Реферат: Социология и антропология - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Социология и антропология

Банк рефератов / Социология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 82 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Социология и антропология Косицын В.Б. Рождение социологии как науки связано с исследованием западных общест в. Социология была связана с исследованием европейцев и североамерикан цев, живущих в урбанизированных и модернизированных обществах. Понятия социологии рождались на исследовании Запада. Ведущие категории социол огии - во многом западные категории мышления. Тем не менее долгое время он и представлялись в качестве универсальных. Истоки современной антропологии и отделение ее от социологии связаны с колониализмом. Антропология изучала людей, живущих в обществах традици онных, племенных. Люди Запада изучали незапад. Категории познания, выраб отанные на Западе, подвергались переосмыслению. Антропологическое зна ние способствовало и способствует переосмыслению тех категорий и поня тий социологии, которые выработаны на материале западных обществ. С размыванием ценностей линейного прогресса акценты перемещаются. Нет больше "нас" и "их", возникло представление о плюральном и целостном мире. С оответственно происходит ассимиляция теоретических традиций и исслед овательских методов обеих дисциплин. Методы исследования небольших до письменных культур отличаются от изучения современных обществ. Тем не м енее они друг друга обогащают в силу самой несхожести предметов этих нау к. Социология размышляет над собственными категориями, подвергает само критике культуру, к которой принадлежит социолог. Постепенно социальная (культурная) антропология делает предметом свое го внимания больше индустриальные и постиндустриальные общества. Интерес антропологии к индустриальным обществам вызревал постепенно. В XIX в. Э.Тайлор в своих работах уделял большое внимание анализу "пережитко в" детских игр, языковых идиом. Еще в 1911 г. Ф.Боас писал о значимости антропол огических исследований для понимания больших городских обществ. Нельз я не упомянуть имя Р.Редфилда, исследователя крестьянских культур. Более всего он известен изучением крестьянских обществ. Но он же стоял у исток ов того, что сегодня называют антропологией города. Его работы - свидетел ьство переориентации антропологии на исследование больших городских о бществ. Сейчас и антропология, и социология активно заняты архаическими верованиями в современном мире. После Второй мировой войны эта тенденция усилилась. Этот процесс сближе ния антропологии и социологии не проходил и не проходит безболезненно. О пыт обращения методов, выработанных западной наукой, на западные же фено мены оказался весьма чувствительным. Знаменитый французский социолог П.Бурдье, у которого был опыт антропологических исследований, так писал об этом процессе: "Факт постановки традиционных этнологических вопросо в по поводу нашего общества и разрушения традиционных границ между этно логией и социологией был уже политическим актом. Конкретно это выражает ся в редакциях, которые вызывают две данные формы работы: в то время как мы рассмотрение ментальных структур, объективированных в пространстве к абилоского дома (кабилы - одно из алжирских племен - авт.), вызывает одобрен ие и даже восхищение, мой анализ "категорий философского разума", которые я сумел сделать, опираясь на оценочные суждения, данные преподавателями подготовительных курсов в адрес их учеников, или на некрологи, опубликов анные в Ежегоднике выпускников Высшей нормальной школы, кажется грубым нарушением и актом неблагопристойности". Один индийский антрополог применил к исследованию датской деревни мет оды, посредством которых европейские антропологи изучали индийские де ревни. Он обнаружил там высокую степень аномии и отчуждения. Когда он опу бликовал результаты своих исследований, в датской печати прошла волна н еудовольствия. Несмотря на указанные подводные камни, происходит движение социологии и антропологии навстречу друг другу. О взаимообогащении социологии и ан тропологии писал известный американский лингвист и антрополог Э.Сепир. Он полагал, что антропология может содействовать развитию социологиче ских методов в следующих отношениях: 1.Социолог может надеяться на помощь социальной антропологии в проникно вении в сущностные модели и механизмы человеческого поведения. Ведь име нно антропология активно исследовала семью как образцовый шаблон соци ального устройства, который служит ядром и моделью для других социальны х единиц. 2.Антропология традиционно имела дело с различными традиционными спосо бами социальной классификации, которые создают из биологического инди вида социальную индивидуальность. Она исследовала формирование личнос ти в процессе участия человека в разнообразных формах жизни общества. 3.Антропология ярко продемонстрировала реальность параллельность соци ального развития. 4.Антропология показала, что функциональные группировки носили вспомог ательный характер по отношению к кровнородственным, территориальным и статусным группам. Социализация происходит с опорой именно на эти групп ы. 5.Антропологические исследования свидетельствуют: с усложнением социа льной жизни понятие цели, выработанное в определенной общественной гру ппе, может навязываться общественному сознанию. Если эта цель ощущается как достаточно убедительная, то объединяемая ею группа может вытеснить на второстепенные роли те социальные единицы, которые объединяются вок руг иных принципов. 6.Антропология исследовала процесс переноса социальных шаблонов (форм) с одних общностей на другие. 7.Антропология выявила роль ритмического выражения как детерминанты со циальных паралеллиумов и симметрий. 8.Антропология активно занималась ролью символики в жизни обществ. В час тности, она исследовала роль символики как средства бессознательной оц енки опыта индивида. Следует обратить внимание на взаимодействие антропологии и социологии не только в области проблем, но и в области методов. Большая часть качеств енных методов в современной социологии считаются новыми, давно использ овались в полевых антропологических исследованиях. В этой области всег да была исключительно высока роль наблюдения. Сегодня включенное наблю дение - довольно распространенный социологический метод. То же относитс я и к социологическому интервью как методу сбора данных. В настоящее вре мя в социологии сочетаются количественные и качественные методы, макро- и микроисследования. Качественные методы в социологии (case-studies, биографичес кий метод, нарративный анализ) восходят к антропологическим методам. В современных социологических работах можно встретить термин плотное ( насыщенные) описание (thick description, англ.). Имеется в виду взгляд с близкого рассто яния на тот или иной обычай. Конфликт, повседневное взаимодействие и др. Э тот широко используемый в социологии метод также восходит к антрополог ии. Впервые он был введен К.Гирцем, создателем интерпретивистского течен ия в антропологии, непосредственно связанного с исследованиями народн ой культуры. Внимание уделяется образцам чувствования и переживания. Ис следователю предписывается понимать человеческий опыт с учетом позици и действующего субъекта. Была определена связь производства значений с символами и отношениями внутри символических систем. Цель его исследов аний - анализ взаимной обусловленности культуры (системы символов и знач ений) и общества (системы социальных отношений). Итак, в определенный момент антропология, сохраняя уникальность в иссле довании "доисторических" обществ, неписьменных языков, этнографических описаниях племенных сообществ, обратилась к исследованию обществ "разв итых". У нее появился общий с социологией предмет. И социология, и антропол огия изучают различные типы общностей - от племени до общностей в соврем енных мегаполисах. Они занимаются и повседневностью, и "высшими" проявле ниями культуры, и непривилегированными, и элитами. Антропология никогда не отрывалась и не отрывается от человека. Она "бер ет" его вместе с жизненным миром, с конкретными формами существования. В к лассической полевой антропологии так происходит потому, что ничего, пом имо этих конкретных форм, не существовало. В антропологии больших, город ских индустриальных и постиндустриальных обществ этот принцип сохраня ется. Антропологи всегда изучали общности на локальном уровне. Отсюда из любленный объект исследования: изолированное племя, деревня. Постепенн о взгляд антропологов, натренированный на исследовании людей, живущих в наблюдаемых общностях, переключился на общества городские. Однако осно вным объектом остается область повседневных взаимодействий в рамках ж изненного мира человека. Исследователь изучает то, что может быть объект ом наблюдения. Сегодня порою трудно решить, социологический или антропологический ха рактер носит то или иное исследование. Например, промышленное предприят ие, научный институт или больница могут изучаться теми же методами, что п лемя или расширенная крестьянская семья. Предметом анализа предстают о тношения в школе. Анализ повседневных взаимодействий подчас показывае т, что учитель, происходящий из низших слоев среднего класса, культивиру ет у своих учеников соответствующие ценности. Эти учителя могут отдават ь явное преимущество детям из среднего класса через формальное структу рирование работы в классе, а также и в общении на досуге. Они культивируют ценности успеха, соревновательности и враждебности, преимущественно м атериальных ценностей над интеллектуальными. Антропология стала практически неотдели ма от социологии в исследовании локальных социальных общностей в некот орых областях теории (функциональная теория). Обе дисциплины тесно взаим освязаны через понятие культуры, главного адаптивного механизма челов ека как вида. Вызревание отдельной человеческой особи происходит в матр ице социального (культурного). Везде люди живут сообществами, во всех общ ествах они социализируются в соответствии с господствующими нормами, в сюду поддерживается социальный, точнее, цивилизационный порядок. Именно в результате взаимодействия социо логических и антропологических методов стали возможными невозможные р аньше исследования потребления не как проблемы производства дешевых т оваров для массового рынка, а как проблемы функционирования определенн ой системы культурных значений, объединяющих людей в общество. Методы ст руктурной антропологии, как они разрабатывались К.Леви-Стросом и его пос ледователями, оказали огромное влияние на формирование нового взгляда на массовую культуру. Эти новые подходы - реализация идеи К.Леви-Строса, со гласно которой не люди думают с помощью мифов, а мифы действуют в сознани и людей, не отдающих себе в этом отчета. Известно, что знаменитый французс кий культуролог Р.Барт превратил структурализм в средство, анализа моды , рекламы, литературы. Исследования современной культуры и социальности немыслимы без учета работ о технике тела, о феномене дара, написанных фра нцузским антропологом М.Моссом. Антропологические подходы в со циологии позволяют уйти от представлений о человеке как бестелесном су бъекте, равном честому сознанию. Именно такой взгляд на человека - основа привычной социологической анкеты. Современная теория проявляет большо й интерес к телесности человека, определяемой социальностью. Знамениты е социологи - немец Н.Элиас, француз П.Бурдье - активно занимались этой про блемой. Предмет социальной антропологии - не структуры и механизмы, которые вне всякой субъективности и телесности упорядочивают социальные отношени я, нор стратегия действий индивидов и социальных групп. В социальной ант ропологии опыт не сводится к дискусу, к объединяющей теории, к речевым пр актикам. Имеет место интерпретация социальных связей через поведенчес кие отношения, анализ функциональных отношений в наблюдаемых общностя х. Теми же проблемами сегодня занимается и социология. И социология и ант ропология изучают, каким образом происходит складывание "правил игры", в соответствии с которыми действуют люди. У социологии и антропологии - общее поле проблем: как конструируется соц иальная связь, которая объединяет людей в общность или общество, какие и спользуются средства ориентации в обществе и мире в целом, каковы культу рные формы и социальные практики в различных обществах, как отдельный че ловек воспроизводит и производит определенный тип социальности.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Чтобы жена не нашла мою заначку, я храню её в правом нижнем кармане второго среднего отделения её сумочки.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по социологии "Социология и антропология", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru