Контрольная: Глобальные социальные и политические проблемы - текст контрольной. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Контрольная

Глобальные социальные и политические проблемы

Банк рефератов / Политология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Контрольная работа
Язык контрольной: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 206 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Содержание Введение 1. Пон ятие цивилизации. Две исторические линии и место России в потоке мировых цивилизаций 2. Гло бальные социально политические проблемы. Негативные проявления гонки вооружений и задачи разоружения Заключение Список литературы Введение В современном научном мире есть множество тракт овок понятия цивилизации. Её изучение всегда привлекало политиков, соци ологов, историков и философов. Разнообразные теории становления и разви тия как общемировой, так и локальных, отдельно взятых цивилизаций всегда вызывали споры среди ученых. Неотъемлемой частью этих споров является место России в мировой цивили зации, её принадлежность к той или иной линии развития. Западники, славян офилы, евразийцы - направлений дискуссий множество. Но цель этих дискусс ий одна - понять насколько самобытна цивилизация России. Некоторые верси и построены исключительно на исторических фактах, другие основываются только на идеологии. Но нельзя не признать, что социально - политический п одход к изучению этой проблемы невозможен без таких самостоятельных на ук, как история и философия. Попытаемся дать объективный анализ цивилиза ционного развития России в контексте развития мировой цивилизации. Вводной, для рассмотрения второго воп роса этой работы можно взять определен ие политолога В.А. Мальцева: «Глобальные проблемы современности являютс я комплексными и всеобъемлющими. Они тесно переплетены между собой, с ре гиональными и национально-государственными проблемами. В их основе - про тиворечия глобального масштаба, затрагивающие основы существования со временной цивилизации. Обострение противоречий в одном звене ведет к де структивным процессам в целом, порождает новые проблемы. Разрешение гло бальных проблем осложняется также и тем, что пока еще низок уровень упра вления глобальными процессами со стороны международных организаций, и х осознавания и финансирования со стороны суверенных государств. Страт егия выживания человека на основе решения глобальных проблем современ ности должна вывести народы на новые рубежи цивилизованного развития». 1. Пон ятие цивилизации. Две исторические линии и место России в потоке мировых цивилизаций ЦИВИЛИЗАЦИЯ-ступень в развитии общества; уровень социального и культ урного развития, который связан с разделением труда. Долгое время цивилизация рассматрив алась как этап исторического развития человечества, следующий за дикос тью и варварством. Сегодня такой смысл недостаточен и неточен . Под цивилизацией понимается качественная специ фика (своеобразие материальной, духовной, социальной жизни) той или иной группы стран, народов на определённом этапе развития. По мнению ряда исследователей, цивили зации решительным образом отличались и отличаются друг от друга, так как основываются на несовместимых систем ах социальных ценностей. Любая цивилизация характеризуется не только с пецифической общественно-производственной технологией, но и в не меньш ей степени соответствующей ей культурой. Ей присущи определённая филос офия, общественно значимые ценности, обобщённый образ мира, специфическ ий образ жизни со своим особым жизненным принципом, основу которого сост авляют дух народа, его мораль, убеждённость, обусловливающие определённ ое отношение к самому себе. Этот главный жизненный принцип объединяет лю дей в народ данной цивилизации, обеспечивает его единство на протяжении всей собственной истории. Цивилизация как крупномасштабная со циокультурная общность обладает собственной иерархией идеалов и ценно стей, представляющих общество как целостную систему и субъект мировой и стории. Каждая цивилизация, отличаясь от других особыми формами жизнеде ятельности, оказывает активное влияние на содержание всех социальных п роцессов. Совокупность конкретных социокультурных факторов в их взаим одействии образует механизм функцион ирования цивилизации, особенности которого проявляются в этносоциальн ых, религиозных, психологических, поведенческих и иных способах жизнеде ятельности данного человеческого сообщества. В связи с этим в истории су ществовали и существуют в настоящее время различные типы и формы цивили заций, суммарную численность которых учёные определяют в пределах трид цати. Выделению типов цивилизаций способствуют следующие признаки: - об щие фундаментальные черты и ментальности; - общность и взаимозависимос ть историко-политической судьбы и экономического развития; - взаимопер еплетение культур; - наличие сферы общих интересов и общих задач с точки зрения перспектив развития. На основе сформированных признаков м ожно выделить два типа цивилизаций. Первый тип цивилизаций - традиционные общества. Их самобытные культуры б ыли направлены на поддержание сложившегося образа жизни. Предпочтение отдавалось традиционным образцам и нормам, вобравшим в себя опыт предко в. Виды деятельности, их средства и цели менялись медленно. Традиционные общества берут своё начало в древневосточной цивилизации, где господст вовала экстенсивная технология, направленная главным образом на овлад ение внешними природными процессами. Человек согласовывал свою деятел ьность с ритмами природы, максимально приспосабливаясь к окружающей ср еде. Этот тип общества сохранился до наших дней. И сегодня среди духовных ценностей в них одно из ведущих мест занимает установка на адаптацию к п риродным условиям, не поощряется стремление к их целенаправленному пре образованию. Ценна активность, направленная вовнутрь человека, на самос озерцание. Особое значение имеют традиции, обычаи, передаваемые от покол ения к поколению. В целомценностно-духовная сфера человеческого бытия ставится выше экономической. Второй тип - западные общества или западноевропейская цивил изация, во многих чертах противоположная традиционному обществу, хотя и имеющая достаточно глубокие исторические корни. Она основывалась на др угих ценностях. Среди них значение науки, постоянное стремление к прогре ссу, к изменениям сложившихся форм деятельности. Иным было и понимание п рироды человека, его роли в общественной жизни. Оно основывалось на хрис тианском учении о морали и отношении к человеческому разуму как созданн ому по образу и подобию божественного и потому способному к постижению с мысла бытия. Западноевропейскую цивилизацию называют по-разному: техно генная, индустриальная, научно-техническая. Она вобрала в себя достижен ия античной культуры, западноевропейского средневековья, эпохи Возрож дения. Из-за более суровой, по сравнению со странами Востока, природной ср еды сложившееся в европейском регионе интенсивное производство требо вало предельного напряжения физических и интеллектуальных сил обществ а, постоянного совершенствования орудий труда, способов воздействия на природу. В связи с этим формировалась и новая система ценностей. Постепе нно на первый план выдвигалась активная, творческая, преобразующая деят ельность человека. Идеалами цивилизации стали постоянное обновление и прогресс. Безусловную ценность приобрело научное познание, существенн о расширяющее интеллектуальные силы, изобретательные способности чело века, его возможности преобразовывать мир. В отличие от традиционных об ществ, где первостепенное значение имеют коллективные формы человечес кого общежития, западная цивилизация выдвинула в качестве важнейшей це нности независимую, автономную личность, что, в свою очередь послужило о сновой для выработки идей о неотъемлемых правах человека, о гражданском обществе и правовом государстве. Попытка понять закономерности миров ого исторического процесса, выделить его основные направления, определ ить своеобразие и роль различных культурно-исторических типов, которые мы называем цивилизациями, в формировании единой человеческой цивилиз ации ставит нас перед необходимостью осмысления места России в общемир овой цивилизации. К какому типу следует отнести российс кую цивилизацию? Или, может быть, она пр едставляет собой особый, третий тип? Эта ключевая проблема была поставлен а ещё в 30-х гг. XIX в. русским философом П.Я. Ч аадаевым(1794-1856), который писал: «Говорят про Россию, что она не принадлежит н и к Европе, ни к Азии, что это особый мир. Пусть будет так. Но надо ещё доказа ть, что человечество, помимо двух своих сторон, определяемых словами - Зап ад и Восток, обладает ещё третьей стороной». За свою более чем тысячелет нюю историю государство Российское прошло сложный путь развития, на что влияли как внутренние, так и внешние факторы. Древнерусская цивилизация отличала сь как от средневековой западноевропейской, так и от традиционных восто чных типов цивилизаций. В силу уникального сочетания социально-экономи ческих, политических и географических причин она оказалась цивилизацией исключительно центр обежной, подвижной и потому экстенсивной, строившейся не столько за счёт всестороннего культивирования и максимального освоения ограниченног о природного и социального пространства, сколько за счёт включения в сво ю орбиту всё новых пространств. Неизвестно, как долго просуществовала бы эта цивилизация, но пришедшая из Византии церковная иерархия не только принесла с собой священные книги и тем самым положила начало древнерусс кой грамотности и письменности, но и путём крещения объединила древнеру сский мир, прежде всего как христианский. Можно предположить, что древне русская цивилизация, несмотря на значительное своеобразие, постепенно втянулась бы в единый цивилизационный стиль Западной Европы. Однако сбл ижению Руси и Европы помешали тогда два обстоятельства: особая форма хри стианства и очередной порядок княжения, которые под мощным внешним возд ействием повели Русь по иному пути. О современной российской цивилизаци и можно вести речь, начиная от эпохи петровских преобразований, от ХVIII в., о т имперского, петербургского периода российской истории. Петровские пр еобразования заложили основы той цивилизации России, в рамках которой м ы продолжаем жить и сегодня. В полной же мере эта цивилизация сложилась в о второй половине XVIII - начале XIX в. Века XIX и XX стали эпохой её интенсивного развития. Как найти в России общие черты, присущ ие той или иной цивилизации ? Этот вопро с ставился давно. Его решение имеет большое значение для методологии ис следования развития России. Но это не просто историко-научная, а социаль но-политическая и духовно-нравственная проблема. То или иное решение это й проблемы связано с выбором пути развития нашей страны, определением гл авных ценностных ориентиров. Поэтому дискуссия по этому вопросу не прек ращается на протяжении всей российской истории. Следует отметить, что к аждая из концепций, определяющих место России в мировой цивилизации, баз ируется на определенных исторических фактах. Вместе с тем, в этих концеп циях ясно просвечивает односторонняя идеологическая направленность. Можно выделить четыре точки зрения: 1.Россия является частью западной цив илизации. Эту позицию развивали в 30-40-х г г. XIX в. русские историки и литераторы К.Д. Кавелин, Н.Г. Чернышевский, Б.И. Чиче рин и др., получившие название западников. 2.Россия является частью восточной ци вилизации. На этой точке зрения стоят м ногие современные западные историки. 3.Россия является носителем самобытной славянской цивилизации. Ис торики и ученые этого направления, названные «славянофилами», такие ка к Н. Киреевский, С. Хомяков, К. Аксаков, Ю. Самарин, в 40-х гг. XIX в., когда Россия сто яла на пороге реформ, отстаивали самобытность, «славянский характер» р усского народа. 4.Россия является примером особой евр оазиатской цивилизации. Сторонники эт ой теории, имевшей хождение в 50-х гг. XX в., опирались на географическое поло жение России, многонациональный ее характер и многие общие черты как во сточной, так и западной цивилизации, проявляющиеся в российском обществ е. Рассмотрим эти четыре точки зрения по дробнее. Западники или «европеисты» предложи ли рассматривать Россию как составную часть Европы и, следовательно, в к ачестве неотъемлемого составного элемента западной цивилизации. Они п олага ли, что Россия, хотя и с некоторым о тставанием, развивалась в русле западной цивилизации, что по своей куль туре, экономическим связям, христианской религии Россия лежит ближе к З ападу, чем к Востоку, и должна стремиться к сближению с Западом. Период Пет ровских преобразований сделал значительный шаг в этом направлении. В по льзу такой точки зрения говорят многие характеристики российской исто рии. Абсолютное большинство населения России исповедует христианство и, следовательно, привержено тем ценностям и социально-психологическим установкам, которые лежат в основе западной цивилизации. Реформаторска я деятельность многих государственных деятелей: князя Владимира, Петра I, Екатерины II, Александра II направлены на включение России в западную циви лизацию. Бесспорно, культура России давно вошла в культуру Запада. Это в п ервую очередь относится к христианству, просветительству, социальному утопизму, авангардизму, элементам рационализма. Сторонники теории , что Россия относится к странам с восточным типом цивилизации считают, что те немногочисленные попытки приобщения Росси и к Западной цивилизации закончились неудачно и не оставили глубокого с леда в самосознании российского народа и его истории. Россия всегда была разновидностью восточной деспотии. Одним из важнейших аргументов в пол ьзу такой позиции является цикличность развития России: за периодом ре форм неизбежно следовал период контрреформ, за реформацией -- контррефор мация. Сторонники данной позиции также указывают на коллективистский х арактер менталитета российского народа, отсутствие в российской истор ии демократических традиций, уважения к свободе, достоинству личности, в ертикальный характер общественно-политических отношений, их преимущес твенно подданическую окраску и т. д. Так, американский историк Д. Тредгол д, определяя принадлежность России к восточной цивилизации, отмечает с ледующие общие черты: для восточногообщества характерен политический монизм - сосредоточенность власти в одном центре; социальный монизм, озн ачающий, что права и собственность разных общественных групп определяю тся центральной властью; слабо выраженный принцип собственности, котор ая всегда условна и не гарантирована властью; произвол, суть которого в том, что властвует человек, а не закон. Именно такая модель общества, счита ет Тредголд, возникла и укрепилась в процессе становления Московского государства в XV-XVII вв. С реформ Петра I Россия начала сдвиг к западной модели . И только к 1917 г. ей удалось вплотную подойти к рубежу, разделяющему западн ую и восточную модели, но Октябрьская революция вновь отдалила Россию о т Запада. Но наиболее крупным течением в истори ческой и общественной мысли России является идейно-теоретическое тече ние, отстаивающее идею самобытности России. Сторонниками этой идеи явля ются славянофилы, евразийцы и многие другие представители так называем ой «патриотической» идеологии. Славянофилы считали особенностями русской истории православие, общ инный быт, коллективистский характер труда. В результате великого пере селения народов в начале новой эры восточные славяне оказались на девст венной, нетронутой земле в отличие от их сородичей по арийской ветви фра нков и германцев, расселившихся в бывших провинциях Римской империи и п оложивших начало истории Западной Европы. Таким образом, русское госуд арство развивается " из самого себя". Этими первичными условиями жизни р усских славян, по словам В.О. Ключевского, определялась сравнительная пр остота их общественного состава, а равно и значительная своеобразность и этого развития и этого состава. Славянофилы, идею самобытности россий ской истории связывали с исключительно своеобразным путем развития Ро ссии, и, следовательно, с исключительным своеобразием русской культуры. Исходный тезис учения славянофилов состоит в утверждении решающей рол и православия для становления и развития русской цивилизации. По мнению А. С. Хомякова, именно православие сформировало «то исконно русское каче ство, тот «русский дух», который создал русскую землю в ее бесконечном об ъеме». Основополагающей идеей русского православия, а, следовательно, и всего строя русской жизни является идея соборности. Соборность проявля ется во всех сферах жизнедеятельности русского человека: в церкви, в сем ье, в обществе, в отношениях между государствами. По мнению славянофилов, соборность является тем важнейшим качеством, которое отделяет русское общество от всей западной цивилизации. Западные народы, отойдя от решени й первых семи Вселенских соборов, извратили христианский символ веры и т ем самым предали забвению соборное начало. И это породило все изъяны евр опейской культуры и прежде всего ее меркантилизм и индивидуализм. Русск ой цивилизации присущи высокая духовность, базирующаяся на аскетическ ом мировоззрении, и коллективистское, общинное устройство социальной ж изни. С точки зрения славянофилов, именно православие породило специфич ескую, социальную организацию -- сельскую общину, «мир», который имеет в се бе хозяйственное и нравственное значение. В описании сельскохозяйстве нной общины славянофилами явственно виден момент ее идеализации, приук рашивания. Экономическая деятельность общины представляется как гармо ническое сочетание личностных и общественных интересов, а все члены общ ины выступают по отношению друг к другу как «товарищи и пайщики». Вместе с тем, они все же признавали, что в современном устройстве общины имеются негативные моменты, порожденные наличием крепостного права. Славянофи лы осуждали крепостное право и выступали за его отмену. Однако главное д остоинство сельской общины славянофилы видели в тех духовно-нравствен ных принципах, которые она воспитывает у своих членов: готовность постоя ть за общие интересы, честность, патриотизм и т. д. По их мнению, возникнове ние этих качеств у членов общины происходит не сознательно, а инстинктив но, путем следования древним религиозным обычаям и традициям. Основывая сь на принципиальной установке, что община является лучшей формой социа льной организации жизни, славянофилы требовали сделать общинный принц ип всеобъемлющим, т. е. перенести его в сферу городской жизни, в промышленн ость. Общинное устройство должно быть также положено в основу государст венной жизни и способно, по их словам, заменить собой «мерзость админист ративности в России». Славянофилы верили, что по мере распространения «о бщинного принципа» в российском обществе будет все более укрепляться « дух соборности». Ведущим принципом социальных отношений станет самоот речение каждого в пользу всех. Благодаря этому в единый поток сольются р елигиозные и социальные устремления людей. В результате будет выполнен а задача нашей внутренней истории, определяемая ими как «просветление н ародного общинного начала». Славянофильство базируется на идеологии п анславянизма. В основе их представления об особой судьбе России лежит ид ея об исключительности, особости славянства. Евразийцы, в отличие от славянофилов, настаивали на исключительности России и русского этноса. Эта исключите льность, по их мнению, определялась синтетическим характером русского э тноса. Россия представляет собой особый тип цивилизации, который отлича ется как от Запада, так и Востока. Этот особый тип цивилизации они называл и евразийским. В евразийской концепции цивилизационного процесса особ ое место отводилось географическому фактору (природной среде) -- «местор азвитию» народа. Эта среда, по их мнению, определяет особенности различн ых стран и народов, их самосознание и судьбу. Россия занимает срединное п ространство Азии и Европы, приблизительно очерчиваемое тремя великими равнинами: Восточно-Европейской, Западно-Сибирской и Туркестанской. Эти громадные равнинные пространства, лишенные естественных резких геогра фических рубежей, наложили отпечаток на историю России, способствовали созданию своеобразного культурного мира. Значительная роль в аргумент ации евразийцев отводилась особенностям этногенеза русской нации. Рус ский этнос формировался не только на основе славянского этноса, но под с ильным влиянием тюркских и угрофинских племен. Особо подчеркивалось вл ияние на российскую историю и русское самосознание восточного «туранс кого», преимущественно тюркско-татарского элемента, связанного с татар о-монгольским игом. Методологические у становки евразийцев в значительной мере разделял и видный российский м ыслитель Н.А. Бердяев. Одной из важнейших характеристик русской народно й индивидуальности, по мнению Бердяева, является ее глубокая поляризова нность и противоречивость: «Противоречивость и сложность русской души может быть связана с тем, что в России сталкиваются и приходят во взаимод ействие два потока мировой истории: Восток и Запад. Русский народ есть не чисто европейский и не чисто азиатский народ. Россия есть целая часть св ета, огромный Востоко-Запад, она соединяет два мира. И всегда в русской душ е боролось два начала, восточное и западное». Н.А. Бердяев считает, что сущ ествует соответствие между необъятностью, безграничностью русской зем ли и русской души. В душе русского народа есть такая же необъятность, безг раничность, устремленность в бесконечность, как и в русской равнине. Рус ский народ, утверждает Бердяев, не был народом культуры, основанной на уп орядоченных рациональных началах. Он был народом откровений и вдохнове ний. Два противоположных начала легли в основание русской души: языческа я дионистическая стихия и аскетически-монашеское православие. Эта двой ственость пронизывает все основные характеристики русского народа: де спотизм, гипертрофию государства и анархизм, вольность, жестокость, скло нность к насилию и доброта, человечность, мягкость, обрядоверие и искани е правды, индивидуализм, обостренное сознание личности и безличный колл ективизм, национализм, самопохвальство и универсализм, всечеловечност ь, мессионерскую религиозность и внешнее благочестие, искание Бога и вои нствующее безбожие, смирение и наглость, рабство и бунт. Эти противоречи вые черты русского национального характера и предопределили, по мнению Бердяева, всю сложность и катаклизмы российского развития. Подведём итоги, исходя из рассмотренн ых точек зрения на цивилизационное развитие России. Важнейшей стороной понятия цивилиза ции является многообразие, многоуровневость, многоплановость и масшта бность. Цивилизация - это масштабное, сложноорганизованное предприятие, включённое в мировое целое самым непосредственным образом и оказывающ ее существенное влияние на это целое. Россия целиком вписывается в рамки данного определения. Самоидентификация большинства россиян имеет сво им пределом именно принадлежность к России, а не осознание себя «человек ом Запада» или «человеком Востока». Совсем не случайно и то, что во всём ма ссиве литературы, посвящённой России, едва ли найдётся какая - либо значи тельная публикация, в которой бы однозначно признавалась принадлежнос ть России к какой - либо из цивилизаций - западной или восточной. Даже для с амых горячих российских западников российская «западность» выступала и выступает в качестве проекта наиболее предпочтительного будущего, а н е в качестве очевидности и данности. В работах зарубежных исследователе й за Россией, как правило, закрепляется самостоятельное место во всемирн ом целом. Зарубежные авторы независимо от своего отношения к России, пол ожительного или отрицательного, отводят ей роль значительного и самост оятельного фактора мировой жизни. Не подвергают сомнению понимание Рос сии как самостоятельной цивилизации и многие современные отечественны е исследователи. История России нередко прерывалась, в следствие чего следует говорить не об одной, а о нескольких Россиях: Киев ская Русь, Московская Русь, Россия Петра I, Россия советская и т. д. Надо помнить, что прерывность истории и связа нное с этим наличие ряда резко различных обликов страны не является искл ючительной особенностью России. Очевидно, что та или иная страна, взятая в определённую, достаточно длинную историческую эпоху, либо принадлежи т к одной из существующих цивилизаций, либо тяготеет к одной из них, либо, наконец, сама по себе представляет отдельную цивилизацию. Именно послед нее относится к России. Российская цивилизация - многонацион альное образование. Это означает, что с вой вклад в особенности образа жизни и мысли России вносили и продолжают вносить представители самых различных народов и культур. Вместе с тем, е сть все основания полагать, что круг народов, входящих в состав российск ой цивилизации, принципиально ничем не ограничен. Вполне вероятно, что в него в будущем будут входить в том числе и те, которые ранее для России не были характерны, рассматривались как диковинные, например, китайцы, афри канцы или индусы. Однако по мере интеграции в российское общество они мо гут становиться носителями специфического российского образа жизни и мысли, впрочем, без обязательной утраты исконно присущих особенностей и х социально - психологической культуры. Цивилизацию России можно изучать на р азличных временных срезах её существования. Понятно, что особенно важно и интересно знать и понимать её сегодняшнее состояние. Образ жизни и мыс лей в России сегодняшней и есть то, что можно назвать нынешним состояние м российской цивилизации. 3 . Гло бальные социально-политические проблемы, негативные проявления гонки вооружений и задачи разоружения Глобальными проблемами социально-по литического характера являются: - предотвращение ядерной войны; - прекращение гонки вооружений, разре шение региональных, межгосударственных конфликтов; - строительство ненасильственного ми ра, на основе утверждения доверия между народами, упрочения системы всео бщей безопасности. Во второй половине XX в. человечество столкнулось с группой проблем, от р ешения которых зависит дальнейший социальный прогресс, судьбы цивилиз аций. Эти проблемы получили название глобальных (в переводе с лат. «глобу с» - Земля, земной шар). К ним относятся в первую очередь следующие: предотв ращение угрозы новой мировой войны, преодоление экологического кризис а и его последствий, сокращение разрыва в уровне экономического развити я между развитыми странами Запада и развивающимися странами «третьего мира», стабилизация демографической ситуации на планете. Всё большее зн ачение приобретают также проблемы охраны здоровья и предотвращения СП ИДа, наркомании, возрождение культурных и нравственных ценностей, борьб а с международным терроризмом. Размышляя о причинах появления глоба льных проблем, учёные указывают прежде всего на возникшую всемирную общность людей, целостность современного мира, которую обеспечивают в первую очередь глубинные экономические св язи, усилившиеся политические, культурные контакты, новейшие средства м ассовой коммуникации. В условиях, когда планета становится единым домом человечества, многие противоречия, конфликты, проблемы могут перерасти локальные рамки и приобрести глобальный общемировой характер. Но дело не только в этом. Сама активно п реобразующая деятельность человека по мощи и последствиям (как творчес ким, так и разрушительным) теперь сопоставима с самыми грозными силами п рироды. Вызвав к жизни могучие производительные силы, человечество не вс егда может поставить их под свой разумный контроль. Уровень общественно й организации, политическое мышление и экологическое сознание, духовно- нравственные ориентации ещё весьма далеки от требований эпохи. Глобальными следует считать те пробл емы, которые затрагивают не какого-то конкретного человека, не какую-то г руппу людей, даже отдельно взятую страну или группу стран, а те, которые за трагивают жизненные интересы большинства человечества и могут касатьс я любого отдельно взятого человека. Расширение и углубление экономичес ких, социальных, политических, социокультурных, политико-культурных и ин ых связей и институтов оказывают всё более растущее влияние на повседне вную жизнь людей в самых отдалённых частях земного шара. В то же время действия национальных г осударств и даже локальных общин могут иметь важные глобальные последс твия. Любое локальное событие может так или иначе приобрести мировую зна чимость и, наоборот, любое мировое событие - радикально изменить положен ие вещей в отдельно взятых регионах, странах, локальных общинах. Итак, п роблемы, порождённые фундаментальными изменени ями условий жизни мирового социума, угрожающими его существованию, полу чили название - глобальных проблем современности. Первой такой проблемо й стала впервые появившаяся в истории реальная опасность самоуничтоже ния человечества, связанная с возникновением ядерного оружия и наращив анием ядерных потенциалов. Эта проблема была впервые сформулирована ка к глобальная в известном манифесте А. Эйнштейна, Б. Рассела и девяти друг их видных учёных, опубликованном в 1955 г. Особую остроту проблема ядерного уничтожения приобрела после создания отечественными учёными под руков одством академика Н.Н. Моисеева модели глобального климата «ядерной зим ы» - математического описания процессов, которые могут произойти в резул ьтате ядерной войны в живой и неживой природе и в обществе. Вслед за угроз ой ядерного самоуничтожения человечества были осознаны энергетическа я и экологическая проблемы. Гонка вооружений - ключевая проблема, от которой зависит решение всех остальных. В условиях противостояния дв ух мировых сверхдержав - СССР и США - в принципе не могло быть никакого гло бального подхода к решению остальных проблем. Начало ее было связано с атомным оружием. Как изве стно, в 1945 г. США оказались единственной ядерной державой в мире. В ходе вой ны с Японией они взорвали атомные бомбы над японскими городами Хиросимо й и Нагасаки. Стратегическое превосходство привело к тому, что американс кие военные стали строить различные планы превентивного удара по СССР. Н о американская монополия на ядерное оружие сохранялась только четыре г ода. В 1949 г. СССР провел испытания своей первой атомной бомбы. Это событие с тало настоящим потрясением для западного мира. В ходе дальнейших форсир ованных разработок в СССР вскоре было создано ядерное, а затем и термояд ерное оружие. Воевать стало очень опасно для всех, и чревато очень дурным и последствиями. Накопленный ядерный потенциал был огромен, но гигантск ие запасы губительного оружия пользы не приносили, а затраты на их произ водство и хранение росли. Если раньше говорили «мы вас можем уничтожить, а вы нас - нет», то теперь формулировка изменилась. Стали говорить «вы нас 38 раз уничтожить можете, а мы вас - 64!». Споры бесплодные, особенно, учитывая, ч то, если бы началась война, и один из противников применил бы ядерное оруж ие, очень скоро ничего не осталось бы не только от него, но и от всей планет ы. Гонка вооружений нарастала стремите льными темпами. Стоило одной из сторон создать какое-либо принципиально новое оружие, как ее противница бросала все силы и ресурсы, чтобы добитьс я того же. Безумное соревнование затронуло все области военной промышле нности. Соревновались везде: в создании новейших систем стрелкового ору жия, в новых конструкциях танков, самолетов, кораблей и подводных лодок, н о пожалуй самым драматическим было соревнование в создании ракетной те хники. Весь, так называемый, мирный космос в те времена был даже не видимой частью айсберга, а снежной шапкой на видимой части. США обогнали СССР по к оличеству ядерных вооружений. СССР обогнал США в ракетостроении. СССР пе рвым в мире запустил спутник, а в 1961 году первым отправил в космос человека . Выносить столь наглядное превосходство американцы не могли. В итоге - их высадка на Луну. В этот момент стороны достигли стратегического паритет а. Однако это не остановило гонку вооружений. Наоборот, она распространи лась на все отрасли, имеющие хоть какое-то отношение к вооружениям. Сюда м ожно, например, отнести гонку по созданию суперкомпьютеров. Здесь Запад взял безусловный реванш за отставание в области ракетостроения, поскол ьку по чисто идеологическим причинам СССР прозевал рывок в этой области , приравняв кибернетику заодно с генетикой к «продажным девкам империал изма». Гонка вооружений коснулась даже образования. После полета Гагарина, США были вынуждены пересмотреть осн овы системы образования и ввести принципиально новые методы обучения Гонка вооружений была впоследствии д обровольно приостановлена обеими сторонами. Был заключен ряд договоро в, ограничивающих накопление вооружений. Таких, как например, Договор о з апрещении испытаний ядерного оружия в атмосфере, в космическом простра нстве и под водой (5.08.1963г.), Договор о нерасп ространении ядерного оружия, создания безъядерных зон (1968г.), соглашения п о ОСВ-1(ограничение и сокращение стратегических вооружений) (1972г.), Конвенци и о запрещении разработки, производства и накопления запасов бактериол огического и токсинного оружия и об их уничтожении (1972г.) и многих других. Война как способ разрешения междунар одных проблем, несущий с собой массовые разрушения и гибель многих людей , порождающий стремление к насилию и дух агрессии, осуждалась мыслителям и - гуманистами всех исторических эпох. И действительно, из четырёх с лишн им тысяч лет известной нам истории лишь около трёхсот были полностью мир ными. Всё остальное время в том или ином месте Земли полыхали войны. ХХ в. в ошёл в историю как эпоха, породившая две мировые войны, в которых участво вали десятки стран и миллионы людей. По единодушной оценке многих учёных и политических деятелей, третья мировая война, если она разразится, стане т трагическим финалом всей истории человеческой цивилизации. Расчёты, п роведённые исследователями разных стран, в том числе нашей, показывают, что наиболее вероятным и самым губительным для всего живого следствием ядерной войны станет наступление «яд ерной зимы». Последствия ядерной войны станут катастрофическими не тол ько для тех, кто будет участвовать в ней, - они коснутся всех. Вот почему пр едотвращение ядерной войны является глобальной проблемой современнос ти. Можно ли предотвратить ядерную войну? Ведь многие военные арсеналы в сех стран мира, обладающих ядерным оружием, наполнены самыми разными его видами. Не прекращаются испытания новейшей военной техники. Даже 5 % уже н акопленных великими державами ядерных запасов достаточно, чтобы вверг нуть планету в необратимую экологическую катастрофу. Не прекращаются и локальные военные конфликты, каждый из которых таит опасность перераст ания в региональный и даже мировой. Первый раз мировое сообщество задума лось о нераспространение оружия массо вого уничтожения в 60-х годах прошлого века, когда уже появились такие яде рные державы как, СССР, США, Великобритания, Франция; и Китай был готов к ни м присоединиться. В это время всерьёз задумались о ядерном вооружении и даже занялись его разработками такие страны, как Израиль, Швеция, Италия и др. В те же 60-е года Ирландия стала инициат ором создания международно-правового документа, который и заложил осно вы нераспространения ядерного оружия. СССР, США и Англия стали разрабатывать Договор о нераспро странении ядерного оружия. Они и стали первыми участниками этого догово ра. Он был подписан 01.07.1968 года, но вступил в силу в марте 1970 года. Франция и Кита й вступили в этот договор несколько десятилетий спустя. Его основные цели - предотвратить дал ьнейшее распространение ядерного ору жия, стимулировать сотрудничество в сфере использования атома в мирных целях при гарантиях сторон-участников, способствовать проведению пере говоров о прекращении соперничества в сфере разработки ядерного оружи я с конечной целью его полной ликвидации. По условиям этого Договора ядерные го сударства берут обязательства не оказывать содействия безъядерным гос ударствам в приобретении ядерных взрывных устройств. Безъядерные госу дарства обязуются не производить и не приобретать такие устройства. Одн о из положений Договора предписывает МАГАТЭ осуществлять меры по обесп ечению гарантий, включая инспекцию ядерных материалов, используемых в м ирных проектах безъядерными государствами - участниками Договора. В Д оговоре о нераспространении ядерного о ружия(статья 10, пункт 2) говорится, что через 25 лет после вступления Договор а в силу созывается конференция для того, чтобы решить, должен он остават ься в силе или нет. Отчёты конференции проводились согласно условиям Дог овора каждые пять лет, и в 1995 году, когда он подошел к завершению 25- летнего п ериода действия, стороны - участники единогласно выступили за бессрочно е его продление. Они также приняли три обязательные Декларации принципо в: - подтверждение ранее принятых обязательств в отношении ядерного ору жия и прекращение всех ядерных испытаний; - усиление процедур контроля з а разоружением; - создание безъядерной зоны на Ближнем Востоке и строгое соблюдение условий Договора всеми странами без исключения. Участниками договора являются 178 госу дарств, включая существующие ядерные державы, которые выступили за режи м контроля над ракетными технологиями. Также есть четыре страны, проводя щие ядерную деятельность, которые не вступили в Договор: Израиль, Индия, П акистан, Куба. Важным элементом укрепл ения режима нераспространения стала помощь Запада в этой области. Эта по мощь показывает, что Запад не хочет видеть в странах СНГ источник распро странения угроз. На саммите большой восьмерки в Канаде в июле 2002 года были приняты важные решения по вопросам международного терроризма и распро странению ядерного оружия. Важнейшими составными элементами ре жимов нераспространения ядерного и другого оружия массового уничтожен ия являются: - безопасность хранения, ск ладирования, транспортировки оружия массового уничтожения и материало в, пригодных для его производства; - система предотвращения незаконного оборота ядерного и другого оружия массового уничтожения и материалов. Опасность глобального самоуничтоже ния ядерным (химическим, биологическим) оружием после прекращения конфр онтации между Востоком и Западом не исчезла - она вырвалась из - под контроля сверхдержав и теперь связана с угр озой не только со стороны государств, но и со стороны негосударственного терроризма. Терроризм - это очень большая проблема в наше время. Современ ный терроризм выступает в форме террористических актов, имеющих междун ародный масштаб. Терроризм появляется, когда общество переживает глубо кий кризис, в первую очередь-кризис идеологии и государственно-правовой системы. В таком обществе появляются различные оппозиционные группы - по литические, социальные, национальные, религиозные. Для них становится со мнительной законность существующей власти. Терроризм как массовое и по литически значимое явление - результат повальной "деидеологизации", когд а отдельные группы в обществе легко ставят под сомнение законность и пр ава государства, и тем самооправдывают свой переход к террору для достиж ения собственных целей. Трагические события 11 сентября 2001 года в США подче ркнули опасность возможного попадания оружия массового поражения в ру ки террористов. Эта атака могла иметь еще более разрушительные последст вия, если бы террористам удалось получить и использовать химическое, био логическое или ядерное оружие. Одним из наиболее эффективных способов п редотвращения такого рода угрозы, является укрепление многосторонних режимов, уже разработанных для запрета использования ядерного, химичес кого, биологического оружия и недопущению его распространения. Ключевыми задачами разоружения явля ются - поддержание международного мира и безопасности, м ногостороннее разоружение и ограничение вооруж ений. Высший приоритет отдается сокращению и, в конечном счете, ликвидац ии оружия массового уничтожения. Хотя цель уменьшения угрозы ядерного, х имического и биологического оружия остается на протяжении многих лет н еизменной, масштабы обсуждений и переговоров по разоружению меняются, ч то отражает эволюцию политических реалий и международной ситуации На данный момент не все имеют представление о существующе й опасности, о возможности и размере катастрофы с применением оружия мас сового уничтожения. Человечество не уделяет должного внимания этой про блеме из-за неосведомлённости и неосознанности всей глубины проблемы. Н и в коем случае не надо забывать о том, что угроза применения оружия массо вого уничтожения, к сожалению, присутствует вповседневной жизни через а ктивную пропаганду насилия. Это явление происходит во всём мире. Предот вращение угрозы распространения оружия массового уничтожения признан о Россией, США и другими странами как одна из основных задач обеспечения их национальной безопасности. Вопросами безопасности относительно воо руженных конфликтов и решением глобальных проблем занимаются учёные, п олитические деятели, неправительственные организации. В ходе работы пр оводятся международные и региональные конференции, семинары и совещан ия, издаются доклады и сборники статей. Все глобальные проблемы пронизаны ид еей географического единства человечества и требуют широкого междунар одного сотрудничества для своего решения. С точки зрения нового политич еского мышления, достижения прочного мира на Земле возможно лишь в услов иях установления нового типа отношений между всеми государствами - отно шения всестороннего сотрудничества. О тсюда необходимость многопланового подхода, отвечающего всему спектру проблем, нового уровня партнёрства как между государствами, так и между негосударственными структурами, поскольку усилий одних лишь правитель ств недостаточно, чтобы решить любую из стоящих перед миром глобальных п роблем. Заключение Рассмотрев воп росы, поставленные в этой работе можно сделать следующие выводы: - общий смысл мирового развития можно рассматривать как параллельное становле ние двух типов цивилизаций; - выбор пути развития, приобщение к западной или восточной модели общественного устройства для современной России имеет особое значение, в аспекте реформации страны; - обновлённое общест во являетсявоплощением достижений мировой цивилизации и историческог о творчества народов России; - глобальные проблемы современности тесно связаны между собой; - решение глобальных проблем должно быть комплексн ым; - без применения соответствующих мер, угроза безопасности мира может выйти из-под контроля мирового сообщества. Итак, каким путем идти России, какую ци вилизацию выбрать? Ответ таков: опирая сь на общемировые тенденции общественного прогресса, Россия воспримет те черты цивилизаций, которые будут способствовать поступательному дв ижению вперед и отторгнет те, которые будут этому препятствовать. Решение глобальных проблем предполагает создание такого миропорядка, ко торый основывался бы на следующих исходных принципах: - признание приор итета общечеловеческих ценностей, отношение к человеческой жизни и мир у как к высшим ценностям человечества; - отказ от войны как средства решен ия спорных вопросов, неустанный поиск мирных, политических путей разреш ения всех конфликтов и проблем; - признание права народов свободно и само стоятельно выбирать свою судьбу; - понимание современного мира как цело стного и взаимосвязанного сообщества людей. Список литературы 1. Под ред. проф. Добренькова В.И. Социология - М.: Гардарика, 1999 2. Гаджиев К.С. Политология (основной ку рс ): учебник - М.: Высшее образование, 2008 3. . По д ред. Клеменьтева Д.С. Социология. Учебное пособие - М.: Филол.о-во «Слово»;И зд. Эксмо, 2004. 4.Под ред. Боголюбова Л.Н., Лазебниковой А.Ю. Человек и общество: Учебное пос обие по обществознанию для учащихся 10-11 кл. общеобразоват. учреждений. - 7-е изд. - М.: Просвещение, 2001. 5. Под ред. Радугина А.А. История России (Р оссия в мировой цивилизации): курс лекций - М.: Центр,2001.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
В связи с принятием антитабачного закона депутаты теперь бегают курить за Кремль.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, контрольная по политологии "Глобальные социальные и политические проблемы", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru