия можект отметиться в книге рекордов Гиннеса: один и тот же фигурист может выступить в один год на двух олимпиадах - обычной и паралимпийской!
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по философии "Главные темы философского учения Канта", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru