Реферат: Выдающиеся психологи Отечества. Выготский Л.С - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Выдающиеся психологи Отечества. Выготский Л.С

Банк рефератов / Психология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 258 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Содержани е : 1. Краткая биогр афия. 2. Культурно – исторический п сихолог Выготский. 3. Учитель и ученик. 4. Концепция Вы готского . 5. Оглядываясь назад. 6. Список испол ьзованной литературы. Краткая биография Выготский Лев Семенович (1896-1934) 05.11.1896 - роди лся Выготский Лев Семенович - выдающийся отече ств енный психолог , создатель концепции раз вития высших психических функций . Родился Лев Семенович в белорусском городке Орше , но уже через год Выгодские переехали в Гомель и надолго обосновались там . Его оте ц , Семен Львович Выгодский закончил Коммерчес кий ин с титут в Харькове и был банковским служащим и страховым агентом . Мать , Цецилия Моисеевна , почти всю жизнь п освятила воспитанию своих восьми детей (Лев был вторым ребенком ). Семья считалась своеоб разным культурным центром города . Например , ес ть сведения , чт о Выгодский-отец основа л в городе публичную библиотеку . В доме любили и знали литературу , совсем не сл учайно из семьи Выгодских вышло так много известных филологов . Кроме Льва Семеновича , это его сестры Зинаида и Клавдия ; двоюр одный брат Давид Исаакович , о д ин из видных представителей "русского формализма " (где-то в начале 20-х годов он стал публиковаться , а поскольку оба они занимались поэтикой , естественно стремление "размежеваться ", чтобы их не путали , и поэтому Лев С еменович Выгодский букву "д " в своей ф а милии заменил на "т "). Юный Лев Семенович увлекался литературой и философией . Его любимым философом стал и оставался до конца жизни Бенедикт Спиноза . Юный Выготский учился в основном дома . Лишь два последних класса он проучился в частн ой гомельской гимназ и и Ратнера . По всем предметам он проявлял незаурядные с пособности . В гимназии он изучал немецкий , французский , латинский языки , дома , кроме того , английский , древнегреческий и древнееврейский . Окончив гимназию , Л.С.Выготский поступил в М осковский университ е т , где обучался на юридическом факультете в период первой мировой войны (1914-1917 гг .). Тогда же он увле кся литературной критикой , и в нескольких журналах появились его рецензии на книги писателей-символистов - властителей душ тогдашней и нтеллигенции : А. Б елого , В.Иванова , Д.Мережк овского . В эти студенческие годы он пишет свое первое произведение - трактат "Трагедия о Гамлете Датском У.Шекспира ". После победы революции Выготский возвратился в Гомель и принял активное участие в строительстве новой школы . На этот период пад ает начало его научной карьеры в качестве психолога , так как в 1917 г . он начал заниматься исследовательской работой и организов ал психологический кабинет при педтехникуме , где и вел исследования . В 1922-1923 гг . он про вел пять исследований, три из которых он потом доложил на II Всероссийском съезде по психоневрологии . Это были : "Методика ре флексологического исследования в применении к изучению психики ", "Как надо сейчас преподав ать психологию " и "Результаты анкеты о нас троениях учащихся в в ы пускных клас сах гомельских школ в 1923 г .". В гомельский период Выготскому представлялось , что будущее психологии - в приложении к причинному об ъяснению явлений сознания рефлексологических мет одик , достоинство которых в их объективности и естественнонаучн о й строгости . Со держание и стиль выступлений Выготского , а также его личность буквально потрясли одно го из участников съезда - А.Р.Лурия . Новый ди ректор Московского института психологии Н.К.Корнил ов принял предложение Лурия о приглашении Выготского в Москв у . Так в 1924 г . начался десятилетний московский этап творчеств а Выготского . Это десятилетие может быть р азделено на три периода . Первый период (1924-1927). Только-только приехав в Москву и сдав экзамены на звание научного сотрудника 2-го разряда , Выготски й за полгода высту пил с тремя докладами . В плане дальнейшего развития задуманной в Гомеле новой психо логической концепции он строит модель поведен ия , в основу которой легло понятие о р ечевой реакции . Термин "реакция " вводился с целью отграничить психологич е ский по дход от физиологического . Он вносит в нее признаки , позволяющие соотнести регулируемое сознанием поведение организма с формами куль туры - языком и искусством . С переездом в Москву его привлекает особая сфера практик и - работа с детьми , страдающими р а зличными умственными и физическими дефектами . По существу , весь его первый московский г од можно назвать "дефектологическим ". Занятия в Институте психологии он совмещает с акти вной деятельностью в Народном комиссариате пр освещения . Проявив блестящие орган и зато рские способности , он заложил основы дефектол огической службы , и в дальнейшем стал науч ным руководителем существующего поныне специальн ого научно-практического института . Важнейшим напр авлением исследований Выготского в первые год ы московского периода стал анализ с итуации в мировой психологии . Он пишет пре дисловие к русским переводам работ лидеров психоанализа , бихевиоризма , гештальтизма , стремясь определить значимость каждого из направлений для разработки новой картины психической р егуляции . Еще в 1920 г . Выготский заболел туберкулезом , и с тех пор вспышки болез ни не один раз ввергали его в "пограни чную ситуацию " между жизнью и смертью . Одн а из самых тяжелых вспышек обрушилась на него в конце 1926 г . Тогда он , попав в больницу , принялся за одно из глав н ых своих исследований , которому дал и мя "Смысл психологического кризиса ". Эпиграфом к трактату стояли библейские слова : "Камень , который презрели строители , стал во главу угла ". Этим камнем он назвал практику и философию . Второй период творчества Выготск о г о (1927-1931) в его московское десятилети е - инструментальная психология . Он вводит поня тие о знаке , выступающем особым психологическ им инструментом , применение которого , ничего н е меняя в веществе природы , служит могучим средством превращения психики из п риродной (биологической ) в культурную (истор ическую ). Тем самым отвергалась принятая как субъективной , так и объективной психологией дидактическая схема "стимул-реакция ". Она заменял ась триадической - "стимул - стимул - реакция ", где в качестве посредника между внешни м объектом (стимулом ) и ответным действием организма (психической реакцией ) выступает особый стимул - знак . Этот знак представляет собо й своего рода инструмент , при оперировании которым у индивида из его первичных пр иродных психических процесс о в (памяти , внимания , ассоциированного мышления ) возникает особая , присущая только человеку система функ ций второго социокультурного порядка . Выготский назвал их высшими психическими функциями . Н аиболее значимое из достигнутого в этот п ериод Выготским и ег о группой был о сведено в пространную рукопись "История развития высших психических функций ". Среди пу бликаций , предваривших указанную обобщающую рукоп ись , отметим "Инструментальный метод в педолог ии " (1928 г .), "Проблему культурного развития ребенка " (1928 ) , "Инструментальный метод в психол огии " (1930), "Орудие и знак в развитии ребенка " (1931). Во всех случаях в центре была проб лема развития детской психики , трактуемая под одним и тем же углом зрения : созидани е из ее биопсихического природного "материала " н овых культурных форм . Выготский становится одним из главных педологов страны . Выходит из печати "Педология школьного в озраста " (1928), "Педология юношеского возраста " (1929), "Педол огия подростка " (1930-1931). Выготский стремиться воссоздат ь общую картину развития психического мира . Он перешел от изучения знаков как детерминант инструментальных актов к изучени ю эволюции значений этих знаков , прежде вс его речевых , в умственной жизни ребенка . Н овая исследовательская программа стала главной в его третьем , пос л еднем московск ом периоде (1931-1934 гг .). Итоги ее разработки зап ечатлела монография "Мышление и речь ". Занявшис ь глобальными вопросами о соотношении между обучением и воспитанием , Выготский придал ему новаторскую трактовку во введенной им концепции о "зо н е ближайшего р азвития ", согласно которой только то обучение является действенным , которое "забегает впере д " развития . В последний период творчества лейтмотивом исканий Выготского , связывающих в общий узел различные ветви его работы ( историю учения об аффе к тах , изучени е возрастной динамики сознания , смыслового по дтекста слова ), стала проблема взаимосвязи мот ивации и познавательных процессов . Выготский работал на пределе человеческих возможностей . С рассвета допоздна его дни были перенас ыщены несчетными лекц и ями , клинической и лабораторной работой . Он выступал со множеством докладов на различных совещаниях и конференциях , писал тезисы , статьи , введен ия к материалам , собранным его сотрудниками . Когда Выготского увозили в больницу , он взял с собой любимого "Гам л ета ". В одной из записей о шекспировской тра гедии было помечено , что главное состояние Гамлета - это готовность . "Я готов " - таковы , по свидетельству медицинской сестры , были п оследние слова Выготского . Хотя ранняя смерть не позволила Выготскому реализова т ь многие перспективные программы , его идеи , раскрывшие механизмы и законы культурно го развития личности , развития ее психических функций (внимания , речи , мышления , аффектов ), наметили принципиально новый подход к коре нным вопросам формирования личности . Б и блиография трудов Л.С . Выготского насчитыва ет 191 работу . Идеи Выготского получили широкий резонанс во всех науках , исследующих чело века , в том числе в лингвистике , психиатри и , этнографии , социологии . Они определили целый этап в развитии гуманитарного зна н ия в России и поныне сохраняют сво й эвристический потенциал . КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИ Я ВЫГОТСКОГО Ни для кого не новость , что исследовательские мето ды , методики , научные споры имеют свои ист орические истоки и объяснения . Но искать и х не редко стоит не в истории данн ой науки , будь то лингвистика , психология , философия знания или даже физика или хим ия , но в общей - как сказали бы прежде - духовной истории . Духовную историю можно уподобить не плоскостной проекции "чистой " и стории нау к и , а трехмерному простра нству сцены , в котором и разворачивается многофигурная "драма идей " (Эйнштейн ). Конфликты их носителей не сводимы к столкновениям теорий или точек зрения : это всегда еще и взаимодействия личностей . А личность так или иначе оп р еделена временем и местом : существуя в историческом времени и пространстве , она обладает соответствующей ментальностью - разделяет не только конкретные представления , но и доминирующие в ее среде способы думать и чувствовать , понимат ь мир и оцениват ь людей . В эт ом смысле принято говорить , например , о ме нтальности средневекового рыцарства или о ме нтальности человека Возрождения . Но конкретные идеи и представления , составляющие содержание ментальности , - это не те идеи , что пор ождаются индивидуа л ьным сознанием , и не отрефлектированные духовные конструкции . Эт о , скорее , жизнь таких идей и конструкций в определенной социальной среде . При том , что для самих носителей идей они ос таются неосознанными Чтобы войти в ментально сть широких кругов - тех , кого исто рики вслед за средневековыми интеллектуалами называют "простецами ", - эти идеи должны упро ститься . А иногда и профанироваться . В про тивоположном случае они обречены оставаться интеллектуальным достоянием высокообразованного мень шинства. Так или иначе , коллективная мент альность включает в себя совокупность определ енных идей в неосознанном или неполностью осознанном виде . Ученый может опережать св ою эпоху именно в качестве исследователя , но какова бы ни была глубина его личн ой реф л ексии , в стержневых аспектах личности ученый неизбежно разделяет менталь ность своего времени . И новые идеи , рождаю щиеся на исторически изменяющейся почве , в той или иной мере питаются уже сформир ованной общей ментальностью . Это значит , что культурн ы е инновации не возникают ниоткуда . Они всегда - ответ на духовный вызов эпохи , а эпоха - это совокупность деяний и помыслов многих , а отнюдь не только элиты . Поэтому история идей , как она изучается философией и социологией , не совпадает с "социальной " историей ид ей - т.е . историей рецепции идей в умах . Полезно задуматься о том , как история раз вития определенных научных теорий и школ соотносится с общей атмосферой жизни социума в те или иные исторические периоды . К лючевым опосредующим звеном здес ь яв ляются как раз господствующие в обществе типы ментальности - признание этого факта и отличает серьезную интеллектуальную историю от различных версий так часто поносимого "в ульгарного социологизма ". Бывают периоды , когда состояние науки и состоя н ие соци ума складываются в совершенно особую конфигу рацию . Для этой конфигурации характерны явные или относительно скрытые философские и социальные метания ; размывание привычных структур социальной и культурной жизни , в том числе и структур самой нау к и . В ажная особенность такой конфигурации еще и в том , что резко контрастные культурные стереотипы сосуществуют внутри сравнительно уз кого круга "лидеров ", "генераторов идей ", людей , которых мы называем "культовыми фигурами ", "знаковыми персонажами ". Эти контрасты уже в сниженном , вульгаризированном виде трансли руются "вниз ", делаясь достоянием "простецов ". То гда возникают культурные споры и конфликты , суть которых туманна уже для следующего поколения . Их анализ поучителен для пониман ия дальней ш их путей возникновения и развития научных направлений и столкновения умов . Удивительный пример такой конфигурации идей и социальных запросов являет собой научная и интеллектуальная жизнь Советской России в 20-30-е годы . Именно на эти годы приходитс я расцвет (и разгром ) "формального метода " в науке о литературе , расцвет (и разгром ) попыток создания истори ческой психологии , расцвет - и опять-таки разгр ом - русской психоаналитической школы . Жизнеописан ия ученых этого периода поражают противоречив ос т ью : кажется , что многие люди из относительно близких академических кругов , практически одной культурной среды жили в параллельных мирах . Я не имею в виду социальную изоляцию и нищету одних в с равнении с благополучием других . Более продук тивен анал и з не столь броских , но при этом типических случаев , pаскрывающих типы ментальностей той эпохи как важный фактор истории науки . Почему это особенно важно для наук когнитивного цикла ? Быть может , в науках совершенно сложившихся , уст оявшихся , и можно б е з больших п отерь пренебречь историей становления основных идей и представлений . Напротив , для наук , находящихся в состоянии смены парадигмы , п ереживающих серьезные внутринаучные конфликты , ка к раз крайне важно понять генезис идей , методов и оценок . И тогда многое из того , что нам кажется алогичным и ли , наоборот , само собой разумеющимся , предстан ет в ином свете . В этом ракурсе мы и рассмотрим некоторые идейные и личностны е коллизии , связанные с судьбами Л.С . Выгот ского и А.Р . Лурия , считавшего се б я учеником Выготского . Для советской п сихологии имя Выготского до сих пор остае тся знаковым , хотя Выготский умер в 1934 г . Однако между 1936 и 1956 годами о Выготском ма ло говорили ; его , в отличие от многих , даже не пробовали "разоблачать ". Его п р осто не издавали и как будто не вспоминали . Положение кардинально изменилось в период расцвета структурной лингвистики и семиотики в СССР , т.е . с начала 60-х го дов . Именно тогда Выготский окончательно вход ит в ряд основных культуротворческих фигур . Заметим , что в ближайшей временной перспективе в этот "знаковый набор " попад ают совершенно разные персонажи : Пропп со структурно-функциональным анализом и "Морфологией сказки "; Тынянов и другие "старшие " формалисты с их девизом "Как это сделано ?"; Б а хтин с его диалогом и карнавал изацией ; мистик Флоренский - вначале преимуществен но с "Иконостасом "; Эйзенштейн , в котором о тныне следовало видеть не столько крупнейшего кинорежиссера , сколько оригинального теоретика-г уманитария , и Выготский с его вп о лне марксистски ориентированной исторической психологией . Глядя на эту "карусель " из сегодняшнего дня , поколение начинающих гуманита риев не может понять , откуда взялось сопо ложение исследователей со столь разными и часто противоположными позициями. Приход ится напоминать , что в начале 60-х это б ыли прежде всего "возвращенные имена " и но сители иной ментальности . Вдаваться в нюансы и конкретику тогда было как бы "не с руки ". Но , действительно , в 60-70-е годы рецепция идейного богатства 20-30-х годо в проходила столь поспешно , что многое усваивалось , если обыграть термины известной оппозиции Леви-Стросса , скорее "сырым ", нежели "вареным ". Когда же вышеупомянутые лица (как , впрочем , и многие другие ) окончательно ст али "культовыми фигурами ", под л инная приобщенность к их теориям понемногу стала заменяться сначала избыточным цитированием их работ , а позднее и авторитарными , а то и чисто ритуальными ссылками . Поэтому и стоит заново осмыслить некоторые подробн ости жизни и трудов Л.С . Выготского и А.Р . Лурия , тем более , что их б иографии скорее мифологизированы , чем поняты. Учитель и ученик В 1924 г . на II психоневроло гическом съезде в Ленинграде Лурия познакомил ся с Л.С . Выготским , где последний выступил с поразившим Лурия докладом . Через много лет Лурия писал , что эта встреча была решающей для его жизни и что в сю свою жизнь он делит на два периода , где встреча с Выготским открывает второй , безусловно главный . За этим высказыванием стоит , помимо человеческой привязанности , очень мн о гое . Некоторые аспекты этого "многого " мы сможем понять , если прервем наш рассказ о А.Р . Лурия и обратимся к моменту , когда Выготский в том же 1924 г . при непосредственном содействии Лурия п ереезжает в Москву из Гомеля . Переезд Выг отского в Москву п ринято считать началом его научной деятельности . Это верно лишь отчасти - просто до этого он выступ ал преимущественно как исследователь литературы . Как и Лурия , Выготский сформировался ран о и в Москву приехал человеком вполне сложившимся , разделявшим устремления как своей эпохи , так и своей интеллектуально й среды Выготский всегда работал крайне напряженно и писал много и быстро . Уже в 1925 г . была готова "Психология искусства ". В 1926-1927 годах в туберкулезном санатории , приг оворенный врачами к близкому концу , Выготский пишет фундаментальный труд "Исторически й смысл психологического кризиса ", который уви дит свет только в 1982 г . Выготскому было отпущено еще восемь лет жизни - их он прожил на пределе усилий , выступая , организуя , рецензируя и не прекращая писать новые книги . Закончив в 1931 г . огромную теоретическую работу "История развития высших психических функций ", он и ее не увидел изданной (она вышла через 30 лет ). Неудивите льно , что на всех крупных трудах Выготског о лежит отсве т лихорадочного напряже ния . Нередко текст не отжат и не вполн е структурирован . Впоследствии то , что в м ногостраничной рукописи было набросками , попало под твердый переплет и стало источником ригоризма и авторитарного цитирования , столь типичного для и стории нашей науки . (Эти обстоятельства , кстати , заставляют еще раз задуматься о социальном бытии науки , о ее месте в социальном пространстве , и более всего - о необходимости иметь в виду характер ментальности ее "созидателей " и "потребителей ".) По складу ума Л.С . Выготский несомненно был прирожденным теоретик ом . Свою жизненную задачу он видел не столько в конкретных исследованиях , сколько в перестройке психологии как науки . И , разу меется , в перестройке общества : недаром такое место в его корот к ой жизни занимают практические педагогические инициативы - здесь была его страсть . Разделяя ментально сть своей эпохи , Выготский был убежден в необходимости возможно полнее использовать достижения психологии для осуществления социальн ых преобразован и й - тогда это называ лось переплавкой . Не случайно столько времени и сил Выготский отдал педологии (педологи ей до ее официального разгрома в 1936 г . называлась совокупность подходов практической пе дагогики и психологии развития , где широко применялис ь тесты ). А.Р . Лурия безусл овно разделял социальные устремления Выготского . При этом , в отличие от Выготского , Лу рия обладал умом скорее практическим , а кр оме того - особой хваткой человека , великолепн о чувствующего материал . Сила Выготского была в с пособности к полету и абс тракции ; сила Лурия - в том , что он был необычайно проницателен в своих конкретных наблюдениях . Со всем блеском это проявил ось в его более поздних работах в обл асти нейропсихологии - в исследованиях афазий и других нарушений у больных с очаговыми поражениями мозга . В течение десяти лет сотрудничества Выготского и Лурия им енно Выготскому отводилась роль лидера-теоретика , который выдвигал глобальные задачи . При этом гипотезы Выготского в большинстве случа ев носили достато ч но умозрительный характер , так что между ними и эксперимен тальными данными учеников Выготского остается существенный зазор : гипотезы Выготского , как правило , глобальны , а фактическая база выво дов - локальна и подчас недостаточна . Можно предложить д в а мотива , объясняющие этот зазор . Во-первых , Выготский знал , что он обречен , и спешил выразить себя , рабо тая "крупными мазками " и оставляя ученикам детали и конкретику . Во-вторых , интуиции Выг отского существенно опережали уровень владения эксперимен т альными методиками , характерн ый для русской психологии не только того времени , но и времени куда более к нам близкого . И все-таки один культурно важный "посыл " Выготского мог быть вполне адекватно осуществлен , если бы не сугубо политическая кампания, помешавшая работе Лур ия и других учеников Выготского , которые провели в полевых условиях в Узбекистане в 1931-1932 годах ряд экспериментов , опередивших сво е время . В качестве иллюстрации упомяну д ва типа экспериментов Лурия , которые дали особенно у дачные результаты , остающиеся бесспорными и сегодня Первый эксперимент касался идентификации геометрических форм , втор ой - классификации объектов . Принципиальная схема экспериментов в обоих случаях была один акова : вначале испытуемыми были лица , не п о лучившие школьного образования ; их показания сравнивались с показаниями и сам оотчетами других испытуемых , выполнявших в то чности то же экспериментальное задание , но имевших определенное образование . Лурия показа л , что не получившие школьного образо в ания узбекские крестьяне понимали абстрак тные геометрические фигуры - треугольник , круг , дугу и прочие - как конкретные предметы , от вечая "это гора , колесо , месяц " и т.п . В задаче на категоризацию объектов большинств о испытуемых исходило из сугубо практической ситуации , в которой предъявленные им объекты встречались или функционировали вместе . Например , топор объединялся с бревно м , а не с лопатой и другими инструмен тами , как "нужный для рубки дерева ". Даже при подсказке не удавалось получить т ак называемую категориальную классификацию типа "это инструменты ", "это растения " и т .п . Совсем иную картину Лурия наблюдал у тех испытуемых , которые хотя бы недолго учились в школе или на курсах . Они обнаруживали знакомство с геометрическими фигура м и , предлагали категориальную классифи кацию , то есть основанную на использовании обобщающих понятий . В целом ценность книги Лурия прежде всего в том , что в н ей приведены подробные самоотчеты испытуемых при выполнении разных экспериментальных задани й . С лабое место книги - теория , в частности , увязка экспериментальных данных с гипотезами Выготского . Я думаю , однако , что сегодня это следует считать скорее плюс ом книги : строго говоря , данные Лурия гово рят сами за себя и как таковые они не устарели. Концепция Выготского. Действительно ли Выготск ий разработал концепцию , которая могла послуж ить не только лозунгом , но и основанием для конкретных исследований ? В какой мере концепция Выготского была уникальна , т.е . кардинально отли чалась от прочих концепций , целью которых были ответы на те же вопросы ? По мнению Тульвисте , современная Выготскому экспериментальна я психология преуспела потому , что она ог раничивалась изучением "психических процессов , общ их у крысы и у человека , а т е процессы , которых у крысы нет , до сих пор плохо поддаются объяснению . Эти последние обязаны своим появлением культуре и истории (которых у крыс тоже нет ). Следовательно , они и должны быть объяснены через культуру и историю , через факты н е биологии и физиологии , а истории , социологии , культурологии , семиотики , этнографии , культурной антропологии . Основанием для обраще ния к этим данным служит не неприменимост ь при изучении высших процессов эксперимента , как полагал Вундт , а то простое обсто ятельст в о , что всякое явление должн о было быть объяснено через причины , его породившие " В СССР во времена самого Выготского , т.е . между 1925 и 1934 годами , содержание слов "культурно-историческое развитие " понималось в контексте примитивизированного марксиз м а . Именно это обеспечивало тогдашнюю п опулярность идей Выготского и вдохновляло ег о соратников . Совсем иной характер имела рецепция идей Выготского в американской психо логии в 60-е годы и последующие десятилетия , куда , как мы уже сказали , эти идеи б ы ли транслированы благодаря Лурия . Возвращаясь в мир науки 20-х годов , зад адимся вопросом : нужно ли было тогда для понимания роли культуры и истории в развитии мышления непременно быть ретивым ма рксистом ? Сам Выготский разделял марксистские подходы, а вовсе не "прикрывался " нуж ными цитатами , как могут сегодня подумать его молодые читатели . Но было бы странно , если бы в 20-30-е годы он думал иначе : если роль социальной среды определяет ч еловеческую психику исчерпывающим образом , то необходимо, во-первых , детально исследовать сам этот процесс , а во-вторых , - создать психологию и педагогику , которая решала бы задачу активного формирования нового челове ка . Как мы видим , совершенно не случайно именно педагогике Выготский посвятил значител ьну ю часть тех немногих лет , что отпустила ему судьба ; не случайно формир ование речи и мышления были излюбленным п редметом его штудий . Понятен и его особый интерес к работам Ж . Пиаже , хотя Выгот ский отнюдь не видел себя именно "детским психологом ". "Сок р ытым двигателем " е го педагогических идей были характерные для того времени достаточно спрямленные представ ления о влиянии социокультурных условий на развитие и формирование личности . Но призн ание роли культуры в историческом развитии интеллекта и то г да вовсе не было прерогативой исключительно ученых-марксистов . Еще Дюрктейм настаивал на том , что псих ику исторического человека надо объяснять , ис ходя из того , что он является членом с оциума и субъектом культуры . Социум при э том не сводим к сумме с оставляющи х его индивидов . Л . Леви-Брюль , изучавший мы шление представителей архаических сообществ , такж е предложил социокультурное объяснение особеннос тей этого мышления : он показал , что мышлен ие адекватно тем практическим задачам , которы е решает инди в ид в рамках тако й культуры . Если в культуре нет форм д еятельности , требующих абстрактного мышления , то последнее и не формируется ; но на уро вне повседневной жизни логическое мышление р авно эффективно у жителя Экваториальной Африк и и у европейца . П. Жане - другой представитель французской школы - полагал , что развитие умственной деятельности и усложнен ие форм мышления происходит под влиянием практических задач , которые решает индивид в процессе своего сотрудничества с другими индивидами . Ж . Пиа ж е , учившийся у Жане , акцентировал роль общения и языка , полагая , что развитие речи идет от ди алога с другими и с самим собой (так называемая эгоцентрическая речь ) к интериори зации , то есть перемещению этого диалога вовнутрь . Итак , по крайней мере п р едставители французской школы в известной мере логично объясняли "те процессы , кото рых у крысы нет ", и Выготский , таким об разом , думал и писал вполне в русле гл авных идей определенной части своих современ ников и непосредственных предшественников Од н ако не все современники Выготског о были готовы принять сказанное выше в качестве объяснений . В частности , для амери канской школы и во многом - немецкой (и не только Вундта , но и последователей г ештальтпсихологии ) отправной точкой для любых выводов мо г быть только эксперимен т . Но ведь действительно трудно найти экс периментальную парадигму , позволяющую достоверно изучать именно мышление ! Отсюда характерные к ак раз для американской психологии попытки экспериментального моделирования высших психичес к их функций с помощью более эл ементарных , доступных для экспериментального изуч ения . Это и дало основания для остроумног о замечания Тульвисте , что , в отличие от человека , у крыс нет ни культуры , ни истории . Я думаю , что главным в концепци и Выготског о было не просто осозн ание роли культуры и истории в развитии психики - это понимали и другие , а при дание исключительного места и особой роли развитию операций со знаками . Особый мир , мир знаков - вот материал , которым оперирует мышление . В осознании важности мира знаков Выготский стоит рядом с Во лошиновым (Бахтиным ). Из марксизма Выготский "в зял " представление о том , что знак аналоги чен орудию - скорее всего , для его времени такой ход мысли был закономерен . Замечате льным свойством Выготского б ы ло , ка к можно думать , не одно лишь желание в недрить в изучение операций со знаками э кспериментальные методики , но еще и стремлени е сделать это так , чтобы методы остались адекватными объекту . И в этом Выготский фактически тоже был членом научного сооб щ ества , которое в 20-е и даже в начале 30-х годов еще было открыто ми ру . Этот контекст сегодня можно только ре конструировать . Несмотря на голод , казни и ссылки Россия еще оставалась ареной общеевро пейских культурных процессов . Видимо , к тому времени еще не иссякла инерция , накопленная в начале века . Высылка из страны лучших ее умов в 1922 г . при все м трагизме для дальнейших судеб русской к ультуры еще не породила окончательной изоляц ии , которая будет возрастать , начиная с 30-х годов . 20-е же г о ды в России - это годы активной рецепции разных идей западной психологии . Существовал живой обмен результатами , мнениями и научной литературой с немецкими психологами и философами . Б.В . Зейгарник (позднее - глава советской патопсих ологии ) работала в Германии в лабора тории "самого " Курта Левина . Побывал в этой лаборатории и Лурия - в 1925 и 1929 г . В т ом же 1929 г . Лурия участвовал в IX Международн ом психологическом конгрессе в США . Выготский черпал свои идеи из общего для своей эпохи багажа . Неу д ивительно , что Выготский предложил своему ученику Л . Сахар ову воспользоваться методикой Аха , а для опытов в Узбекистане Лурия модифицировал клас сификационную методику , следуя разработкам немецк ого психолога и психиатра К . Гольдштейна . Сама идея отпр а виться в Узбекистан опиралась на накопленный к тому времени в мире опыт полевых исследований традиц ионных культур . Леви-Брюль в книге 1930 г . рез юмировал описательные данные , которые ранее п олучили другие исследователи , складывалась школа культурной антропологии Малиновского , б ыли известны труды Боаса . В смежных с психологией науках о человеке - в культурной антропологии и межкультурных исследованиях , ра ботавших иными , нежели экспериментальный , методам и , был достигнут весьма высокий уровень . П е рспектива показать в эксперименте , как меняется мышление людей в социуме , гд е , выражаясь языком того времени , совершался грандиозный скачок в другую историческую ф ормацию , - это была задача , достойная теоретичес кого кругозора Выготского и сокрушительной э нергии Лурия . Чтобы понять , что значили результаты Лурия для Выготского , до статочно прочесть несколько восторженных писем , которые Выготский послал Лурия в Среднюю Азию . Результаты первой узбекской экспедиции лета 1931 г . были столь впечатляющими , ч то уже зимой 1931 г . Лурия написал пис ьмо знаменитому немецкому психологу Вольфгангу Келеру с кратким описанием результатов и предложением принять участие в запланированно й на лето 1932 г . следующей экспедиции в С реднюю Азию . А ведь уже шла "дискусси я " о концепции Выготского . Как и прочие организованные "сверху " дискуссии того времени , она переросла в травлю . Экспедиция лета 1932 г . все же состоялась , но непоср едственно после нее травля Выготского и е го школы достигла пика . О культурно-историчес к ой теории стали писать в кавыч ках ; для Лурия и Выготского в Москве ф актически не было места . Лурия все же был тогда молод и полон сил , Выготский - стоял на краю могилы . Когда в конце 50-х в СССР имя Выготского было возвращен о из относительного забве н ия , подли нный пафос его работ был забыт . После публикации "Психологии искусства " в 1965 г . Выготс кого еще раз "открыли " - но уже в контек сте набиравшей силы семиотики . Результаты Лур ия продолжали оставаться невостребованными в его личном архиве впло т ь до 1967 г . Александр Романович снял эти архивные папки с полок , будучи уже совершенно др угим человеком - это был маститый ученый с мировой славой , который знал , в какой ряд теперь попадет его книга - к тому времени знамениты й американский психолог Дж . Брунер уже издал фундаментальную работу на близкую те му . Через два года (т.е . в 1969) новая книга была готова . Английская версия ее - кстати , куда более тщательно исполненная , увидит свет лишь в 1976 г. Оглядываясь назад Научные устремления и инновации , как и книги , имеют разную судьбу . И судьба эта часто обусловлена не одним лишь содержанием научных идей , а совокупностью внутринаучных и вненаучных факт оров . Понятно , что любые переломные эпохи создают особый климат , благоприятный для р е цепции одних идей и губительный для других , не менее важных . Разумеется , зерно не всегда падает на благоприятную почву ; иногда при громе пушек музы молчат , а иногда и наоборот , и т.д . При вс ем том бесспорно , что рецепция научных и , шире говоря , куль т урообразующих ид ей - достойный внимания предмет . . Остается лишь сожалеть , что в русской культурной тради ции рецепция идей как таковая очень редк о является объектом специального внимания . Ис следование жизни идей всегда связано с эв олюцией ментальност е й как фактора культуры и культурной памяти . К сожалению , оно нередко сводится к констатациям , глубина которых пребывает на уровне фразы "декабр исты разбудили Герцена ". И еще меньше инте реса вызывают Авторы или Глашатаи научных идей в качестве субъ е ктов и гарантов рецепции . Поэтому ученый , которого со временные историки и писатели представляют к ак культурного героя нашего времени , редко изучается как герой своего времени . Но ведь даже для того , кто опередил свое время , оно было , тем не менее , св о им , и личные жизненные коллизии ученог о могут быть содержательно соотнесены с е го творчеством не в меньшей мере , чем обстоятельства жизни литератора . Я думаю , что именно из книги Лурия "Cognitive development: its cultural and social foundations" мы л учше всего можем понять , что п отеряла наша наука в результате разгрома школы Выготского и чем на самом деле была замечательна его теория . Быть может , рукописи и в самом деле не горят , но в пламени эпохи сгорают те , кому они некогда были адресованы . Список используемой литературы. 1. Л.С.Выготский . Проблема культурного развития ребенка (1928) // Вестн . Моск . ун-та . Сер . 14, Психол огия . 1991. N 4. С . 5-18. 2. Журнал "Человек " № 3, 1999 г . Идеи и время
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
В связи с резким падением цен на нефть правительство отменило все крещенские морозы в городах центральной части страны.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по психологии "Выдающиеся психологи Отечества. Выготский Л.С", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru