Реферат: Наука политология и развитие политической мысли - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Наука политология и развитие политической мысли

Банк рефератов / Политология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 264 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

19 ТЕМА: « Наука полит ология и развитие политической мысли» Введение Политология как на ука и самостоятельная научная дисциплина зародилась более 140 лет назад в США в рамках кафедры истории и политической науки Колумбийского коллед жа - предшественника ныне широко известного Колумбийского университет а. Затем и в США, и в европейских странах стали постепенно возникать кафед ры и ассоциации политической науки, объединяющие исследователей актуа льных проблем общественно-политической жизни и препода вателей высших и средних специальных учебных заведений. В России интерес к и зучению этих проблем резко возрос в начале XIX в. Значительный вклад в их ра зработку внес выдающийся мыс литель и реформатор М.М. Сперанский. Во «Вве дении к Уложению государственных законов» (1809 г.), подготовленном по поруч ению Александра I, он разработал план преобразований общественно-по лит ического строя России, выдвинув идею необходимости разделе ния политич еской власти на три ветви, учреждения в стране Госу дарственной Думы с за коносовещательными функциями. Государст венного Совета и других полит ических институтов. И хотя далеко не все идеи были реализованы, начало ак тивному развитию поли тической науки в России они положили прочно. В нас тоящее время во всех ведущих вузах страны открыты кафедры политологии (с амо стоятельно или в составе других), действует Ассоциация политичес ко й науки России, учреждена Академия политической науки (АПН). В частности, с илами Национального общественно-научного фонда и АПН подготовлена и из дана «Антология мировой политической мысли» (М.: Мысль, 1997) в пяти томах, кот орая не имеет аналогов в российской и зарубежной политологии. Данное учебное пособие, не претендуя на полноту освещения про блем поли тической науки, имеет целью помочь студентам заочного отделения ГУУ луч ше усвоить наиболее важные из них. Политология как наука и учебная дисциплина Понятие "политология" состоит из двух словообразований, им еющих свои корни в древнегреческом языке, "политика" и "логос". Каждое из ни х имеет свое содержание, причем в разное время они объяснялись по-разном у. В Древней Греции под словом "политика" понимали все то, что относилось к государственной де ятельности (от слова "полис" государство). В толковом словаре русского язы ка В.И. Даля "политика" рассматривается как наука государственного управ ления, виды, настроения и цели государя-им ператора, образ его действий, н ередко скрывающий подлинные цели. Политик, по Далю, это умный и ловкий (не всегда честный) го сударственный деятель, умеющий «наклонять дела в сво ю пользу, кстати молвить и вовремя смолчать». Не трудно убедиться , что различия в понимании термина "по литика" весьма существенны, и не тол ько в развитых странах, но, что особенно важно, они расширяются от государ ственного уп равления в сторону отношений между большими социальными г руп пами людей, политическими партиями и общественными движения ми по п оводу завоевания (или захвата) власти, ее удержания и реа лизации. Изменения и различия понимания этого термина связаны также с изменения ми экономического базиса общества и его политической надстройки, т.е. политической идеологии, характера самого государ ств а, политических партий и общественных движений. В любом слу чае, политика это реальная действительность любого типа госу дарства; чем цивилизов аннее государство, чем в большей степени оно правовое, тем все более важн ое общественное значение в нем приобретает политика, ибо в ее реализации участвуют все большие группы и слои населения, и осуществление власти п ринимает, есте ственно, все более цивилизованные гражданские, а не военн ые формы. Теперь кратко о "логосе", составившем вторую часть понятия "политология". В древнегреческом языке оно имело несколько зна чений: буквально как "сло во" ("предложение", "высказывание", "речь", "смысл" или "понятие", "суждение", "осно вание") и счет (или "отчет" отдавать отчет), в противоположность безотчетно му, бес смысленному и бесформенному в мире и в человеке. В результате эволюции "логос" приобрел значение как "знание", "наука". Напри мер, известный философ России П.А. Флоренский (18821937) употреблял термин "логос " для обозначения цельного и органи ческого знания, характеризующегося равновесием ума и сердца, анализа и и нтуиции. Однако само по себе толкование понятия "политология" как науки о политике вовсе нэ означает, что таковой она может быть на самом деле. Существует точка зрения, что у по литологии нет та кого научного статуса, как у других дисциплин, что в коне чном счете в ней нет ничего, кроме "политических мнений", что это искусст в енный симбиоз различных общественных наук, изучающих те или другие аспе кты внутренней и внешней политики государства, вопро сы теории и истори и социальных структур, общественных движений и политических партий раз ной идеологической и политической ори ентации. Такая точка зрения упоми нается в трудах ряда зарубежных ученых, в частности, книге Л.С. Санистебан а «Основы политической науки» (пер. с испанок., М., 1992, с. 3). Интересна и другая точка зрения по поводу предмет а полити ческой науки. Две трети наших ученых иссле дуют политическую сферу в традиционном контексте властных отношений. О ни придер живаются мнения о том, что содержанием политики являются отно шения между социальными группами, партиями и движениями по поводу завоевания, удержания и использования государственн ой влас ти. Остальные предпочитают рассматривать п редмет политологии преимущественно с точки зрения проблем формулирова ния, согла сования и предъявления государству и его структурам обществе нных интересов через партии, общественные движения, организации и други е институты общества. Так где же истина? Политология это наука или междисцип линарная дисципл ина? Чтобы ответить на этот вопрос, рассмотрим основные составные элемен ты любой науки, будь то физика, мате матика, экономика, история, право и т.д. Известно, что в науке вообще можно выделить следующие со ставляющие эле менты: 1) научное сообщество; 2) тематическую сферу дисциплины, т.е. совокупн ость категорий и предметов, кото рые она изучает; 3) одну или несколько тео рий, призванных объяс нить природу этих предметов и подвергаемых с этой целью особой проверке; 4) формы и методы, при помощи которых расширяются зн ания данной дисциплины. Отсюда вытекает, что политология содержит все перечисленные выше элеме нты, а потому является научной дисциплиной. Главной целью или предметом политологии как научной дис циплины являет ся исследование структуры и функционирования по литических систем. Это общественная наука, формули рующая для достижения своей цели теории, в ерность котор ых строго контроли руется. Политологические теории это не "мнения", а концепту альные инструменты, которые принимаются науч ным сообществом, если они благополучно выдерживают проверку фактами и в ременем. Обобщая все сказанн ое выше о политологии как о научной дис циплине, можно утверждать: 1) полит ология дает обоснованные зна ния о структуре и функционировании полити ческих систем; 2) эти знания не имеют решительного и окончательного значе ния; 3) по литологические знания испытывают влияние оценок и мировоззре н ия исследователей. Последнее, конечно, связано как с партийной принадлежностью ученых, так и с историческими, философскими, правовыми и другими традициями, сложивш имися в конкретной стране или группе стран. Например, на начало 1991 г. 66% политологов СССР, по резуль татам социологическ их исследований, проведенных в АОН при ЦК КПСС, считали, что марксистско-л енинская теория в той или иной степени является методологией их научных разработок и препода вания, и лишь 8% не считали ее для себя таковой. Причем менее всего нашими политологами, как это ни покажется странным, вос прин имался в качестве методологического принцип партийности. Являясь в сво ем подавляющем большинстве членами КПСС (85%), только треть из них (36%) признав али тогда, что принцип партий ности лишь в какой-то мере определяет метод ологию их исследова ний. Очевидно, у ученых-обществоведов к этому времен и вырабо тался своего рода иммунитет на чрезмерное влияние на их деятел ь ность со стороны партийного руководства, которое еще недавно было вес ьма ощутимым. Партийность уже явно не воспринималась ими как гарантия об ъективности. К тому же в условиях многопар тийности объективно усложнил ась проблема самоопределения по литолога. Оказывается, даже добросовес тный поиск истины с пози ции интересов конфронтирующих социальных груп п подчас приво дит к прямо противоположным результатам. Объективный же кри терий истины практика пока явно не торопится со своими выводами. В среде зарубежных политологов противоборствуют два основ ных подхода к политологии. Представители одного из них рассмат ривают политическую жизнь с точки зрения функционирования го сударственных институтов, сто ронники другого с точки зрения деятельности или поведения людей, для ко торых политические ин ституты, партии, движения только исторически сло жившиеся формы. В первом случае политология изучает деятельность полит и ческих институтов и их влияние на общество (институциональный подход), во втором это наука о власти в обществе, или наука о принятии решений. Жизнь показала слабость институционального подхода, его ог раниченнос ть, ибо он не учитывает сложные политические процессы, происходящие в об ществе между социальными группами и слоями. Поэтому сегодня преобладае т второй подход, учитывающий эти мо менты. Кстати, он довольно близок к ис торическому материализму, хотя его представители и не провозглашают эт ого. Вообще для зарубежной науки характерно наличие множества подходов к оп ределению предмета политологии, ее целей и задач, в методике исследовани й и объяснений политических процессов. При отсутствии общей теории (мето дологии) в ней преобладают следую щие методы: • системный, в основе которо го лежит исследование объектов как целостных систем; • структурализм, направлен ный на выявление структур (в том числе с помощью математики, количествен ных методов анализа) как совокупности общественных отношений, инвариан тных при некото рых преобразованиях; • позитивизм, основанный на принципе, что все подлинное в об ществе (положительное) может быть получе но как результат деятель ности отдельных специальных наук и их синтеза и что политическая философия, предлагая универсальные методы изучения реальности, не имеет права на самостоятельное существование, т.е. полито логия может существовать лишь как искусственное объединение наук; • бихевиоризм (от англ. ЬеЬау юиг поведение), в основе которого находится исследование поведения чело века в ответ, например, на внутреннюю и внешнюю политику государства и фо рмирование под этим воздействием определенного, нужного обществу или п равящей элите мировоззрения, поведенческих черт и качеств людей. Это ве дущее направление в американской науке о человеке вообще. Вместе с полит ическим психоанализом бихевиоризм выступает в политоло гии как метод п олитического реализма. Его принципиальная уста новка опора только на к онкретные факты, поэтому политология здесь может давать только прогнос тические рекомендации. Особое внимание уделяется изучению биографий п олитических лидеров и общественных деятелей, их всесторонней психоана литической харак теристике. Скажем, американские политологи объясняют незавер шенность политических реформ в России (в разное время) нереши те льностью характера Александра I, Николая II, Л.И. Брежнева и т.д. Бихевиоризм ныне получает развитие в трудах современных рос сийских политологов, да и в других странах. В его основе соци ологические исследования, опросы и збирателей, прогнозы их пове денческой реакции и т.д. Кратко о категориях , используемых в политологии. В переводе с греческого категория это наиб олее общее, фундаментальное по нятие, отражающее закономерные связи и о тношения реальной дей ствительности и познания. В политологии использу ются: собственные категории (поли тика, политическая власть, по литическая система, политический режим, по литические институты и процессы, политическая культура и др.); категории наук, находящихся на стыке с политологи ей (пра вовое государство, частная собственность, г ражданское общество, социальные группы и слои (страты), армия и др.); общенаучные категории (цивилизация, общ ество, свобода, власть, право, прогресс, эволюция, революция и др.). Эти конкретные категории имеют своего рода общий знамена тель, их объед иняющий: объект и субъект политики. В определенной обстановке тот или ин ой политический институт общества (парла мент, политическая партия, инс титут президенства), социальная группа или армия, население или общество могут быть объектами и субъектами политики. В заключение о функциях политологии. Различают шесть таких функций: мет одологическая, теоретико-познавательная, миро воззренческая, регуляти вная (когда усвоение политических знаний оказывает влияние на политиче ское поведение человека, скажем, на выборах), прогностическая и оксеолог ическая, т.е. дающая оценку государственному строю и управлению, деятель ности политических партий, движений, групп интересов, групп давления, по литических институтов общества, поведению политических элит и лидеров ( фор мальных и неформальных) в конкретно-исторической ситуации. Социально-политические идеи в истории общественной м ысли В истории становления и развития политической мысли за ру бе жом выделяют пять основных этапов, каждый из которых характе ризуетс я своими особенностями. Первый этап политические учения Древнего Востока (Египет, Иран, Инд ия, Китай, Вавилон, Ассирия). Политическая мысль тогда не выделялась в само стоятельную область знания, она выражалась в мифологической форме. Госп одствовало понимание божественного происхождения власти. Наиболее выдающимися мыслителями были Хаммурапи, Заратустра, Конфуций, Мо-цзы, Шан Ян, Шень Бу-хай. Второй этап политические учения Древней Греции и Древнего Рима пр едставлен такими именами, как Гомер, Пифагор, Герак лит, Демокрит, Протаго р, Сократ, Платон, Аристотель, Лукреций, Цицерон. На этом этапе происходит постепенное освобождение по литических взглядов от мифов и обособлени е их как относительно самостоятельной части политической философии. Пр оисходит ана лиз устройства государства, классификация его форм, опреде ляются наилучшие, идеальные формы государственного правления. Особен н о значительный вклад в развитие политической мысли внесли тогда древне греческие мыслители Платон (427347 гг. до н.э.) и Аристо тель (384 322 гг. до н.э.). Платон, например, один из первых по пытался классифицировать типы государствен ного устройства, вы делив два из них: совершенный, или идеальный, и несове ршенный. Основанием для такой классификации он считал внутренние пружи ны поведения людей: если главным двигателем поведения людей яв ляются м атериальные заботы, то можно говорить о несовершенном государстве, если идейные соображения и поступки, то, естест венно, наоборот. Он считал, что идеальные типы государства суще ствовали лишь в древности, когда людьми управляли боги. Из шести несовершенных форм государственного устройст ва (тимократии власти честол юбцев, жаждущих почестей и высокого положения вне заслуг; олигархии власти немногих, богатейших; аристократии власти лучших, знатнейших; монархии власти одного; демокра тии власти б ольшинства, но не всех; тирании власти одного над всеми) симпатии Платона были на стороне гос ударств, близких к аристократии и монархии, правители которых обладали н е только богатствами, но были наделены от природы способностями или обу чены хорошо управлять. В науке управления делами общества и государства Аристотель пошел еще д альше своего великого учителя. Он ввел в оборот само понятие «политика», назвав ее главной из всех наук и искусств, по скольку считал целью полити ки достижение блага для всех в от личие от экономики, имеющей целью дости жение выгоды для каж дого. Аристотель глубоко и наиболее полно раскрыл с ущность го сударства, причины его образования, выдвинул идею разделения по литической власти на три ветви, показал, что от реализации этого принц ипа, как и от наличия в обществе среднего элемента (т.е. клас са), зависит состояние и стабильность госуд арственного строя. Изучив конституцио нно-правовые нормы существовавших в древнем мире государств (более 150!), Ар истотель выделил три пра вильные (монархия, аристократия и полития) и три неправильные, с его точки зрения, формы государстве нного устройства (тирания, оли гархия, демократия), считая основанием для классификации правиль ности способность правящих кругов служить делу общественной пользы, будь то монархия или аристократия. Как и Платон, Ари с тотель отрицательно отзывался о демократии как одной из своеко рыстн ых форм господства большинства над меньшинством, а наи лучшей формой го сударственного устройства называл политию, в условиях которой большин ство управляет в интересах общей пользы, т.е. подлинной демократии. А это в озможно, по его мнению, только тогда, когда политическая власть в обществ е находится в руках сред него элемента. На третьем этапе в условиях С редневековья политическая мысль развивается в основном усилиями рели гиозных деятелей и мыслителей. В раннем Средневековье широко был извест ен Августин Блаженный Аврелий (354430). Будучи епископом в Северной Аф рике (с 396 г.), он в течение десятилетий руководил идейной борьбой истинных христиа н с еретиками христианского учения. Основные положения концепции своег о учения он изложил в обширном труде под названием «О граде Божием». Глав ным из них является боже ственная предопределенность всего сущего, прои сходящего на Земле, фатализм. Августин выдвинул и обосновал идеи всемирн ого господ ства христианства, подчинения ему государства, светских нача л, в том числе науки. Учение Августина Блаженного имело огромное зна чени е в обосновании первенствующей власти Церкви на протяжении целого ряда столетий. Трудно переоценить вклад в обоснование теологической теории политичес кой власти, который внес Фома Аквинский (12251274). Его по праву считают основопо ложником одного из ведущих рели гиозных течений в Христианстве католиц изма. Разделение Хрис тианской церкви на католическую и православную пр оизошло в 10541204 гг. В XVI в. от католицизма откололся протестантизм. Особенност и католицизма, прежде всего относительно православия, состоят в наличии в нем догматов о непорочном зачатии девы Марии и ее телесном вознесении; о непогрешимости Папы Римского как главы католицизма; резком разгранич ении между клиром и миряна ми; соблюдении целибата, т.е. обязательного без брачия католичес кого духовенства, и др. С 1879 г. учение Фомы Аквинского, сог ласно специальной папской энциклике (папы Льва XIII), стало «единст венно истинной философией католицизма», а сам он«нормальным богословом» католической церкви. Огромную роль в обоснование разного рода теократических тео рий происх ождения государства и политической власти внесли и вно сят также правос лавие, буддизм, ислам, иудаизм, униатство и многие другие религиозные кон фессии. В эпоху Возрождения и Просвещения наступил четве ртый этап в истории политической мысли. Тогда был сд елан мощный рывок в развитии гуманистических принципов в политической теории, в освобождении ее от теологии. Начался активный анализ проблем п рав и свобод человека, государственных законов, демократического устро йства общественной жизни, возникновения и функционирова ния политичес ких институтов. Первым наиболее сокрушительный удар по теологии нанес в ыдающийся итальянский мыслитель Николо Макиавелли (14691527). В своих работах ( «Государь» и др.) он резко выступил против религиозных представлений о п олитике, ре шительно отбросил их, заменив идеей объективной историческо й не обходимости, которую назвал «фортуной»(судьбой). По его мнению, судьб а предопределяет первую половину жизни и действий человека, а второй ее половиной управляет сам человек, т.е. судьба и личная энергия человека, ег о способности и знания являются движущими силами политики. С другой стор оны, в основе политического пове дения человека, согласно Н. Макиавелли, л ежит не религиозная мо раль, а выгода (интерес!) и сила. Именно в этой связи он сформу лировал свой знаменитый тезис «Цель оправдывает средства», хо тя в жизни относился отрицательно к тем политикам, которые доби вались с воих целей с помощью насилия. В произведениях Т. Гоббса (15881679) «Философское начало учения о гражданине», « Левиафан», Дж. Локка (16321704) «Два трактата о государственном правлении», труд ах Ш. Монтескье (16891755) «Об общественном договоре» и других авторов, тво ривш их на этом этапе развития политической мысли и в условиях Нового времени , возникла либеральная политическая доктрина, было дано обоснование нео бходимости разделения политической власти на три ветви, защиты прав и св обод человека, теоретических основ правового государства и гражданско го общества. Политические идеи Ш. Монтескье и Ж.-Ж. Руссо (17121778) оказали решающее влияние н а формирование мировоззрения и прак тическую деятельность Т. Джефферсо на (17431826) выдающе гося теоретика американской демократии, одного из главны х раз работчиков Декларации Независимости США (1776), третьего пре зидента С ША. Затем эти идеи получили конкретное отражение в Конституции США (1787) и особенно в «Декларации прав челове ка и гражданина», принятой в августе 1789 г. Национальным (Учреди тельным) со бранием Франции в результате победы Великой фран цузской революции. Все 17 статей данного документа проникнуты идеей естественных прав человека , т.е. не даруемых обществом, а вытекающих из его неизменной природы и разу ма. Декларация по лучила силу закона и в сентябре 1791 г. полностью вошла в те кст Конституции Франции, принятой Учредительным собранием. Затем начал ось шествие ее основополагающих принципов по всему миру, с включением их во Всеобщую Декларацию прав человека ООН (де кабрь 1948 г.). Конвенцию о полит ических правах женщин (1952 г.), Декларацию ООН о ликвидации всех форм расовой дискриминации (1963 г.). Конвенцию о правах ребенка (1989 г.), в общей сложности в бо лее чем 60 документов ООН за время ее истории с 1945 г. Важное значение для развития политической науки имели такие крупные труды немецких мыслит елей, как «Метафизические начала учения о праве» И. Канта (17241804) и «Философия права» В.Ф. Гегеля (17701831). К заслугам И. Канта нужно отнести прежде всего то, чт о он впервые дал идейно-теоретическое обоснование по ложений Д. Локка (16321704) о правовом государстве, считая, что именно в таком государстве все гр аждане должны иметь одинаковые права в исполнении законов, в том числе п утем принуждения и вла ствующих относительно управляемых, и управляемы х относительно властвующих. Гегель, в свою очередь, установил органическ ую связь социально-экономической и политической сфер государства с гра ж данским обществом. Последнее, по его мнению, возникает только в конкрет но-исторической ситуации, в условиях формирования бур жуазных отношени й, резкого обострения имущественного неравен ства между людьми. В этой ж е связи Гегель выступал за абсолюти зацию политической власти и абсолют изацию государства как по литического института общества. Завершая краткий анализ основных этапов развития политичес кой мысли з а рубежом, следует выделить такой большой период, как весь XIX в. и начало XX в. пятый этап, который характе р изуется целым рядом особенностей. Сформировавшись как поли тическая до ктрина, либерализм получает практическое воплощение сначала в основан ии Либеральной партии Великобритании (1832 г.) первой и самой массовой полит ической партии буржуа зии, а затем в создании аналогичных партий в други х странах. Па раллельно с этим растет организованность рабочего движени я, где на основе марксистского учения возникли свои политические пар ти и Союз коммунистов (18471852 гг.), СДПГ (с 1869 г .), наци овальные секции I Интернационала (18641889 гг.) и II Интерна ционала (18891914 гг.). Весьма показательным для того времени было и появление идей сверхче ловека Ф. Ницше (18441900), теории насилия и расистских воззрений Л. Гумпловича (18381904), анар хистских и анархо-синдикалистских идей политического переуст рой ства общества. Одновременно это был период зарождения ориги нальны х концепций, не потерявших своей актуальности в наши дни. Выдающийся нем ецкий мыслитель М. Вебер (18641920) в работе «Политика как призвание и профессия » впервые, например, выдви нул и обосновал и ныне применяемые в политолог ии три типа по литического господства и лидерства: традиционный, рацион альный и харизматический, а также оригинальную концепцию так называе мо й «плебисцитарной деформации», согласно которой народ должен выбирать себе в лидеры человека с харизматическими чертами ха рактера (чтобы изб ежать тирании и бюрократии), а задача лидера состоит в том, чтобы осуществ лять постоянный контроль за деятель ностью управленческого аппарата, н е допуская его бюрократизации. По мнению М. Вебера, именно харизматическ ий лидер в состоянии решить проблему взаимоотношения личности, обществ а и государ ства. История политических учений была бы неполной без рассмот рения русской политической мысли. Формирование государственности у славян осуществлялось на протяжении длительного времени. Одним из ранних источников, в котором уделяется зна чительное место решению политико-правовых проблем, является «Слово о за коне и благодати» Иллариона. Даль нейшее развитие эти идеи получили в «П овести временных лет» (1113 г.), «Новгородской летописи» (1136 г.), «Русской правде » и в «Слове о полку Игореве» (XIXIII вв.). В XIVXVI вв. в России складывается политическая идеология централизованного государства, в которой большое внимание уде ляется роли России в мирово й политике, ее взаимодействию с дру гими государствами мира. Политическ ие интересы боярства, дво рянства отражены в работах А. Курбского (15281583), И. Пе ре-светова (середина XVI в.). Характерной чертой развития русского государства в XVII в. было преобразов ание сословно-представительской монархии в аб солютную. Этот процесс за вершился при Петре I. Крупнейшим по литическим трактатом этого периода б ыл труд Ю. Крижанича «По литика». Наиболее видными по литическими мыслителями первой поло вины XVIII в. были Феофан Прокопович (16811736), Василий Ни китич Татищев (16861750), Иван Посошков (16521726). Если идеи Прокоповича и Татищева базировались в основном на теории "прос вещенной монархии", то И. Посошков в своей «Книге о бедности и богатстве» в ыдвинул целый ряд предложений о преобразовании общественной и государ ственной жизни, за кото рые поплатился жизнью. В период разложения феодализма и возникновения капиталис тических отн ошений в России формируется идеология просветитель ства, политические идеи которого наиболее полно отражены в ра ботах С. Десницкого, Н. Новиков а, Д. Фонвизина. Программа "просвещенного абсолютизма" проповедовалась самой Екатерино й II. Но реальных шагов в демократизации обще ства, кроме того, что разрешал ось обо всем говорить и критиковать, эта программа не дала. Свидетельств ом тому может служить судьба А.Н. Радищева (17491802), который после выхода его кн иги «Пу тешествие из Петербурга в Москву», где он резко критиковал мо нар хическое устройство России и ратовал за создание конституции, был сосла н в Сибирь. Воззрения Радищева оказали большое влияние на политические в згляды декабристов. В начале XIX в. в России создается ряд проектов либеральных реформ в област и общественных отношений, государственного уп равления. Наиболее подро бный проект реформирования государст венного управления был разработ ан М.М. Сперанским по поруче нию Александра I в 1809 г. В этом проекте Сперански й проводил идею разделения властей, ограничения монархии, отмены крепос т ничества. Но началась война 1812 г., и эти идеи так и не были ре ализованы. В развитии политичес кой мысли в России на этом этапе возникли два течения: западники и славян офилы. К первым можно отнести: Сперанского М.М., Чаадаева П.Я., Анненкова П.В. А Чичерин Б.И., Карамзин Н.М., Поб едоносцев К.П., Данилевский Н.Я., Соло вьев В.С. принадлежали к славянофилам . Кроме названных течений во второй половине XIX в. получила широкое распро странение по литическая мысль революционного демократизма (Н. Чернышев ский, А. Герцен, М. Бакунин, П. Лавров, П. Ткачев, Н. Михайлов ский). Значительны й вклад в развитие отечественной политической мысли внесли И. Бердяев, И. Ильин, П. Сорокин. Современные политические теории и доктрины Политическая теория (от греч. (пеона наблюдение, исследо ва ние) система знаний, идей о политике, отражающая и характе ризующая проце ссы и явления политической жизни общества, меж дународных отношений и о пределенным образом объясняющая сущ ность, структуру, механизмы функци онирования политических ин ститутов, их цели и ценностные ориентации. Политическая доктр ина (от лат. (ЗосШпа учение) руково дящий теоретический или политический принцип, выражающий в концентрированной форме экономические, политиче ские, военные ориентиры и цели, а также формы их практического осуществл ения. Понятия "теория", "доктрина" присущи политическим партиям, движениям, идей но-политическим направлениям современной поли тической мысли. В резуль тате решения важнейших политических проблем современности различными государствами, партиями, дви жениями представляется возможным выделит ь ряд идейно-полити ческих направлений, по которым за последнее время пр оизошла ак тивизация общественно-политической мысли. Важнейшими из них являются: неолиберализм, неоконсерватизм, социал-демо кратическое, этнополитическое, религиозно-политичес кое, эколого-полит ическое, современные экстремистские. Итак, что собой представляет неолиберализм как идейно-полити ческое течение? Либерализм зародился как идеология восходящего класса бур жуазии в XVII в. и окончательно оформился как идейно-политичес кое течение к середине XIX в . Его основной концепцией была идея индивидуальной свободы, разработанн ая в трудах таких философов, как Т. Гоббс, Дж. Локк, Ш. Монтескье и других пре дставителей ев ропейского Просвещения. Однако в центре внимания либера льного мировоззрения было с самого начала не свободное развитие личнос ти, а "рыночная" интерпретация свободы как свободы частного предпринима тельства. Со второй половины XIX в. в связи с обо стрением противоречий капи тализма начало обозначаться расхож дение между либеральными и консерв ативными течениями буржу азной общественной мысли по вопросу о путях ст абилизации обще ства. Как и другие идейно-политические течения, либерализм менял свои политич еские акценты и концептуальные положения. Он эво люционировал, переходя от классического либерализма А. Смита к буржуазно-либеральному реформи зму Джона Стюарта Милля, а затем к и деям кейнсианства и современной своей форме неоли берализму. Стержнем этого процесса было толкование вопроса о социальной и экономической ро ли государства. Начало формировани ю буржуазно-либерального реформизма в США было положено "Новым курсом" Ф. Рузвельта (19331939), который способствовал значительному усилению роли госуд арства. Неолиберализм почти безраздельно господствовал в американской политической жизни в 6070-е годы, т.е. в период правления демо кратов. Он сдал свои позиции только в начале 80-х годов, с приходом в США неоконсервативног о руководства во главе с Р. Рейганом. Программные установки либерализма служат идейной основой политики дем ократической партии США. К лагерю неолибералов принадлежат многие изве стные американские ученые (в том числе почетный профессор Гарвардского университета Джон Кеннет Гэлб-рейт), а также сенаторы и члены правительс тва. Сегодня демократы снова стоят у руля государственной власти США (пр езидент Б.Клин тон и вице-президент А. Гор). Центральными положениями программы либерализма (как в тео рии и практик е политической деятельности неолибералов) являются следующие: активна я роль государства в решении экономических и социальных проблем общест ва, требование социальной ответствен ности бизнеса, отказ от крайностей индивидуализма, перераспреде ление материальных благ (через систему на логов и государственных социальных программ) в пользу низших слоев обще ства, расширение фондов общественного потребления, распределяемых бес платно (больницы, школы, экологические программы, поддержка регионов, за тронутых экономической депрессией, и т.д.). Иначе говоря, нео либералы ста вят в центр своих политических и экономических про грамм два типа взаим оотношений между свободными рынком и эко номической политикой государ ства, с одной стороны, и между от дельной личностью и обществом (в лице гос ударства) с другой. Конкретно это означает обязанность правительства ог раждать лич ность от злоупотреблений и других негативных последствий ф унк ционирования рыночной системы. Эту программу, взятую в целом, неолиб ералы назвали "государством всеобщего благоденствия". Таким образом, оформляясь как политическое мышление и по литическая пра ктика, либерализм (а вслед за ним и неолиберализм) воспринял сложившуюся в античной политической культуре идею народовластия. Современная поли тическая наука ставит в заслугу либералам их традиционное понимание го сударства как силы, не зависимой ни от индивида, ни от общества и потому сп особной за-, щитить их друг от друга. Однако все попытки а мериканских неоли бералов провести в жизнь эту гум анистическую идею в 6070-е годы потерпели фиаско. Тем не менее на состоявшей ся в январе 1993 г. очередной встрече в рамках Всемирного экономического фо рума эко номистов, политологов, банкиров и предпринимателей высшего уро вня (в городе Давосе, Швейцария) идея необходимости активи зации экономи ческой роли государства была в центре внимания. Особенно пропагандиров али ее американские ученые из команды Б. Клинтона, а также экономисты и по литологи Японии. Активным сторонником либеральной теории "социального государства" высту пает и известнейший американский экономист, професс ор Дж. К. Гэлбрейт. Похоже, что сегодня, когда неолибералы в лице Б. Клинтона и других представителей демократической партии США находятся у власти, попытки претворить в жизнь эту идею могут оказаться не столь фантастичн ыми. Представители либе рализма внесли существенный вклад в раз витие мировой общественно-поли тической мысли. Широкую извест ность и множество последователей приобр ели такие социально-по литические идеи либерализма, как концепция "инфо рмационного общества", "конвергенции", "социального глобализма" и др. Остан овимся кратко на их характеристике. В фокусе мировой футурологической мысли 8090 -х годов находятся идеи научно- технической революц ии, и прежде всего неолиберальная концепция " информацио нное общество". В ней поднимаются проблемы, связанны е с принципиально новой ролью инфор мации в условиях современного этапа научно-технической револю ции. Авторы этой концепции предлагают свои п ути преодоления глу боко разрыва, существующего между научно-техническ им и соци альным прогрессом человечества. Теоретики "информационного об щества" ищут ответы на принципиальные вопросы, которые ставит использо вание новейшей электронной технологии во всех сферах об щественной жиз ни, такие как: эффективность или гуманизм? и др. Наиболее полное о свещение социальные последствия "информа ционной революции" получили в работах американского футуролога Олвина Тоффлера, автора широко извес тных книг; «Шок будущего» (1970 г.) и «Третья волна» (1980 г.). В 1990 г. вышла последняя ч асть трилогии, названная автором «Сдвиг власти». Здесь О. Тоффлер ак цент ирует внимание на принципиальном изменении человека-про изводителя в у словиях современного этапа научно-технической ре волюции, вводит понят ие "человеческое измерение". В этой же ра боте автор дает довольно точный прогноз развития политических процессов в современном мире: формирова ние наднациональных структур (пример Европейский Союз ), движений антидемократического характера и разли чных экстремист ских течений. Бесспорно, что выводы О. Тоффлера и других и ссле дователей социальных последствий научно-технической революции, в частности футурологов-неоконсерваторов Д. Нэйсбита и П. Абур-дена в рабо те «Мегатенденции. Год 2000» (1990 г.), не свободны от односторонности. Она проявл яется, прежде всего, в фетишизации научно-технического прогресса, роли в ысоких технологий и инфор мационных систем. Однако это отнюдь не снижае т научной ценности названных работ. Несколько слов еще о б одной концепции либерализма, вызвав шей большой резонанс как среди по следователей в области соци ально-политических и экономических наук, та к и в ряде различных общественно-политических течений. Речь идет о теори и конверген ции и ее современных модификациях. В современном мире уже не существует общественных систем, которые традиционно назывались "капит ализм" и "социализм". Но это не означает, что идея конвер генции изжила себя (точнее, она изжила себя в ее традиционном смысле), став теоретической абс тракцией. Сегодня некоторые ученые считают, что идея конвергенции в ее с овременном понимании близка к признанию принципа универсальности эвол юции различных сооб ществ! При этом они не исключают многообразия путей обществен ного прогресса, специфики подхода к новой цивилизации различ ных регионов и стран. Действительно, в современном мире сложилось уже не сколько международных сообществ, в том числе: Европейский Союз, Сообщест во Северо-Американских государств (США, Канада, Мексика), Сообщество АТР (А зиатско-тихоокеанский регион), чле нами которого являются "новые индуст риальные страны". Можно говорить также об СНГ как специфической форме ра звития между народных интегрированных процессов. Более того, на террито рии России сегодня имеет место своеобразное развитие конвергентных пр оцессов. В нашей стране начал функционировать новый тип об щества, в кото ром присутствуют, взаимодействуют и переплетаются элементы капиталист ической и социалистической общественной сис темы (естественно, в модифи цированных, а не классических их фор мах). Оказалось, что общественное уст ройство, называвшееся соци ализмом, так и не смогло создать эффективной мотивации труда. В то же время в развитых странах Запада и Востока она усп ешно дей ствует. Заметим, что в сфере человеческих отношений принцип кол лективизма является безусловным завоеванием социализма, в про тивовес индивидуализму, господствующему в высокоразвитых стра нах. В конечном с чете вырисовывается картина цивилизованного и прогрессивного обществ а совершенно нового типа. В ходе историческог о развития общественная, в том числе и со циально-политическая мысль, в ра звитых странах Запада раздели лась на два основных направления: консерватизм и либерализм. В своих современных формах ( неоконсерватизм) консервативное на правление представляет собой в обл асти идеологии и политики слож ный сплав взглядов, идей и концепций, в кот ором общие черты со четаются с национально-специфическими особенностя ми. Консерватизм (от лат. сопзегуаге сохранять, охранять) со циально-политич еская система идей, взглядов, ориентирующаяся на сохранение и поддержан ие исторически сформировавшихся форм по литической и общественной жиз ни, в первую очередь ее правовых и нравственных оснований. Возникновение самого понятия "консерватизм" связывают с име нем замечат ельного английского мыслителя Томаса Гоббса, совре менника английской буржуазной революции. Дальнейшее развитие идеи консерватизма получили в Соединенных штатах Америки. Американский тип консервативной идеологии на протяжении всей его исто рии существовал в нескольких формах, первая из ко торых европейский кла ссический консерватизм XVIII середины XIX вв. (так называемый традиционализм). Традиционализм стал главным источником идей американского консервати зма. Основное место заняли в нем положения классического консерватизма: защита частной собственности и частного предпринимательства от вмеша тельства и регулирования со стороны государства, сохранение тра дицион ных ценностей, связанных с семьей, религией и принципами индивидуализма. Вторая форма либерализм. Здесь идеи классического консер ватизма переп летаются и взаимодействуют с идеями классического либерализма, прежде всего с идеями "свободного рынка". Иначе го воря, либерализм является ниче м иным, как "рыночным" консерва тизмом. Особое распространение он получил на рубеже XIX XX вв. Наконец, третья, самая современная форма американского кон серватизма неоконсерватизм (70-е годы XX в. зн аменуют начало этого направления). В отличие от первых двух форм, неоконс ерва тизм признает необходимость вмешательства государства в эконо ми ку и выполнения им ряда функций, однако требует значительного сокращени я и ограничения этих функций. Идейное кредо неоконсе рваторов в вопросе о роли государства в обществе формулируется так: «Лучшее правительство то, которое правит меньше». Возник новение этой, третьей формы консерват изма и ее утверждение в ка честве ведущей способствовало падению популя рности идей либе рализма в США, полной деваль вации либе ральных технократичес ких утопий (в том числе конце пции "государства всеобщего благо денствия") в условиях жесточайшего ми рового экономического кри зиса середины 70-х годов. Подлинное возрожде ние консерватизма произошло на Западе в 80-х годах. Именно в это время в вед ущих западных странах на выс шие государственные посты были избраны так ие консервативные деятели, как Рональд Рейган в США и Маргарет Тэтчер в В еликоб ритании. Позднее в ФРГ канцлером стал Гельмут Коль. В начале 90-х год ов преемниками глав правительств и США, и Англии стали также консерватив ные лидеры Дж. Буш и Джон Мейджор. Вместе с тем было бы ошибочным считать, что уход с полити ческой сцены тог о или иного лидера неоконсерватизма (например, Дж. Буша в США) означал бы п олный отход от неоконсервативного курса внутренней и внешней политики государства. Сегодня неокон серватизм на Западе сохраняет свое положен ие в качестве домини рующей интеллектуальной тенденции и господствующ ей политичес кой силы. На протяжении ряда десятилетий сторонники этого тече ния в политической науке и философии задают тон в университетах и и сследовательских институтах, в средствах массовой информации и в общес твенном сознании в целом. Основные принципы внутренней и внешней полити ки многих стран Запада разрабатываются круп нейшими учеными неоконсер вативной ориентации в "мозговых цент рах" этих стран. Рассмотрим основные принципы идеологии неоконсерватизма. Прежде всего следует, что социальную базу этой идеологии состав ляет в США и других ра звитых странах так называемый "новый средний класс", в том числе мелкие и с редние собственники и пред ставители нового типа трудящихся высококва лифицированные работники производства. Именно они, в конце 70-х начале 80-х г одов были обеспокоены растущей инфляцией, неэффективностью государств енного вмешательства в экономическую жизнь и ростом бюрократизации, ни зким качеством образования, замедлением на учно-технического прогресс а, большими правами профсоюзов и т.п. В идеологии неоконсерватизма соеди няются старые ценности доин-дустриальной эпохи семья, религия, мораль с ценностями по стиндустриальной эры творческий труд, уникальность кажд ой личности, ускоренное развитие нерыночной сферы (культура, обра зован ие как главные каналы вложения в так называемый "челове ческий капитал"). Неоконсерваторы придают большое значение при влечению персонала к акт ивному участию в управлении предпри ятиями как средству преодоления от чуждения труда. Проблеме тру довой мотивации на производстве в 80-е годы в США, например, было посвящено немал о книг и статей. Таковы позитивные черты неоконсервативной идеологии. Однако существует и другая сторона этого социального феноме на. Неоконс ерваторы выступают в защиту крупного бизнеса от "по сягательств государ ства", в частности за снижение налогов на круп ный капитал. Иначе говоря, а нтиэтатистская (антигосударственная) направленность политических воз зрений неоконсерваторов является определяющей чертой их идейно-полити ческих установок. Другой особенностью неоконсерватизма является антиэ галитаризм, выступ ление против "эксцессов демократии", за сокращение го сударствен ных социальных программ, за "равенство возможностей", против " равенства результатов". Широкую известность приобрела неокон серватив ная концепция "общества двух третей" (прежде всего, в США). Эта антигуманна я по своей сути идеология оставляет на обо чине общественного прогресса неблагополучную треть общества (пенсионеров, безработных, инвалидов и т .п.), лишая или сокращая до минимума государственную материальную помощь малоимущим категориям населения. Вслед за приведенной характеристикой идеологии неоконсерва тизма воз никает вопрос: является ли консерватизм идеологией про гресса? Ответ на этот вопрос, скорее всего, не однозначен. Неоконсерватизм как идейно-политическое течение представля ют две нау чные школы: "монетаризма" и политической футурологии. Первая, как известн о, выступает под вывеской "чикагской школы". В центре ее исследований и про паганды идеи свободного рынка и оппозиция учению Дж. М. Кейнса. Представи тели этой школы лауреаты Нобелевской премии, монетаристы М. Фридмен и Ф. Х айек, сторонники "количественной теории денег". В соответст вии с этой тео рией, денежное обращение и его законы составляют центральный элемент хо зяйственной системы любого общества, со стояния экономической конъюнк туры. Общеизвестно, что все современные идейно-политические тече ния так или иначе определяют свою позицию относительно такого глобального явления , как научно-техническая революция. Как отно сятся неоконсерваторы к это му социальному феномену? Это прояв ляется в концепциях неоконсервативн ой футурологии. Конкретно в концепциях постиндустриализма. Именно здес ь наиболее ярко видна такая характерная черта неоконсерватизма, как асс имиляция идей и концепций, выдвинутых в рамках других идейно-политичес ких течений. (В случае с концепцией постиндустриализма речь идет о теоре тических разработках представителей неолиберализма). Крупнейшими предст авителями идеологии постиндустриализма среди неоконсерваторов являю тся футурологи Даниэл Белл и Джон Нейсбит. В книге «Культурные противоре чия капитализма» Д. Белл делит развитие общества на три стадии: доиндуст риальное, инду стриальное и постиндустриальное. В целом, в концепциях по стин дустриализма неоконсервативных авторов преобладает мажорная тон альность. И это не случайно, так как они представляют себе США как мировог о лидера, в том числе и в области научно-технического прогресса. Что касается других проявлений неоконсерватизма как одного из ведущих течений современной западной общественной мысли, то следует учитывать, что американский неоконсерватизм в сфере по литики неразрывно связан с деятельностью республиканской партии. Это проявляется и в области внеш ней политики. Так, 80-е годы годы правления в США республиканской партии оз наменовались резким поворотом в области прежде всего американо-советс ких от ношений. Суть этого поворота в отходе от политики "силового глобал изма", вытекающей из представлений о Советском Союзе как об "империи зла-^-', в отказе от политики "холодной войны" и пере ходе к добрососедским отноше ниям с нашей страной. (Однако это не означает, что американское руководст во после ухода неоконсе рваторов оставило мечту о лидерстве США в совре менном мире). С победой демократической партии США на президентских вы борах 1991 г. неок онсерватизм как идейно-политическое течение не перестал доминировать в США и других развитых странах. Неокон серватизм явление международно е. Наиболее широко он пред ставлен (кроме США) в таких странах Западной Ев ропы, как Фран ция и ФРГ. Было бы ошибочным предполагать, что неоконсерват изм не имеет никакого отношения к нашей российской политической практи ке. Речь идет прежде всего о всеобщности ряда черт консер вативного мышл ения в нашей стране, в том числе о сохранении старого мышления, духовност и общественного сознания, зависимос ти от стереотипов прошлого. Диапазон взаимодействия неоконсерватизма с другими идейно-политическ ими течениями Запада очень широк: от неолиберализма и неосоциализма к кр айнему экстремизму и неофашизму. Социализм как идейно-политическое течение и одно из направ лений общест венно-политической мысли и сегодня остается доста точно популярным в ми ре. Однако это течение отнюдь не является однородным. Единое социалистич еское движение перестало сущест вовать с августа 1914 г., т.е. с начала первой мировой войны. В нем сегодня просма триваются три направления: умеренное (центрист ское), олицетворением ко торого является социал-демократизм; лево-радикальное, представленное, в частности, неотроцкизмом и одним из вариантов "христианского социализм а" "теологией освобож дения". Третья ветвь социалистической мысли Запада "неомарк сизм". Следует сказать, что понятие "кризис марксизма" относится преимущественно к марксизму как идеологической системе. Теория и метод ология его сегодня и впредь будут находиться в русле ми ровой обществен но-политической мысли. В США в середине 80-х годов оформилось теоретическо е направление, названное "аналити ческим марксизмом", выпускается сборн ик с аналогичным названи ем. В Италии на рубеже 7080-х годов вышел в свет четы рехтомный труд «История марксизма», последний том которого назван «Мар к сизм сегодня». Во Франции с конца 80-х годов выходит журнал «Ак туальный М аркс», в котором регулярно даются обзоры состояния марксистской мысли н а Западе. Современные социал- демократы как представители социалисти ческой мысли и политической пр актики конца XX в. взяли за основу своей программы действий концепцию "демо кратического социализ ма". К началу 90-х годов в мире насчитывалось более 300 социал-де мократических па ртий, из которых 30 являются правящими, 70 самых крупных и влиятельных социа л-демократических партий объединены в международной организации Социн терн. (Социал-демократичес кое идеи не получили распространение только на американском и африканском континентах). Суть концепции "демократического социализма" состоит в при оритете госу дарственного регулирования экономической жизни в со четании со смешан ной экономикой. Социал-демократы выступают за участие трудящихся в прин ятии решений на уровне предприятий, участие профсоюзов в разработке нац иональной экономической по литики, самоуправление коллективов рабочи х и фермеров, национа лизацию ряда крупных промышленных предприятий, ко нтроль го сударства за деятельностью транснациональных компаний, обес пе чение минимального уровня равенства граждан в сфере образования, здр авоохранения, культуры и информации, разработку согласован ного междун ародного законодательства по защите окружающей среды и обеспечению по литической стабильности в мире. Социализм в понимании социал-демократов это не общест-* венный строй, а пр оцесс внедрения социальной справедливости в общественную жизнь, приче м процесс непрерывный и бесконечный. В современных условиях теория социализма совершенствуется, осо бый акц ент при этом социал-демократы делают на поиске баланса между индустриал ьным и коллективным началами в жизни общест ва. В России в марте 1998 г. либеральные партии отметили 100-лет ний юбилей отечественной социал-демо кратии, но влияние этих пар тий, в том числе и социал-демократических, на в нутриполитическую жизнь нашего общества пока незначительно. Еще одним направлением современной политической мысли яв ляется этно политическое. Сравнительный анализ этнополитических идей и концепций поз воляет выявить их наиболее общие черты. К ним относятся: осуществление п рава на самоопределение и незави симое развитие каждой нации, народност и, племени, любой соци альной формы этноса, неограниченное суверенное вл адение каждым этносом имеющейся у него территорией и ее ресурсами; приор итет этнополитических интересов нации, народности или племени в ре шени и всех общественных проблем. Получается, что самым надежным способом обеспечения инте ресов даже мал ых этносов является государственная самостоятель ность, несмотря на мо щные интеграционные процессы, существую щие в мире. Именно эта тенденци я привела к возникновению ост рейших конфликтов между Арменией и Азерба йджаном, между Гру зией и Абхазией, Молдовой и Приднестровьем. До сих пор эти про блемы не разрешены в Таджикистане. Возникающие противоречия на этнической основе широко используются различными лидерами, партиями ч асто самой различной идейно-политической ориентации. Современные этнополитические идеи, теории повсеместно ока зывают боль шое влияние на поиск решения политических проблем, включая самые крупны е, так как без прекращения межэтнических конфликтов и достижения баланс а интересов всех наций и народ ностей невозможно преодолеть кризис циви лизации и обеспечить прогресс человечества. Можно предположить и с определенной степенью уверенности утверждать, ч то обострение этнических проблем, крушение многих традиционных светск их представлений об окружающем мире, а также разрушение прежних устоявш ихся материальных и моральных устоев существенно увеличило количество людей, которые обращаются к религии. Это только одна сторона вопроса. С др угой стороны, существенно активизировались религиозные учреждения и с вящен нослужители, особенно католических и исламских конфессий. В мире насчитываетс я свыше 1 млрд христиан, в том числе около 600 млн католиков, более 1 млрд мусул ьман, подавляющее большин ство которых составляют сунниты, к 1 млрд прибл ижается количе ство последователей индуизма и буддизма. Более 100 млн чело век придерживаются разнообразных местных верований. Разумеется, да лек о не все верующие вовлечены в политику. Но значительная их часть ориенти рована на определенные религиозно-политические кон цепции. Политическое содержание и общественна я роль религиоз но-политических течений (доктрин) определяется отнюдь н е их ба зовыми конфессиями, а политическими устремлениями групп, фор мир ующих эти течения, и интересами их последователей. Общим почти для всех р елигиозно-политических течений является религи озно-этическое обосно вание политических целей и поиск религиоз но-этических путей решения об щественных проблем. Наиболее активными и влиятельными являются поборники со здания "исламс ких государств" в Иране, Пакистане, Афганистане, Алжире. Усиливается влия ние фундаменталистов ислама в странах Средней Азии бывших республиках СССР. Влияние религиозных идейно-политических концепций оказыва ет заметно е воздействие на поиск новых решений политических про блем Европы, Азии, Африки и Латинской Америки. В 6070-е годы появилось еще одно направление общественно-политической мысл и эколого-политическое. Оно в озникло как следствие глобального конфликта общества с природой, вызва вшего загрязнение и отравление воздуха, земли, воды, нанесшего колос сал ьный ущерб растительному и животному миру, создавшего угрозу для выжива ния человека как биологического вида. При всем разнообразии возникших эколого-политических тече ний им прису щи общие черты. Наиболее важной из них является признание опасности надв игающегося экологического катаклизма и необходимости его предотвраще ния усилиями всех государств. Другая важная черта, которая определилась в результате первых лет функц ионирования движений и организаций экологического ха рактера, приорит ет политических средств и методов решения этой глобальной проблемы, при знание необходимости политических ре шений такого переустройства общ ества, которое обеспечит гармо низацию его отношений с природой. Следует признать, что подавляющее большинство эколого-поли тических ко нцепций пользуются огромной поддержкой обществен ности. Их подхватыва ют, развивают и пытаются реализовать партии и движения различных идейно- п олитических ориентации: неолибе рально-неоконсервативной, демократической, социалистической, на циона льной, религиозной. За последние 2025 лет эколого-полити ческое направление общественной мысли добилось за метных резуль татов. Однако многие проблемы еще не решены. Поэтому это ид ей но-политическое направление имеет огромные перспективы. Развитие всех совре менных идейно-политических направлений осложняется наличием в обществ е весьма активного экстремизма. Экстремистскими называют разные идейно-политические течения: неофашистские и троц кистские, радикальный исламский фундамен тализм и камбоджийский маоиз м. Экстремистские кон цепции апеллируют к не самым лучшим чув ствам людей зависти, злобе, шовин изму и находят своих привер женцев в маргинальных, выбитых из привычной колеи жизни слоях населения. Экстремистские идеи враждебны идеям демок ратизма и либерализма. Наиболее активными в 8090-е годы оказались троцкистские и неофашистские ко нцепции. Различные троцкистские концепции, по лучившие распространени е во всем мире, сводятся к идее продол жения мировой социалистической ре волюции силами пролетариата, в состав которого идеологи этой концепции зачисляют всех трудя щихся. Есть даже случаи, когда они призывают к воору женному на силию. Неофашистские концепции, распространенные в Германии, Ита лии, Америке, заметно отличаются от идей и теорий Гитлера и Мус солини. Ноу всех этих ко нцепций и их предшественников есть объ единяющий их показатель: они нап равлены против демократии и прав человека, обосновывают необходимость диктатуры, тоталита ризма, насилия, стремятся опереться на национализм. В некоторых странах остаются популярными идеи анархизма, проповедующи е индивидуальную свободу в обществе без государст ва. Известно, что экст ремистские идеи способны толкнуть людей на авантюры, на разрушительные и кровавые, но в конечном счете бес плодные действия. Все направления и течения общественно-политической мысли в большей или меньшей мере поворачиваются к проблемам кризиса цивилизации или сталк иваются с ними. Способность содействовать преодолению этого кризиса ст ала основным критерием их оценки. Список литературы 1. Азаркин Н.Н., Левченко В.Н., Мартышин О.В. Ист ория поли тических учений. Вып. 1. М., 1994. 2. Альбом схем по полит ологии. Учебно-методическое пособие. Краснодар, 1995. 3. Белое Г.А. Политология. Учебн ое пособие для вузов. М., 1993. 4. Гаджиев К.С. Политическая на ука. Изд. 2-е. М., 1995. 5. Каменская Г.В., Родионов А.И. П олитические системы совре менности. Пособие. М., 1994. 6. Краснов Ю.К., Кривогуз И.М., Неминущий В.П. Основы науки о политике. Учебник, ч. I, П. М., 1993. 7. Кто есть кто в политической науке России. Справочник. М., 1996. 8. Основы демократии и власти. Учебное пособие. Под ред. д-ра ист. наук, проф. Г. С. Еськова. М., 1993. 9. Основы политической науки. Учебное пособие для вузов. Под ред. проф. В.П. П угачева, ч. I, II. М., 1993. 10. Основы политологии. Краткий словарь. М., 1993. 11. Панарин А.С. Политология. Уче бник. М., 1997. 12. Политология в вопросах и ответах (консультации политоло гов). Учебное п особие для вузов. Под ред. проф. Е.А. Ануфриева. М., 1994. 13. Политология. Курс лекций. Под ред. проф. М.Н. Марченко. М., 1993. 14. Политология. Практикум. М., 1993. 15. Политология. Учебное пособие. Под ред. д-ра филос. наук, проф. Б.И. Краснова. М., 1995. 16. Политология. Учебное пособие для вузов. Под ред. д-ра экон. наук, проф. Г.В. П олуниной, М., 1996. 17. Политология. Учебное пособие для вузов. Составитель и от-ветств. ред. А.А. Радугин. Научн. ред. Е.А. Кротков. М., 1996. 18. Политология. Энциклопедический словарь. М., 1993.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
- Скажите, господа буржуины, почему цены на нефть скачут то вверх, то вниз?
- Цены на нефть диктует рынок.
- А почему цены на бензин только растут?
- Цены на бензин диктуем мы.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по политологии "Наука политология и развитие политической мысли", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru