Реферат: Мишель Монтень. "О родительской любви" - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Мишель Монтень. "О родительской любви"

Банк рефератов / Философия

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 191 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Мишель Монтень - “О родительской любви” 1 марта 1580 года , закончи в свою книг у под названием “Опыты” , Мишель Монтень об ращается к ее читателям со словами о том , что при написании книги он не ста вил себе никаких иных целей , кроме семейны х и частных . Назначение книги , согласно сл овам автора , - доставить своеобразное удово л ьствие своей семье и друзьям . Тем не менее , по прошествии более четырех с толетий с момента написания “Опытов” , это произведение является весьма интересным и поу чительным и для нашего времени , несмотря н а присутствие спорных моментов . А сам Мише ль Монтень п о праву признан одн им из мудрейших людей эпохи Возрождения. Произведение Монтеня “Опыты” состоит из трех книг , разделенных на главы . Глава VIII “О р одительской любви” находится во второй книге . В этой главе Монтень обращается к св оей близкой приятельнице г оспоже д ’ Этиссак , одной из высокопоставленных придворных дам . От бр ака с бароном д ’ Этиссаком , умершим в 1565 году , у нее был сын Шарль (о котором упоминается в тексте ), сопровождавший Монтеня во время его поездки в Италию. Монтень пишет , что госпожа д ’ Этис сак вык азывает сильную привязанность к своим детям . Муж госпожи д ’ Этиссак оставил ее вдовой в очен ь молодом возрасте . С тех пор ей делал ись почетные и выгодные предложения , как о дной из знатнейших дам Франции , но она отклоняла их . Поэтому ей приходилось са мой управлять имуществом и вести дела своих детей в самых различных уголках Франции , что часто было связано с огром ными трудностями . Но , благодаря предусмотрительности или у даче , ей удавалось благополучно разрешить все возникающие перед ней трудности . Монт ень подчеркивает , что “нет в наше время примера более глубокой материнской любви”. После краткого обращения к госпоже д ’ Этиссак , а втор размышляет о природе родительской любви : “Если существует действительно какой-либо ес тественный закон , то есть некое иско нн ое и всеобщее влечение , свойственное и жив отным , и людям (что далеко , впрочем , не бесспорно ), то , по-моему , на следующем месте после присущего всем животным стремления обер егать себя и избегать всего вредоносного стоит любовь родителей к своему потомств у . И так как природа как бы предписала ее нам с целью содействовать дальнейшему плодотворному развитию вселенной , то нет ничего удивительного в том , что обратная любовь детей к родителям не столь сильна” . По наблюдению Аристотеля , дел ающий кому-либо добро л юбит его сильнее , чем сам им любим ; и заимодавец любит своего должника больше , чем тот е го , совершенно также , как всякий мастер бо льше любит свое творение , чем любило бы его это творение , обладай оно способностью чувствовать . “Кто делает добро , - справедл и во замечает Монтень , - совершает п рекрасный и благородный поступок , а тот , к то принимает добро , делает только нечто по лезное ; полезное же гораздо менее достойно любви , чем благородное . Благородное твердо и постоянно ; оно доставляет тому , кто сдела л его , п р очное чувство удовлетворе ния . Полезное легко утрачивается и исчезает ; оно не оставляет по себе столь живого и отрадного воспоминания . Мы больше ценим те вещи , которые достались нам дорогой ценой , и давать труднее , чем брать”. Далее Монтень пишет о вреде ро дительской скупости по отношению к со бственным детям . Нередко тот человек , который щедро дарил детям игрушки в детском возрасте , оказывается очень скупым на малейши й расход , необходимый им , когда они подрос ли . Это похоже на некоторого рода зависть при вид е того , как дети рад уются жизни , между тем как родителям необх одимо уже расставаться с ней . Монтень нахо дит весьма жестоким и несправедливым не у делять детям части родительского имущества , н е делать их совладельцами всяческих благ и соучастниками в имущест в енных д елах , когда они уже обладают способностью их вести . “Я нахожу , - пишет философ , - что мы обязаны урезывать наши блага в их пользу , ибо ведь для этого мы породили их на свет” . Монтень называет величайшей несправедливостью такое положение дел , когда с тарый , больной и еле живой отец один пользуется , греясь у очага , дохо дами , которых хватило бы на содержание нес кольких детей ; когда он заставляет их , за недостатком средств , терять лучшие годы , не имея возможность продвинуться на государст венной службе и у знать людей . Та кая скупость , по мнению мыслителя , очень в редна , так как нередко порождает порок вор овства , от которого впоследствии трудно , а порой даже невозможно избавиться . Один челове к из хорошей семьи , с которым разговаривал Монтень , признался ему , ч т о на злополучный и грязный путь добывания сре дств его толкнули черствость и скупость е го отца и что он теперь так привык к этому , что не может жить иначе . Зд есь мыслитель приводит еще один яркий при мер одного знакомого ему дворянина , человека знатного и у в ажаемого в обще стве . В юношеском возрасте этот дворянин и мел несчастье пострадать от скупости своего отца и вынужден был добывать средства на существование не совсем честным путем . Когда же он вступил во владение своим имуществом , он так и не смог отказат ь ся от старой привычки . Он не мог пройти мимо лавки , не украв какой- нибудь вещи , которая была ему нужна , хотя потом сразу же посылал деньги за укр аденное. Монтень рассказывает также об одном в ельможе , который был весьма богат , но скуп . Этот вельможа заявил, что он хочет богатства лишь для того , чтобы быть п очитаемым и ценимым своими близкими . Он го ворил о том , что богатство является единст венным оставшимся у него в старости средс твом поддержать свою власть в семье и избежать всеобщего презрения . Монтень пиш е т по этому поводу : “Жалок оте ц , если любовь детей к нему зависит ли шь от того , что они нуждаются в его помощи . Да и можно ли вообще назвать это любовью ? Следует внушать уважение своим и добродетелями и рассудительностью , а любовь - добротой и мягкостью” . З а тем Монтень приводит высказывание Аристотеля из “Никомаховой этики” : “Не только старость , но и всякая вообще умственная слабость порожд ает скупость” . А также цитирует здесь отры вок из произведения римского комедиографа Тер енция . В переводе с латыни слова Т еренция звучат так : “По-моему , глубоко заблуждается тот , кто считает более прочной и твердой власть , покоящуюся на силе , че м ту , которая основана на любви”. Монтень вообще не хочет признавать ни какие силовые воздействия в воспитательном пр оцессе : “Я осужда ю всякое насилие при воспитании юной души , которую растят в уважении к чести и свободе . В суровости и принуждении есть нечто рабское , и я нахожу , что того , чего нельзя сказать с помощью разума , осмотрительности и уменья , нельзя добиться и силой” . Монтень с ам воспитывался подобным образом и в таком же духе старается воспитывать свою дочь Леонор . Он пишет , что в раннем детстве его всего два раза высекли , и то слегка . Монтень считает , что от розог не может быть никаких других результатов , кроме того , что дети становятся от них только более трусливыми и лукав о упрямыми , что подтверждается его собственны ми наблюдениями. Свои передовые и пронизанные глубокой гуманностью взгляды на воспитание Монтень изложил в особой главе “О воспитании дете й” , которая находится в первой книге “Опытов” . В рассматриваемой нами главе “О родительской любви” Монтень больше внимание уделяет не процессу воспитания детей , а взаимоотношениям между родителями и уже по взрослевшими детьми. Монтень считает , что родителям не след ует жениться оче нь рано . Монтень и сам женился , когда ему было тридцать тр и года . Он поддерживает приписываемое Аристот елю мнение , что жениться следует в тридцат ь пять лет . Платон требует , чтобы женились не ранее тридцати лет , но он прав , когда смеется над теми , кто всту п ает в барк после пятидесяти лет , и считает , что потомство таких людей не пригодно к жизни . Главное здесь - чувство меры . Надо жениться в таком возрасте , ко гда это не слишком рано , но и не с лишком поздно . Следует отказываться от всяких несвоевременных дейс т вий. Затем Монтень снова возвращает ся к вопросу об отношениях родителей и детей в вопросах , касающихся распоряжения с емейным имуществом . Монтень пишет о том , ч то престарелые родители не должны быть ск упы и должны уступить детям нажитое ими состояние . Такое положение вещей , по м нению Монтеня , будет лучше для самих родит елей . Еще при жизни они смогут наблюдать и руководить тем , как их дети распоря жаются вверенным им имуществом и как веду т дела . “Я когда-то , как свой человек , - п ишет Монтень , - бывал в доме о д ного дворянина-вдовца , очень старого , но еще крепкого . У него было несколько дочерей на выданье и сын , которому пришло время показываться в свет , что было связано с множеством расходов и с посещением р азных посторонних людей , бывавших в отеческом доме . Вс е это вызывало неудовол ьствие отца , не столько по причине лишних расходов , сколько потому , что ввиду своег о преклонного возраста он усвоил образ жи зни , глубоко отличный от нашего . Однажды я довольно смело , как обычно с ним гово рил , заявил ему , что ему след о в ало бы освободить для нас место , что л учше ему было бы предоставить сыну главны й дом (ибо только он один был хорошо расположен и обставлен ), а самому устроиться в одном из соседних его поместий , где никто не будет нарушать его покоя , та к как иначе он не с может изб авиться от тех неудобств , которые связаны с образом жизни его детей . Он последовал моему совету и остался доволен”. Но Монтень отнюдь не хочет сказать этим , что родителям нельзя взять назад уступленных детям прав . Именно так и надо поступить , если они дадут повод к этому . Родителям следует уступать детям сво е состояние и позволять без стеснения пол ьзоваться им . Однако это вовсе не значит , что родители не могут сохранить за с обой владение своим имуществом . Также родител и должны сохранять за собой п р аво пользоваться , по мере возможности , всеми благами , которые может предоставить их состояние . Монтень говорит о том , что был бы весьма рад уступить детям свое состояние и вместе с ними разделять их заботы в деле управления имуществом : “Я всегда считал , ч т о для состар ившегося отца должно быть большой радостью самому ввести своих детей в управление своими делами и иметь возможность , пока о н жив , проверять их действия , давать им советы и наставления на основании своего опыта”. Монтень , размышляя о воспитании дете й , говорит , что он бы попытался в серде чных беседах внушить своим детям искреннюю дружбу и неподдельную любовь к себе . Мо нтень пишет : “Я бы скорее предпочел , чтобы меня любили , чем боялись” . В других гл авах “Опытов” он неоднократно настаивает на этой м ысли . По видимому , он противопоставляет ее известным словам Калигулы - “Пусть ненавидят , лишь бы боялись” , повторе нным позднее Макиавелли в “Государе” : “Лучше , чтобы тебя боялись , чем любили” . Монтень же считает , что лучшее приобретение для старого челове к а - любовь и пр ивязанность близких . Старость и так связана с множеством слабостей , она так беспомощна , что может вызывать презрение ; поэтому на илучшее приобретение , какое она может сделать , это любовь и привязанность близких. В связи с этим Монтень приводи т пример со стариком-дворянином , который в молодости был необычайно властным . Состар ившись , он , сохраняя превосходное здоровье , ста л бросаться на людей , дико ругаться , драть ся , словом , сделался величайшим буяном во Франции . Денно и нощно его беспокоят заб о ты о хозяйстве , и он непреста нно следит за ним . Но все это выглядит весьма смешно , так как все его домашн ие в заговоре против него : хотя он бер ежет как зеницу ока ключи от всех зам ков , другие широко пользуются его житницами , его кладовой и даже его кассой. О н скряжничает и старается выгадать на сво ей пище , а в то же самое время в его доме , в разных его частях , проигрыва ют и растрачивают его добро , посмеиваясь н ад его бессильным гневом и бдительностью . Все в доме настроены против него . Стоит кому-либо из сл у г проявить пред анность к нему , домашние сразу же стараютс я вызвать в нем к этому слуге подозри тельность , которая весьма свойственна старикам . Он неоднократно хвалился Монтеню , что держи т своих домашних в узде , что они полно стью повинуются ему и относятся к нему с почтением , хвастался тем , как проницательно ведет свои дела. Монтень пишет , что не знает человека , обладающего более подходящими природными ил и приобретенными качествами , необходимыми для управления имуществом , чем этот старик-дворянин , и при всем том он беспомощен , как ребенок . Поэтому Монтень и приводит этот пример как наиболее яркий среди многих других известных ему случаев. С виду все повинуются этому старцу . Мнимое признание его власти заключается в том , что ему никогда ни в чем не перечат . Есл и он выгоняет слугу , т от складывает свои пожитки и уходит , но в действительности лишь исчезает с его глаз . Старость так мало подвижна , зрение и прочие чувства у старика так ослаблены , что слуга может целый год жить и и сполнять свои обязанности в том же до м е , оставаясь незамеченным . А когд а наступает подходящий момент , то делают в ид , будто откуда-то издалека пришло жалобное , умоляющее письмо , полное обещаний исправиться , и слугу прощают и восстанавливают в должности . Если старик-хозяин совершает какое-нибуд ь действие или отдает письменное распоряжение , которые неугодны его домашним , то их не выполняют , а затем придумывают тысячу предлогов , оправдывающих это . Письма , предназначенные старику , никогда не передаются ему тотчас же по их получении , кроме тех , кото р ые считают возможным довести до его сведения . Если же какое-н ибудь нежелательное письмо случайно попадет е му в руки , то - так как он всегда по ручает кому-нибудь читать ему вслух - немедленн о устраивают так , что он получает то , ч то желательно окружающим : н а пример , что такой-то просит у него прощения , меж ду тем как в письме содержатся самые оскорбительные вещи . Не желая огорчать старик а или вызывать его гнев , ему представляют его дела в извращенном и приукрашенном виде , лишь бы только он был доволен . Монтень пишет , что встречал довольно много семей , где в течение долгого вр емени , а иногда даже постоянно , жизнь шла подобным образом , лишь с небольшими разли чиями. Монтень упоминает и другого рода несп раведливость , допускаемую при разделе имущества . Имеется ввиду тот случай , когда право распоряжения имуществом завещается жене при наличии совершеннолетних сыновей . Не довольс твуясь тем , что такие отцы в течение д олгой своей жизни лишали своих детей прич итавшейся им доли имущества , они еще завещ али своим женам всю вл а сть на д всем своим имуществом и право распоряжа ться им по своему усмотрению . Монтень пише т , что знал одного сеньора , из числа ви днейших служителей короны , который должен был получить в наследство большое состояние , а умер в нужде и обремененный долгами на шестом десятке , между тем как его совсем уже дряхлая мать пользовалась всем состоянием , ибо таково было распоряж ение его отца , прожившего около восьмидесяти лет . Такое отношение к детям , по мысли Монтеня , является неразумным. Но , тем не менее , было бы прот ивоестественно , если бы благополучие мате ри зависело от детей . Для матерей следует щедро выделять средства , чтобы они могли жить , как этого требует обстановка их дома и как им полагается по их возр асту , принимая во внимание , что они горазд о менее приспосо б лены к перенесен ию нужды и лишений , чем их мужское пот омство. Монтень считает , что при всех условиях мужчины не должны находиться в подчинени и у женщин - за исключением естественного подчинения материнской власти , - если только эт о не делается в наказание тем мужчи нам , которые , поддавшись какому-то бурному поры ву , сами добровольно подчинились женщинам . Так же опасно предоставлять раздел наследства на усмотрение женщин на основании того выбо ра между детьми , который они сделают , ибо выбор этот всегда будет не с п раведливым и пристрастным. По мнению Монтеня , завещание - вещь сли шком серьезная и имеющая слишком важные п оследствия , чтобы можно было позволить себе непрерывно менять его ; поэтому умные люди составляют его раз и навсегда , сообразуясь с доводами разума и принятыми в стране установлениями. Далее Монтень пишет о роди тельской любви к духовным творениям : “Мы л юбим наших детей по той простой причине , что они рождены нами , и называем их нашим вторым “я” , а между тем существуе т другое наше порождение , всецело от нас исходящее и не меньшей ценности : ве дь то , что порождено нашей душой , то , ч то является плодом нашего ума и душевных качеств , увидело свет благодаря более бла городным органам , чем наши органы размножения ; эти создания еще более наши , чем дети ; при этом творении мы являемся одновременно и матерью и отцом , они дос таются нам гораздо труднее и приносят нам больше чести , если в них есть что-нибу дь хорошее . Ведь достоинства наших детей я вляются в большей мере их достоинствами , ч ем нашими , и наше участие в них куда менее значительно , между тем как вся красота , все изящество и вся ценн ость наших духовных творений принадлежат всец ело нам . Поэтому они гораздо ярче представ ляют и отражают нас , чем физическое наше потомство”. По этому поводу Монтень приводит заме чани е Платона о том , что наши духо вные творения - это бессмертные дети , они п риносят своим отцам бессмертие и даже обо жествляют их , как , например , случилось с Ли кургом , Солоном , Миносом. Страницы истории пестрят примерами любви отцов к своим детям и в своей кн иге Монтень считает уместным привести некоторые из них. Монтень приводит пример Гелиодора , добрей шего епископа города Трикки , который предпоче л лишиться своего почетного сана , доходов и всего связанного с его высокой должност ью , чем отречься от своей дочер и , к оторая жива и хороша еще поныне , хотя для дочери церкви , для дочери священнослужите ля она и несколько вольна , и чересчур занята любовными похождениями . Дочь здесь явл яется метафорическим образом одного из произв едений , написанных этим епископом. Также Монтень приводит историю , прои сшедшую с Кремуцием Кордом , обвиненным в т ом , что он в своих сочинениях отзывался с похвалой о Бруте и Кассии . Гнусный , пресмыкающийся и разложившийся сенат , достойны й еще худшего повелителя , чем Тиберий , при говорил его писан и я к сожжению . Корд решил погибнуть вместе с ними и уморил себя голодом. “Славный Лукан , - пишет Монтень , - будучи осужден негодяем Нероном , приказал своему вра чу вскрыть ему на руках вены , желая по скорее умереть . В последние минуты жизни , когда он совсем у же истекал кровью и тело его начало коченеть , объятое сме ртельным холодом , охватившим его жизненные ор ганы , он принялся декламировать отрывок из своей поэмы о Фарсале ; так он и уме р с созданными им стихами на устах . Ра зве это не было нежным отцовским прощ а нием со своим детищем , подобным нашему прощанию и поцелую , какими мы обмениваемся с нашими детьми перед смертью ? Разве это не было проявлением той есте ственной привязанности , вызывающей у нас в смертный час воспоминания о вещах , которые в жизни были нам д о роже всего ?”. Эпикур умирал , истерзанный , по его сло вам , невероятными страданиями , вызванными коликой , но его единственным утешением было то , что он оставляет после себя свое учени е . “Но можно ли думать , - размышляет Монтень , - что ему доставили бы такую ж е радость несколько одаренных и хорошо воспи танных детей - если бы они у него были , - как и создание его глубокомысленных тво рений ?” Монтень считает , что если бы Э пикур был поставлен перед выбором , оставить ли после себя уродливого и неудачного ребенка ил и же нелепое и глупое сочинение , то он - и не только он , но и всякий человек подобных дарований - н е предпочел бы скорее первое , нежели второ е ? Если бы , например , святому Августину пре дложили похоронить либо свои сочинения , имеющ ие большое значение для кат о личес кого мира , либо же своих детей - в случ ае , если бы они у него были , - то , по мнению Монтеня , было бы нечестивым с его стороны , если бы он не предпочел в торое. Монтень пишет о себе : “Я не уверен , не предпочел ли бы я породить соверш енное создание от со юза с музами , чем от союза с моей женой”. То , что мы отдаем этому духовному созданию , мы отдаем бескорыстно и безвозвратно , как отдают что-либо своим д етям ; та малость добра , которую мы вкладыв аем в него , больше не принадлежит нам ; оно может знать много ве щей , которых мы больше не знаем , и воспринять от нас то , чего мы не сохранили , и что мы , в случае надобности , должны будем заимствовать от него . Если мы мудрее его , то оно богаче нас. По мнению Монтеня , немного найдется та ких приверженных к поэзии людей , к отор ые не сочли бы для себя большим счаст ьем быть отцами “Энеиды” , чем самого краси вого юноши в мире , и которые не примир ились бы легче с утратой последнего , чем с утратой “Энеиды” . По словам Аристотеля , из всех творцов именно поэты больше всего влюблены в свои творения. Монтеню трудно поверить , чтобы Эпаминонд , хвалившийся , что он оставляет после себя всего лишь двух дочерей , но таки х , которые в будущем окружат почетом имя их отца (этими дочерьми были две слав ные победы над спартанцами ), согласился обменя т ь их на самых красивых девушек в о всей Греции . Так же трудно представить себе , чтобы Александр Македонский или Цез арь согласились когда-нибудь отказаться от ве личия своих славных военных подвигов ради того , чтобы иметь детей и наследников , с коль бы соверш е нными и замечатель ными они ни были . Монтень сомневается такж е , чтобы Фидий или какой-нибудь другой выд ающийся ваятель был более озабочен благополуч ием и долголетием своих детей , чем сохранн остью какого-нибудь замечательного своего произве дения , художестве н ного совершенства к оторого он добился в результате длительного изучения и неустанных трудов. В завершение своей главы “О р одительской любви” Монтень пишет : “Даже если вспомнить о тех порочных и неистовых страстях , которые вспыхивают иногда у отцов к своим дочерям или же у матере й к сыновьям , то и такие страсти загор аются иной раз по отношению к духовным созданиям ; примером может служить то , что рассказывают о Пигмалионе , который , создав с татую женщины поразительной красоты , столь ст растно влюбился в свое т в орение , что , снисходя к его безумию , боги оживил и ее для него”. Таким образом мы видим , что в свое м произведении “Опыты” , в главе “О родител ьской любви” Мишель Монтень размышляет о родительской любви в двух ее видах - любви к детям и любви к духовным творе ниям . Второй вид родительской любви , к ак видно из текста , является даже более сильным , чем первый . По словам Монтеня , м ногие люди согласились бы быть авторами в ыдающихся произведений культуры , нежели отцами самых красивых детей . Монтень подтверждает те ил и иные свои взгляды многоч исленными экскурсами в греческую , римскую ант ичность , во времена недавние и - обратно к себе во Францию . Демосфен и Цицерон , С ократ и Плутарх , Тертуллиан и Франциск Асс изский , а также многие другие - для него друзья и доброжелател ь ные оппонент ы . Тем самым Монтень не только восстанавли вал уже изрядно разрушенную связь времен , но и закладывал современные нам традиции мысли , для которой история философии - не с клад древностей . Это история гениальных интуи ций , взлетов , падений и часто п ро сто ошибок человеческого разума , о которых необходимо помнить.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
На одном сайте нашла мелодию, называется «Бесконечная музыка для секса». Время звучания - 2 минуты 29 сек.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по философии "Мишель Монтень. "О родительской любви"", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru