Реферат: Андреев Л.Н. Анализ Иуды - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Андреев Л.Н. Анализ Иуды

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 73 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Ан дреев Л.Н. Иуда Леонид Николаевич Андреев родился 130 лет назад - 9 (21) августа 1871 г. в Орле, ставшем родиной для целой плеяды русских писателей. Возможно, особ енная атмосфера края и способствовала тому, что дар слова Л. Андреев откр ыл в себе еще в гимназические годы. Стилизация текстов школьных сочинени й под тексты произведений писателей-реалистов - Н. Щедрина, Л. Толстого, А. Ч ехова, В. Гаршина - определила реалистическое начало в оригинальном твор честве писателя. Необыкновенно популярны й в свое время, Леонид Андреев становится все более и более интересным дл я современного читателя. В подходе писателя к сложной проблеме бытия, в т ом, как трагически он воспринимает жизненные противоречия, отражается с тремление обратиться к сознанию читателя, пробудить в нем чувство непри ятия зла, рассеянного по миру. Во главу угла многих своих произведений пи сатель ставит библейские темы, дает читателю возможность почувствоват ь остроту проблемы бытия (смерть, одиночество, вечность). Мифологическое повествование приобретает экспрессионистскую окраску, которая поддер живается за счет использования особых приемов. Основное, центральное ме сто занимает в этом списке прием сравнения Повесть "Иуда Искариот", напис анная в 1907 г., была задумана как "нечто по психологии, этике и практике предательства". Библейский миф о предате льстве Иудой Христа находит нетрадиционное воплощение в интерпретации Л. Андреева. Образ главного персонажа Иуды парадоксален и внушает проти воречивые чувства: это одновременно циничный, самовлюбленный лжец и сме лый борец с человеческой глупостью и трусостью, он одновременно подло пр едает чистейшего человека и является единственным искренне любящим ег о учеником. Одним из приемов актуализации противоречий в образах главных персонаж ей становится прием сравнения. Посредством анализа можно выделить след ующие текстовые пространства, организованные по принципу противопоста вления и сходства: Иуда - апостолы, Иуда - Иисус, Иуда - Иуда. Текстовое пространство "Иуда - апостолы": "Он ничего не знал, этот Фома, хотя обо всем расспрашивал и смотрел так прямо своими прозрачными и ясными гл азами, сквозь которые, как сквозь финикийское стекло, было видно стену по зади его и привязанного к ней понурого осла". "Как кучка испуганных ягнят, теснились ученики, ничему не препятствуя, но всем мешая - даже самим себе ". "- Ты хочешь видеть глупцов? - сказал он Фоме, задумчиво шедешему сзади. - По смотри: вот идут они по дороге, кучкой, как стадо баранов, и поднимают пыль". Возникает цепь образов: ягнята, стадо баранов, осел. В этом ряду заложено п ротиворечие: сравнение с ягненком появляется в речи автора, тогда как ст адо баранов - характеристика апостолов Иудой. Сравнение с ослом характер изует только одного ученика - Фому. С образом ягненка в русской поэтической (в широком смысле) традиции связано значение невинности, жер твы, робости. Однако из этого образа вырастает то, что в общенародном язык е связывается не просто с глупостью, а с тупостью и упрямством, с трусость ю. Это не просто стадо, в каждом из учеников проявляется индивидуальное в оплощение глупости. Принцип соотнесенности х арактеристик Иуды и других апостолов реализуется в сравнениях с собако й, формирующих мотив трусливой собаки, складывающийся в концепт трусост и, а также примыкающий к мотиву глупых ослов и баранов, - однако в этот раз И уда уже не отличается от остальных, что отражено и в речи автора, и в речи п ерсонажа: "Разве я не спас ему жизнь, пока те бежали, согнувшись, как трусли вые собаки?". "Нет, лучше, лежа на земле и ляская зубами, как собака, будет выс матривать и ждать, пока не поднимутся все те". Текстовое пространство "Иуда - Иисус" становится ключевым для раскрытия отношений Иуды и Иисуса. Иисус прекрасен, а Иуда безобразен: "...и эта странн ая близость божественной красоты и чудовищного безобразия, человека с к ротким взором и осьминога с огромными, неподвижными, тускло-жадными глаз ами угнетала его ум, как неразрешимая загадка". Во-вторых, Иисус сравнивае тся с прекрасным цветком, в основном с розой, а Иуда - с кактусом. В-третьих, " неразрешимая загадка" их близости раскрывается в мотиве, реализованном в сравнении "как братья": "Из одного кубка страданий, как братья, пили они об а, преданный и предатель, и огненная влага одинаково опаляла чистые и неч истые уста". Показательно отношение автора к этим двум персонажам, которое он отрази л в своей картине под названием "Цари Иудейские", где Иисус и Иуда изображе ны похожими внешне, но один из них красив, второй - чудовищно безобразен, и они связаны одним терновым венком, надетым на их головы. Образ Иуды-Сатаны развивается в сравнениях с бесом, который оказывается одноглазым, как кактус, характеризующий кривого Иуду: "…и вдруг уходит вн езапно, оставляя по себе неприятности и ссору - любопытный, лукавый и злой , как одноглазый бес". Текстовое пространство "Иуда - Иуда" представлено с двух сторон. Во-первых, в тексте складываются лейтмотивы центральной части, контраст но характеризующие главного персонажа через прием сравнения: с камнем и осьминогом. Мертвая сторона его тела - камень. От внешнего сравнения мы мо жем перейти к его внутренней сущности. Камень оказывается мертвым и непо движным только снаружи: "И так часа два сидел он, не шевелясь и обманывая п тиц, неподвижный и серый, как сам серый камень. И впереди его, и сзади, и со в сех сторон поднимались стены оврага, острой линией обрезая края синего н еба; и всюду, впившись в землю, высились огромные серые камни - словно прош ел здесь когда-то каменный дождь и в бесконечной думе застыли его тяжелы е капли". Второй значимый мотив, пронизывающий все уровни текста, основан на сравнении с осьминогом и представляет вторую сторону натуры Иуды - пр оворность, подвижность, сноровку, т. е. все противоположные характеристи ке камня черты : "(Иоанн - Ч.Н.) добивался только того, что у Иуды как будто и вп равду появились восемь беспокойно шевелящихся ног". Две половины персонажа принадлежат разным сферам сравнений. Двойствен ность - постоянное качество Иуды (две половины лица - живая и мертвая), как и смысла художественного произведения. Во-вторых, сравнения формируют концепт "предательство". Впервые мотив пр едательства вводится в текст заглавием (Иуда = предатель). Символическое значение идеи предательства обозначается сравнением Иуды со скорпионо м. Если верить второму значению слова "предательство" ("нарушение верност и кому-либо"), то в первую очередь это нарушение верности самому себе, закл юченное в образе скорпиона, который в минуту опасности жалит сам себя, т. е . становится самоубийцей, как Иуда. Самоубийство Иуды оказывается предоп ределенным для образа персонажа, в самом начале повести задается тема са моубийства при помощи следующего сравнения: "Он ссорит нас постоянно, - го ворили они, отплевываясь, - он думает что-то свое и в дом влезает тихо, как ск орпион, а выходит из него с шумом…". Идея предательства, опреде ляющая концептуальный смысл всего произведения, через сравнение вывод ит читателя на иной уровень интерпретации заголовка: всякое предательс тво превращается в предательство самого себя. Сплав возникающих в текст е лейтмотивов связан с основными философскими проблемами времени, к кот орому относится творчество Л. Андреева. На рубеже веков особенно остро о щущается, что "мир, где все неповторимо, где ничто не может быть сведено ни к чему другому, где каждая вещь властно утверждает свою качественную еди нственность, что этот мир оказался "не по зубам" разуму в его стремлении во что бы то ни стало сводить одно к другому и, в конечном счете, все к одному". Лейтмотивы демонстрируют это несоответствие мысли миру, в них сталкива ются точки зрения на добро и зло. То, что их соотношение недоступно разуму , демонстрируется приемом сравнения. Экзотическая семантика компонент ов сравнения (ливанская роза, осьминог, скорпион) не только несет в себе ко лорит местности, описываемой в произведении, но и воплощает черты экспре ссионизма как отражения настроений писателей и мыслителей целой эпохи рубежа веков, что проявляется в неоднозначной трактовке образа Иуды и, к ак следствие, человеческой природы (трактовка добра и зла, отношение к во зможностям рационального начала в человеке).
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Саша Грэй обратилась в правительство РФ за деньгами на создание в России национальной сети порно-салонов "Сосём дома".
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Андреев Л.Н. Анализ Иуды", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru