Реферат: Холокост - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Холокост

Банк рефератов / История

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 454 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

ХОЛОКОСТ Реферат Холоко м ст (англ. holocaust) — термин, под которым сионистская пропаганда понимает систематическое уничтожение по заранее разработанному плану Германией и её союзниками в ходе Второй Мировой войны всех евреев только за то, что они евреи. Теория холокоста ут верждает, что всего было уничтожено 6 млн. евреев, причём, большая часть из их (свыше 3/4) – в стационарных и передвижных (дизельных) газовых камерах с п оследующей кремацией в лагерных крематориях или посредством сжигания на кострах (преимущественно в ямах). Термин «холокост» также имеет други е, не связанные с ним семантически, названия: Шоа (ивр. дщеад с ивр . " ст ихийное бедствие ") и "Катастрофа". На официал ьном уровне холокост принято считать величайшим преступлением, извест ным мировой истории, и не имеющим прецедентов. Этимология Английское слово «holocaust» заимствовано из древнегреческой Библии (где испо льзуется в латинизированной форме holocaustum наряду с holocau(s)toma и holocaustosis). Там оно происх одит от греческих также библейских форм т лькбх(у)фпт, т лькбх(у) фпн « сжигаемый целиком», «всесожжение, жертва всесож жения», т лпкбэфщмб « жертва всесожжения», т лпкбэфщуйт « принесение жертвы всесожжения». В русском языке встречалось в формах «олокауст» и «олокаустум» («Геннад иевская Библия» 1499 г.), в «Письмовнике» Курганова (XVIII век) приведено понятие «голокость» с толкованием «жертва, всесожжение». В русском языке слово «холокост», как обозначающее понятие, не являющеес я именем собственным, пишется со строчной буквы. Некоторые исследователи утверждают, что слово "холокост", означающее жер твоприношение, было выбрано сионистами потому что ради обретения земел ь Палестины они намеревались принести шесть миллионов евреев в жертву[1]. Считается, что слово "холокост" применительно к событиям Второй мировой войны первым начал употреблять в 1960-х годах Эли Визель, утверждавший что е вреев уничтожали в больших количествах, бросая их живьем в печи, а в широк ий оборот слово вошло после выхода многосерийного телефильма "Холокост " (1978 год). Общие сведения Общеизвестная история о холокосте сводится к тому что правительство Тр етьего Рейха якобы намеревалось уничтожить евреев в Европе, и что во вре мя Второй мировой войны в результате их политики погибло шесть миллионо в евреев. Утверждается, что единственными жертвами холокоста были евреи — полное уничтожение именно этого народа в рамках так называемой прогр аммы «окончательного решения еврейского вопроса» якобы было важным эл ементом политики А. Гитлера. Утверждается, что таким образом было уничто жено 6 миллионов евреев (это число является сакральным для проповеднико в холокоста). Более того, утверждается, что в гибели этих людей виноваты не только немцы, но и все остальные европейские народы, якобы смотревшие ск возь пальцы на уничтожение евреев (при этом даже попытки задать вопрос « А почему евреи даже не пытались защищаться?» вызывают мгновенные обвине ния в антисемитизме). Холокостная идеология в сущности своей может быть сведена к следующим п яти принципам[2]: 1. Евреи всегда страдали, и всегда невинно. 2. Кульминации их страдания достигли в Третьем Рейхе в 1933-1945 гг., когда Гитлер решил всех евреев уничтожить. 3. Хотя уничтожали их преимущественно немцы (и вина эта сохранится за ним и на веки вечные), все народы мира виновны, потому что позволили уничтожат ь ни в чем неповинных евреев. 4. Немцы и прочие европейские народы, будучи прямо или косвенно повинными в истреблении евреев, являются народами христианской цивилизации. Поэт ому Христианство виновно в массовой гибели евреев. 5. Евреи даже не просто пострадали от нацизма, их страдания ни с чем не срав нимы и превзошли всё, что можно представить. В том числе и Крестные страда ния Христа. Следовательно, Христианство опровергнуто. Истинного Мессии еще не было, и истинным Спасителем человечества является еврейский наро д, который становится коллективным «мессией». Совокупность гипотез, объясняющих холокост как результат непосредстве нного замысла и заговора со стороны нацистов, является типичной конспир ологической теорий (теорией заговора). Согласно утверждениям евреев, холокост не вмещается в сознание человек а - он был уникальным, феноменальным, исключительным, непостижимым, необы кновенным, поразительным, чрезвычайным, необычным, сверхъестественным, экстраординарным, беспримерным , беспрецедентным из ряда вон выходящим и не поддающемся описанию событием космического масштаба, его невозмож но объяснить, понять и познать. Тем не менее евреи умудрились обратить гибель своих людей во время войны в победу и извлечь из нее выгоду. Ни одна другая нация, пострадавшая в рез ультате войны, не претендует на отдельное упоминание о себе в истории. По сути, отдельного упоминания заслуживает русский народ, как, народ, понёс ший наибольшие людские потери, в несколько раз превышающие людские поте ри любого другого народа (в абсолютном исчислении). Однако в такой масшта бной войне, охватившей большое количество государств, считать у кого пог ибло больше, а кого меньше — кощунство. Единственные, для кого не оказало сь ничего святого и которые даже на страданиях и жертвах своего народа н ачали зарабатывать капитал, оказались евреи. На Западе тема холокоста полностью заслонила и Сталинград, и Брест, и бои за Киев. Там господствует странный пересказ событий Второй мировой войн ы, в центре которого стоит судьба еврейского народа. По версии теоретико в холокоста, гитлеровцы решили уничтожить весь еврейский народ от мала д о велика, для этого-то они и воевали со всем миром. А мир не заботился о судь бе евреев и хладнокровно взирал на их гибель. Тем не менее произошло чудо: казалось бы погибшие евреи спаслись и создали своё государство.[3] В бесконечных коридорах мемориала холокоста Яд-Вашем в Иерусалиме Сове тская армия даже не упоминается. Миллионы погибших советских солдат не в писываются в сионистский рассказ о еврейской трагедии, еврейском герои зме и безразличии «гойского» мира. Средний американец и некоторые европ ейцы приняли эту еврейскую концепцию: ведь её утверждают сотни фильмов, книг, газетных статей и памятников.[3] В Западной Европе Вторая мировая вой на и победа полностью замещены темой холокоста. Наиболее известными пропагандистскими центрами, специализирующимися на создании и распространении мифов и легенд холокоста, являются израил ьский «Национальный мемориал катастрофы и героизма» (Яд ва-Шем) и америк анский «Мемориальный музей Холокоста». Многие историки находят в легенде о массовом истреблении под названием " холокост" множество противоречий и нестыковок. Однако любая попытка выс казать сомнение в реальности холокоста или его масштабах вызывает бурн ую реакцию со стороны еврейской общественности и может закончиться суд ом, как это произошло с британским историком Д. Ирвингом. Он был задержан в Австрии по обвинению в нарушении закона о запрете пропаганды национал- социализма и обеления его преступлений. За 16 лет до задержания, выступая с двумя докладами в Австрии, он отрицал наличие газовых камер в концлаге ре Освенцим и фашистские погромы во время «хрустальной ночи» в 1938 году. Су д в Вене, несмотря на «раскаяние» историка приговорил его к трём годам тю рьмы м ( вместо изначально требуем ых 10-и лет). Другой историк, Эрнст Цюндель, 15 февраля 2007 года судом в Мангейме ( Германия) за отрицание холокоста был приговорен к 5 годам заключения. Пре дседатель суда Ульрих Майнерцхаген назвал осужденного «опасным полити ческим агитатором и подстрекателем»[4] По состоянию на конец января 2007 года резолюцию, осуждающую отрицание холо коста как исторического факта (она не имеет юридической силы и носит рек омендательный характер), поддержали 103 страны из 192 членов Генассамблеи ОО Н,[5] в том числе все европейские государства, Израиль, Канада, Новая Зеланд ия и Австралия.[6] Законы, считающие отрицание холокоста преступлением, су ществуют в ряде европейских стран и в Израиле.[7] Развенчание мифа о холокосте является научным подвигом, сопоставимым с подвигом естествоиспытателей времён Инквизиции, и осуществлённым на п ротяжение второй половины XX века силами относительно немногочисленной группы историков-подвижников, именуемых ревизионистами. Многие из них п одвергались гонениям и заключению за отрицание холокоста, вынуждены бы ли покинуть свою родину, а жизни их и их родных подвергались опасности со стороны военизированных сионистских формирований. Однако репрессии пр отив передовых учёных не в состоянии изменить мировую тенденцию к разоб лачению сионистской пропаганды. С каждым годом сионистская пропаганда о 6 миллионах убитых газом евреях теряет свою популярность[8]. Официальная версия Классическими работами, в которых описываются версии холокоста, считаю тся «Окончательное решение» Джеральда Рейтлингера (Gerald Reitlinger "The Final Solution", 1953), «Унич тожение европейских евреев» Рауля Хильберга (Raul Hilberg "The Destruction of the European Jews", первое изд ание 1961, второе и «окончательное» издание 1985), а также «Энциклопедия Холоко ста», изданная В. Лакером на русском языке в Москве в 2005. Классическими работами о газовых камерах считается книги «Национал-со циалистические массовые убийства с помощью ядовитого газа», авторы Э. Ко гон, Г. Лангбейн и А. Рюккерль (E. Kogon, H. Langbein, A. Ruckerl "Nationalsozialistishe Massentotungen durch Giftgas", 1983) и «Освенцим: Техни ка и эксплуатация газовых камер», автор Жан-Клод Прессак (Jean-Claude Pressac. AUSCHWITZ: Technique and operation of the gas chambers, 1989); классической работой по вопросу о количестве еврейских поте рь — сборник «Масштабы геноцида», издатель В. Бенц (W. Benz "Dimension des Volkermordes", 1991). Классические версии холокоста основывается исключительно на показани ях свидетелей и не подкрепляются ни документами, ни судебными разбирате льствами, ни криминалистическими исследованиями. Еще в 1950 году первый историк холокоста, французский еврей Леон Полиаков, п исал:[9] «Истребление евреев, и касательно ее планирования и во многих других пун ктах, покрыто мраком неизвестности… Ни один документ не сохранился – мо жет быть, такого документа вообще никогда не существовало». Французский журналист Жан Даниэль, еврей по происхождению, характеризу ет холокост следующим образом: «Только дьявол мог выдумать такое… И не осталось ни малейших следов. Адс кий процесс, совершенное преступление». Единой канонической версии холокоста не существует потому что каждый "э ксперт" или "историк холокоста" выдвигает собственную интерпретацию, тра ктовку и видение событий, базирующиеся не на материальных доказательст вах и историографических источниках, а лишь на противоречивых и зачасту ю невероятных показаних "свидетелей холокоста". Предположения и исчисле ния "экспертов холокоста", которые высказывают довольно широкий спектр, суждений, догадок и мнений, очень часто не согласуются и не стыкуются меж ду собой - поэтому "официальная" версия холокоста характеризуется разбро сом оценок, неконкретностью и расплывчатостью. Особо характерным приме ром является оценка количества погибших в Освенциме - у разных "эксперто в" и "свидетелей холокоста" она колеблется в диапазоне от 300 тыс до 9 млн. "Спец иалистка по холокосту" Люси Давидович в своей, признанной за образцовую, книге "The War against the Jews" (Война против евреев. 1987, стр. 191) пишет, что было убито 5,37 млн. евре ев в 6 лагерях. Другой, также хорошо известный "специалист по холокосту", Ра уль Хильберг в трехтомном опусе "Истребление европейских евреев" (1990, стр . 946) настаивает на 2,7 млн. убитых в 6 лагерях. Разница, таким образом, воставляе т 2,67 млн., при этом оба корифея, не объясняют откуда они взяли эти цифры. Историки всех направлений согласны в том, что политика национал-социали стов по отношению к евреям после прихода Гитлера к власти первоначально была направлена исключительно на то, чтобы удалить евреев из Германии. У же 28 августа 1933 министерство экономики рейха заключило с Еврейским агент ством, занимавшимся колонизацией Палестины, так называемый пакт «Хаава ра», который должен был стать основой эмиграции 52 тыс немецких евреев в Па лестину до 1942. 25 января 1939 рейхсмаршал Г. Геринг издал декрет о создании «Имперского цент ра по вопросам еврейской эмиграции». Но после начала Второй мировой войн ы, когда Германия захватила территории с еврейским населением, исчисляв шимся миллионами, «решение еврейского вопроса» путем эмиграции перест ало быть достижимым. Первоначально обсуждался вариант, который предусм атривал переселение всех европейских евреев на Мадагаскар, но из-за прак тической неосуществимости этого проекта в военное время, он был заменен планом «территориального окончательного решения» посредством депорт ации евреев в оккупированные восточные области при одновременном макс имальном использовании еврейской рабочей силы. Согласно работам ортодоксальных историков часто встречающиеся в немец ких документах в связи с политикой по отношению к евреям термины «эмигра ция», «перемещение» и «выселение», с какого-то момента, который точно не у казывается, использовались как условные понятия, обозначавшие «физиче ское истребление». Долгое время считалось доказанным, что план физическ ого уничтожения европейского еврейства был принят 20 января 1942 на конфере нции на озере Ванзее под Берлином. Еще в 1992 г. ведущий израильский теоретик холокоста Иегуда Бауэр назвал "ва нзейскую конференцию" «глупой историей», тем не менее другие теоретики х олокоста до сих пор продолжают серьезно утверждать, что на этой конферен ции якобы принималось решение по еврейскому вопросу. Все ортодоксальны е историки признают, что приказ Гитлера об истреблении евреев не обнаруж ен, но многие из них объясняют это тем, что такой приказ мог быть отдан и ус тно - и считают свое предположение весомым аргументом в пользу существов ания холокоста. Историков, связывающих старт холокоста с приказом Гитле ра, называют “функционалистами”. Много лет они ведут спор с другой схола стической школой профессиональных исследователей холокоста — “интен ционалистами”, которые исходят из того, что холокост случился стихийно б ез приказа сверху и был осуществлен немецкой бюрократией из антисемитс ких побуждений. По версии ортодоксальных историков, начиная с 1942 г., европейских евреев бу дто бы миллионами убивали в шести расположенных на польской территории «лагерях уничтожения». Четыре из них (Бельзен, Собибор, Треблинка и Хелмн о) якобы были исключительно центрами убийства, тогда как Освенцим и Майд анек первоначально задумывались как трудовые лагеря и лагеря для военн опленных и лишь с какого-то определенного момента приобрели дополнител ьно функцию центров уничтожения. Экстерминисты голословно утверждают, что в Бельзене, Собиборе и Треблинке массовые убийства якобы осуществля лись в стационарных газовых камерах с помощью выхлопных газов дизельны х двигателей; массу трупов сначала якобы захоронили в огромных рвах, а по том, когда наметилась угроза поражения Германии, их снова вырыли, сожгли на открытом воздухе и развеяли пепел по ветру. В Хелмно вместо стационар ных газовых камер якобы применялись автомобили-«душегубки». В Освенцим е и Майданеке для убийства якобы использовался содержащий синильную ки слоту пестицид циклон-Б (а в Майданеке дополнительно – одноокись углеро да из бутылок); в двух последних лагерях трупы убитых якобы сжигали в крем аториях. В 1996 г. антиревизионистский французский историк Жак Байнак признал, что в виду «отсутствия каких-либо следов» (он понимал под этим как документы, т ак и материальные следы) невозможно научно доказать существование в нац истских лагерях газовых камер для убийства людей, тем не менее многие эк стерминисты принимают факт существования газовых камер без доказатель ств. Все эти надуманные оценки и противоречивые утверждения пытается свест и в единую краткую сионистскую версию холокоста международный интерне т-ресурс «Википедия», русскоязычный раздел которого модерируется преи мущественно евреями-выходцами из СССР, проживающими в СНГ и за его преде лами. Однако статьи о холокосте во всех международных разделах википеди и полностью игнорируют факты, отрицающие существование холокоста или у меньшающие его "общепринятые" масштабы. Отличительные черты холокоста я преднамеренная попытка полного истребления целой нации, я истреблено около шести миллионов евреев, я евреи истреблялись намеренно, а не были жертвами войны, я целью истребления был геноцид евреев, я существование системы, предназначенной для массового уничтожения е вреев я грандиозные, межнациональные масштабы истребления: евреи преследов ались и уничтожались на всей оккупированной Германией территории Евро пы я вина за Холокост лежит на всех: нацистах, Германии, её союзниках, нейтр альных и воевавших с Германией государствах (за то, что не уберегли), но то лько не на евреях, я холокост по размеру, качеству и смыслу причинённых страданий — уник альное явление в человеческой истории, и никакие другие массовые истреб ления людей не могут с ним сравниться: они или не столь масштабны, или непр еднамеренны, или не были направлены на истребление целых этносов. Кроме того, официальная версия содержит такие подробности, как: я совершенная беззащитность евреев, я истребление евреев происходило в специально созданных для этого ше сти лагерях смерти в Польше, я умерщвление евреев в газовых камерах, я утилизация тел евреев: собиралась одежда, обувь и ценности, золотые з убы выдирались, волосы и кожа направлялись на нужды лёгкой промышленнос ти, из жира варилось мыло, производился клей и машинное масло[10]. я сжигание тел евреев в крематориях, я жестокие и приводящие к смерти антигуманные медицинские эксперимен ты, которые нацисты проводили над жертвами холокоста Основным тезисом теоретиков холокоста является утверждение о том что у нацистов был план или программа по истреблению евреев. Методы истребления евреев Из современной литературы о холокосте можно узнать, что массовые убийст ва евреев осуществлялись следующими способами: я в Освенциме и Майданеке с помощью инсектицида циклон-Б; в Майданеке ч астично угарным газом; я в Хелмно путем введения выхлопных газов внутрь фургона, установленн ого на грузовом автомобиле; я в Бельжеце, Собиборе и Треблинке с помощью выхлопных газов дизельног о двигателя в деревянных газовых камерах; я на оккупированных территориях СССР в газовых автомобилях (см. Душегу бка) и с помощью массовых расстрелов (см. Холокост от пуль). Эволюция официальной версии В 1995 г. число жертв на мемориальной плите Освенцима было уменьшено с 4 млн. д о 1,5 млн. Однако общее количество утверждаемых жертв холокоста осталось п режним - 6 млн. История о холокосте за относительно короткий промежуток времени значи тельно изменилась. Многие утверждения о якобы имевшем место массовом ис треблении, в которые некогда верила широкая общественность, были без шум а убраны из репертуара пропагандистов холокоста. К "достоверным и заслуживающим уважения" сведениям долгое время относил ись следующие методы и способы истребления евреев: я в электрических ваннах; я сжигании живьем (слово «холокост» означает сожжение жертвы живьем у древних иудеев); я термитными бомбами; я негашеной известью; я с помощью инсектицида от клопов и вшей (газовый холокост); я путем перемалывания в огромной мельнице; я утоплением; я путем выведения внутрь грузового автомобиля выхлопных газов (дизел ьный холокост); я пневматическим молотом; я растворением в кислоте; я путем расстрелов (пулевой холокост) я паром (паровой холокост); я удушением путем откачки воздуха из помещения; я инъекциями морфия;[11] я инъекциями воздуха;[12] я кипятком; я тяжелыми резиновыми дубинками (все со штампом "Крупп"), которыми узник ам разбивали головы и половые органы"; я скармливание диким животным... Вскоре после войны любые упоминания об этих экзотических способах масс ового истребления были практически полностью исключены не только из оф ициальных заявлений, но даже из художественной литературы. Затем была от вергнута ложь Эли Визеля о том, что якобы евреев бросали живьем в горящие печи. Взамен был сочинен миф о существовании в концлагерях специальных г азовых камер для массового, умышленного истребления евреев и о крематор иях для сжигания миллионов трупов. Обо всех этих лживых историях современные приверженцы историчности "хо локоста" теперь не хотят ничего знать, хотя в свое время все они были подтв ерждены "заслуживающими доверия свидетелями", как это обстоит ныне с газ овыми камерами, в существовании которых, запрещено сомневаться законам и ряда стран "свободного демократического" мира. После того как камеры с горячим паром, мельницы, вагоны с известью и т.п. бы ли заменены на газовые камеры, среди "историков" началась многолетняя во зня по этому вопросу. Они очень хотят, чтобы теория газовых камер как-нибу дь вписалась в рамки здравого смысла, но тщетно. Сооружения, которые выда ют за газовые камеры сохранились в "лагерях смерти" и их характеристики с лишком далеки от того, во что предлагают поверить экстерминисты. Одно время считалось, будто немцы убивали евреев газом в Дахау, Бухенвал ьде и других концлагерях в самой Германии. Эта часть истории о массовом и стреблении евреев оказалась столь несостоятельной, что от нее отказали сь более 30 лет тому назад. Ни один серьезный историк теперь не поддерживает считавшуюся когда-то д оказанной историю об "истребительных лагерях" на территории бывшего гер манского рейха. Даже известный "охотник за нацистами" Симон Визенталь пр изнал, что "на немецкой земле не было никаких истребительных лагерей". Согласно документам Нюрнбергского процесса в "огне холокоста" погибли б олее 15 миллионов евреев - более шести миллионов уничтожило гестапо, более шести миллионов убито в Освенциме, более одного миллиона убито в Майдане ке и не менее двух миллионов в Дахау, Саксенхаузене, Бухенвальде, Маутхау зене, Флоссенбюрге, Равенсбрюке, Нейенгамме, Гузене, Натцвейлере, Гросс-Р озене, Нидерхагене, Штутхофе и Арбейтсдорфе. До 1960 г. экстерминисты утверждали, будто газовые камеры были в лагерях в Ге рмании и Австрии. Тысячи «выживших» рассказывали о них, немецкие офицеры давали «признательные показания» и после Нюрнбергского процесса были казнены за участие в уничтожении людей в газовых камерах в этих лагерях, но в 1960 г. сами союзники признали, что все эти свидетельства и признания был и ложными и в этих лагерях никогда не было газовых камер. Во время Трибунала в Нюрнберге главный советник юстиции СССР Л.Н. Смирно в заявил, что "технические умы СС" разрабатывали методы производства мыл а из человеческих тел и дубления человеческой кожи для практических цел ей. Обвинители со стороны союзников представили показания, предполагае мую формулу доктора Спаннера для производства мыла, а также было предъяв лено мыло, якобы сделанное из людей. В апреле 1990 года директор архива израи льского центра "Яд Вашем" Самуэль (Шмуль) Краковский заявил: "Историки приш ли к заключению, что мыло не производилось из человеческого жира". На основании свидетельств Нюрнбергского трибунала число жертв в Освен циме оценивалось в 4 млн. Однако в 1995 г. еврейские организации заменили в Ос венциме мемориальную доску. Вместо четырех миллионов здесь теперь знач ится полтора миллиона погибших. Однако общая догматичная цифра Холокос та в 6 млн. от этого не изменилась. В настоящее время некоторые экстерминисты, понимая, что миф о газовых ка мерах начинает полностью разрушаться, пытаются диверсифицировать верс ию убийств, отвлекая внимание от предполагаемых газовых камерах и душег убок в сторону "СД". Так, например, французский еврей Жак Аттали (Jacques Attali) пишет [13]: Подавляющее большинство погибших евреев были убиты между 1940 г. и 1942 г. из лич ного оружия немецких солдат и полицейских, а не погибли на фабриках смер ти, которые были введены в действие позже. Используя новую фразеологию, евреи называют это "холокост от пуль", котор ый в настоящее время призван заменить разоблаченные "холокост от газа от вшей" и "холокост от продуктов сгорания дизельного двигателя"[14]. Доказательства холокоста Все доказательства холокоста представляют из себя послевоенные показа ния небольшой группы “чудом выживших”. Их показания противоречивы и лиш ь некоторые из них утверждают, что являлись непосредственным свидетеле м “умерщвления газами” - в основном они узнавали эти слухи от других. Отсу тствуют документы, подтверждающие существование холокоста, нет достов ерных статистических данных и надежных доказательств: не найдено ни мас совых захоронений евреев, ни гор пепла, ни крематориев, способных перера батывать миллионы трупов, ни “человеческого мыла”, ни машин-"душегубок", н и абажуров ламп, сделанных из человеческой кожи - ни каких-либо иных артеф актов, доказывающих существование события под названием "холокост". Свидетельские показания Весь миф о холокосте не имеет никаких материальных доказательств и осно ван лишь на показаниях т.н. «свидетелей холокоста» или другими словами « чудом выживших». Примером фальсификации истории и того как бесцеремонно многие евреи - бы вшие узники концлагерей - обращаются с истиной, может служить французски й католический священник аббат Ренар. Он вместе с ревизионистом Полем Ра ссинье был в Бухенвальде. После войны аббат Ренар опубликовал книгу о св оих лагерных переживаниях, в которой, в частности, писал: «Я видел, как тыс ячи людей становились под души, из которых вместо живительной влаги выхо дил удушливый газ». Это побудило Рассинье разыскать своего бывшего товарища по несчастью – это было в начале 1947 г. – и напомнить ему, что в Бухенвальде, как известно , не было никаких газовых камер. «Конечно, – возразил благочестивый муж, – это был литературный оборот, пустая фраза, общее место, но, в конце конц ов, совершенно неважно, действительно ли все происходило так, или нет»[15]. Потеряв дар речи от удивления из-за того, что этот служитель Бога столь бе ззаботно врет, Рассинье ушел. На свидетельствах, подобных выдумке благоч естивого аббата, основывается официальная версия того, что происходило с евреями во время Второй мировой войны, поэтому научные методы исследов ания, применяемые ревизионистами, вызывают у пропагандистов мифа о холо косте ужас. Еще один известный пример – Эли Визель, лауреат Нобелевской премии мира , профессиональный «переживший Холокост», который ездит из страны в стра ну, рассказывает об Освенциме и являет собой «живое доказательство» хол окоста. Визель вместе со своим отцом был в Освенциме. В 50-х годах он написал толстую книгу на языке идиш. В ее французском варианте под названием «Но чь» нет ни слова о газовых камерах. Он рассказывает, будто немцы сжигали е вреев – особенно грудных младенцев – в гигантских огненных рвах. В конце своей книги он сообщает, что в конце 1944 г. перенес в больнице «лагер е уничтожения» Освенцим операцию (хотя экстерминисты постоянно утверж дают, будто немцы убивали детей, стариков и больных) и что позже немцы сказ али: «Больные и выздоравливающие могут остаться с врачами, когда придут русские». Как сообщает Эли, он и его отец решили остаться с «немецкими пал ачами», а не ждать «русских освободителей». Интересно, что в немецком переводе книги Визеля везде, где во французско м тексте стоит «крематорий», это слово заменено на «газовую камеру». Виз ель не «переживший», а бывший узник. Он живое доказательство того, что ник акого уничтожения евреев не было. Евреи не знают, были или нет газовые камеры, но верят, что были. Верующие лю ди не лгут, они верят. Кроме того рассказы о газовых камерах очень напомин ают талмудическую ложь. Т. н. «выжившие», особенно когда они посещают школ ы, описывают отношения в концлагерях. Лишь очень немногие из них утвержд ают, что присутствовали при уничтожении людей в газовых камерах. Их пока зания противоречат друг другу в том, что касается числа жертв каждой так ой операции, пути в газовые камеры, времени до смерти жертв, способов унич тожения трупов и т. д. Свидетели на Нюрнбергском процессе не подвергалис ь перекрестному допросу и могли рассказывать самые невероятные вещи, до стоверность которых никто не ставил под сомнение. Вещественные доказательства Не найдено и никаких материальных доказательств в виде куч пепла или кре маториев, в которых можно было бы сжечь 6 млн. трупов. Нет никаких твердых д оказательств существования газовых камер в лагерях и никакой надежной демографической статистики. Также на территории Европы не найдено ни од ного массового захоронения евреев - жертв холокоста, убитых газом или ра сстрелянных. Экстерминисты отказываются от любых методов исследования (криминальных, судебно-медицинских, баллистических, химических и т.д.)пре дполагаемых мест убийств для обеспечения доказательств. Учёные-историки, как правило, считают вещественное (т.е. физическое) доказ ательство решающим (разумеется, если впоследствии не будет показано, что оно является поддельным). Однако в случае с холокостом отсутствие вещес твенных доказательств в пользу существования широкомасштабной програ ммы по уничтожению не считается сколь-либо значительным. Утверждается, ч то нацисты уничтожили свой гигантский смертоносный аппарат так тщател ьно, что нет никакой возможности обнаружить его после войны. Нельзя выск азывать сомнения в том, если нацисты действительно могли так тщательно у ничтожить все вещественные доказательства, в том числе сделать так, чтоб ы пепел шести миллионов людей исчез изо всех мест, в которых он должен был быть погребён. Думать о таких сомнениях - значит совершать преступление мысли, а озвучивать эти сомнения - разжигать ненависть. Таким образом, сегодня историкам более удобно считать, что нацисты облад али сверхъестественными возможностями (то есть могли сделать так, что вс е вещественные доказательства испарились безо всякой надежды на восст ановление, даже при помощи самых совершенных современных технологий), вм есто того, чтобы сделать вывод о том, что отсутствие вещественных доказа тельств подкрепляет утверждения ревизионистов холокоста. Документальные доказательства Учитывая отсутствие вещественных доказательств, документальные доказ ательства явно являются решающими для обоснования веры в холокост. Поэт ому еще более поразительным предстает редко упоминаемый факт о историо графии холокоста - это то, что подлинность всех его ключевых документов с овершенно не доказана. Б у льшая ча сть документов, цитируемых холокостными историками, - по сути дела, не что иное, как обычные копии[16]. Ревизионисты утверждают, что историография холокоста, вне зависимости от того был он или не был, представляет собой карточный домик: это - большо е здание, построенное на шатком фундаменте из простых копий документов, которые те, кто их цитирует, никогда не изучал, и подлинность которых нико гда не была и, наверно, уже никогда не будет установлена[16]. Ортодоксальные историки регулярно цитируют документы из второстепенных работ вроде "У ничтожение европейских евреев" Рауля Хильберга (1961 г.) или из опубликованн ых сборников документов вроде "Холокост - документальные доказательств а" Роберта Вольфа, но при этом они никогда не цитируют оригинальных докум ентов[16]. В немецких архивах нет никаких документов, которые содержали бы соответ ствующий приказ Гитлера или планы уничтожения. Наоборот, был приказ Гитл ера о территориальном окончательном решении т. н. еврейского вопроса. В с оответствии с пожеланием «очистить» Третий Рейх от евреев, в немецких до кументах четко и ясно сказано, что это должно произойти путем эмиграции и эвакуации евреев на Восток, на оккупированные советские территории. Экстерминисты часто ссылаются на так называемый протокол конференции на Ванзее в январе 1942 г., на которой национал-социалистические руководите ли якобы обсуждали уничтожение евреев. Однако этот документ имеет все ха рактерные черты апокрифа: на нем нет ни печати, ни даты, ни подписи, шрифт о бычной пишущей ма шинки для печати уменьшенного формата. В нём ничего не т о газовых камерах и даже каких бы то ни было намеков на убийства. Во фран цузском переводе протокола слова "вытеснение евреев из жиз ненного прос транства немецкого народа" иудеями намеренно переведены как "устранени е евре ев" с комментарием, что слово "устранение" означает "уничтожение". Та кой же фокус был проделан в английском и русском переводах. В 1992 году один и з ведущих зкстерминистов Иегуда Бауэр назвал в газете "Канадиен Джуиш Нь юс" от 30 января такую интерпретацию Ванзейской конференции "глупой". Сторонники ортодоксальной версии "холокоста" утверждают, что документы, доказывающие убийство евреев, отсутствуют потому что немцы все докумен ты заранее бесследно уничтожили. Фотодокументы Существуют подлинные фотоснимки мертвых и «живых скелетов» в немецких концлагерях, сделанные после освобождения их войсками союзников. Но док азательством систематического истребления евреев они ни в коем случае не служат, поскольку даже официальная точка зрения историков такова, что эти умершие и умирающие являются жертвами голода и эпидемий, широко рас пространившихся в последние месяцы войны, в основном из-за разрушения ин фраструктуры авиацией союзников. В подтверждение существования холокоста часто приводят фальшивые сним ки[18]. Выразительную подборку таких фотографий можно увидеть в книге «Илл юстрации по истории?», опубликованной Удо Валенди в 1973 году[19]. В книги по ист ории и газеты широко проникли порой жалкие фотомонтажи, кадры из художес твенных фильмов, а то и рисунки, выдаваемые за снимки. В фильме «Смерть – мастер из Германии» Иекеля и Рош на фотографии можно увидеть обрезанный вид вокзала в Румынии, с которого, согласно тексту фи льма, евреев увозили для уничтожения в Треблинку и Освенцим. На самом дел е снимок изображает вокзал рурского направления в Гамбурге. Факты, опровергающие существование холокоста В последние годы накапливается все больше убедительных свидетельств и фактов, которые невозможно согласовать с утверждениями о массовом истр еблении евреев. Например, таким свидетельством являются детальные аэро фотоснимки Освенцима-Биркенау, сделанные в 1944 году, и опубликованные ЦРУ в 1979 году. На них не видно ни гор трупов, ни дымящих труб, ни очередей евреев, ожидающих смерти - что было бы четко видно, если бы Освенцим действительн о был центром уничтожения людей в промышленных масштабах и там происход или подобные события. Точно таким же образом аэрофотографии опровергли историю о сжигании трупов в Бабьем Яре - на снимках высокого разрешения, с деланных 23 сентября 1943 года, не видно ни гиганских костров, ни разрытых мог ил о которых рассказывали евреи-свидетели. Сегодня также известно, что послевоенные признания коменданта Освенци ма Рудольфа Гесса, на которых строится основная часть истории о холокост е, не соответствовали действительности и были получены под пытками. Евреи были важной частью рабочей силы Германии в военное время, и в интер есах Германии было сохранить их живыми. Глава управления лагерей СС разо слал 28 декабря 1942 года директиву во все концлагеря, включая Освенцим. В дир ективе содержалась резкая критика руководства лагерей за высокую смер тность от болезней среди заключенных. Приказывалось: "Лагерные врачи дол жны использовать все имеющиеся в их распоряжении средства, чтобы снизит ь смертность в лагерях". "Лагерные врачи должны более часто, чем прежде, на блюдать за питанием заключенных и совместно с администрацией давать ре комендации по улучшению условий комендантам лагерей. Лагерные врачи до лжны следить за тем, чтобы рабочие условия на различных рабочих местах б ыли как можно лучше". Директива подчеркивала: "Рейхсфюрер СС (Гиммлер) прик азал, чтобы смертность была сокращена". Глава департамента СС, который на дзирал за лагерями, Рихард Глюкс разослал 20 января 1943 года циркуляр всем ко мендантам лагерей. Он приказывал: "Как я уже подчеркивал, нужно использов ать все средства, чтобы снизить смертность в лагерях". Этот документ имее тся в архивах. В течение всего периода 2-й мировой войны миллионы европейских евреев жи ли зримо среди остальной части населения, причем большая их часть исполь зовалась на заводах и с/х предприятиях немцами, которые испытывали остру ю нехватку рабочей силы, и, следовательно, те миллионы евреев не были убит ы. Более того, немцы упорно, вплоть до последних месяцев военного конфлик та, предлагали передать союзникам столько евреев, сколько они бы захотел и, при соблюдении особого условия; что они не должны впоследствии быть от правлены в Палестину. Это условие было поставлено в знак уважения «благо родного и храброго арабского народа», населяющего этот регион, и без тог о терпящего притеснения со стороны еврейских поселенцев. Экстерминисты тщательно скрывают, что преступления против евреев нака зывались: за убийство еврея военный трибунал выносил виновному, будь он даже немецкий солдат, смертный приговор. Другими словами, евреи при неме цком правлении, если они соблюдали установленные правила и не нарушали з акон, продолжали оставаться под защитой уголовного права, даже перед лиц ом вооруженных сил. До сих пор не обнаружено ни одного массового захоронения евреев - жертв х олокоста, убитых газом или расстрелянных. Противоречия и нестыковки Существование нацистских газовых камер в Освенциме или другом месте пр осто немыслимо по очевидным физическим и химическим причинам: после пре дполагаемого умерщвления в закрытом помещении сотен или тысяч человек синильной кислотой никто в скором времени не мог бы войти туда для удале ния такого огромного количества трупов, к которым нельзя прикоснуться, т ак как они оказались бы пропитанными газом как изнутри, так и снаружи. Син ильная кислота глубоко впитывается в поверхности; она проникает даже в ц емент и кирпич, и ее очень трудно удалить из помещения с помощью вентиляц ии; она проникает в кожу, оседает внутри тела, смешиваясь с его жидкостью. В Соединенных Штатах это именно тот яд, который используется и сейчас в п омещении для казни приговоренных к смерти заключенных. Но эта помещение состоит из стали и стекла и оснащено очень сложным в своем использовании оборудованием, требующим соблюдения чрезвычайных мер предосторожност и. Очевидно также, что если американская газовая камера, предназначенная для умерщвления одного человека, является очень сложней, то предполагае мые газовые камеры Освенцима, которые, как утверждают, работали изо дня в день и убивали толпы людей, просто не могли ни существовать, ни функциони ровать. Доклад Международного комитета Красного Креста В фундаментальном и комплексном трехтомном докладе, изданном Женеве в 1948 году, указано, что никто из представителей Международного Красного Крес та (МККК) не нашел ни в лагерях, ни в каком-либо другом месте в оккупированн ой союзниками Европе подтверждений того, что Германия проводила предна меренную политику уничтожения евреев. На всех 1600 страницах доклада нет да же упоминания о газовых камерах. Доклад признает, что евреи, как и многие д ругие национальности, испытали тяготы и лишения войны, но полное отсутст вие упоминаний по поводу запланированного уничтожения евреев, являетс я достаточным опровержением легенды о "шести миллионах". Как и представи тели Ватикана, с которыми они сотрудничали, Красный Крест не стал занима ться безответственными обвинениями в геноциде. Относительно причин см ертности МККК указал, что в последние месяцы войны в Германии царил всео бщий хаос и большинство врачей-евреев из лагерей использовались в то вре мя на Восточном фронте, где они боролись с тифом. Эти врачи находились дал еко от лагерей, когда в 1945 году там вспыхнули ужасающие эпидемии сыпного т ифа. Доклад разоблачает глупые заявления экстерминистов утверждавших, что массовые убийства происходили в газовых камерах, искусно замаскиро ванные под душевые. "Не только места для умывания, но ванные комнаты, душев ые и прачечные были проверены представителями. Они часто указывали, что крепления сделаны слишком примитивно, и предлагали их отремонтировать или укрепить", говорится в докладе[20]. В томе III доклада, в главе 3 "Международное еврейское гражданское населени е" речь идет о "помощи, предоставленной еврейской части свободного насел ения", и эта глава совершенно ясно дает понять, что далеко не все европейск ие евреи помещены в лагеря для интернированных, и оставались с некоторым и ограничениями частью свободного гражданского населения. Это находит ся в противоречии с утверждениями о "тщательности" предполагаемого "истр ебления" еврейства немцами. Например, в докладе говорится, что в Словакии " у значительной части еврейского населения было разрешение остаться в с тране, и в определенные периоды Словакия рассматривалась как сравнител ьно безопасный приют для евреев, особенно для тех, которые прибывают из П ольши. Те, кто оставался в Словакии, кажется, были в сравнительной безопас ности до конца августа 1944, когда произошло восстание против немецких войс к. В то же время верно, что закон от 15-ого мая 1942 вызвал интернирование нескол ьких тысяч евреев, эти люди удерживались в лагерях, где условия еды и жиль я были терпимы, и где интернированным разрешили делать оплачиваемую раб оту на условиях, почти равных таковым на свободном рынке труда" ". Мало того, что значительная часть от трех миллионов находившихся под нем ецким контролем евреев избежали интернирования, но и эмиграция евреев п родолжалась в течение всей войны, как правило, через Венгрию, Румынию и Ту рцию. По иронии судьбы, Рейх способствовал послевоенной еврейской эмигр ации из оккупированной немцами территории, как в случае с польскими евре еями, которые бежали во Францию до ее оккупации. "Евреи из Польши, которые находясь во Франции, получили разрешение на въезд в Соединенные Штаты, с читались американскими гражданами , которая также согласились признат ь действие около трех тысяч паспортов, выданных евреям консульствах стр ан Южной Америки". Как будущие граждане США, эти евреи были передены в лаге рь для американцев Виттель в южной Франции. Эмиграция евреев из Венгрии, в частности, продолжалась в течение войны б ез препятствий со стороны немецких властей "до марта 1944 года", - говорится в докладе. «Евреи, которые имели визы в Палестину, могли свободно выезжать из Венгрии". Даже после смены правительства Хорти в 1944 году (после его попыт ки перемирия с Советским Союзом) с правительством, более зависимы от нем ецкой власти, эмиграция евреев продолжалась. Как факт, опровергающий существование холокоста, доклад Красного Крест а примечателен тем, что в нем разъясняются правовые основания на которых евреи были задержаны и заключены в концентрационные лагеря. В докладе у казывается, что они попали туда как вражеские иностранцы (aliens). Описывая дв е категории гражданских интернированных, доклад выделяет две категори и: "Гражданские депортированные по административным причинам" (нем. "Schutzh дftlinge"), и те которые были арестованы п о политическим или расовым мотивам, так как их присутствие считалось опа сным для государства или оккупационных сил". В докладе указывается, что э ти лица "были помещены на тех же основаниях, что и арестованные или заключ енные в рамках общего права по соображениям безопасности" МККК также представил статистические данные о людских потерях среди гр ажданского населения во время Второй мировой войны, согласно которым на считывается 300.000 жертв преследований по политическим, расовым или религи озным причинам, умерших по разным причинам в тюрьмах и концентрационных лагерях между 1939 г. и 1945 г., большинство из которых не были евреями. Статистика и демография холокоста Теоретики холокоста в качестве основного источника статистических дан ных о "катастрофе еврейства" используют сравнение предвоенных оценок и п ереписей населения с послевоенными. Согласно Chambers Encyclopaedia (Энциклопедия Чеймберс), число евреев проживающих в дово енной Европе, составляло шесть с половиной миллионов. Однако на основани и еврейских статистические данных установлено, что между 1933 и 1945 гг., полтор а миллиона евреев эмигрировали в США, Англию, Швецию, Испанию, Португалию, Австралию, Палестину и даже Китай и Индию. Из этих эмигрантов примерно 400 т ыс. выехали из Германии до сентября 1939 г., когда началась война. В дополнени е к немецким евреям, 220 тыс., из общего числа 280 тыс. австрийских евреев, эмигр ировали к сентябрю 1939 г., а начиная с марта 1939 г., около 260 тыс. евреев эмигрирова ли из Чехословакии. После сентября 1939 г. в Германии, Австрии и Чехословакии всего оставалось 360 тыс. евреев. Перепись в Польше от 1931 года установила, что число польских евреев составляет 2.732.600 человек, однако полумиллиона эмигр ировали из Польши до начала мировой войны в 1939 г. Число еврейских эмигрант ов из других европейских стран (Франция, Голландия, Италия, страны Восточ ной Европы) было примерно 120 тыс. Таким образом, массовый выезд евреев до и в течение войны уменьшает числ о евреев в Европе до примерно пяти миллионов. К эмигрантам следует добав ить тех евреев, которые бежали в Советский Союз после нападения Германии на Польшу (около 200 тыс.), а также тех, кто был впоследствии эвакуирован с тер риторий, куда продвигались немецкие войска. Экстерминисты записывают в жертвы холокоста всех евреев погибших по ра зным причинам или умерших естественной смертью во время Второй мировой войны. Авторитетный еврейский ежегодник World Almanac ежегодно с 1868 г. публикует статисти ку еврейского населения в мире. Свои данные он публиковал на основании с ведений предоставляемых American Jewish Committee Bureau of the Synagogue Council (Совет синагог) и World Almanac of the American Jewish Committee( сионистский Американский еврейский комитет - AJC). Вот как выглядела статис тика еврейского населения в мире до, во время и после войны: я 1933 15,316,359 я 1936 15,753,633 я 1939 15,600,000 я 1939 15,600,000 я 1940 15,319,359 я 1941 15,748,091 я 1942 15,192,089 я 1945 15,192,089 я 1946 15,753,638 я 1947 15,698,259 я 1948 15,500,000 я 1949 15,713,638 В 1949 году Альманах указал две цифры (за 1948 год) от Совета синагог - 15,713,638 евреев, и от AJC - 11,266,600. Причем в этом же номере AJC задним числом "скорректировал" данные де сятилетней давности за 1939 год, резко увеличив их до 16,643,120 (ранее было 15,600,000) т.е. бо льше чем на миллион, чтобы получить необходимую разницу в шесть миллионо в евреев. Профессор Поль Рассинье, используя детальный статистический анализ, пр одемонстрировал полную несостоятельность цифры "шесть миллионов уничт оженых евреев". Он показал, что эта цифра была сфабрикована путем завышен ия, с одной стороны, числа евреев, живущих в Европе - при полном игнорирова нии масштабных процессов эмиграции и эвакуации евреев; и занижением, с д ругой стороны, числа евреев оставшихся в Европе после 1945 г. Такой трюк пров ернул Всемирный Конгресс Евреев, а также другие "исследователи". В своих оценках теоретики холокоста обычно не опираются на документы, а используют произвольно взятые (выдуманные) числа. Например, при определе нии числа жертв Освенцима иудеи называют абсолютно разные цифры: 7 млн (со гласно свидетельству заключенного Рафаила Фейдельсона); 6 млн (Тиберий К ремер в предисловии к книге Миклоша Низли «Доктор Аушвица»), 4 млн(Нюрнбер гский трибунал, 1946 г.); 2-3 млн (по данным свидетеля холокоста Рудольфа Врбы и м ногих других); 3,5 млн (Клод Ланцман в предисловии к книге Ф.Мюллера "Три года в газовой камере Освенцима"); 1 миллион (Р. Хильберг); 2 миллиона (Люси Давидов ич, М. Гилберт); 1,1-1,5 млн (Ф. Пипер, Польша); 1,4-1,5 млн. (Г. Уэллерс, США, И. Бауэр, Израиль ), 670— 710 тысяч (Ж.-К.Прессак, 1994 г.), 510 тысяч (Фритьоф Мейер, 2002 г.) и так далее. Количество евреев на оккупированных территориях СССР Точные данные о евреях на территории Советского Союза неизвестны и поэт ому часто сильно преувеличиваются. Согласно переписи 1939 года в СССР в его «старых» (то есть до присоединений 1939-40 гг.) границах насчитывалось 3.028.538 евре ев. Около миллиона из них проживало на территориях, которые во время сове тско-германской войны оставались вне оккупации. На территориях, аннексированных Советским Союзом в 1939-40 годах, проживало 1.850.000 евреев: в Литве, исключая Виленскую область, – 150.000, в Латвии – 95.000, в Эстон ии – 5.000, в Бессарабии и на Северной Буковине – 32.500, в Западной Украине и в За падной Беларуссии (ранее относившихся к Польше) – 1.270.000 (очень часто этих ев реев считают дважды: приписывая их и к Польше и к СССР. Следует учесть, что это данные переписи 1931 г. и что полмиллиона польских евреев эмигрировали до войны). Луис Левин (Louis Levine), президент Американского Еврейского Совета по помощи Ро ссии, заявил 30 октября 1946 г. в Чикаго, после своей поездки в Советский Союз: "В начале войны евреи были одними из первых, кого эвакуировали из западных областей, находившихся под угрозой оккупации. Два миллиона евреев были т аким образом спасены". Эта цифра подтверждается еврейским журналистом Д эвидом Бергельсоном (David Bergelson), который написал в выходящей на идише Московск ой газете Ainikeit 5 декабря 1942 г.: "Благодаря эвакуации, большинство (восемьдесят процентов) евреев Украины, Белоруссии, Литвы и Латвии были спасены". При определении количества евреев, оставшихся на оккупированных терри ториях, экстерминисты обычно "забывают" учесть более полумиллиона мобил изованных в армию военнобязанных евреев и евреек, а также обязательную э вакуацию мобилизационного резерва молодежи в возрасте 14— 16 лет. Эвакуация евреев По данным ЦСУ СССР, из учтенного по спискам на 15 сентября 1941 г. эваконаселен ия (кроме детей из эвакуированных детских учреждений) доля евреев была р авна 24.8% (они шли на втором месте после составлявших основную часть рабочи х на заводах русских - 52.9%)[21]. В результате эвакуации, например, еврейское нас еление Молотовской (ныне Пермской) и Свердловской обл. выросло в 8 раз. В ма териалах Еврейского антифашистского комитета содержится утверждение: «В Узбекистан, Казахстан и другие среднеазиатские республики эвакуиро вались в начале Отечественной войны около 1,5 млн евреев». По данным Совета по делам эвакуации на начало декабря 1941 г., евреи составляли уже 26,9% от всех э вакуированных.[22] Всего по данным Центрального справочного бюро, действовавшего при Сове те по эвакуации, предварительным результатам переписи эваконаселения и другим источникам, из угрожаемой зоны удалось переместить в тыловые ра йоны различными видами транспорта примерно 17 млн. человек.[23] Советское пр авительство для спасения евреев предоставляло нужный транспорт, даже в ущерб делу ведения войны.[24] Еврейских колонистов в Крыму эвакуировали ст оль заблаговременно, что они были в состоянии вывести весь скот и все зем ледельческие орудия. Кишинев был занят немцами 16 июля 1941 г., однако из 65 тыся ч евреев, которые проживали в городе к началу войны, в глубь СССР успели эв акуировать 52 тысячи из них.[25] Эвакуация евреев перед наступающими немцами шла не только по железной д ороге, на грузовиках и легковых автомобилях, переполненных евреями и их движимым имуществом (нередко везли и мебель, пианино), но частично и на лош адях. Немцы бомбили ж.-д. линии и большие шоссейные дороги, а по проселочны м дорогам ехать было сравнительно безопасно. Поэтому немало евреев пред почли этот способ эвакуации, как хоть и медленный, но зато безопасный.[26] Критика Одним из первых отрицателей в Европе был французский историк Поль Расси нье (в годы войны - узник Бухенвальда ). В своих работах он выразил сомнения в количестве жертв холокоста и в том, что немцы специально убивали еврее в. Рассинье высказал тезис, что в гибели евреев виновны они сами - в лице ев рейских капо. Данный аргумент на многие годы вошел в общую схему взглядо в ревизионистов. Отдельная работа Рассинье была посвящена критической оценке показаний "очевидцев", в которой он выявил множество противоречий в их рассказах выживших и подверг сомнению достоверность их сведений.(“ Драма европейских евреев”, 1964 г.) В конце 1950-х годов профессор Остин Дж. Эпп подтвердил тезисы Рассинье о зна чительном преувеличении числа жертв - евреев и об отсутствии у нацистов специального плана их уничтожения. Эпп также привел данные о переселени и евреев нацистами. В 60-70-е годы, когда на Западе за счет финансовой стимуляции появились много численные псевдоисследования, низкопробные художественные произведе ния, фильмы по теме "холокоста", значительно активизировалась деятельнос ть сторонников отрицания этого вымышленного явления. Появляется специ альная ревизионистская литература, а вместе с ней и идеологическая осно ва отрицания. Одним из основателей этой идеологии в Америке считается Эл мер Гарри Барнс. Его книга, вышедшая в 1966 году, называлась “Ревизионизм - кл юч к миру”. С середины 70-х годов в концепция отрицания холокоста укрепляется опрове ржением использования газовых камер для уничтожения евреев. Одним из пе рвых подобное мнение высказал американский профессор Артур Батц. Впосл едствии, утверждение о применении газовых камер только для дезинфекции, а не как средства массового убийства, станет основополагающим для всех р евизионистов. В своей книге (“Мистификация ХХ века: против воображаемого уничтожение европейских евреев”, 1977 г.). Батц обвиняет сионистов в придумы вании холокоста и раскрывает несостоятельность свидетельств "чудом вы живших" евреев. Эта книга доказывает, что холокоста на самом деле не было и он был намеренно выдуман, чтобы оправдать создание государства Израиль. Батц в своей книге поднял вопрос: что во время войны о холокосте знали сою зники, Красный Крест и Ватикан? Вряд ли от них можно было утаить столь гром адное преступление, как убийство в газовых камерах миллионов людей. Одна ко ни союзники, ни Красный Крест, ни Ватикан не заметили этот геноцид - cлед овательно, его и не было. Батц исследует истоки легенды о холокосте и пока зывает, что это была обычная военная пропаганда, вроде страшных историй, распространяемых в Первую мировую войну англичанами и французами, будт о немцы отрубали детям руки. Но если вскоре после войны в отрубленные рук и никто не верил, и британский министр за ложь даже извинился перед немца ми, то после Второй мировой войны миф о газовых камерах по политическим п ричинам был сохранен державами-победительницами. Швед Дитлиб Фельдерер (еврей по происхождению и иеговист) также в 1970-е годы доказал, что по техническим причинам уничтожать людей газом, так как это описывают "свидетели холокоста", было невозможно. Он заинтересовался уча стью 60000 иеговистов, якобы истребленных нацистами, и в ходе своих изыскани й выяснил, что погибло всего 203 человека (считая "убитыми" тех, кто умер в лаг ере по разным причинам, в том числе от болезни). В конце 70-х начинается содержательно новый этап в отрицании холокоста. В 1979 году в США был создан Институт пересмотра истории, который с 1981 г. возгла вил известный историк Виллис Карто. Издание этим Институтом собственно го исторического журнала помогло не только объединить ревизионистов в единое движение, но и поставить их деятельность на серьезную научную фор му. Редактором журнала стал специалист по современной истории Европы Ма рк Вебер. Став международным центром современного ревизионизма, Инстит ут организовывал ежегодные конференции, на которые съезжались историк и-ревизионисты со всего мира. Активная деятельность Института по пропаг анде отрицания холокоста способствовала расширению круга его сторонни ков в разных странах. На рубеже 70-80-х годов эта тема заняла ведущее место в и сследованиях и публикациях ревизионистского толка по сравнению со все ми другими темами истории Второй мировой войны. В 80-е годы идеология отрицания холокоста активно распространяется в Кан аде. Некоторые из представителей этого научного направления стали изве стны в результате судебных процессов над ними. Один из них - Эрнст Цюндель , который стремился "освободить немецкий народ от чувства вины за холоко ст". Суд над ним состоялся в 1983 году после выхода книги “ Неужели шесть милл ионов действительно умерли?”; в которой он уменьшил общую цифру умерших евреев до 300 тысяч и обвинил Израиль в придумывании холокоста. Первоначал ьно он был приговорен к 15 месяцам тюрьмы, а через 5 лет по его аппеляции сост оялся повторный судебный процесс, вынесший более лояльное решение - 9 мес яцев тюремного заключения. Специальная организация CODOH (“Комитет открытых дебатов по вопросам Холок оста”) с 1988 года целенаправленно занималась пропагандой своих взглядов с реди студенчества. В рамках этой программы ветеран отрицания холокоста в США Брэдли Смит подготовил каноническую ревизионистскую статью, кото рая была опубликована в 15 университетских газетах. В Европе наиболее популярными среди отрицателей стали английский писа тель и историк Дэвид Ирвинг и профессор французской литературы в Лионск ом университете Робер Фориссон. Фориссон, один из активнейших сторонник ов исторического ревизионизма, сосредоточил свое внимание на опроверж ении существования газовых камер и применении "Циклона Б" для убийства л юдей в Oсвенциме. В 90-е годы отрицание холокоста набирает новую силу, расширяя сферу воздей ствия и географию своих последователей. В этот период стали издаваться н овые ревизионистские журналы в США, Германии и Франции (“Запрещенное обо зрение“, издатель В.Карто; “Исторические факты”, издатель У.Валенди; “Ист орическое ревизионистское обозрение” - запрещено после выхода шести но меров). В настоящее время не только на страницах прессы, но и в сети интернет на мн огочисленных сайтах имеется общедоступная информация, подготовленная ревизионистами холокоста - представителями разных стран. Немалую попул ярность благодаря Интернету и судебным процессам приобрели ревизионис ты холокоста Гермар Рудольф, Юрген Граф, Удо Валенди, Д.Ирвинг и др. Преследования за критику После появления ряда ревизионистских работ, доказывающих несостоятель ность аргументов защитников холокоста, их полное противоречие законам физики и химии, поборники мифа о холокосте почувствовали угрозу и забили тревогу. Не в силах ничего противопоставить проверенным результатам на учных экспертиз, кроме заявлений об "оскорблении памяти", фальсификаторы истории начали действовать силой. Во второй половине 70-х годов началась в ойна против ревизионизма, которая с тех пор не ослабевает. Полный список ее жертв занял бы много места, поэтому ниже приведены лишь те, кто более вс его известен. В Германии это Тис Кристоферсен, автор книги "Ложь об Освенциме"[27], вынужде нный бежать в Данию, где его также не оставили в покое: его дом сожгли, а сам он скрывался до самой смерти. Это Манфред Редер, осужденный за то, то напис ал предисловие к книге Кристоферсена. Это доктор Вильгельм Штеглих, у ко торого за книгу "Миф об Освенциме" отобрали докторское звание. Во Франции это историк Франсуа Дюпра, которого убили в 1978 году; Мишель Кень е, которому сионисты бросили в лицо пузырек с серной кислотой; профессор Робер Фориссон, лишившийся кафедры в Лионском университете за то, что по дверг сомнению существование т.н. "газовых камер". В сентябре 1989 г. его жесто ко избили в парке г. Виши боевики из группы "Сыны еврейской памяти", сломал и ему челюсть и несколько ребер. В Канаде это художник Эрнст Цюндель, осужденный в 1985 году на 15 месяцев тюрь мы за распространение книги Ричарда Харвуда "Действительно ли умерли 6 м иллионов?" Второй процесс Цунделя в 1988 году стал переломным моментом в ист ории ревизионизма. На этом процессе выступил с сенсационным докладом ин женер Фред Лейхтер, который научно доказал, что те сооружения, которые де монстрируются в Освенциме в качестве "газовых камер", физически не могли использоваться для массового уничтожения людей. Значения и последствия Кому и зачем нужна ложь о холокосте Израиль, объект международного социального обеспечения, выжал, в частно сти, из Германии миллиарды и миллиарды марок в порядке «возмещения ущерб а». Кроме того, холокост используется американским еврейским лобби, чтоб ы направлять внешнюю политику США в русло, выгодное для Израиля. Пример э того – т. н. «война в Персидском заливе». Пропаганда холокоста выгодна западным союзникам Израиля тем что затме вает их собственные преступления против человечности в Европе, в арабск ом мире, в Африке и Азии, например уничтожение немецких городов авиацией союзников (т.н. «Бомбовый холокост»), сброс атомных бомб на Хиросиму и Нага саки, войну во Вьетнаме и т.д. Преподавательница еврейской истории и Колумбийского университета Пол а Хаймен отмечает: "По отношению к Израилю холокост можно использовать д ля подавления критики его политики и споров о ней; холокост укрепляет в е вреях чувство вечно преследуемого народа, который может полагаться в св оей защите только на самого себя. Напоминание о страданиях, пережитых ев реями при нацизме, часто заменяет рациональные аргументы и призвано убе дить сомневающихся в законности политики нынешнего израильского прави тельства". Американский еврей, профессор Нью-Йоркского университета Норман Финке льштейн выпустил книгу под названием "Индустрия холокоста”, которая был а издана на многих языках, в том числе на русском (2002 г.), в которой раскрывает глаза мировой общественности на некоторые стороны этого гениального е врейского изобретения. Он обратил внимание на то, что раскручивание проп агандистской компании по холокосту началось после победы Израиля над а рабами в 1967 г. И начали ее американские евреи. С помощью холокоста они защищ али и оправдывали нарушение прав палестинцев на оккупированных Израил ем территориях. Как подметил Финкельштейн, "Израиль и холокост стали сто лпами новой еврейской религии в США, подменившей собой обветшалый Ветхи й Завет”. Для многих евреев холокост стал и выгодным бизнесом, и своего ро да новой религией, отмечает в своей книге "Самая долгая война" известный е врейский писатель и газетный издатель Джакобо Тимерман. Он сообщает, что многие израильтяне шутят: "Нет бизнеса лучше шоа-бизнеса". Кампания в СМИ вокруг холокоста изображает евреев совершенно невинным и жертвами, а неевреев - морально ущербными и ненадежными людьми, которые при определенных обстоятельствах легко могли бы стать нацистскими уби йцами. Такое искаженное изображение в своих целях призвано укреплять ев рейскую групповую солидарность и самосознание. Главный урок истории о х олокосте для евреев заключается в том, что неевреям никогда нельзя полно стью доверять. Из теории холокоста следует, что если даже такой культурн ый и просвещенный народ как немцы мог выступитьпротив евреев, следовате льно ни одной нееврейской нации никогда нельзя полностью доверять. В иде ологии холокоста заложено стремление воспитывать в евреях презрение к о всему человечеству. Легенда о вечно гонимом народе и о страшном холокосте стали необходимы н е только для защиты Израиля от осуждения мировой общественностью, но и д ля защиты от какой-либо критики евреев, захвативших у других народов их н ациональные богатства. Стоит выступить против еврея-жулика, как принадл ежащая евреям мировая пресса тут же поднимает шум об угрозе нового холок оста. Легенда о холокосте выполняет социальную функцию и используется для то го, чтобы компрометировать большинство, то есть коренное население, прид ерживающееся в своих странах местных традиций: если его не разоружить и не преобразовать в «открытое общество», не подорвать его государственн ость, не приватизировать его экономику и не распродать американским ком паниям, оно учинит новый холокост - утверждают проповедники этой доктрин ы[3]. Для евреев холокост является идеологической конструкцией, внушающей и х потомкам фаталистическое чувство безысходности: неважно, крещён ты ил и нет, стопроцентный ты еврей или только далёкий потомок еврея - всё равно тебя убили бы гитлеровцы. А поэтому держись за евреев и поддерживай евре ев - это в твоих интересах. Эту идею распространяют евреи, чтобы удержать с вою периферию, потомков евреев.[3] Таким образом евреи, разделяющие идеоло гию холокоста, превратили Адольфа Гитлера и нацистов в своего лучшего со юзника. Не случайно одна из ведущих "экспертов холокоста" Дебора Липштад т, одержимая «чистотой еврейской крови», активно борется с критическим и зучением трагических событий 1940-1945: официальная история о Холокосте призв ана удержать евреев в орбите еврейства. По этой же причине еврейские бан киры поддерживали Гитлера на его пути к власти, а сионистские партии тес ное сотрудничали с нацистами, даже когда Вторая мировая война уже была в самом разгаре.[3] Холокост как религия Сегодня холокост превратился в своего рода религию, усомниться в истинн ости которой не дозволено никому, а иудейская идеология «холокоста» акт ивно внедряется в протестантское и католическое церковное сознание - ее конечной целью является утверждение духовного первенства еврейства и, более того, оправдание еврейского расизма.[2] Основой доказательной базы, фундаментом псевдобогословской аргументации холокостников является идея вины христиан перед евреями за так называемый «холокост». «Холокос т» — это основа основ данного лжеучения, которое можно наименовать холо костной ересью.[2] Вкратце ее сущность можно охарактеризовать как необхо димость покаяния Церкви перед еврейством за все «зло», кульминацией кот орого является «холокост», ибо во всех тех бедах, которые постигали евре ев после Боговоплощения, виновны исключительно христиане.[2] Теологи считают, что богоборческие создатели новой иудео-христианской идеологии, манипулируя ложным чувством вины за "холокост" и боязнью пока заться "негуманными" и "непрогрессивными", пытаются духовно размыть, раст ворить христианство в иудаизме, ввести христианина в грех отступления о т Божественной истины, приучая давать событиям не духовную-церковную, а чувственную, душевную оценку.[30] Для них логическим завершением холокост а является требование "новой интерпретации Библии, новой редакции Свяще нного Писания, нового самосознания Церкви (христианской), нового воззрен ия на евреев и иудаизм", в которых бы не было "антииудаистской направленно сти".[31] Знаменательно то, что Холокост преподносится, как замена жертвы Христа, вернее как истинная жертва, поскольку жертва Христа ложна. Согласно иуде йским учителям, именно к евреям, как к народу относится 53 глава Исайи. То ес ть страдающим Мессией является не Иисус, а евреи, Холокост (Holocaust = жертва чер ез огонь) которых есть умилостивление за человечество. Профессоры Йешаяху Лейбович[32] и Эрнст Нольте (Ernst Nolte) называет холокост «нов ой религией», иногда встречается определение «квазирелигия»[33] Польский исследователь Томаш Габись считает, что религия холкоста имеет все атри буты, которые присущи другим религиям:[34] я Она имеет свои святые места: именно поэтому сооружение торгового цен тра недалеко от места бывшего лагеря Аушвиц считается «осквернением»[35], и не удивительно, что шесть американских конгрессменов возмущаются и пу бликуют особое заявление по этому поводу. я Она имеет священные тексты - имеется в виду дневник Анны Франк или « Au nom de tous les miens» Мартина Грея (Martin Gray), который был переведен на многие языки, продан в 30 млн. экземплярах, снят как телесериал и даже частично введен во француз ские учебники по истории. я Она имеет своих священнослужителей - Эли Визель с его проповедями и д р. я Она имеет свои реликвии: в январе 1994 года информационные агентства соо бщили, что мемориал Yad Vashem в Иерусалиме получил в подарок два «дивана из воло с убитых в Аушвице евреев». Куски мыла «из чистого жира евреев», которые х ранятся там же, уже признаны «фальшивыми реликвиями». я Она имеет свои храмы, из которых самым известным является музей Холок оста в Вашингтоне. я Она имеет своих еретиков и отступников: знаковым является выбор назв ания статьи в Rzeczpospolita от 12 мая 1996 года о деле аббата Пьера (Abbe Piere) «Грех отца Петра». Поспешив на помощь своему другу-ревизионисту Роже Гароди (Roger Garaudy), аббат Пье р совершил не ошибку, а грех. По мнению еврейского ученого Гилада Ацмона «Эта новая религия является достаточно последовательной для того, чтобы определить своих “антихри стов” (тех, кто отрицает Холокост) и достаточно сильной для того, чтобы пре следовать их (через законы об отрицании Холокоста и ксенофобских высказ ываниях)».[32] В новой религиозности США, называемой иногда «иудео-христианством», Хол окост затмил Страсти Христовы, а образование государства Израиль - Воскр есение. Музей (а точнее, Храм) Холокоста находится возле Белого Дома.[3] Исраэль Шамир утверждает, что вместо христианства и иудаизма сионистам и была создана новая вера: холокост в ней играет роль распятия, а роль воск ресения играет основание государства Израиль:[3] Теологически, культ Холокоста - это адаптация духовного господства иуде ев для христианских умов, так как он заменяет Христа - Израилем, Голгофу - О свенцимом, и Воскресение - созданием еврейского государства. Не признающ ие догму Холокоста получают по полной программе, как еретики в старину. И х предают анафеме, исключают из общества, а то и заключают в тюрьму. Еврейский режиссер Клод Ланцман высказался так: Если Освенцим нечто иное, чем просто ужас истории, сотрясаются основы хр истианства. Христос — Сын Божий, который до конца прошёл всё, что может вы нести человек, и вытерпел самые жестокие страдания… Если Освенцим — пра вда, то есть человеческие страдания, с которыми просто несравнимы страда ния Христа… В таком случае, Христос — ложь, и он не принёс спасения. Еврейские авторы постоянно пытаются внушить, что Освенцим это опроверж ение Христа, а вместе с ним и христианской религии. Так один из основных ра спространителей мифов о холокосте Эли Визель утверждает:[34] Умный христианин понимает, что в Освенциме умер не еврейский народ — в н ём умерло христианство. Эта новая религиа - Холокостомания уже действенна во многих европейских странах. Невериe во Христа является привилегией и защищается законами эт их стран, а неверие в Холокост карается законом вплоть до тюремного закл ючения. Холокостомания Даже много лет спустя не ослабевает поток фильмов и книг о холокосте. Неп рерывная пропагандистская кампания в СМИ, которую еврейский историк Ал ьфред Лилиенталь назвал "холокостоманией", изображает судьбу евреев во в ремя Второй мировой войны как центральное событие истории. Нет конца хал турным фильмам, упрощенческим телепередачам, мстительной охоте на "наци стских военных преступников", односторонним "воспитательным курсам" и фа рисейским появлениям политиков и прочих знаменитостей на "мемориальны х службах" в честь холокоста. О холокосте постоянно сочиняется бесконечн ое количество мифов, пишутся сотни книг и киносценариев, поэм и стихов, ты сячи научных и псевдонаучных статей, создаются художественные и докуме нтальные фильмы, спектакли и даже мюзиклы, сочиняются песни, кантаты и си мфонии, проводятся телешоу, по всему миру организовывается множество му зеев и благотворительных фондов. Главный раввин Великобритании Иммануил Якобовиц удачно описал кампани ю вокруг холокоста как "целую промышленность, которая приносит неплохие прибыли писателям, историкам, кинорежиссерам, ваятелям монументов, созд ателям музеев и политикам". Он добавил, что некоторые раввины и теологи яв ляются "партнерами в этом большом бизнесе". Другим жертвам, неевреям, не уд еляют столько внимания, истерия вокруг холокоста имеет односторонний х арактер. Нет, например, американских мемориалов, "исследовательских цент ров" или ежегодных ритуалов в честь жертв Сталина, которых гораздо больш е, чем жертв Гитлера. Некоторые исследователи считают холокостоманию одним из видов некрофи лии. Высказывания о холокосте я Холокост - это миф, ставший догмой, которая оправдывает политику Изра иля и США на Ближнем Востоке и во всем мире. Роже Гароди. "Основоположные мифы израильской политики". я Холокост используется американским еврейским лобби, чтобы направля ть внешнюю политику США в русло, выгодное для Израиля. Хороший пример это го – т. н. «война в Персидском заливе». Ахмед Рами. Факты вместо пропаган ды я Холокост - это пиар-акция Доктор наук Ровшан Аскеров я Холокост стал денежной «дойной коровой». Джейн Гарденер. "На их мест е я бы очень испугалась" я Когда жрецы Холокоста утверждают, что он уникален, непознаваем и не п овторим, что он случился в XX веке и ничего такого в прошлом не было и ничего подобного в грядущем уже не будет, они лукавят, обманывая довер чивых гое в, дабы ошеломить их таинственным величием новой религии, ко торую умом н е понять и в которую можно только верить. я Холокост — это не только новая религия, пытающаяся заменить Христиа нство, но это ещё и новая история человечества, вытесняющая историю наро дов и государств. Станислав Куняев "Жрецы и жертвы холокоста" я Центральные догмы холокоста служат опорами важных политических и к лассовых интересов. я Холокост - практически незаменимое идеологическое оружие. я Поскольку догма холокоста совершенно замалчивает роль самих евреев , она обеспечивает Израилю и американским евреям иммунитет против закон ной критики. \ Норберт Финкельштейн, “Индустрия Холокоста”) я Холокост является самым жутким обманом всех времен. я Миф о шести миллионах евреев - всего лишь метод, с помощью которого Изр аиль получает огромные репарации от Германии, начиная с 1953 года. Поль Рас синье. "Драма європейских евреев" я Европейцы создали миф о массовых убийствах евреев и поставили этот м иф выше Бога, выше религии и пророков я Холокост — это миф, который использовали евреи для создания государ ства Израиль я Холокост был «раздут» в качестве предлога для укрепления господств а победителей, особенно США и Великобритании, на международной арене П резидент Ирана Махмуд Ахмадинежад я Холокост - сакральная ложь Запада. Махмуд Ахмадинежад в послании, ад ресованном международному форуму в Тегеране (2006 г.) я Холокост, по существу, является еврейской выдумкой. Польский Еписко п Тадеуш Перонек я Холокост - наибольшая ложь во всемирной истории Сильвия Стольц во в ремя суда над ревизионистом Ернстом Цюнделем я Холокост не событие прошлого, а сакрализованный сборник догм и мифов , который приобретает квазирелигиозную структуру, в целом выполняет раз личные функции и используется как политический, моральный и идеологиче ский инструмент. я Холокост не принадлежит прошлому, а является «всегда современным» э лементом сугубо современных и совсем не безобидных стратегий при полит ических и идеологических конфликтах. я Пока существует религия холокоста, не будет ни очищения, ни прощения, ни примирения. Томаш Габись. Религия Холокоста. я Сегодня холокост превратился в своего рода религию, усомниться в ист инности которой не дозволено никому. я Смысл многочисленных публикаций по холокосту сводится к тому, что вс е неевреи, и христиане особенно, виноваты перед евреями. я Миф о холокосте нужен еще и для того, чтобы скрыть главную правду - наиб олее пострадавшими во Второй мировой войне являются русские и другие сл авянские народы, на страданиях и потерях которых вскормлено мировым сио низмом нынешнее государство Израиль. я Иудаизм использует холокост в качестве "неотразимого" аргумента в бо рьбе с христианством. я Без "холокоста" мир никогда не согласился бы на основание государства Израиль. я Для евреев страшные сказки о холокосте должны стать обручем, скрепля ющим нацию. Дмитрий Кукушкин. “Кому и зачем нужна ложь о холокосте?” я История Второй Мировой войны и холокоста является полной подделкой, придуманной американцами и сионистами. Гилад Ацмон, израильский учены й, публицист, музыкант. я Холокост не изучают, — его продают. Раввин Арнольд Вольф я Холокост используется движением, считающим себя еврейской нацией, у зурпировавшем имя еврейской нации, для манипулирования и злоупотребле ний… Они решили использовать холокост для достижения своей цели… Равв ин Исраэль Давид Вейс. Из выступления в декабре 2006 года] на Международной т егеранской конференции «Обзор холокоста: глобальное видение» я Сионисты используют холокост для оправдания своих преступлений. Р аввин Исраэль Давид Вейс я Холокост оплатили сионисты, чтобы создать "империю Израиль". Гречес кий Митрополит Серафим я Если «холокост» нельзя обсуждать и подвергать сомнению, он перестае т быть историческим фактом и превращается в догму, относящуюся к области мифологии. Ян Ерпе, профессор, теолог и исламолог из университета г. Лун д. я Миф о «холокосте» это преступление перед христианством, перед челов ечеством, перед Россией и, наконец, перед самим еврейским народом. Юрген Граф. «Миф о холокосте. Правда о судьбе евреев во Второй мировой войнe» я Выражение «холокост», означающее буквально «жертва всесожжения», с праведливо в отношении немецких и японских крупных городов, где граждан ское население систематически гибло в пламени фосфорных и атомных бомб, сбрасываемых на него английскими и американским летчиками. Юрген Граф . Великая Ложь XX века: Книга о холокосте, которого не было я Вера в холокост это клей, который сегодня удерживает евреев вместе. Юрген Граф на суде в г. Баден (Швейцария) в 1998 г. я Утверждения, будто холокост уникален, приобрели со временем форму "ин теллектуального терроризма". Жан-Мишель Шомон я Холокост – это внушение всему миру чувства вины перед евреями. Анд рей Борцов. "Презумпция виновности" я Цель мифа о холокосте — представить дело таким образом, будто именно еврейский народ пострадал больше других и поэтому остальные народы обя заны испытывать чувство вины, каяться и возмещать те материальные убытк и, которые понесли в войне евреи. Олег Платонов. "Холокост: правда и обман" я Эти ссылки на холокост представляют собой ни что иное, как официально е пропагандистское вдалбливание, непрерывное повторение определённых ключевых слов и создание ложного взгляда на мир. Фактически всё это напр авлено не на то, чтобы понять прошлое, а на то, чтобы манипулировать настоя щим. Израильский публицист Боас Эврон я Холокост - это светская разновидность идеи избранного народа. Религ иозный еврейский деятель Исмар Шорш я Уникальность Холокоста — это еврейский «моральный капитал», желез ное алиби для Израиля и подтверждение исключительности еврейского нар ода. Исраэль Шамир. Холокост как удачный гешефт я Ссылаясь на холокост, Израиль и американские еврейские организации выкачали многие миллиарды долларов из европейских стран. Исраэль Шами р. Холокост – трагедия или многомиллиардный бизнес? я Повсюду - от Осло в Норвегии до Маршалловых островов в Тихом Океане, ра стут, как поганки, музеи холокоста, сводящие с ума евреев, вбивающие им в д уши опьяняющую ложь о «всемирной ненависти», на которую надо ответить не навистью и местью. . Исраэль Шамир Каббала власти я Предполагаемые гитлеровские газовые камеры и предполагаемый геноц ид евреев представляют собой одну и ту же историческую ложь, которая поз волила развернуть гигантскую политическую и финансовую аферу, чьи осно вные бенефициары — это государство Израиль и международный сионизм, а и х основной жертвой является немецкий народ — народ, а не его лидеры — и н арод Палестины в своей совокупности. Робер Фориссон. Победы ревизиониз ма. я Даже если все, что говорится в средствах массовой информации о холоко сте правда, почему он занимает в 1000 раз больше нашего внимания, чем убийств о гораздо большего числа людей Советами? Дэвид Дюк. Еврейский вопрос гл азами американца я Педалирование темы холокоста служит определенной идеологии, в кото рой вину за уничтожение евреев нацистами возлагают на христианство, а ев рейскому народу приписывают некую спасительную жертву (слово "холокост" ведь и значит "жертвоприношение"), противопоставленную Жертве Самого Хри ста Спасителя. Игумен Лука (Степанов), зав. кафедрой теологии Рязанского государственного университета им. С.Есенина[36] я Культ Холокоста – просто очередной способ сказать, что евреи всегда безвинно страдают, а гои всегда виноваты. Если вы откроете довоенные евр ейские или юдофильские тексты, то увидите, что место, которое теперь отве дено под Холокост, и раньше не пустовало. Его просто заполняли другие сюж еты: погромы в России, дело Дрейфуса, инквизиция, изгнание из Испании, разр ушение Храма и, в значительной степени, «кровавые наветы». Исраэль Шами р. «Кровавая Пасха» д-ра Тоаффа я Холокост, или как в Израиле его называют Шоа, - сегодня, несомненно, оди н из наиболее раскрученных и узнаваемых еврейских брендов. Михаэль Дор фман Да, это бизнес, Холокост-бизнес! я Фактически под преклонением перед Холокостом осуществляется распр остранение влияния известных кругов, которые в случае чего легко отказы вают и в «рукопожатности», и в кредите... Андрей Давыдов, журналист я Понятно, что Холокост и антисемитизм для Израиля – ветер и парус. Или очаг и дымоход. Или влагалище (надо же какое отвратительное слово в русск ом языке обозначает исток жизни и наслаждения) и сперма. А может быть, даже Дух Святой и Евангелие. Потому что не будь Холокоста и антисемитизма не в идать евреям своего Израиля, как своих ушей. И то, что они на этой клавиату ре играют и днем, и ночью, и в слепую, и в темную, это понятно. Михаил Берг. Из книги "The bad еврей" я По отношению к холокосту в мире существует четыре категории людей: те кто о нем ничего не слышал, те кто в него не верит, те, кто считает что его ма сштабы преувеличены, и евреи. Арабский журналист Фахри Абу Хасан. «Как д олго просуществует Израиль?» яХолокост используется движением, считающим себя еврейской нацией, у зурпировавшем имя еврейской нации, для манипулирования и злоупотребле ний… Они решили использовать холокост для достижения своей цели…. Рабб и Исраэль Давид Вейс[37] я "Трагедия Шоах" (Холокоста) используются как удобный повод для искаже ния Священной истории, для переворачивания Истины с ног на голову. Ната лья Синцова[30] Примечания 1.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Вирусы оказались настолько симпатичными, что Касперский решил заняться их разведением!
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru