Реферат: Диалектический феминизм - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Диалектический феминизм

Банк рефератов / Философия

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 184 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ ФЕМИНИЗМ Женская зависть - основная сила, преобразующая м ир Проблема противостояния полов издавна волновала умы народов. Об этом поведали «сказки человечества» - мифы. В Индии сущест вовал красивая легенда о Тваштри, сотворившем мир и мужчину. Чуть позже Т ворец произвел на свет женщину и отдал ее мужчине. Но тот, пожив с ней, верн ул «подарок» Создателю. Через время мужчина обратился к Творцу и попроси л отдать ему «небесное создание». И тогда Тваштри сказал мужчине, чтобы о н определился, нужна ему женщина или нет. На что тот ответил: «О я несчастн ый! И с женщиной не могу жить и без нее не могу». И вскоре в Индии возник будд изм, заявивший: «Женщина - источник желаний, а желания - источник страданий ». Мудрый царь Соломон говорил: «Горче смерти женщина». Из-за Евы люди покин ули Рай. Праславяне считали, что причина изменчивости мира в его разделе нии на мужское и женское начало. Древние китайцы использовали для этого понятия «Янь» и «Инь». Даосизм смотрел на взаимоотношение полов как на р азвитие бесконечных конфликтов. Примерно так же рассуждала и целая плея да древнегреческих философов: Анаксимандр Милетский, Парменид, Геракли т Эфеский… Главная идея основоположника диалектики Гераклита: борьба и единство противоположностей. Эту мысль позже оценили и развили в своих т рудах Н. Кузанский, Дж. Бруно, Гегель, К. Маркс, О. Шпенглер, К. Юнг… Борьба и единство видны на примерах циклов культур и регресса цивилизац ий, в микро и в макромирах, в отношениях разнополых… Лишь на время, чтобы д ать жизнь новому существу, природа крепко соединяет мужчину и женщину. Г ераклит называл подобное явление гармонией, Ч. Дарвин - любовью. «Она изоб ретена природой как механизм, не позволяющий уклониться от производств а потомства». З. Фрейд считал, что, существует два рода влечений: эротическое, направлен ное на объединение, и агрессивное, деструктивное. Влечение одного рода с паяно с влечением противоположного. Основной инстинкт несет в себе изве стную долю агрессивности. Миг желания для мужчины это - миг агрессии. Удов летворенное желание приносит успокоение, неудовлетворенное - рождает н енависть и зовет к действию. Любовь и ненависть - полюса одного чувства, но они из разных миров. Для мужчины секс - цель, а любовь средство. Для женщины цель - любовь, а секс одно из средств, чтобы приручить мужчину. Таких средств у нее много. В дело вых и умственных способностях дочерей Евы никто, никогда и нигде не сомн евался, но, зная, куда могут завезти их эмоции и зависть, потомки Адама дер жали ухо востро. Потенциал слабого пола сдерживали религиями, законами, традициями и суевериями. В обществе делали искусственную дистанцию, обязывающую мужчин и женщин молиться в разных углах, носить различную одежду. Девочкам с малых лет пр ививали чувства греха и второсортности, и, вырастая «сделанные из ребра» безропотно несли свой крест. Существовали различия в поведении, в работ е, в отдыхе, в учебе, в семье, в правах на наследство и на средства производс тва… Тем самым создавали позитивную дискриминацию, удерживающую женщи ну в семье. Но миром правит не здравый смысл, а человеческие амбиции. Слабый пол всег да завидовал сильному. Библейские конфликты Бога и Сатаны, тоже построен ы на зависти, в результате которой люди покинули Рай. И пусть женские обяз анности на Земле сводились к «дороге от печи до порога», а мужские - к тяже лой изнурительной работе по сохранению семьи, но мысль о преобразовании патриархального мира снова толкала дочек Евы на подвиги. О том до Ветхог о Завета говорили мифы Двуречья и древнего Египта... Женщины эгоистичней и завистливей по своей природе и всегда считают, что достойны лучшей доли. Сексолог А. Кинзи выяснил, что 88% представительниц с лабого пола хоть раз в жизни жалели, что не родились мужчинами. «Слабый - в сегда завистлив» (Ницше). В семьях на примере старших детей видно, что они обычно живут по правилам. Слабые предпочитают восстание и капризы. Им чт обы выжить, надо быть в центре внимания. Ницше: «Болезненный и слабый человек, среди воинствующего племени будет мудрее и спокойнее остальных. Слепой лучше развивает слух...». А слабый - хи трость. Она заметна особенно в быту, где, как правило, жены стараются перел ожить ответственность на своих мужей, исподволь подталкивая их к действ иям и принятию решения. Потом, в случае прокола, критикуют свои половинки за совершенные ошибки. Дочери Евы с особым удовольствием смеются над теми, кто считает себя умн ым и сильным. Мужчинам посвящено большинство «женских» анекдотов. В то ж е время они не прощают иронии над собой. (Кроме анекдотов о самых успешных - блондинках). «Женщине доставляет больше удовольствия делать из мужчин дураков, чем любовников». Ее логика обычно направлена на то, чтобы снизит ь власть и авторитет сильного пола, независимо от цели. Обычно мужская неудовлетворенность адресуется властям, политикам, Все ленной. В объятиях женщины неудовлетворенный мужчина находит покой и те ряет себя. А неудовлетворенность женщины в основном относится к сфере вз аимоотношений с противоположным полом. Вселенная ее вполне устраивает, и она свои усилия прикладывает на обуздание своей половинки. Эзоп советовал: «Не открывайтесь жене и не делитесь с нею никакими тайна ми в супружеской жизни. Жена - противник, который всегда при оружие, и все с вое время измышляет, как бы тебя подмять». Попытка навязать свою точку зрения постоянно присутствует в общении ме жду супругами. Даже ночью в постели жена часто превращается в экзаменато ра, внушающего мужу хронические чувства вины и страха. По Канту: склоннос ть к власти выявляется у женщин в семье потому, что это является компенса цией того, что в обществе власть принадлежит мужчинам. Но почти все они чь и-то мужья. Поэтому Платон призывал правителей в своем «Идеальном государстве» им еть общих жен и детей. «Если у каждого жена будет своя, то стараться они бу дут для нее в ущерб государству». К. Маркс ратовал в коммунизме за группов ой брак, воры в законе не имели жен, масоны не принимали в свои ложи женщин и т.д. У иудеев врожденной программе поведения самцов и самок способствовал В етхий Завет. Но уже в Новом сына Бога прибили к кресту, а рядом поставили д еву Марию. И вскоре теологи А. Аврелий и Ф. Аквинский главной движущей сило й истории объявили божественное провидение. Социальные вожжи были отпу щены, и уже Сен-Симон назвал главной движущей силой - «индустрию» и классы . Гегель - нации, Ницше - аристократов, Ж. Гобино - расы…, К. Маркс - пролетариат, но и с ним вышла неувязка. В общем, все теории об исторической роли аристократов, наций, рас, пришель цев из космоса и пролетариата растворились, и миру явилась основная прео бразующая мир сила, которую К. Маркс назвал всего лишь «женским ферменто м». Показав решающую роль женщин при оценке их влияния на выдающихся лич ностей истории и определив положением дочерей Евы общественный прогре сс, философ, тем не менее, заявил, что в основе общественных преобразовани й лежит классовая ненависть. Чуть позже эту мысль Маркса поддержали и ра сширили другие мудрецы, что толкнуло философскую мысль на ложный путь ди алектического материализма. Но материалистическое понимание истории лежало на поверхности, и было с вязано с тем, что победитель феодализма - капитализм писал историю челов ечества под себя. Содержание индивидуального сознания половых революц ионерок хитрый Маркс не хотел видеть. (За него это сделали Ф. Энгельс и З. Фр ейд). Диамата в первобытнообщинном обществе вообще не было. Тем не менее, и менно он завоевал умы человечества. И думали так до тех пор, пока патриарх альный мир не вздрогнул от женской сексреволюции. Ее «ферменты» - фемини стки тут же задвинули отца сексуальной революции З. Фрейда, так как он сде лал нелицеприятный для них вывод: «Пол - это судьба». Хотя хорошо видно, что чувство зависти (судя по Фрейду из-за отсутствия пе ниса) продолжает быть причиной многих «исключительно женских психичес ких проблем». Женщины этого, как правило, не понимают, и ищут причины своих забот и обид в мужчинах, пытаясь найти способы компенсации. Это видно в по ведении практически любой женщины. Зависть - главный двигатель женского существования. Если одна женщина о другой говорит негативно, ищите, чему она позавидовала. За соперниц женщ ины не считают лишь калек, некрасивых и далеких от их круга дам. С детства они завидуют замочкам, сумочкам, туфелькам, потом квартирам, нарядам и му жчинам соперниц. С малых лет девочка воспринимает мать как соперницу, бе спредельно владеющую отцом. Девочка бунтует, хочет быть похожей на мальч ика. Ее одергивают, но это не успокаивает. Когда она выходит замуж ее тянет к руководству мужем, доминированию на работе, навязывания своего мнения . Желание быть не хуже мужчин заставляет лезть в политику, экономику, бизн ес, заниматься каратэ, стрелять из пистолета, менять секспартнеров. Прич ем в сексуальной близости с мужчиной или женщиной она хочет быть в качес тве лидера в паре, в качестве мужчины. З. Фрейд определял половых революционерок по клиторическиму оргазму и г оворил, что таких - большинство. И если до 19 века оно останавливало коней на скаку… то, начиная с 20 века, взялось за мужчин. При этом действовали завист ницы в определенной мере всегда одинаково, потому, что одинаково мыслят и объединены объективным общим интересом, который диктовал цели и высту пал внутренним мотивом. Этот процесс хорошо отразили суфражизм, феминиз м и неофеминизм. На первый взгляд роль отдельной представительницы слабого пола в истор ии не так уж важна. Но если эти роли суммировать, то, хорошо видно в каком на правлении развивается наша цивилизация. Т.е. по большому счету, зависть ж енщин к более умным и сильным мужчинам двигала историю человечества, нач иная с Рая. Не секрет, что там Ева совершила первую революцию, а все послед ующие готовились ее дочками. Именно зависть помогла дочкам Евы сгруппироваться по схожести установ ок, выжить и найти объект для порицания. И чем больше они получали прав, те м сильнее прикладывали усилия в борьбе с потомками Адама. Сегодня женски й «двигатель» легко обнаружить на всех фронтах социальных битв и, прежде всего в борьбе женщин против теории и практики превосходства мужчин. Им еется бесчисленное количество свидетельств тому, что именно война поло в наложила наибольший отпечаток на социальную жизнь общества и дала тол чок к безудержному делению раковых клеток феминизма, убивающих здорово е патриархальное общество. Это хорошо отразила эпоха капитализма. Именно во время победного шестви я научного атеизма, женская общность добилась больших прав. Добилась, но не успокоилась. Ведь победители никогда не успокаиваются, им со временем надо все больше доз адреналина. Это четко отразил диалектический фемини зм, последовательная феминистская философия, распространяющая феминиз м на познание общественных явлений. Диалектическим феминизмом это учение называется потому, что его подход к явлениям природы и общества, его метод изучения, познания явлений явля ется диалектическим, а его истолкование, понимание явлений природы и общ ества, его теория является феминистической. С помощью диафема легко объяснить, почему после суфражизма возник фемин изм, в истории которого было три революции, поочередно выигранные женщин ами. Первая суфражистская, вторая -- сексуальная, третья - поведенческая. Н а всех трех этапах половые отношения выступали все более открыто и дерзк о. И если в 19 веке спрос на рабочие руки только начал выталкивать женщин из с емей. То в 20 веке они начали развиваться как лично независимые субъекты, о риентированные на собственные экономические и профессиональные - дело вые основы. Эти изменения размыли не только семьи, границы, классы и расы, но даже половые различия. Это особенно хорошо стало видно после того как феминизм перерос в неофем инизм. Под напором его приверженцев в 70-х годах 20 века на Западе повсеместн о возникли центры «феминистских» исследований, которые выявляли и опре деляли особенности «женских» начал, ценностей и т.п. Исследования половы х реформаторов зашли в тупик и тогда в центр анализа поставили понятие « гендер». Анализ с «биологического» уровня перевели на «социальный». При этом «исследователи» отказались от постулата о «природном предназначе нии полов» и стали доказывать что понятие «пола» принадлежит к числу так их же категорий как «класс» и «раса». Этот вывод устроил демократов. А движение завистливых пошло дальше и вынудило власть имущих впустить и х во все властные структуры. Слабому полу дали квоты в парламенте для защ иты «женских интересов». А неофеминистки тут же начали отстаивать идею о б особой женской субъективности, право жить в истории на свой манер и пра во на отличие, чтобы не раствориться в «мужском» обществе. Лесбиянки и одинокие женщины получили право на бесплатное оплодотворе ние. Стало проще выбрать себе самца. Самка не проигрывает: без мужчины, с м ужчиной ребенка она получит. Не захочет жить с мужчиной, ребенок останет ся с ней, а спермоноситель или государство будут их содержать. Дискримин ация мужчин дала женщинам огромные возможности на брачном рынке, выход н а рынок труда и доступ к высокооплачиваемому труду в сочетании с дискрим инацией и привилегиями. Чувствуя безнаказанность, неофеминистки настояли на том, чтобы материн ство из категории «обязанности» перенесли в категорию «права» женщин. О ни добились распространения по всему миру центров планирования семьи, с уть которых неизменно сводится к планированию абортов. Движение за лега лизацию убийств нерожденных чад привело к чудовищному сдвигу в массово м сознании людей, благодаря чему на алтарь материальных потребностей вс коре бросили детей. Они перестали быть мерилом богатства семей, и демокр атические государства начали вымирать. О том, что дочери Евы основная движущая сила истории говорит и тот факт, чт о борьба племен, классов, рас, наций приводила лишь к смене диктаторов, «эк сплуататоров» и территорий. А при приходе к власти ведьм резко падает ро ждаемость, т.е. вскоре мужененавистницам даже руководить будет некем. Хо тя феминистки утверждают, что женщины совершили самую бескровную револ юцию во всей истории. С помощью зависти природа управляет многими социальными процессами в о бществе, в том числе рождением наций, народов и государств. Возросла куль тура, тут же большинство женщин начало воспринимать материнство, как сво е высшее достижение, вслед за которым следует личная деградация. Ни одна из женских особей животного мира после рождения ребенка не прекращает ф ункционировать как полноценная представительница своего вида. Поэтому животные продолжают существовать, в отличие от человека разумного, кото рый борьбу за права женщин свел к массовому отказу от основного права же нщины быть матерью. И, перефразируя классиков материализма, можно сказат ь: «Труд создал человека, труд его и убьет». А вместе с ним капитализм и всю нашу цивилизацию, судя по общей направленности всемирно-исторического процесса. Принципиальное отличие диалектического феминизма от всех других филос офских учений в том, что он - наиболее целостный взгляд на развитие общест венной жизни, который четко показывает, что диалектический материализм лишь очередной этап развития общества. Только диафем четко показывает, ч то история общества это процесс, подчиняющийся объективным законам при роды, а не человеческого сознания. С помощью сексцентризма природа эволюционирует человеческое общество , которое своим неуемным рационализмом стало угрожать жизни на Земле. От сюда понятно, почему при империализме на смену неофеминизму пришел пост феминизм, увидевший в женщине могильщика капитализма и патриархата. Стремление найти себе врага свойственно каждому человеку изначально. Э то полезно, от врагов мы крепнем. Окреп и слабый пол, отыскивая недостатки у мужчин и получающий от этого психологическую разрядку. Враги будоража т кровь, заставляют «быть в форме». Гераклит утверждал: «Вражда - обычный порядок вещей, все возникает через вражду». Вместе с ним и пифагорейцы заговорили о противоположностях. Это положение они ввели в науку: возникновение чего-то, что означает гибель д ругого. Поэтому пифагорейцы в свою школу не принимали женщин. Примерно т акже рассуждали и древнекитайские мыслители: «Смерть - это женщина». Поэ тому в древнем Китае с женщинами обходились жестоко. Лао дзы говорил: «Иб о слабые со временем станут сильными и одолеют тех, кто в настоящее время властвует». «Все находится в постоянном движении. Возвращение к началу н есет покой». «Все течет, все меняется, холодное нагревается, горячее охлаждается, вла жное сохнет, иссохшее орошается, сильное слабнет» (Гераклит). И там, где го сподствовал патриархат, будет - матриархат, логический финал профеминис тского развития общества. Альфред Адлер закон Гераклита назвал «проявлением инстинкта агрессии» . «Он самый сильный, стремящийся уничтожить все чуждое мне, чтобы привест и мир к первоначальному состоянию». Царь Соломон говорил проще: «Все выш ло их праха и превратится в прах». Все в природе стремится к покою, энергию мужчины забирает женщина. Движе ние - основа жизни. В человеческом обществе движение основано на чувстве зависти слабого пола к сильному, называемое гуманистами справедливост ью. Но мирного сосуществования полов (гармонии) не может быть. У них - разны е задачи. Природе надо движение, чтобы происходило совершенствование ви дов. Поэтому и сделала она дочек Евы революционерками, нетерпимыми, невы держанными, суетливыми и беспокойными. Но завистливые без грозного мужа - машины без тормозов. Так как каждая «знает, чего хочет, но не знает, чего х очется». На Руси говорили: «Бабе волю дать не унять». Это хорошо отразила и стория феминизма, основой тезис которого: патриархат унижает женщин. И э мансипированные употребили все средства, чтобы освободиться от больши нства лишений, наложенных на женщин не мужчиной, а природой. К сожалению, с деланные из ребра, этого не понимали раньше, не понимают и теперь. Хотя оче видно, что постфеминизм делает многих женщин несчастными, неженственны ми, бездетными, одинокими, ожесточенными, носящими солдатские сапоги… Не вольно вспоминаешь выражение «в конюшне пол не принимают в расчет, всех лошадей одинаково эксплуатируют». У арабских шейхов появилась забава - з аезды колясок с запряженными в них белыми женщинами. Различий между женс ким и мужским началом все меньше. Дочери Евы становятся главной производительной силой общества, занима ют высшие командные посты. Возрастает их влияние на весь ход общественно й жизни. Наступает диктатура слабого пола. В 2050 году социологи обещают час тичный, а в 2090 полный матриархат. На наших глазах слабый пол превращается в сильный и усиливается война по лов, отсюда все перекосы в развитии нашей цивилизации. И уже хорошо видно, что после окончания войны будут другие женщины и мужчины. Ведь зависть р азрушительна, она особенно вредна для тех, кто завидует. Подтвердилась м удрость: «Зависть - эмоция страха, человек начинает разрушаться завидуя» . Разрушила себя и женщина. В женской моде неряшливость, небрежность, бесп олость, короткие прически. Психологи заметили: наиболее завистливы женщ ины с короткой стрижкой. А она диктуется не, сколько модой, сколько повыше нным количеством мужского полового гормона, отвечающего за дух соперни чества. А он - одно из проявлений зависти. Могильщик капитализма и патриархата утрачивает нежность, женственност ь и привлекательность. Мужчины от такого соседства тоже биологически и п сихологически меняются, превращаясь в несущественный придаток обществ а. Но когда исчезнет последний мужчина, не будет, ни женщин, ни семей, ни дет ей. «Женщина хочет быть независимой. Но знает ли она доподлинно - от чего и менно?». (Ницше). "И нашел я, что горше смерти женщина, потому что она -- сеть, и сердце ее -- силк и, руки ее -- оковы, добрый пред Богом спасется от нее, а грешник уловлен буде т ею" (Экклезиаст). Говоря о диафеме, можно напомнить и теорию дарвинистки Элен Морган, кото рая утверждала, что женщина на всех уровнях, даже сексуальном, начала пре вышать мужчин благодаря чувству зависти. По ее теории все способности же нщины развились еще тогда, когда люди были обезьянами. В то время эти обез ьяны покинули леса, чтобы жить на равнинах у воды. Жара выжигала леса, с пр одуктами было туговато, и в этих условиях женскому обезьяньему сословию пришлось трудней, чем мужскому. Самцу было проще, он обладал могучими бой цовскими клыками для защиты от врагов, у самки не было преимущества. К том у же детеныши мешали свободе движения, и обезьяны были желанной добычей для любого кровожадного хищника. И потому именно самка, питая зависть к острым клыкам самца, способным и вз ломать раковины с устрицами, начала использовать подручные предметы дл я целевого назначения. Именно самка изобрела лук и копье, чтобы добывать пищу и обороняться. Человеческая кисть разработалась, и со временем появился технический п рогресс. И этому тоже поспособствовали самки. У приматов, которые чаще бо ролись за благосклонность самок, лучше развивались мозги. Даже анатомические изменения в процессе превращения обезьяны в женщин у в основном имели тенденцию в сторону повышения ее сексуальности, благо даря ее чувству зависти к более сексуальному самцу. Ее способность к час тым родам и беспрестанному кормлению детей, развили грудь. А половые орг аны, запрятанные глубже, чем у самки обезьяны, «помогли» развитию мужско го пениса. Подстраиваясь, он удлинялся и со временем стал символом мужск ой гордости. Но ничего природа не дает человеку даром. В 90-х 20 века бельгийский еженедельник «Женералист» сообщил: «Европейские мужчины могут гордиться: за последнее десятилетие увеличился не только рост мужчин, но и размер его полового органа увеличился на 1 см.». Есть чему радоваться, но это на первый взгляд. Американец Д. Холмс имел член длиной 35 см. Размер привел его в порноиндуст рию. Однако самый популярный член в мире редко пребывал в состоянии полн ой эрекции. Актер начал принимать стимуляторы, развились рак прямой кишк и и масса других заболеваний. В 1995 году в Германии доктором Г. Гиффином было открыто вещество - «фактор ро ста пениса». Оно вызывало увеличение размеров члена, но одновременно поя влялись и гомосексуальные наклонности. Сексолог А.Кинси, изучая члены ге теросексуалов и гомосексуалов, установил, что члены у обычных мужчин - ме ньше. Если внимательно посмотреть на скульптуры древнегреческих атлетов, то можно заметить, что мужчинам там вообще нечем было «гордиться», если суд ить по нашим меркам. В ту далекую пору женщина только «поднимала голову», и большой член считался ненормальным явлением. Об этом рассказали предо стерегающие мифы и легенды. Большие члены высмеивались в искусстве, в ка рикатурах на сатириков и в изображении дикарей и варваров. Аристотель писал: маленькие члены более плодородны, чем большие, так как сперме приходится преодолевать более короткую дистанцию и во время эяк уляции она меньше остывает. Греки чтили короткие члены и отмечали, что он и быстрей набирают «форму» и лучше выполняют «приказы» хозяев. Большой ч аще подводил и считался наказанием богов, создавал дополнительные труд ности во время оргий и в драках, Наскальные рисунки людей, живших тысячи лет назад, тоже хорошо отражают мужчин, не блещущих «гордостью». Больше уделялось внимания женским поло вым органам и груди. Тип женской красоты связывался с главным назначение м женщины, с материнством. Но завистливых этот крест не устраивал и по мер е возделывания общества, мужское тело слабло вместе с увеличением разме ров его «гордости». А если брать во внимание появление всемирной моды на гомические пристрастия, то видно, что женская зависть постепенно сводил а на нет роль мужчин в семье. Коварные дочки Евы продолжают слагать легенды о преимуществах большог о члена, хотя им известно, что чувствительным к прикосновению и давлению, кроме клитора, является только вход во влагалище и передняя часть его, т.е . - 6-8 см. Ведь длинные члены способствуют появлению гинекологических ново образований. Но завистливым надо унизить мужчин, привить им чувство вины : рядом с униженным кажешься внушительней. У дам донкихотов все больше истерической критики не только физиологии, н о и «мужской истории». Но практика - критерий истины, лишь она позволяет от делить истину от заблуждения. Жизнь наглядно показала, куда мы пришли в м оральном, экологическом и демографическом планах. Яркий пример - история древнего Египта. Ветхий Завет рассказал, как Госпо дь наслал на египтян кары, за то, что они не уважали избранный им народ - иуд еев. А судя по Геродоту - «отцу истории» то Бог, покарал эту страну за то, что «женщины Египта в домашней и общественной жизни имели неслыханные прав а. Жены принимали на себя заботы о закупках, мужья оставались дома и заним ались пряжей. В Египте дочери, а не сыновья, обязаны были кормить своих род ителей. Дети носили имя отца и матери. Жене предоставлялось право требов ать развода и т.п.». В Египте было большое количество женских божеств: Нехебет, Хатор, Нейс, Со хмет, Нефтида и т.д. Процветал культ Изиды. Благодаря дуновению Матери Все ленной бог Озирис вернулся к жизни. Богиня Моледеф была матерью всех бог ов. На празднества в ее честь ежегодно собиралось до семисот тысяч палом ников, устраивавших в храмах оргии. Естественно росли сексуальная озабо ченность и влияние завистливых… Отсюда понятно, почему появилась женщина фараон Хатшесуп, при правлении которой расцвела культура и начались массовые выступления рабов. (Ее уби л пасынок Тутмос 3, который взойдя на трон, сделал все, чтобы вычеркнуть па мять о женщине фараоне из истории). Кровавый след в истории древнего Егип та оставили царицы Нитокрис, Нефруатек, Анхесепаатон и Арсиноя, при прав лении которой страну захватили греки. После смерти А. Македонского в Египте начала править династия Птолемеев . (Один из полководцев греков). Страна стала центром эллинской культуры. Пр и Птолемее 2 был воздвигнут один из семи чудес света - маяк Форос Александр ийский. При Птолемее 2 и 3 мужчин уличенных в изнасиловании кастрировали. Право ра звода принадлежало жене, а не мужу. Поэтому мужчины к браку относились ос торожно. Заключались «брачные контракты», согласно которым мужчины сна чала брали себе девушек в качестве «подруги». Пробный брак продолжался г од. По истечению этого времени «подруга» получала дорогие подарки, когда же ее возвышали до положения жены, то она становилась «госпожой семьи». И вскоре на страну обрушилась господняя кара в виде царицы Клеопатры 3. Он а свободно изъяснялась на нескольких языках, знала философию, литератур у, играла на многих музыкальных инструментах и обладала страстной натур ой. В 16 лет Клеопатру выдали замуж за 13 летнего фараона. Но Птоломей 13 был сла б здоровьем, и жена завела гарем молодых мужчин. Принимала участие в орги ях, которые длились неделями. Постоянная сексуальная неудовлетворенность сказалась на честолюбии К леопатры и начала она прибирать власть к рукам с помощью «искусства очар овывания мужчин». Греки называли ее Марюфана, «та, которая раскрывает ро т для десяти тысяч мужчин» или «золотой рот Александрии». Он все шире рас крывался, но наткнулся на воспитателя мужа - фараона Потина, который прав ил от имени своего недалекого ученика. Потин был евнухом, против него ору жие Клеопатры не работало. Видя нездоровое отношение к сексу и власти, ца редворец добился изгнания Клеопатры из столицы. И она обратила взоры на Рим. В числе ее «жертв» оказался сын тогдашнего правителя римской импери и Помпея - Гней. Но неожиданно в Риме случился переворот, и к власти пришел Юлий Цезарь. Не смотря на возраст и гомосексуальные наклонности, он тоже попал под чары искусительницы. Вскоре правитель Рима приказал мужу Клеопатры помирит ься с женой и разделить с ней власть. Делили не долго. В результате заговор а, погибает фараон Птоломей 13 и Потин. Клеопатра у власти, но согласно традициям она вновь выходит замуж за Пто лемея 14 и рожает сына от Цезаря. Чтобы укрепить свое влияние переезжает в Рим, решив женить на себе отца ребенка. Цезарь, пожелав сделать сына Клеоп атры своим наследником, начал открыто игнорировать свою бездетную жену. В честь любовницы в одном из храмов он поставил золотую статую. Но вскоре Цезаря убивают. Клеопатра возвращается в Египет и предается пороку. Постоянная продажа тела в интересах власти, уже раздражала, и она, превратившись в мужененав истницу, начала казнить своих любовников. Но надежда умирает последней, и Клеопатра делает новую попытку оседлать Рим при помощи очередного люб овника Антония. Этот выдающийся полководец Рима был женат, но Клеопатра заставила его ра звестись и жениться на себе. Потом родила от Антония трех детей. (Птолемея 14 отравила). Вскоре супруги выступили против Рима и тогда брат первой жен ы Антония - Октовиан объявил им войну. Но во время решающего морского сражения Клеопатра со своими кораблями н еожиданно покидает поле битвы, а Антоний, бросив свой флот, устремляется за ней. Флот супруга Клеопатры разбит, и он кончает жизнь самоубийством. А «безутешная вдова» попыталась «съесть» Октовиана. Но победитель Антон ия даже не пожелал видеть блудницу. И та в возрасте 39 лет, почуяв приближен ие старости и расплаты, подставила грудь змее. Сын Цезаря - Птолемей-Цезар ион был казнен. Детей Антония увезли в Рим. Египет потерял свое величие. Ег о история тоже свелась к жуткому гастрономическому мифу из Библии. Египет - не первое и не последнее блюдо на дьявольской кухне дочерей Евы. А нализируя историю человечества можно сказать, что уход из Рая был начало м диалектического феминизма. И кто не сопротивлялся антиприродному дви жению, тот быстро погибал. Ислам спас Египет от полного забвения. С христи анской Италией этого не случилось. Умы тех, кто некогда правил миром, заво евала религия, символом которой стал прибитый к кресту мужчина. Сегодня Италия являет миру примеры подобных особей. Многие ее мужчины бе з стержней, очень эмоциональны, боятся женщин и нередко прячутся от них п од материнские юбки. Ведь молодые итальянки занялись карьерой и наотрез отказываются выполнять в семье функции домашней хозяйки. Более 60% итальянских мужчин - «мамони» в цветущем возрасте неспособны рас статься со своими матерями, которые балуют их. «Маменькины сыночки» - неу веренные в себе эгоцентрики, равнодушные не только к своим обязанностям , но и к сексу. Комплекс неполноценности развился благодаря возросшему т емпераменту эмансипированных созданий. О проблемах итальянских самцов говорит и опрос туристок, которые приезж ают в Италию для любовных приключений. Весь пыл макаронников уходит лишь на эффектные сценические действия и болтовню, но эмансипированных это м ало трогает. А было время, когда представители латинских племен были сам ыми желанными мужчинами. Сегодня на земле знаменитых любовников открываются школы соблазна, где ученикам помогают преодолевать возникающую робость в погоне за эманси пированным объектом страсти. Макаронники утрачивают вкус к охоте. Многи е обращаются в службу знакомств, размещающую на футболках короткие сооб щения и телефоны, что позволяет избежать опасности быть отвергнутым. На пляжах мужчин начали смущать большие груди, в моде необлегающие плавки... Сексуальные возможности самцов снижаются с ростом профессиональных ус пехов их жен. Ведь при удачной карьере требовательность жены к сексу воз растает, и муж чувствует себя еще больше психологически подавленным. А р аньше, если жена не работала, то муж получал существенную прибавку к зарп лате, что позволяло ему чувствовать себя хозяином семьи. Но теперь госуд арство подталкивает итальянок к карьере, что увеличивает число проблем в семьях. Ведь женщины, придающие большое значение своей работе, имеют собственны е взгляды на супружескую верность, которая не способствует продвижению по службе. В наше время погони за карьерой и поддержкой престижа, мужья и с емьи обречены на вымирание. Много итальянок решаются на первую беременн ость после 40… Италию называют самой «старородящей в Европе». Под напором феминисток целомудрие перестает быть мерилом нравственнос ти и все чаще у супругов появляются желания искать наслаждения на сторон е. Мир чувств обесцвечивается, появились семьи, приемлющие свободную люб овь. По закону итальянка может врать даже под присягой в случае измены мужу. П сихологи при этом советуют мужу закрыть глаза на измены жены и беречь ду шевное спокойствие. Хотя в супружестве ревность обусловлена принятыми в патриархальном обществе нормами поведения, поддерживающими в мужчин е чувства лидера и сексуальности. Еще психологи советуют: чтобы семья бы ла долговечной и богатой, необходимо лидерство женщины в семье. Но в таки х семьях мало детей. В Италии самая низкая рождаемость в Европе и большой приток эмигрантов. Так, с помощью религии, прибившей мужчину бога к кресту, мудрые евреи отом стили своим жестоким завоевателям. Агрессивный дух римских воинов выве трился. Это видно по двум мировым войнам, и по достижениям в культуре. Давн о известно, что итальянцы - хорошие музыканты, певцы, художники, а это знач ит - плохие воины и мужчины. У таких самцов низкий уровень тестостерона. Пр инят закон о «родительском отпуске», предоставляющий мужчинам оставит ь работу и ухаживать за ребенком. Создана «ассоциация мужчин-домохозяек ». Повсюду открываются мужские кризисные центры, публичные дома, сексшоп ы, банки спермы… Виден конец призывной армии. И туда ринулись женщины. Они давно уже управ ляют военными самолетами, кораблями... Прием в высшие военные учебные зав едения ведется без всяких скидок на слабый пол. СМИ, правда, еще отмечают: северные и южные итальянки сильно разнятся. Есл и сицилианка не может войти сама в бар, то северные итальянки могут споко йно зайти туда и снять себе в баре мужчину. Все началось с того, что на Севере страны группа женщин под названием «Фе министская борьба» выступила за введение заработной платы за домашнюю работу. Затем к ним присоединились женщины из экстремистских группиров ок и требования феминисток стали более радикальными. В 1975 году они развер нули компанию за разрешение разводов и абортов, и открыли центры, где жен щины получали консультации по контрацепции. Начали работать первые фем инистские издательства. Эмансипированным была предоставлена правител ьственная радиосеть. В 1978 году легализовали аборты, а в 1985 году была организ ована правительственная комиссия по равенству полов… В 2002 году Италия пребывала в шоке от грандиозной мафиозной разборки женщи н. Война кланов произошла в Неаполе за право контролировать рынок наркот иков и сексуальных услуг. Британская «Гардиен» констатировала: «За посл едние 10 лет в жизни мафиозных кланов Италии наметились изменения. Если в 80-90 годах место жен, дочерей и сестер было на кухне и в церкви, то в новом век е женщины вышли в мафиозный бизнес на равных с мужчинами. Женская мафия к онтролирует наркорынок». Первые подвижки захвата власти осуществила Кармела Сантанапола, жена « крестного отца» сицилийской мафии. Полиция не успела до нее добраться. З астрелили. После ареста Луиджи Джулиани, одного из главных боссов мафии, его функции перешли к его жене Кармеле Марзано. В 90-х годах гремело имя Эрм инии, более известная как Леди Камора или Челеста. Она возглавила свой кл ан после ареста ее брата. Полиция отмечает, что эти женщины обладают всем и качествами присущими «отцам» мафиозных кланов. А у сильного пола тем временем пропадает тяга к лидерству, и все чаще эту с оставляющую успеха захватывают женщины. За последние 20 лет число италья нок, занимающих ведущие госпосты, возросло в 3 раза. Дамы разных политичес ких фракций бросили вызов политикам мужчинам. Женщины открыто дерутся и матерятся даже в парламенте… Эмоциональность населения резко возросла , что постоянно сказывается на стабильности правительства, страны и семе й. И такое - по всему цивилизованному миру. Но все потуги дочерей Евы и царя Д аная снова выйдут боком. Ведь уничтожая патриархальные отношения, резко нарушается равновесие социального и природного. А общество удерживает не только власть и эгоизм, но и система эмоций. И если мы, вступаем в «эру же нщин», в «эру эмоциональной толпы», то высвободившаяся психоэнергия взо рвет общество, и снова подтвердятся слова Гераклита и Соломона. Вот и вся диалектика. Удвоив творческий потенциал, демстраны, теперь не знают, что делать с низ кой рождаемостью, худеющим пенсионным фондом, наркоманией, загрязнение м среды, ростом брошенных детей, стариков, потреблением благ и межнацион альными проблемами. Вслед за эмигрантами идут преступность и проституц ия…
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
- Извините, Ольга Петровна, а сколько вам лет?
- Мама говорит, что я выгляжу на тридцать пять!
- У вас ещё мама жива???
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по философии "Диалектический феминизм", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru