Реферат: Алжир: от бен Бадиса до ВИГ - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Алжир: от бен Бадиса до ВИГ

Банк рефератов / Политология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 82 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Алжир от Бен Бадиса до ВИГ Ассоциация алжирских улемов была создана в 1931 году; в её уставе было запис ано, что не следует ни коим образом вмешиваться в политику, на деле активн о участвовала в политической жизни, вплоть до революции 54г. Ассоциация бы ла идейно близка «Братьям мусульманам», один из её основателей Абд аль Х амид Бен Бадис выдвинул воодушевляющий лозунг: «моя родина - Алжир, мой яз ык - арабский, моя религия - ислам». В условиях идеологического кризиса в а лжирском обществе его программа поддержки исламских ценностей была, мо гла бы быть единственной платформой, объединяющей всю страну. Он отчетли во видел алжирскую нацию и алжирское государство, ни имеющее ничего обще го с Францией. Задачей улемов было сохранение исламской идентичности му сульман, подвергающихся тлетворному влиянию европейских колонизаторо в, однако влияние ассоциации не распространялось на городские низы и сел ьские районы, где были традиционно сильны марабуты. Открытая борьба с фр анцузским господством не входила в планы ассоциации, но отсутствии влия тельной алжирской буржуазии и партии, которая могла бы сформировать соо тветствующую националистическую платформу, ассоциация в купе с коммун истами на Мусульманском Конгрессе 36 года выступила как антиколониальна я сила, и в дальнейшем поддерживала выступления против французского гос подства, придавая им религиозную легитимность. ФНО с начала своей работы декларировал построение суверенного социаль ного государства на исламских принципах. Исламский социализм означал « третий путь», отличный от западного капитализма и советского коммунизм а, одинаково угрожающих исламской идентичности народа. Ассоциация алжи рских улемов полностью поддерживала ФНО, не смотря на сомнительную рели гиозность националистов. После победы освободительного движения многи е члены Ассоциации интегрировались в новую власть.Тауфик аль Мадани ста л министром по религиозным делам, Ахмад Хаммани - президентом Высшего ис ламского совета Алжира. При этом ФНО жестко пресекал попытки улемов влия ть на свою политику. В оппозиции социалистическому курсу осталась худосочная ассоциация ор тодоксов «Исламские ценности» (аль Кыям аль ислямия). Реальной силы они н е составили, протянув с 63 по 65 год в собраниях, митингах и лозунгах о незако нности отступлений от ислама, от которого режим на словах не отступал. Со бственно, ничего другого в качестве фундамента национальной идентично сти после отрицания всего французского у ФНО не осталось. Начатый с прин ятия в 76 г. Национальной хартии Алжирской Народной Демократической Респ ублики правительственный курс на арабизацию и исламизацию требовал но вых кадров и проверенных идей; отовсюду в Алжир стекались преподаватели арабского языка, среди которых египетские братья - мусульмане, изгнанные Насером, оказались в нужное время в нужном месте. Богобоязненные алжирц ы, которые в скором времени бросят вызов гегемонии ФНО, получали этих учи телей идеи аль-Банны, Маудуди и Кутба. В начале 80-х радикальные джихадисты , такие как борец за свободу Мустафа Б уяли его Вооруженное Исламское Движение(изначально называвшееся «чита тели Сеййида Кутба»), еще не пользовались широкой поддержкой, в отличие о т умеренных салафитов, каким был например Аббаси Мадани, один из основат елей Исламского Фронта Спасения, не пытавшихся при помощи силы сменить с уществующий строй. Общей платформой всех исламских партий и движений бы л патернализм в экономике, арабский интегризм в политике и верховенство шариата в социальной сфере, основные различия между ними лежали в вопрос е пути достижения исламского идеала общественного устройства. Активное социалистическое строительство и экономический рост способс твовали росту благосостояния народа, однако режиму ФНО были присущи все болезни авторитарных режимов: диспропорции в отраслях народного хозяй ства, коррупция, неповоротливость и тупость. Пока рынок нефти обеспечива л режим деньгами, он мог оплачивать социальную стабильность, но с очеред ным витком мирового экономического кризиса проблемы обострились. Экон омические трудности, афганский джихад и иранская революция подстегнул и исламистские движения, постепенно набиравшие силу среди разочаровав шихся в общественно-политическом курсе слоях населения. В 82 г. в столице с траны произошли антиправительственные выступления молодежи, вызванны е активной агитацией против привилегий франкоязычных студентов, автор итетные улемы, такие как Ахмад Сахнун, Абд ал-Латыф Султани заявляли о том , что левый курс правительства угрожает нации и религии. Власти арестова ли сотни активистов. Неуклюжие репрессии против участников и организат оров акций протеста заставляли молодых идеологов «чистого ислама» вкл ючаться в борьбу за умы сограждан. Идея справедливого общества, основанн ого на божественном законе, не могла не завладеть умами и сердцами масс. М ногомерное расслоение общества по этническим, языковым, и религиозным п ризнакам, бедность и безработица, неразвитость современных социальных институтов, несправедливое распределение национального богатства, при водили к характерным для всего региона негативным последствиям. Из инте ресов различных элит и групп, нужды обездоленных слоев свивался клубок п олитического противостояния, перевитый исламскими доктринальными иде ями. Незаметно для власти, в стране образовались сотни мелких обществ и к ружков, исповедовавших идею «исламского государства» Не смотря на плотную опеку религиозной сферы государством, содержащим и контролирующим мечети и их имамов, повсеместно возникали «частные» меч ети, в который «вольные» имамы проповедовали джихад. Многие функционеры ФНО открыто симпатизировали исламистским движениям. «Безбожному» режи му сложно было конкурировать с народными проповедниками из исламистск ой интеллигенции и студенчества, коль скоро он своими руками лишил собст венных улемов авторитета, и был вынужден пригласить для благословения и звестных шейхов Мухаммада аль-Газали и Юсуфа аль-Кардави из Египта. Созд ание в 85 году университета имени Абд аль-Кадира, который должен был бы ста ть аналогом аль-Азхара в деле воспитания религиозных авторитетов, уже не могло вернуть власти симпатии масс. Между тем из Афганистана возвращались гази, окрыленные победой над русс кими, и одновременно разочарованные предательством саудитов, которые п ерестали их содержать, за ненадобностью. Эти бойцы в 90-х годх станут боевы м авангардом Вооруженной Исламской Группы. В 89 г. сформировался Исламский Фронт Спасения, один из лидеров, Ахмад Мада ни (получивший образование в Лондоне на деньги государства) заявил, что м ожно пожертвовать двумя третями населения, чтобы оставшаяся треть жила в исламском государстве. ИФС объявил себя наследником Ассоциации улемо в. Естественно что фронт декларировал построение подлинно исламского г осударства и общества, свободного от всех пороков, принесенных с модерни зацией. Фронт объединял чаяния и надежды неимущих городских слоев, предс тавителем которых был Али Бенхадж и лишенного доступа к политическим ре сурсам, монополизированным ФНО, богобоязненного среднего класса, предс тавителем интересов которого был Аббаси Мадани. Во фронт не вошли представители всех организаций исламистского толка - в стороне остались братья-мусульмане, представителем которых был Махфуд Нахнах, джазаиристы Мухаммада Саида, партия интеллектуалов Возрождени е и ее глава, известный улем Абдалла Джабалла, а так отдельные представит ели исламской интеллигенции, не сошедшиеся во взглядах с руководством ф ронта, как например старый шейх Ахмад Сахнун, член ассоциации улемов. В том же году деятели ИФС их попутчики организовали «Лигу исламского при зыва» для координации работы всех исламских организаций Политика «легкой» демократизации, вызванная к жизни волнениями 88 г., прин ятие в 89 г. новой конституции, отступление ФНО от однопартийной системы - в сё это позволило ИФС и другим близким уму по духу организациям приступит ь к воплощению своих идеалов на местах. Победа в 90 г. на выборах в местные ор ганы власти открыла путь сторонникам «исламского возрождения» путь на политическую арену. Началась борьба за чистоту нравов, за добродетельно е правление, за исламскую экономику, за власть. Оглушительный успех ИФС испугал многих: франкоязычный городской средн ий класс, партийную элиту ФНО и армию, которая, не смотря на все попытки ис ламистов повлиять на неё, осталась непроницаемой. В 92 г. армия фактически останавливает политическую жизнь в стране: отправляет в отставку прези дента Шадли Бенджедида, как не справившегося с разгулом революционно на строенных масс, и разгоняет эти самые массы, оставляя им только один выхо д - джихад против «безбожного» режима. Военная верхушка действовала шабл онно - производились аресты десятков тысяч активистов, ликвидации руков одства исламистских организаций, и агентурная работа по их разобщению. В результате этих действий разрозненные группы джихадистов ударялись в такфир (поскольку имущие классы были к ним враждебны, по понятным причин ам) радикализировались и приобретали в своих городских анклавах еще бол ьше сторонников из числа неимущих и пострадавших от репрессий. В 93 г. на базе джихадистских групп, стремившихся в идеале к завоеванию исл амского государства а в частности к защите своих анклавов (но лишенных р еального руководства, поскольку элита ИФС сидела в тюрьме), сформировала сь Вооруженная Исламская Группа. Платформой группы был, конечно «чистый ислам благочестивых предков». Её лозунгом был таков: «Никакого перемири я, никакого соглашения, никакого диалога». Естественно, столь «позитивна я» программа не могла привлечь никого, кроме тех, кому нечего терять даже в нестабильной, находящейся на грани гражданской войны, стране. Эмиры ВИ Г развязали кампанию террора против всех политических противников, в то м числе и против бывших попутчиков по ИФС из числа имущих классов, не веря щих в джихад, которые ответили созданием своего вооруженного авангарда - Исламской Армии Спасения. Часть сторонников ВИГ не приняла такфир, объя вленный всему обществу, и вернулась к «истинному салафизму», создав «Сал афитскую группу для проповеди и борьбы». Другим соперником ВИГ было движ ение Хамас(несколько раз менявшее свое название) Махфуда Нахнаха, верног о умеренной платформе братьев-мусульман. ИАС была по сути политическим и нструментом исламской буржуазии. Действуя где силой, а где убеждением, п артия смогла наладить диалог с властью и включиться в политический проц есс. Выполнив свою миссию, в 95 г. ИАС самораспустилась. При этом конституци я Алжира, принятая в 96 г. запрещает создание исламских политических парти й, которых в 89 г. было 10 из числа всех 49 партий, существующих в стране. Гражданская война в стране на протяжении 90-х годов стоила жизни предполо жительно сотням тысяч человек. К 98 г волна насилия схлынула, оставив за со бой спонтанные мелкие группы джихадистов, лишенных социальной базы. Литература: Долгов Б. В. Исламский вызов и алжирское общество. М.2004 Кепель Ж. Джихад. М.2004 Ланда Р.Г. Кризис колониального режима в Алжире. М.1980 Максименко В. И, Политические партии в переходном обществе. М.1985 Степанянц М. Т. Мусульманские концепции в философии и политике. М.1982
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Российские стюардессы очень любят Ту-154, потому что там можно незаметно покурить в щелочку.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по политологии "Алжир: от бен Бадиса до ВИГ", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru