Реферат: Кровнородственные общности - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Кровнородственные общности

Банк рефератов / Социология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 117 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Реферат «Кровнородственные общности» Род и племя. Род оплеменная общность была исторически первой формой объединения людей. Она возникла на почве стадного образа жизни, свойственного обезьянопод обным предкам человека. Род -- это группа кровных родственников, ведущих свое происхождение по одной генетической линии. Род пришел на смену первобытному человеческому стаду в эпоху палеолита. Он существовал в двух формах; более ранняя -- матриархальный род, который объединял родственников по женской л инии, и возникшая, по-видимому, позже вторая форма -- патриархальный род, объединявший родственников по мужской линии. Члены рода считают себя потомками одного предка -- основателя рода (реаль ного или мифического). Они живут совместно и относительно обособленно от других родов, передают от поколения к поколению родовые легенды о своем происхождении, сохраняют общее родовое имя (происходящее чаще всего от и мени основателя рода), соблюдают общие родовые обычаи, имеют общие веров ания и культы. Как правило, в древних родах земля, жилища, лодки, огонь были коллективной собственностью. Общей собственностью считалась также пища и другая доб ыча, которая распределялась уравнительным (равно обеспечивающим) образ ом. Распределение по труду и по социальному статусу стало развиваться ли шь с ростом производства избыточного (сверх необходимого для поддержан ия жизни) продукта. В литературе для обозначения рода употребляется также слово «клан». Нек оторые авторы называют кланами только отцовские (патриархальные) роды. К ак пережитки первобытного времени кланы до настоящего времени существ уют у индейцев Америки, в Японии и Китае, у кавказских народов России. В ни х сохраняются древние родовые обычаи -- кровная месть, круговая порука и в заимозащита, подчинение старейшине рода. В первобытном обществе родовые отношения играли большую роль в материа льном производстве, в воспроизводстве населения, в культуре. С переходом к классовому обществу происходит разложение родовых отношений. Однако остатки родового сознания сохраняются еще долгое время (родовая знать, а ристократические генеалогии, семейные родословные и пр.). В условиях кап итализма они оттесняются на «задний план» общественного сознания, но пр одолжают жить и в наши дни. Роды в первобытном обществе не могли существовать изолированно друг от друга (особенно в связи с экзогамией -- запретом брачных отношений между член ами одного рода). Они объединялись в пл емена. Племя -- свойственная первобытному обществу форма социа льной общности, которая представляет собой совокупность родов, связанн ых кровно родственными отношениями, общими чертами культуры, племенным самосознанием и самоназванием. В племени складывается система централизованного управления всеми общ ественными делами (совет старейшин, вожди). С развитием производства пле мя все больше приобретает черты единой хозяйственной структуры, основа нной на общем владении землей. В рамках родоплеменной общности рождаетс я первичная форма социально-экономической организации людей -- община, кото рая в разных вариантах сохраняется во всех докапиталистических общест вах. Развитие общинной экономики неизбежно ведет к усложнению межродовых о тношений. С одной стороны, в условиях совместной жизни родов, более произ водительного крупного и разветвленного хозяйства, роста избыточного п родукта постепенно разрушается система уравнительного распределения благ и коллективной собственности, что порождает споры, соперничество и враждебность между родами. А с другой стороны, брачные контакты, потребн ости в широкой трудовой кооперации, в обмене ресурсами, в защите от набег ов и т. п. способствуют сплочению и интеграции родов. Возникают общие «муж ские дома» для собрания всех мужчин племени, устраиваются совместные пи ршества, появляются общеплеменные культы (чаще всего на основе древнейш его или крупнейшего рода). Эти противоположно направленные тенденции со временем все больше подр ывают стабильность родоплеменных порядков. Появляются большие многоро довые племена, развиваются не только межродовые, но и межплеменные связи (браки, военные союзы, обмен продуктами труда и пр.). Роды разделяются на вн утриродовые группы («линиджи», «субкланы»). Происходит сегментация общи ны на домовые хозяйства линиджей и отдельных семей. Наиболее зажиточные домовые хозяйства стремятся обособиться от своих бедных сородичей и со племенников. Кровнородственные связи все больше начинают заменяться соседскими. Последние тоже обеспечивают объединение сил и взаи мопомощь, когда в этом есть нужда, но не препятствуют накоплению богатст ва в домовом хозяйстве (если с сородичами нужно было делиться, то соседу д авали в долг). На смену родоплеменной общине приходит община соседская. Таким образом, происходит разложение родоплеменных общностей. С одной с тороны, они дифференцируются и распадаются на социальные структуры мен ьшего масштаба -- семьи. А с другой, идет процесс их интеграции. Вместо них в се большее значение приобретают общности территориальные, которые дают начало новым социальным структурам, охватывающим и интегрирующим различные роды и племена, -- этносам и государствам . Эти социальные структуры, выйдя из недр первобыт ного общества, продолжают существовать в дальнейшей истории человечес тва и доныне. Семья. Из всех социальных структур семья является самой долговечной. Она возникает одновременно с родом или несколько позже (до сих пор однозначно этот вопрос не решен), становится основной фрактально й «ячейкой общества» с эпохи неолита и остается таковой вплоть до наших дней, несмотря на неоднократные попытки объявить ее устаревшей и пригов орить к смерти. Семью можно рассматривать как наименьшую кровнородственную общность л юдей. Вместе с тем она в зародыше содержит в себе основные элементы жизни общества в целом -- хозяйственно-экономическую автономию, организационн о-управленческую политику, систему культурных установок. Семья -- это основанная на браке или кровном родстве мала я группа, члены которой связаны общностью быта, взаимной моральной ответ ственностью и взаимопомощью. К размышлению. Если отсутствует какой-либо из указанных в опреде лении признаков -- кровное родство (например, в семье с приемными детьми), и ли общность быта, или моральная ответственность и взаимопомощь -- можно л и считать, что семья все же существует? Или в таком случае она перестает бы ть семьей, а сохраняет лишь видимость семьи? Нет ли исключений, не подпада ющих под данное общее определение? Не следует смешивать понятия «семья» и «брак». Семья основана на браке м ежду супругами, но брачными узами связаны только супруги, а входящие в се мью их предки и потомки могут и не иметь супругов. К тому же под бра ком понимаются лишь такие отношения между супругами, которые санкциони руются обществом. Например, в нашей стране запрещаются гомосексуальные или групповые браки, хотя в некоторых странах такие браки допускаются. Брак -- это форма отношений между мужчиной и женщиной, ко торая соответствует принятым в обществе морально-правовым нормам, опре деляющим их супружеские и родительские права и обязанности. Первоначальные формы семьи -- групповая, парная -- складывались, по мнению большинства ученых, как способы ограничения промискуитета ( беспорядочных половых отношений), существовавшего в первобытном челов еческом стаде. (Правда, некоторые ученые полагают, что промискуитета ник огда не было и люди изначально жили парными семьями.) Одним из важнейших условий возникновения семьи был появившийся еще в ве рхнем палеолите обычай экзогамии, который налагал табу на половые связи в нутри рода. К размышлению. Происхождение экзогамии до сих остается неразре шенной загадкой. Существуют различные теории на этот счет. Дж. Мак-Леннан, введший в 1860-х гг. этот термин, полагал, что «воинственные дикари» убивали р ождавшихся у них девочек, так как они были в военном деле бесполезны, а пот ому им приходилось искать себе жен вне своего рода. Ч. Дарвин усматривал и стоки экзогамии в том, что половая связь между повседневно общавшимися б лизкими родственниками вызывала неприязнь и отвращение. По мнению Б. Пор шнева, она появилась потому, что мужчины -- охотники и воины -- постоянно отр ывались от своих женщин и встречались с женщинами других родов, которые тоже оставались без своих мужчин. Э. Дюркгейм предполагал, что главную ро ль в возникновении экзогамии играл страх перед кровью вообще и в особенн ости кровотечениями у женщин своего рола. Согласно А. Золотареву, С. Токар еву, Ю. Семенову, экзогамный брак был обусловлен хозяйственной жизнью ро дов: она требовала преодоления их замкнутости и развития внешних контак тов, а также внутреннего порядка, который в условиях промискуитета расша тывался ревностью и ссорами. В марксистской литературе утвердилась поддержанная Энгельсом теория Л . Моргана, объяснявшая происхождение экзогамии стремлением избежать би ологически вредных последствий кровосмешения. Однако эта теория далек о не бесспорна. Во-первых, неясно до сих пор, как могли первобытные люди до гадаться о связи между половым актом и отделенным от него девятью месяца ми деторождением. Во-вторых, научные расчеты показывают, что вредоноснос ть кровосмешения для потомства при достаточно большой численности род а не столь уж велика, чтобы ее могли заметить наши далекие предки. В-третьи х, и в древнем родовом обществе, и в гораздо более поздние времена браки ме жду близкими родственниками нередко все же допускались, а иногда даже сч итались обязательными. Особенностью групповой и парной семьи была аморфность, непрочность и не долговечность соединения супругов. Разница между этими формами семьи б ыла относительной: парность перемежалась с полигамией (пол игинией -- многоженством и полиандрией -- многомужеством), она допускала до брачные и внебрачные, бытовые и ритуальные связи. Парные семьи не всегда вели общее хозяйство, супруги часто не селились вместе, а оставались жит ь в своих родах и встречались лишь эпизодически. Наряду с парными сущест вовали различные формы дополнительных браков: сорорат -- брак с нескольк ими сестрами, левират -- сожительство с женами и вдовами братьев и др. В эпоху позднего неолита, когда в связи с развитием скотоводства, а затем и зе мледелия появилась семейная собственность и наметился распад родоплем енных отношений, парная семья начала уступать место устойчивой моногамии (е динобрачию). Переходным этапом стало выделение из рода большой патриархальной семьи, в которой под властью главы семьи (патриарха) объединялось несколько поколений ег о потомков вместе с их женами. Все имущество такой семьи -- земля, скот, рабы , если они были, -- считалось собственностью патриарха и передавалось по на следству одному из его детей. Библейский патриарх Авраам -- глава такой большой патриархальной семьи и хозяин всего ее имущества. Характерно, что само слово familia, означающее п о латыни «семья», происходит от слова familus -- раб; familia -- это все рабы , принадлежащие одному хозяину. В патриархальной семье женщина попала во власть хозяина-мужчины. Для жен щины установилась моногамия, обеспечивающая происхождение детей-насле дников от мужа. На мужчину же моногамия не распространялась. Во многих ст ранах Востока многоженство стало и остается кое-где и ныне законной формой брака. Развитие моногамной семьи в дальнейшем сопровождается постепенным смя гчением владычества мужа над женой. Однако господство мужа в семье и рож дение детей-наследников только от него оставались главными ее устоями. На протяжении долгого исторического времени основой моногамной семьи являлась не столько индивидуальная половая любовь, сколько экономичес кая выгода, «брак по расчету». Это имело своим следствием, с одной стороны , внебрачные связи мужей и развитие проституции, а с другой -- супружеские измены жены и появление двух характерных социальных типов -- любовника и мужа-рогоносца. В результате такая моногамия подрывала свои собственны е корни: она перестала обеспечивать то, ради чего она появилась, -- достове рность происхождения детей от законного мужа. Противоречивость моногамной семьи выявилась и еще в одном отношении. Он а была единственной формой семьи, при которой могла развиться индивидуа льная любовь (хотя развилось это человеческое чувство, возможно, не стол ько внутри нее, сколько, наоборот, при нарушении супружеской верности). Отношение к любви как жизненной ценности, начиная со Средневековья, пост епенно утверждается в общественном сознании. Это привело к возникновен ию нового идеала семьи как союза любящих. Стремлению построить семью на экономических началах стало противостоять стремление построить ее на началах взаимной любви. В обществе стали вызывать сочувствие ситуаций А нны Карениной и мадам Бовари. Возникло движение за эмансипацию (освобожд ение) женщин от домашнего рабства. Необходимым условием такой эмансипац ии является выход женщины к внесемейному общественному труду, к самосто ятельным источникам заработка, предоставление ей экономического и юри дического равенства с мужчиной. В современном мире идея равноправия женщины и мужчины получает почти по всеместное признание и постепенно все больше воплощается в жизнь. Однак о в области семьи по-прежнему продолжается борьба двух тенденций -- тенде нции строить семью на господстве мужчины и экономическом расчете и тенд енции к построению ее на равноправии и взаимной любви супругов. Эта борь ба развивается на фоне крупнейших социальных, экономических и политиче ских сдвигов, происходящих в обществе в XX в., и переплетается с такими проц ессами, как ослабление контроля общества над отношениями полов, изменен ие традиционных идеалов женственности и мужественности в сторону их сб лижения, либерализация культурных и нравственных норм полового поведе ния, увеличение его свободы («сексуальная революция»). По характеру распределения семейных обязанностей, по тому, как решается в семье проблема лидерства, в настоящее время выделяются три основных ти па семьи. ь Традиционная (или патриархальная) с емья. В такой семье роль лидера отводит ся старшему мужчине, и под одной крышей одновременно существуют, как мин имум, три поколения. Для этой семьи характерны экономическая зависимост ь женщины от мужчины, строгое закрепление женских и мужских обязанносте й (муж-кормилец, жена-хозяйка), признание безусловного главенства мужчин ы в вопросах управления семейными делами. ь Неотрадиционная семья. В ней сохраняется традиционная установка на мужс кое лидерство и разграничение мужских и женских семейных обязанностей. Однако такое положение сохраняется, в отличие от семьи первого типа, без достаточных на то объективных экономических оснований. Хотя жена и имее т равное с мужчиной право на участие в общественном труде и жизни, она пол учает «исключительное право» на домашний труд. ь Эгалитарная семья (семья равных). Для семьи этого типа характерны пропор циональное распределение домашних обязанностей между членами семьи, в заимозаменяемость супругов в решении бытовых проблем, совместное прин ятие важных для семьи решений. Например, в ряде стран уже не считается чем- то из ряда вон выходящим случаи, когда мужчина берет отпуск по уходу за ре бенком. Для настоящего времени являются характерным следующие тенденции в сем ейно-брачных отношениях: ь рост избирательности партнеров в браке; ь уменьшение устойчивости и продолжительности брака; ь распространение «нуклеарной семьи», состоящей только из одного-двух п околений (родители + дети); ь симметризация положения обоих супругов в семье; ь увеличение числа холостяков и незамужних женщин. В современной литературе то и дело поднимается вопрос о «кризисе семьи» . Действительно, подрыв прежних устоев моногамии и желание строить семью исключительно на взаимной любви неминуемо влекут за собою уменьшение п рочности семейных уз: если взаимная любовь становится единственным их о снованием, то колебания любовных чувств, их появление и исчезновение вос принимаются как достаточная причина для быстрого заключения брака и ст оль же быстрого его расторжения, для немедленного развода (в случае утра ты любви одним из супругов) и немедленного вступления в новый брак (при по явлении у него новой любви). Но от подобного отношения к браку страдают те, кто неспособен легко и быс тро менять свои чувства. А самое главное -- страдают дети. Видимо, для выход а семьи из кризисной ситуации необходима высокая культура семейно-брач ных отношений, построенная не только на взаимной любви, но и на чувствах в заимного уважения, человеческой привязанности, долга. Рост этой культур ы связан с общим ростом культуры человеческих отношений, развитием нрав ственности и гуманизма. Как в прошлом, так и в настоящее время существует «двойной моральный ста ндарт» в оценке мужского и женского поведения. Во многих семьях женщина оказывается в положении «домашней рабыни». И даже тогда, когда супруги в одинаковой мере работают и зарабатывают, жене приходится обычно выполн ять значительно больше обязанностей по дому, чем мужу, что нередко вызыв ает ее повышенную утомляемость, нервные расстройства, плохое самочувст вие и, как следствие всего этого ухудшение климата в семье. Ни юридическое равноправие женщин с мужчинами, ни усилия феминистского движения, добивающегося повышения социального статуса женщин, не перел омили традицию, по которой львиная доля домашней работы в семье падает н а плечи женщины (хотя в развитых странах наблюдается тенденция к росту у частия мужчин в этой работе). А между тем труд домохозяйки -- один из самых т яжелых видов труда. Подсчитано, что женщина, ухаживающая за двумя детьми и мужем, за год подни мает и переносит с места на место 5 т посуды, проходит для покупки всего не обходимого для семьи 2000 км и доставляет домой около 2,5 т товаров. В России в 1997 г. у женщины в среднем домашний труд занимал 4 ч 19 мин, в том числе -- готовка пищи и мытье посуды -- 1 ч 37 мин, покупки -- 42 мин, стирка -- 38 мин, ремонт -- 38 мин, уборк а -- 29 мин, обслуживание детей 20 мин (по данным Госкомстата). Американская ста тистика оценивает стоимость работ по дому, выполняемых женой в семье с д вумя детьми, в 600 долларов за месяц. Большое значение в укреплении современной семьи имеет повышение благо состояния людей, улучшение жилищно-бытовых условий, которые служат в наш ей стране одной из наиболее распространенных причин семейных конфликт ов и разводов. Процессы развития семьи в настоящее время позволяют думать, что рост кул ьтуры семейно-брачных отношений постепенно (хотя медленно) идет, и кризи сные явления в области семьи преодолимы. Они свидетельствуют не об «умир ании» семьи, как утверждают некоторые теоретики, а лишь об отмирании ста рого типа моногамной семьи, основанного на хозяйственно-экономической ее деятельности, и росте нового ее типа, в котором на первый план выходят д уховные, нравственные, психологические устои семейно-брачных отношени й. Семья в современных условиях выполняет следующие важные функции: ь воспитательную; ь репродуктивную и сексуальную (рождение детей, удовлетворение половог о инстинкта); ь эмоциональную (удовлетворение потребностей в личном счастье, любви); ь психологической защиты; ь рекреативную (обеспечение досуга, отдыха, восстановление истраченных на работе сил); ь хозяйственно-бытовую; ь первичного социального контроля (санкции за ненадлежащее поведение). Одна из главных задач общества -- предоставление семье возможностей наил учшим образом выполнять свои функции. К размышлению. В нашумевшей книге английского социолога Р. Бейке ра «Секс в будущем» утверждается, что XXI в. приведет к глубоким изменениям в сфере семейных отношений. Автор полагает, что через полстолетия люди б удут помешать семенной материал в «банки спермы», после чего проходить д обровольную стерилизацию. Вынашивать ребенка сможет как женщина, так и м ужчина (после соответствующей операции или путем клонирования). Деторож дение станет больше делом одного человека, а не двух. Каждый сможет выбра ть для своего ребенка анонимный или, наоборот, принадлежащий какой-либо знаменитости семенной материал. Все большее число людей станет предпоч итать жизнь свободного родителя. В моду войдет «киберсекс» через Интерн ет. Роль семьи будет снижаться. Впрочем, утешает читателей Бейкер, любовь и семья останутся, но они будут отделены от секса и деторождения.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
- Тебе больше блондинки нравятся или брюнетки?
- Мне сиськи нравятся..
- Ну а цвет волос?
- Я не люблю, когда на сиськах волосы!
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по социологии "Кровнородственные общности", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru